Мобильная версия
НУЦ’АЛ - буквально НЕЙЦ - ЭЛА, зять из князей, предок чеченцев, потомки Лека( дагестанцев).
НЕЙЦ ( нуц чечен) - ЗЯТЬ .. Нуцал — титул ханов Аварии. Ингушский зять НЕЙЦ с особым обходительным, галантным этикетом по отношению родственников жены. Повторяет чеченскую легенду о предке одноглазом арабе - НЕЙЦ ГАЛГАЕВ, и кавказскую историю грузинских царей нейц - зятьёв ингушей галгаев , подчеркивая особое положение галгай автохтоннов Кавказа. с той же загадочной родословной от Нимрода, как Вторая династия (также известная как Нимродиды) Мириан был зятем последнего царя из первой династии Саурмага I, сына Фарнаваза. 159 году до н. э.
( по другой версии Фарнаваз зять- нуцал кавкасионов.)
Согласно источнику "Летописи племени Нахчу", один из первых в родословной НУЦалов Суракат имя арабское , Принадлежность его к Аварии свидетельствует о существовании связей между аваро-христианской и арабо-мусульманской верхушкой дагестанского общества. Потомки Лека – «Хозаних», под которым Мровели понимает предков аварцев, которые граничили с ингушами: Галгай-ари до реки Аргун( документ письмо потомка галгайского рода Этагая, «В Комиссию учрежденную для рассмотрения личных и поземельных прав Терской области.»)
Из числа членов своей династии Турловы выдвигали пожизненного – это было обычного - правителя княжества Гумбета и Чечни
В восточнокавказских документах, написанных по-арабски, члены изучаемой династии обозначаются арабскими титулами «эмир» и «султан», а в документах, написанных по-тюркски - титулом «бек». В реальной жизни своего региона, однако, они титуловались несомненно, иначе. Авароязычная часть подданных называла своего князя из числа Турловых, сидевшего буд-то в Мехельта, буд-то в Чеченауле, известными горскими терминами нуцалчи и ч1анк1а, чеченоязычная часть применяла свой тут термин - эла, а местные тюрки – обозначали глав данной «царствующей фамилии» уже своим древним термином турхъан.
Следует здесь особо отметить то обстоятельство, что сложение на Северо-восточном Кавказе не маленького по своей площади и достаточно многолюдного государства-княжества во главе с Турловыми сыграло важную роль в образовании крупнейшего коренного северокавказского народа – ЧЕЧЕНЦЕВ, что произошло на базе вейнахских племенных групп, а также этнических дагестанцев и небольшого, думается, числа представителей других народов Евразии. Он, кстати, получил свое этническое наименование, от традиционно подвластного Турловым равнинного округа «Чечень» (с центром в сел. Чеченаул, который аварцы называли Чачан),
В более авторитетном источнике, "Тарихи Дагестана" от Мухаммада Рафи, приводится похожая родословная, в которой Суракат сын Саратана сына Урусхана, сына Уммахана, сына Фирусшаха, сына Када, сына Намруда, сына Байара, сына Фардина, сына Тахмаза, сына Саида, сына Амира, сына Фиравна, сына Хавадшаха, сына Сафишаха, сына Аббаса, сына Тарраса, сына Хидиршаха, сына Урусхана...
Турловы выходцы их Хунзаха, авароязычного населенного пункта возведенного в далекие доарабские времена в наиболее неприступной части Сулакского бассейна, управляли в течение, примерно, столетий достаточно обширной (конечно, по кавказским рамкам), причем весьма благодатной территорией - пригодной для земледелия, скотоводства где население было разделено на сословия:
на благородных нобилей (чечен. эла «аристократ, князь» и сту//су «знатная женщина, княгиня»; авар. нуцаби), из рядов которых выдвигался правитель княжества Гумбета и Чечни; на свободных людей – тружеников нескольких категорий и уважаемых воинов, объединенных в общины-селения (чечен. пхьа, керт – иран. Термин, эвла и юрт – тюк. темины; авар. росо), часть которых была при этом официально группируема в «войско» (авар. бо, чечен. б1о); на рабов (авар. лагъ, чечен. лай) и рабынь (гъарабаш – древний тюркский термин употреблявшийся в аварском и чеченском языках).
В этом княжестве велась письменная документация на небольших листах бумаги (кагъат, киехат), на арабском языке, а также и составляли на нем – при помощи чернил (шакъи) и тростниковой ручки (къалам) особые оригинальные тексты юридического содержания. В окружении правителей данного государственного образования имелись канцлеры (мирза) из числа местных арабистов, - например, во 2-й половине XVII в. был таковым Тайгиб Харакинский - изучивших мусульманское право и еще принципы внутренней организации и функционирования идеального исламского государства. Словом для желающих знать настоящую чеченскую историю документов предостаточно. Ичке́рия (чеч. Нохч-мохк) владели аварские нуцалы. Названия ичкирийских сел являются одновременно и названиями тайпов из Ичкерии (Нохч-Мохка): Аллерой, айткхаллой, белгатой, беной, билтой, гордалой, гендарганой, гуной, зандакой, курчалой, сесаной, ишхой, харачой, цонтарой, чермой, ширдий, шуоной, эгашбатой, элистанжхой, энакхаллой, энганой, эрсаной, ялхой[3].
Сведения о том, что чеченцы являлись «подданными» аварского нуцала, содержатся и в рапорте самого Фрауендорфа, адресованном астраханскому губернатору Жилину от 3 июля 1755 года.
Чеченское редание о НУЦале ??* гласит, что когда-то в старину молодой одноглазый араб пришел из Аравии в Константинополь, откуда он, боясь преследования за несчастный случай, в котором он нанес сыну одного знатного вельможи смертельный удар, бежал и на купеческом судне прибыл на Кавказ. Галгаевцы радушно приняли Али /так звали пришельца/, Али навсегда поселился у Галгаев и, женившись, вскоре прижил сына, которому дано было имя Нахчи. По смерти Али, Нахчи сделался предприимчивым и отважным Галгаенцем. Предание говорит, что он увез какую-то Калмыцкую ханшу с ее прислужницею в то время, когда они купались на минеральных водах в нынешнем Пятигорске. Нахчи же-нилск на ханше и ее прислужнице. После этого брака у него родились три сына от ханши и два от прислужницы. По смерти Нахчи, сыновья его женились и разделились на две партии. Два сына от прислужницы ушли со своими семьями далее в горы и поселились в котловине близ снегового хребта. От них сохранился по настоящее время только один бедный аул Мезсты. Три же брата от ханши вышли со Своими семьями в Малую Чечню, на урочище Нашах, и поселились между реками Гехи и Аргуном. Эти три сына Нахчи удержали за собою родовое имя Нахчууо или Нахчой. Потомки этих 3-х братьев, умножаясь время "от времени, разселились по Малой и Большой Чечне и в Ичкерии на восток до Ауха и на юг до Андии.
Другая гипотеза, согласно которой самоназвание чеченцев Нохчи - термин ингушского "материнского" родства : шучи, мохчи, нохчи.. как дети НУЦ’ Эла родственники рождённые галгайкой.
Отправлено спустя 43 минуты 13 секунд:
Суракат — аварский нуцал, правивший примерно в XII веке. Сын нуцала Саратана I и внук Арасхана II.
Суракату подчинялись и платили дань все народы начиная от Черкесии и до города Шемахи.
Аварскому нуцалу были подвластны все народы от от Шемахи до границ Кабарды, а также Тушетия и чеченцы. Согласно «Запискам императорского географического общества», Суракат «повелевал народами от Шемахи до границ Кабарды, а Чеченцы и Туши находились в безусловной зависимости от него».
Согласно Мухаммадрафи аш-Ширвани Суракат правил в городе «Танус», расположенном в «области Авар», «а он сильнейший из городов Дагестана своей мощью…». В казну Сарира, согласно тому же источнику, поступали налоги «от всех обитателей Дагестана, начиная от Черкесии и до города Шемахи», который располагается в Ширване, в пределах современного Азербайджана.
Отправлено спустя 49 минут 28 секунд:
ПРОДОЛЖЕНИЕ
ЗАКОНЫ ДЛЯ ИНГУШСКОГО ЗЯТЫ (ВКЛЮЧАЯ НУЦ’ЭЛА СУРАГАТА ЦАРСКУЮ ОСОБУ ФАРНАВАЗОВ) или ТАБУИРОВАННАЯ ТЕЩА.
. В частности, зятья- нейцы нуцалы должны были сойти с лошади и пешком идти в поселение, где был дом, башня жены, избегать стариков со стороны невесты. При вынужденной встрече с ними, а также при общении с более молодыми родственниками жены они должны были быть немногословными и почтительными. Готовность быть им полезными, прийти на помощь в случае малейшей нужды считалась важнейшим качеством хорошего зятя.
Со временем зять мог непосредственно обращаться с отцом жены, ее дядями (но не дедом), но с тещей и старыми тетками жены он мог не видеться на протяжении всей своей жизни. Нарушение этого обычая, правда, никогда не считалось вызовом общественному мнению. Его соблюдали в зависимости от семейных традиций и в прежние времена, а в наше время он очень часто не соблюдается совсем. Иногда мать невесты, естественно, интересуясь избранником дочери, по инициативе молодых женщин — младших дочерей, снох, племянниц, старается незаметно посмотреть на зятя. Но чаще в среде, где так высоко ценилось самообладание, умение владеть своими чувствами («дог дIахайташ яц»), проявление такого интереса не одобрялось. Зять оставался сдержанным и почтительным со старшими братьями и сестрами жены очень дол го, а то и всегда: не садился в их присутствии, даже если они предлагали ему это сделать, был немногословен и всегда предупредителен. В дальнейшем, если зять сумел себя хорошо зарекомендовать, отношение к нему становилось более снисходительным: он уже не юнец, показал себя, хватит с него.
ЗАКОНЫ ДЛЯ ПЛЕМЯННИКОВ .. детей Нуцала.
На племянников распространяется кровная месть за дядю, что говорит за себя об кровном родстве.
Племянник особо почитает родственников по матери, обычно стоит когда они сидят, встаёт когда заходит и это правило распространяется на двою и десятиродных без отступления по возрасту , поскольку это уважение к собственной матери, имеет право требовать от дяди по матери положенного ему обычаем подарка, известного под названием «барч» и состоящего обыкновенно из лошади. и тд
