Мобильная версияСобственно, он их просто поливал дерьмом, что там греха таить.
Тут еще:"Когда я измышляю себе род человека,
противоречащего всем моим инстинктам,
из этого всегда выходит немец"
Фридрих Вильгельм Ницше
"Немцы ужасными средствами сколотили себе память, чтобы обуздать свои радикально плебейские инстинкты и их звериную неотесанность: пусть вспомнят о старых немецких наказаниях, скажем о побивании камнями (уже сага велит жернову упасть на голову виновного), колесовании (доподлиннейшее изобретение и специальность немецкого гения по части наказаний!), сажании на кол, разрывании или растаптывании лошадьми ("четвертование"), варке преступника в масле или вине (еще в четырнадцатом и пятнадцатом столетиях), об излюбленном сдирании кожи ("вырезывание ремней"), вырезании мяса из груди; столь же благополучным образом злодея обмазывали медом и предоставляли мухам под палящим солнцем" ("К генеалогии морали. Полемическое сочинение" (приложение в качестве дополнения и пояснения к сочинению "По ту сторону добра и зла"), 1887).
"Какова же может быть мораль у такого народа? Конечно, в ней должно идеализироваться сердечное влечение народа к повиновению. "Человек должен иметь нечто такое, чему он может безусловно повиноваться", - вот немецкое чувство, немецкая логика: такое положение лежит в основе всех немецких моральных систем. Как различна такая мораль от морали античной! Все греческие мыслители, как бы ни разнились они друг от друга, напоминают собой учителя гимнастики, обращающегося к молодежи с предложением: "Ну! За мной! Иди ко мне в учение! И ты как отличишься перед всеми, что получишь награду!". Личное отличие - вот античная добродетель. Подчиняться, идти за кем-либо явно или тайно, - вот немецкая добродетель" ("Утренняя Заря, или Мысль о моральных предрассудках", 1886).
"Только вследствие недоразумения можно говорить о победе немецкой образованности и культуры, - недоразумения, которое объясняется тем, что в Германии совершенно исчезло чистое понятие о культуре. Культура, - прежде всего, единство художественного стиля во всех жизненных проявлениях народа. Но обладание большим запасом знаний или учения вовсе не есть необходимое средство культуры или призрак ее" ("Несвоевременные размышления: Давид Штраус, исповедник и писатель. (Критика книги "Старая и новая вера")", 1873).
"Голая дисциплина чувств и мыслей почти ноль - в этом заключается великое недоразумение немецкого образования, которое совершенно иллюзорно" ("Сумерки идолов, или Как философствовать молотом", 1888).
http://samlib.ru/t/tepesh_w_m/nietzsche_o_hunnah.shtml
Кстати, эта "рабская" риторика в отношении "быдла" сегодня очень активно эксплуатируется ныне либералами, в отношении уже русского народа.
Кроме того, ницше любил евреев и все еврейское, считал, почему-то, что смешивание германцев с евреями и еврейское "окультуривание" германцев послужит на пользу германской нации.
Впрочем, Ницше говорил, что евреи прирожденные лжецы, но это не мешало ему преклоняться перед ними. Видимо, относил это к их достоинствам.
Остается открытым вопрос об отношении Ницше к арийской культуре в целом, я с ходу не нашел его цитат на этот счет. Но судя по тому, что он настолько жестоко издевался над арийскими зороастрийскими текстами, буквально вывернув Заратустру наизнанку, и боготворил педерестические античные нравы, тоже не очень.
Что же привело больного "философа" к таким взглядам? Или это была банальная агитпропаганда и ему платили за такое смешивание немцев с дерьмом?
В пользу того, что это агитпроп может говорить и то, что по-сути, Ницше чаще всего наезжает именно на те качества народа, которые способствуют его единству. Именно такое положение, такое блуждание в головах, в то время, могло быть выгодно, к примеру, большевику-интернационалисту, мечтающему взять власть в Германии. Или, скажем, британским элитам, положившим глаз на германские владения.
