Египет на Зоре Цивилизации ⇐ Доисторические времена

[Gosha]

Разделив предметы, найденные в додинастических погребениях, на две категории: «ранненеолитические» и «поздненеолитические», мы исчерпаем все имеющиеся в настоящее время у нас возможности. Пытаться определить возраст подобных находок, исходя из какой-либо хронологической системы, бесполезно.

[Gosha]

Однако, говоря о династической эпохе, мы обретаем почву под ногами, так как сами египтяне предоставили нам сведения, благодаря которым мы можем составить общее представление о продолжительности существования их цивилизации, а также списки царей, помогающие, о крайней мере, определить, какого мнения о продолжительности и последовательности их правления придерживались те, кто написал их. Когда сведения, приведенные в подобных перечнях, могут быть дополнены и уточнены с помощью информации, как прямой, так и косвенной, получаемой в ходе изучения памятников, мы имеем все основания для того, чтобы радоваться удаче.

[Gosha]

Но если нам приходится полагаться только на данные, приведенные в списках, мы должны быть крайне осторожны, делая какие-либо выводы, ибо опыт показывает, что в подобные перечни нередко закрадываются различного рода ошибки. Следует отчетливо понимать, что до тех пор, пока в нашем распоряжении не будет точных сведений, на основании которых мы сможем охарактеризовать основные события древнеегипетской истории, и более определенных данных, необходимых для выявления отправной точки египетской цивилизации, нам придется довольствоваться хронологической системой, в которой имеются лакуны и отсутствуют датировки правления большинства царей.

[Gosha]

Кроме того, пока мы не можем определить, когда именно к власти пришел первый египетский правитель. Для составления точной хронологии древнеегипетской истории необходимо:
1) иметь полный список царей;
2) знать точный порядок их преемственности;
3) обладать сведениями о продолжительности правления каждого из них.

[Gosha]

В нашем распоряжении имеются списки царей, правивших в начальные периоды египетской истории, но мы ничего не знаем ни о порядке, в котором они сменяли друг друга, ни о продолжительности правления каждого из них, ни о том, когда на престол взошел правитель, с имени которого начинается перечень. Мы также располагаем списками египетских правителей, написанными на греческом языке. В них цари отнесены к различным династиям. Кроме того, там указано количество лет, на протяжении которых царствовала определенная династия. Однако, как мы увидим ниже, в них, подобно древнеегипетским перечням, нередко встречаются неточности. Теперь следует рассказать о том, могут ли такие списки помочь нам в составлении точной хронологической системы и насколько им следует доверять.

[Gosha]

Наиболее полный из известных нам царских списков содержится в знаменитом Туринском царском папирусе, который, как видно из его названия, хранится в Турине. Изначально он являлся одним из экспонатов коллекции, собранной в Египте господином Дроветти, занимавшим в этой стране должность французского генерального консула. В 1818 г. французское правительство получило предложение приобрести ее, но вынуждено было отказаться, и собрание впоследствии было куплено королем Сардинии.

[Gosha]

Затем папирус вместе с другими предметами был переправлен в Турин, но, когда он прибыл в музей этого города, выяснилось, что он распался на множество крохотных фрагментов, лежавших кучей на дне коробки, в которую он был упакован.

[Gosha]

Источник написан иератическим письмом. Шампольону-младшему впервые удалось определить его сущность — в своей статье, опубликованной в издании Bulletin Universel (Nov., 1824), исследователь назвал его королевским уставом. Несмотря на то что папирус почти полностью уничтожен, он сумел разобрать примерно 160—180 царских преноменов. Многие из них удалось прочитать полностью, другие — лишь частично. Папирус находился в крайне плачевном состоянии. И, выяснив, какую ценность представлял бы этот текст, если бы он сохранился полностью, Шампольон, должно быть, предавался отчаянию каждый раз, когда смотрел на miseri frammenti (жалкие обрывки (ит.). — Пер.).

[Gosha]

В 1826 г. Зейфарт отправился в Турин и попытался соединить фрагменты папируса. Ему удалось составить непрерывную последовательность правлений, которая, несмотря на то, что она была восстановлена искусственно, казалась совершенно полным царским списком. Однако, как свидетельствуют факты, его знание иератического письма было весьма ограниченным, а система расшифровки иероглифов, которую он использовал, — неверной. Очевидно, размещая фрагменты в порядке, казавшемся ему правильным, он полагался в основном на их форму. Таким образом он самонадеянно восстановил свиток папируса, написанный на котором текст был разделен на двенадцать колонок, или страниц, а в каждой из них перечислялось от двадцати шести до тридцати имен богов или царей.

[Gosha]

Вскоре исследователи поняли, что результат работы Зейфарта имеет мало общего с изначальным папирусом, так как Роселлини отказался публиковать «восстановленный» текст Туринского папируса в своей выдающейся книге и прямо заявил: он сомневается в том, что немецкому ученому мужу удалось разместить фрагменты в том же порядке, в каком они находились, когда источник был цел. Ему пришлось столкнуться с большими трудностями прежде, чем он понял, по какому принципу Зейфарт располагал их, так как фрагменты, на которые распался папирус, были настолько малы, что по ним невозможно было определить, как тот выглядел изначально.

[Gosha]

Мнение Роселлини разделял покойный доктор Бирч, отмечавший, что «чрезмерно малый размер фрагментов делает их механическое соединение крайне проблематичным». Он указывал на свидетельства, подтверждающие, что проведенная Зейфартом реставрация папируса во многом ошибочна. Еще более резко о работе Зейфарта отозвался господин де Руже2. Вступив в спор с Шампольоном-Фижаком о том, стоит ли помещать имена определенных царей после принадлежащих правителям XII династии, и придя к выводу, что они правили сразу после последнего ее представителя, господин де Руже посетил Турин. Изучив часть папируса с помощью мощной лупы, он пришел к выводу о том, что фрагменты текста, соединенные Зейфартом, изначально не находились в тех местах, куда он их поместил. Кроме того, исследователь отметил, что они плохо стыкуются, а волокна папируса не подходят друг к другу.

[Gosha]

Кроме того, обратив внимание на систему дешифровки иероглифов, предложенную Зейфартом, мы поймем, что, проводя «реставрацию» папируса, он отталкивался не от прочтения имен. У нас не может быть никаких сомнений в том, что, располагая фрагменты текста, он использовал работу Шампольона-младшего, опубликованную в 1824 г. Помимо всего этого, он намеренно стремился к тому, чтобы последовательность правлений царей, упомянутых в списке, была как можно более похожей на ту, которая приведена в написанных на греческом языке перечнях Манефона.

[Gosha]

Приведенного выше рассказа достаточно для того, чтобы понять: помимо того что в нем содержится ряд имен царей, многие из которых не встречаются в других источниках, в настоящее время Туринский царский папирус не может использоваться в качестве достоверного источника, в ходе изучения которого мы можем делать какие-то выводы, так как в нем отсутствуют сведения о периоде зарождения древнеегипетской цивилизации.

[Gosha]

Кроме того, он не способен помочь нам восстановить последовательность правления упомянутых в нем царей. Мы не можем даже использовать фрагменты папируса, содержащие цифры, обозначавшие продолжительность царствования отдельных правителей (в источнике указано количество месяцев, лет и дней, на протяжении которых тот или иной монарх занимал египетский трон), так как неизвестно, к правлению какого именно царя они относятся. Доктор Бирч подсчитал, что изначально в тексте, написанном на папирусе, перечислялись имена примерно трехсот тридцати правителей. Он отметил: именно о таком количестве царей писал Геродот.

[Gosha]

Крайне важную роль в изучении древнеегипетской хронологии играет Абидосский список, обнаруженный Дюмихеном в храме Осириса в Абидосе в 1864 г. Читатель может составить представление о том, как выглядит этот перечень, взглянув на приведенную ниже иллюстрацию. На ней изображен Сети I в сопровождении своего сына и преемника Рамсеса II, обращающийся к своим семидесяти пяти предкам, картуши которых помещены перед ним в хронологическом порядке. Список заканчивается именем самого Сети. Ниже приведены
имена, содержащиеся в списке; римские цифры в скобках обозначают династии, к которым принадлежала та или иная группа правителей.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
I......................................VI
01. Мени..........................34. Тети
02. Тети...........................35. Усерака-Ра
03. Итет...........................36. Мери-Ра
04. Ита............................37. Мер-эн-Ра
05. Хесепти......................38. Неферка-Ра
06. Мербапе.....................39. Мер-эн-Ра-са-эмсаф
07. Семсу (?)....................40. Нечерка-Ра
08. Кебех........................41. Менка-Ра
II....................................VII—X
09. Беджау......................42. Неферка-Ра
10. Ка-кау.......................43. Неферка-Ра-неби
11. Ба-эн-нечер................44. Джедка-Ра-маа...
12. Уадж-нес...................45. Неферка-Ра-Хенду
13. Сенди.......................46. Мер-эн-Херу
III.................................47. Сенефер-ка
14. Джаджаи...................48. Ка-эн-Ра
15. Небка.......................49. Неферка-Ра-терер
16. Джесерса..................50. Неферка-Херу
17. Тети.........................51. Неферка-Ра-пепи-сенеб
18. Седжес.....................52. Сенеферка-анну
19. Ра-нефер-ка...............53. ...кау-Ра
IV.................................54. Неферкау-Ра
20. Сенеферу..................55. Неферкау-Херу
21. Хуфу........................56. Неферка-ири-Ра
22. Джедефра....................XI
23. Хаф-Ра......................57. Неб-херу-Ра
24. Мен-кау-Ра.................58. Сеанхка-Ра
25. Шепсескаф...................XII
V...................................59. Сехетепиб-Ра
26. Усеркаф.....................60. Хепер-ка-Ра
27. Саху-Ра......................61. Нуб-кау-Ра
28. Какаи........................62. Хепер-ха-Ра
29. Нефереф-Ра................63. Ха-кау-Ра
30. Усер-эн-Ра..................64. Маат-эн-Ра
31. Мен-кау-Херу...............65. Маа-херу-Ра
32. Джедка-Ра....................XVIII
33. Унас..........................66. Неб-пехетет-Ра

[Gosha]

Бегло просмотрев этот список, читатель поймет, что писец расположил в хронологическом порядке те имена, для которых хватило места на папирусе. Следовательно, когда он составлял свой, он выбирал их из перечня, возможно лежавшего перед ним. При этом мы не знаем, чем он руководствовался, внося то или иное имя в список. Некоторые исследователи полагают, что писец стремился упомянуть только тех царей, которые в период XIX династии считались великими. По мнению других, в перечень попали имена только легитимных правителей. Но нет никаких сомнений в том, что мастеру, вырезавшему текст, приходилось иметь дело с ограниченным пространством, вследствие чего он перечислил лишь незначительное число имен, выбранных, вероятно, наугад.

[Gosha]

В Абидосском списке содержатся имена относительно большого числа царей, перечисленные в том порядке, в котором они предположительно правили. Но в нем ничего не сказано ни о продолжительности их царствования, ни о количестве лет, на протяжении которых все они правили.

[Gosha]

Менее важную роль играет Саккарский список, который тем не менее представляет для нас значительный интерес. Он датируется временем Рамсеса II и представляет собой перечень из сорока семи царских имен, указанных практически в том же порядке, что и те, которые содержатся в Абидосском списке. Он был найден в гробнице Чунери, начальника работ, служившего также «царским писцом» и верховным чтецом.

[Gosha]

Наиболее примечательное в перечне то, что он начинается с имени не Мины, а Мер-ба-пена или Мер-пе-ба, являвшегося, по мнению составителя Абидосского списка, шестым представителем I династии. Причиной этого могла быть беспечность писца, составлявшего перечень, или даже ошибка резчика, но также вполне возможно, что в то время широко была распространена точка зрения, согласно которой первым настоящим египетским царем был именно Мер-пе-ба.

[Gosha]

Теперь нам следует приступить к описанию Карнакского списка. Этот крайне интересный памятник был обнаружен Бёртоном недалеко от святилища великого храма Амона-Ра в Карнаке и датируется периодом XVIII династии. На нем изображен Тутмос III, поклоняющийся своим шестидесяти одному предку. Их имена заключены в картуши, вырезанные над их изображениями. Часть царей смотрит в одну сторону, остальные — в другую, но их имена перечислены не в хронологической последовательности. В этом списке, как и в тех, о которых речь шла выше, перечислены имена лишь некоторых предков Тутмоса III, и опять же мы ничего не знаем о том, по какому принципу они отбирались. Ценность перечня заключается в том, что в нем содержатся имена многих представителей XI, XIII, XIV, XV, XVI и XVII династий, отсутствующие в Абидосском и Саккарском списках.

[Gosha]

Из всего вышесказанного становится понятно, что в результате изучения трех списков: Абидосского, Саккарского и Карнакского — мы можем выявить имена более ста царей, правивших в период, начинающийся царствованием Мены и заканчивающийся правлением Рамсеса II. Сведения о том, кто правил в Египте после смерти последнего, нам придется искать в других источниках.

[Gosha]

Закончив рассказ о перечнях, записанных иероглифами, мы должны упомянуть знаменитый царский список, разделенный на династии и входивший в сочинение Манефона, посвященное истории Древнего Египта. Этот выдающийся человек родился в Себенните, который в иероглифических надписях назван Чебнечерет, и жил в период правления Птолемея Лага и Птолемея Филадельфа. Его имя, вероятно, представляет собой греческую огласовку египетского Ма-эн-Джехути, что можно перевести как «дар Тота», Ἑρμοδωρος на греческом.

[Gosha]

Он был «верховным жрецом и писцом» и пользовался репутацией человека, обладающего глубочайшими познаниями. Несомненно, Манефон прекрасно подходил для того, чтобы написать на древнегреческом языке сочинение по истории Египта, соблюдая хронологию, об особенностях поведения, обычаях и религиозных представлениях ее жителей. К числу его работ относятся:
Αἰγυπτιακά («История Египта». — Пер.), Βίβλος Σώθєος («Книга Сотис». — Пер.), Ἱєρα Βίβλος («Священная книга». — Пер.), Φυσικ ˆων ᾿єπιτομή («Эпитомы по физике». — Пер.), Πєρὶ ῾єορτ ˆων («О празднествах». — Пер.), Πєρὶ ἀρχαίσμοˆυ καὶ єὐσєβєίας («О древностях и благочестии». — Пер.), Πєρὶ κατασκєυˆης κυϕίων («О производстве кифи». — Пер.). Но нашим современникам он знаком в основном по первой из них.

[Gosha]

Манефон разделил египетских царей на 30 династий. В первой части его труда говорится о древнейшей, мифологической истории Египта и о событиях, произошедших в правление представителей первых одиннадцати династий; во второй — о XII—XIX династиях; в третьей — о XX—XXX династиях. В настоящее время существуют четыре основных варианта царского списка Манефона. Их приводит в своей знаменитой «Хронографии», представляющей собой описание исторических событий от Адама до Диоклетиана, монах Георгий Синкелл, личный секретарь константинопольского патриарха Тарасия, живший в конце VIII в. н. э. Следует отметить, что ее автор указывает, в каком году произошел тот или иной факт.

[Gosha]

Древнейшая версия труда Манефона известна нам по отрывку из «Хронографии» Юлия Африкана, ливийца, жившего в начале III в. н. э., сохранившемуся в «Хронике» кесарийского епископа Евсевия (р. 264 н. э., ум. примерно 340 н. э.). В версии, приведенной Евсевием, содержится множество неточностей, и некоторые исследователи считают более точным армянский список его сочинения. Помимо трудов Африкана и Георгия Синкелла, в нашем распоряжении имеется другой вариант текста, известный как Древняя хроника, а также еще одна версия, названная Книгой Сотис.