Den2021: 24 фев 2025, 02:54
по догмам, а о тексте.
Текст того первоевангелия не сохранился на Иврите. Но только в Евангелии от Матфея Иисус описан сионистом, то есть подлинным патриотом Израиля, который гордится своим еврейством и своей еврейской религией. Более того, именно в этом Евангелии Иисус предстаёт таким евреем, который наотрез отказался исцелять дочь женщины только потому, что та была не еврейкой, а ханаеянкой:
21. И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
(Св. Евангелие от Матфея 15:21-26)
Итак, с точки зрения еврея Иисуса, Бог его послал для спасения именно и только евреев, а неевреев (в частности - хананеев) он недвусмысленно называет псами. У евреев (Иудеев) и арабов (мусульман) псы - это скверный имп животныз (почти что подобен был свиньям), от соприкосновения с которым можно легко оскверниться. Итак, мы тут видим и наблюдаем типичное отношение типичного религиозного еврея к типичным язычникам (неевреям). Отношение явно брезгливое и негативное или, как минимум, очень прохладное. Правда, в итоге, Йешуа пожалел ту женщину и исцелил её дочь. Но только потому, что она проявила смирение и мудрость: признала, что её народ, пусть он и скверный по сравнению с евреями, но должен быть подчинен евреям и помогать евреям должен - тогда может и этот народ может надеяться на милости Бога Израиля и Его Мессии. Поэтому Йешуа и пошёл она встречу - дочь её исцелена была им благодаря смирению и мудрости той финикиянки-хананеянки.
Даже и в Евангелии Иоанна есть двойственность некая: с одной стороны в нём позднее появилось указание на Иудеев, как на тех, кто противостоял Иисусу и его ученикам, но с другой стороны видно и то, что первоначально и сам Йешуа явно и однозначно отождествляет себя именно с Иудеями и гордится своим Иудейством:
22. Вы (самаритяне) не знаете, чему кланяетесь, а мы (иудеи) знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев.
(Св. Евангелие от Иоанна 4:22)
Да, он реально был уверен в том, что миру явлено спасение будет именно через Иудеев. Речь не об одном Иудее Иисусе Христе - речь о еврейском народе вообще - о всех Иудеях. Они, евреи, по мнению сиониста и патриота Израиля и Иудея Иисуса, спасут весь мир. Не больше и не меньше. Отвергать эту приверженность Иисуса к сионизму и этот крайне патриотичный и произраильский настрой еврея Иисуса Христа может лишь особая и крайне лицемерная часть религиозных Христиан, а также и некоторая или существенная часть евреев (особенно харидим или религиозные Иудееи).
Истина же заключается в том, что Йешуа Назорей считал себя Иудеем. Обычным Иудеем, но их общины тех Иудеев, которым была ближе древняя назорейская школа (учение назорейское). Иудей назорейского толка. Тогда было очень немало Иудеев фарисейского толка. Были и Иудеи саддекйского толка (хоть их было мало). Но были те, кто считал себя Иудеем, но понимал: он такой Иудей, которому близко назорейское, а не фарисейское понимание норм древнего Иудаизма. И уже тогда Иудеи-назореи понимали, что фарисеи подмяли под себя почти весь Иудаизм и обратили в Иудаизм фарисейского толка почти всех евреев Израиля и практически всех евреев рассеяния. Поэтому зачастую в книге Евангелие от Иоанна словом Иудей или Иудеи в книге Иоанна уже обозначали фарисея и фарисеев. В этом двойственность этой книги: одновременно Йешуа предстаёт пред нами в этой книге истинным Иудеем, а с другой стороны этим словом обозначают уже и врагов Иисуса и его приверженцев и учеников:
8. Ученики сказали Ему: Равви́! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?
(Св. Евангелие от Иоанна 11:8)
Итак, Йешуа тут назван Равви, то есть Иудейским Учителем (назорейского толка). А вот Иудеи тут - это уже ещё и враги Иисуса. И тут речь о фарисеях (и саддукеях) только - это лютые враги Иисуса, его учеников и приверженцев тоже. При этом Йешуа, его ученики и приверженцы - это тоже Иудеи, но Иудеи другие. Это Иудеи назорейского толка. Иисус - это назорейский пророк Иудаизма - такой же, которым был и пророк Иоанн Креститель, а до него за 700 лет до этого и Илия и Елисей пророки.
Конечно же, территориальный фактор тоже присутствовал: евреи и исторические земли исторического Израиля были разделены: Галилея и галилеяне, хоть и были евреями (Иудеями) и северной частью исторического Израиля, но являлись несколько особыми евреями (Иудеями) и особой частью исторического Израиля. Сами жители южного Израиля и Иерусалима особенно (собственно Иудеи) называли Иудеев Галилеи исключительно галилеянами, считая их несколько почти второсортными или не совсем уж чистыми Иудеями, то есть не совсем кошерными Иудеями. К тому же, даже и диалект Иврита и даже арамейского языка у галилейских Иудеев был совсем особый и свой - язык их отличался в существенной степени от языка Иудеев Иерусалима и юга исторического Израиля. Это был особый галилейский диалект. По этому диалекту Иудеи Иерусалима сразу понимали: пре6д ними чужак, а именно галилеянин, хоть и человек еврейского происхождения и Иудейской веры. Народ был разделён на секты и общины разные. Единства было мало, если оно и было... При этом все жители исторического Израиля верили в Бога Израиля, принимали Тору и считали себя евреями и потомками патриарха Иакова-Израиля и его 12 сыновей. Это относилось даже и к самаритян, которые так и не стали Иудеями.
Мобильная версия
, со специалистом, который погружается в пучину выдуманной язычниками " науки " - это не его вина, а вина его родителей и условий обитания.
