Евелина: 02 ноя 2019, 04:10
в историческом свидетельстве написано кричали.
Римляне кричали? Может вы перепутали что-то?
Отправлено спустя 4 минуты 38 секунд:
Кадук: 02 ноя 2019, 08:52
Иудеям как и Самуилу сейчас хочется свалить свой грех распятия Христа на других.
Библия учит нас тому, что язычники-римляне распяли Мессию. Именно от языческого прокуратора зависело вынесение приговора Иисуса и зависела исполнение приговора в виде казни - он мог не приговорить Иисуса к казни, то есть помиловать его. Он мог бы отпустить Иисуса на волю. Но он сделал так, как выгодно было Риму и только Риму - ведь Риму не нужен был Царь Иудейский, пришедший от Бога Израиля - все знали, что Йешуа очень не любил оккупантов-язычников и все знали, что Йешуа - это патриот Израиля, который стремился к достижению независимости сильного Израиля. За это Рим и покарал Иисуса. К тому же, римлянам повезло - Йешуа вошёл в конфликт с лидерами Синедриона и Храма. И эти лидеры пожелали ему смерти и решили скооперироваться с римлянами в достижении общей цели. И это облегчило задачу Рима, ибо Синедрион стал распространять в народе Иудейском небылицы об Иисусе - так формировался образ врага Израиля и всех Иудеев - Иисуса-еретика и предателя..
Отправлено спустя 20 минут 41 секунду:
Евелина: 02 ноя 2019, 04:10
это все и является Богохульством.
А так же:
Ин 10.33 и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
Это не является богохульством, но лидеры Иудаизма это назвали богохульством намеренно.
А правильной версией этого отрывка является именно такая:
Ин 10.33 и за то, что ты, будучи (простым) человек, строишь из себя бога (великого пророка и царя особого).
Снова лжете Самуил.
Риму и Пилату было плевать на веру иудеев.
Им нужно было спокойствие в колонии.
А вот иудеям мессия был ненужен ни тогда ни сейчас.
В Рим христианство пришло много позже.
Не нужно проводить параллели.
Если человек учёный, то ему уже свет переворачивается вверх ногами. Пардон, вверх дыбом.(R)
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
Риму и Пилату было плевать на веру иудеев.
Люди стали считать Иисуса Мессией, то есть Царем. Рим не мог допустить такой ситуации, чтобы в Иудее появился тот Царь, которого не назначил император в Риме. Это вопрос сугубо политический и даже геополитический - к религии он не имел никакого отношения. В Библии указано, что римляне, когда уже распяли Иисуса, сделали надпись на табличке и повесили эту табличку на кресте. На табличке было написано: Вот, это тот самый Йешуа, Царь Иудейский. Надпись была сделана на Латыни, на греческом и на Иврите (или на арамейском). И эта надпись обозначала ту вину, за которую власти Рима решили казнить Иисуса:
37. и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
(Св. Евангелие от Матфея 27:37)
Этот отрывок явно свидетельствует о том, что у Рима были совершенно отдельные и свои претензии к Иисусу. И конфликт Иисуса с лидерами Синедриона на почве Закона Моисея и его понимания (то есть на почве религии и веры) не имеет к этому приговору никакого отношения. Рим не хотел появления нового Царя Иудейского, который смог бы объединить весь народ Израиля и повести его к построению независимого и сильного государства еврейского. Именно этого боялся Рим. Его власти на землях Израиля не верили в заверения последователей Иисуса о том, что они - мирные люди, которые не желают воевать или восставать против Рима.
Отправлено спустя 4 минуты 54 секунды:
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
Им нужно было спокойствие в колонии.
Да! Они боялись потерять спокойствие, если в Иерусалиме воцарится новый Царь - Мессия Йешуа. Это политический вопрос.
Отправлено спустя 1 минуту :
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
А вот иудеям мессия был ненужен ни тогда ни сейчас.
Нужен был в прошлом и сегодня нужен. Но тогда многие Иудеи не узнали в Иисусе Царя своего величайшего, как и сегодня большая часть евреев пока не понимает этого.
Отправлено спустя 38 секунд:
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
В Рим христианство пришло много позже.
Примерно через 10-15 лет после казни Иисуса.
Отправлено спустя 1 минуту 21 секунду:
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
Не нужно проводить параллели.
Какие параллели я провожу? Вам не показалось ли?
Последний раз редактировалось Samuel 02 ноя 2019, 16:33, всего редактировалось 1 раз.
Samuel: 01 ноя 2019, 18:05
Им и кричать не нужно было - всё решали путем силы.
Опять вранье! Христа встречали Пальмовыми ветвями, а в Субботу Иисус уже лежал в Склепе. Христос нес свой крест на Голгофу, а сотник Лонгин прозрел от крови Христовой. Так кто убил своего Миссию евреи именно они разуверились в Христе, апостолы отреклись, а Фома вложил свои персты в раны Христовы, чтобы удостовериться, что тот воскрес.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Samuel: 02 ноя 2019, 10:50
Это не является богохульством, но лидеры Иудаизма это назвали богохульством намеренно.
однако лидерам Иудаизма виднее,вам не кажется?
А правильной версией этого отрывка является именно такая:
Ин 10.33 и за то, что ты, будучи (простым) человек, строишь из себя бога (великого пророка и царя особого).
в греческом варианте нет никаких скобок , а выражение "строишь из себя" - в гр. языке не существует.
Так что не стройте из себя знатока Писаний, вы ничего не знаете, а цитируете дегенеративные тексты.
Если Ты светить не будешь, Если Я гореть не буду, Если Мы сиять не будем, Кто тогда развеет Тьму?
Общие принципы еврейского судопроизводства [Более подробные сведения по этому вопросу можно найти в работе английского правоведа А. Тэйлора «Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения» (Христианское чтение, 1878, № 9-12)] существенно отличны от современного, сложившегося в результате многовекового влияния христианства. За этим расхождением кроется глубокое принципиальное различие мировоззрения, отношения к человеку и его жизни.
Еврейский народ был ведом Богом, Который являлся для него не отвлеченным Абсолютом или созерцающим Разумом, а живой всемогущей Личностью. Бог — податель людям всякого блага. Зло происходит от человеческого своеволия, когда люди уклоняются от свыше указанного пути и нарушают данный Богом закон. Конечная цель судопроизводства — поддержание богоустановленного порядка. Такая система права, будучи весьма эффективной в соблюдении справедливости при разборе уголовных дел, возлагает исключительную ответственность на судей. Их религиозное сознание должно быть неотделимо от юридического. Чем прочнее вера, тем стабильнее законность. И наоборот, ослабление и искажение религиозной веры, подмена истинного духа веры обрядом имеет следствием и юридический формализм, ведущий к отступлению от закона.
Христианство сохранило ветхозаветное понимание Бога как высшего источника порядка на всех уровнях общественной жизни. Новое, что открыло Евангелие людям, пребывающим в своем земном отечестве, это — иное Отечество — Царствие Небесное. Вера в него, стремление жить по законам этого нового, духовного Отечества (по заповедям Божиим) не отменяет обязанности подчиняться законам земного отечества. Иисус Христос, взявший на себя грехи мира и искупивший нас на Кресте, не освободил нас от несовершенства плоти, являющегося результатом грехопадения, плоть человека подчинена земной власти. Но это существование двух сфер, в которых должен жить христианин (Евангелие в ряде мест указывает, что Царствие Божие приблизилось, оно внутрь вас есть (Лк.17:21), а не принадлежит только будущему веку), не должно вести к раздвоению человека, быть неразрешимым противоречием, так как учение Христово является основанием и для земного устроения общества.
Нравственный и правовой строй земного Отечества должен быть подчинен Божественному закону. По слову святителя Григория Богослова, «порядок устроил вселенную, порядок держит и земное и небесное… Порядок отличил нас от бессловесных, соорудил города, дал законы, почтил добродетель, наказал порок, изобрел искусства, сочетал супружества… Порядок есть матерь и ограждение существующего…» Именно благодаря такому, свыше установленному единству становится возможна жизнь в земном отечестве по законам Отечества Небесного. Соблюдение этого единства позволяет построить отношения между Церковью и христианским государством на принципе симфонии, который был реализован в Византии и допетровской Руси.
В доктрине естественного права, возникшей в XVII веке в Европе, выразилась общая тенденция к секуляризации общества, обусловленная упадком религиозности. Вера является универсальным свойством человеческой души, сотворенной по образу и подобию Божию, и если подлинная вера — вера в Бога — утрачивается, появляется ее эрзац — вера в человека, науку, в возможность устройства совершенного общества без Бога. Налицо несомненный гедонистический соблазн, мировоззренческий срыв и подмена. Но вековая религиозная традиция продолжает оказывать свое воздействие на утратившее веру в Бога человечество, и натурализация права, выведение нравственных и юридических норм из природы человека не изменяют существенно реального правового порядка, который существует на почве, возделанной и удобренной христианством. Религиозные ценности через преемственность сознания и весь строй культуры даже в секуляризованном обществе остаются реально значимыми, продолжают регулировать правовые нормы. Нравственно-правовой порядок зиждется на том, что, кроме земного закона, у людей есть Богом данное чувство и сознание законности. Для естественнонаучных, деистических и материалистических доктрин здесь камень преткновения. Христианство же понимает человека как творение Божие, учит о Божественном откровении, которое он получает от рождения. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит о Христе как о Свете, который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин.1:9). Прежде чем человек предстанет перед судьей, наделенным земной властью, он предстает каждый день перед судьей, которого имеет в себе (по-славянски – со-весть, со-вестник).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский, опытно постигший законы духовной жизни человека, отмечал, что «в мире действует непрестанно нравственный закон Бога, по которому всякое добро награждается внутренне, а всякое зло наказывается: зло сопровождается скорбию, теснотой в сердце, а добро — миром, радостью и пространством сердца. Этот закон неизменен: он закон Всесвятого, Праведного, Премудрого и Вечного Бога». Этот закон распространяется, естественно, и на область правосознания. Люди нередко творят волю Божию и не зная Евангелия.
Но одного «естественного» откровения недостаточно. Общество, лишенное духовного водительства Церкви, постепенно приходит к скрытому и явному идолопоклонству, когда стремление к благам земного мира (имущество и деньги, комфорт и развлечения, власть и земная слава и проч.) становится определяющим началом жизни. По такому пути пошла западная цивилизация.
Еврейское судопроизводство было классической системой права, основанной на Священном Писании, в котором Бог ясно и точно через пророков установил Свою волю. Мы подошли к центральному вопросу нашей работы: почему же иерусалимский Синедрион, имеющий столь высокую правовую традицию и обязанный судить по законам, освященным авторитетом Писания, совершил вопиющее беззаконие и осудил Иисуса Христа в нарушение основных требований еврейского судопроизводства. Решение этого вопроса предполагает выход за пределы сугубо правового исследования и обращение к священной истории еврейского народа. Поиск ответа на него неизбежно подводит нас к важнейшей проблеме противостояния вечного и временного, небесного и земного, Царствия Божия и царства мира сего.
В долгой истории еврейского народа три с лишним десятилетия, начиная с последнего года правления Ирода Старшего и до исследуемого нами деяния иерусалимского Синедриона, были особыми. Это были годы «исполнения времен». Не только в Иерусалиме, но и в других местах Палестины люди ждали предвещанного пророками Мессию. Первым из многочисленных пророчеств о приходе в мир Христа, содержащихся в Ветхом Завете, надо назвать пророчество Даниила, предсказавшего даже год смерти Спасителя. Вот это знаменитое место: Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения (Дан.9:21-26). Поясним это пророчество. В еврейском летоисчислении использовалось понятие «седмеричное время» (шивуа), которое могло заключать в себе как неделю, так и семилетие. Такая седмина завершается «субботним» (седьмым) годом. Семьдесят седмин в таком понимании дают 490 лет. Это срок для «окончания преступления». Речь здесь идет об искуплении Христом Спасителем людей, нарушивших волю Божию и совершивших грехопадение. В пророчестве прямо указан Мессия (помазан был Святый святых). Чтобы вычислить указанные здесь сроки, обратимся к историческим источникам, сообщающим о восстановлении города Иерусалима, павшего в результате вавилонского разорения (586 г.; по другой хронологии — 587 г.). Отсчет семидесяти седмин (490 лет) начинается с даты восстановления Иерусалима. Указ о восстановлении дан был Артаксерксом Долгоруким в 20-й год его царствования. Последний вступил на престол между 18 декабря 465 года и 18 декабря 464 года до н.э. Седьмой год его царствования, с которого начинается отсчет седмин, приходится на 458 или 457 год. От этого срока до времени явления Христа Владыки должно было пройти 69 седмин (483 года). Иисус Христос начал проповедовать в возрасте около 30 лет (Лк.3:23), то есть примерно в 25 году н.э. Следовательно, от указа Артаксеркса о восстановлении города и до пришествия Мессии прошло 483 года.
Назван в Ветхом Завете и Предтеча грядущего Мессии: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете, вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Мал.3:1). Жители Палестины знали Священное Писание и в Иоанне, проповедовавшем покаяние, видели предвещанного пророками Ангела покаяния: со всего Иерусалима, всей Иудеи и всех окрестностей Иорданских приходили они к нему.
Из Писания было известно место рождения Мессии (Вифлеем), колено (Иудино) и род (Давидов), из которого Он произойдет. Книжники тщательно изучали все такие места у пророков, чтобы принять истинного Мессию и отвергнуть ложного, если таковой явится.
Однако для правильного понимания пророчеств, внушенных Святым Духом, была нужна не начетническая эрудиция, а чистая, незамутненная вера, всецелая обращенность к Богу. Представления об ожидаемом Мессии у иудеев того времени соответствовали их нравам и господствующим жизненным настроением. «Почти все начали ожидать в лице Мессии всемирного завоевателя, который для того и явится во всем могуществе Посланника Божия, окруженный знамениями и чудесами, чтобы низложить и упразднить все тогдашние царства на земле, составить из всего рода человеческого единую державу, в коей иудеи должны занять первое место и быть Его наперсниками. Крайние притеснения от царей, сирийских, египетских и, наконец, от римлян еще более усиливали в иудеях таковое ожидание: чем более терпели в настоящем, тем больше надеялись на будущее. Между прочим, воображали, что пришествие Мессии должно быть предварено явлением Илии, имеющего помазать Его на царство, Иеремии, Исаии и многих других пророков. Касательно лица Мессии существовало у многих грубое заблуждение, состоящее в том, что Он будет человек, подобный прочим, только с необыкновенными силами и дарами от Бога; другие представляли Его существом высшим, но, однако, не Богом… Плодами пришествия Мессии почиталось, между прочим, немедленное чудесное собрание в Палестину иудеев из рассеяния их по всему свету, не исключая и десяти колен Израилевых, изведение из ада и воскресение всех умерших иудеев, восстановление царства Давидова, обновление Иерусалима и устроение нового великолепного храма, покорение всех народов иудеями, учреждение великолепных вечерей, чрезвычайное плодоношение земли, уничтожение болезней и смерти и прочее». [Иннокентий (Борисов), архиепископ. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. СПб., Б. г., с. 10-12.]
Искаженное грехом сознание не заметило тех мест из Ветхого Завета, в которых даны духовные черты обетованного Мессии: Се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (3ах. 9, 9); Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине (Ис.42:1-3; ср.Мф.12:20).
Дело осложнялось еще тем обстоятельством, что Иисус Христос был в глазах людей галилеянином. Бытовало убеждение, что из Галилеи Христос прийти не может (ср.: Ин.7:41). Так и ответил Филиппу лишенный всякого лукавства призываемый на апостольское служение Нафанаил: из Назарета может ли быть что доброе (Ин.1:46). Но Иисус Христос, строго говоря, галилеянином не был. Он родился в иудейском городе Вифлееме и принадлежал к царскому роду Давида. Впрочем, если бы даже Христос родился в Иерусалиме, отношение к нему вряд ли было бы иным, так как главная причина отвержения Синедрионом Иисуса Христа — духовно-нравственная.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Gosha: 02 ноя 2019, 16:43
Ну вот Иудеи собственноручно СВОЕ СЧАСТЬЕ РАСПЯЛИ!
Не все Иудеи повинны в этом, но лишь часть лидеров Иудаизма. А остальные (большая часть народа Израиля), к сожалению, подчинились тем лидерам и не посмели пойти против их воли. В этом их малодушие и грех... При этом часть Иудеев приняла в лице Иисуса Мессию.
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
Риму и Пилату было плевать на веру иудеев.
Люди стали считать Иисуса Мессией, то есть Царем. Рим не мог допустить такой ситуации, чтобы в Иудее появился тот Царь, которого не назначил император в Риме. Это вопрос сугубо политический и даже геополитический - к религии он не имел никакого отношения. В Библии указано, что римляне, когда уже распяли Иисуса, сделали надпись на табличке и повесили эту табличку на кресте. На табличке было написано: Вот, это тот самый Йешуа, Царь Иудейский. Надпись была сделана на Латыни, на греческом и на Иврите (или на арамейском). И эта надпись обозначала ту вину, за которую власти Рима решили казнить Иисуса:
37. и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
(Св. Евангелие от Матфея 27:37)
Этот отрывок явно свидетельствует о том, что у Рима были совершенно отдельные и свои претензии к Иисусу. И конфликт Иисуса с лидерами Синедриона на почве Закона Моисея и его понимания (то есть на почве религии и веры) не имеет к этому приговору никакого отношения. Рим не хотел появления нового Царя Иудейского, который смог бы объединить весь народ Израиля и повести его к построению независимого и сильного государства еврейского. Именно этого боялся Рим. Его власти на землях Израиля не верили в заверения последователей Иисуса о том, что они - мирные люди, которые не желают воевать или восставать против Рима.
Отправлено спустя 4 минуты 54 секунды:
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
Им нужно было спокойствие в колонии.
Да! Они боялись потерять спокойствие, если в Иерусалиме воцарится новый Царь - Мессия Йешуа. Это политический вопрос.
Отправлено спустя 1 минуту :
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
А вот иудеям мессия был ненужен ни тогда ни сейчас.
Нужен был в прошлом и сегодня нужен. Но тогда многие Иудеи не узнали в Иисусе Царя своего величайшего, как и сегодня большая часть евреев пока не понимает этого.
Отправлено спустя 38 секунд:
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
В Рим христианство пришло много позже.
Примерно через 10-15 лет после казни Иисуса.
Отправлено спустя 1 минуту 21 секунду:
Кадук: 02 ноя 2019, 11:33
Не нужно проводить параллели.
Какие параллели я провожу? Вам не показалось ли?
Самуил.
Риму был выгоден Иисус со своим учением.
А вот иудеям нет.
И спокойствие теряла иудейская верхушка.
Тогда не узнали,сейчас не понимают,а мест Царствии Небесном для них все меньше и меньше.
Мне никогда не кажется.
Если человек учёный, то ему уже свет переворачивается вверх ногами. Пардон, вверх дыбом.(R)
Samuel: 02 ноя 2019, 17:04
Не все Иудеи повинны в этом, но лишь часть лидеров Иудаизма. А остальные (большая часть народа Израиля), к сожалению, подчинились тем лидерам и не посмели пойти против их воли. В этом их малодушие и грех... При этом часть Иудеев приняла в лице Иисуса Мессию.
Виноваты все так как Иудеи доверяли Первосвященническому совету который определял истинность Миссии или его ложность!
Отправлено спустя 9 минут 19 секунд: Евангелисты рассказывают о намерении фарисеев и книжников погубить Иисуса Христа за нарушение покоя субботы. У евреев суббота – седьмой день недели и установлена в память о Седьмом дне после шестидневного сотворения мира, поэтому суббота должна проводиться в покое и быть посвящена Богу. Соблюдение субботы является четвертой заповедью Божией в Ветхом Завете. Тора строжайшим образом предписывала соблюдение этого дня. Господь через пророка Моисея сказал сынам Израилевым, что делающий дело в субботу и тем самым оскверняющий ее предается смерти (Исх.31:12-17). В Книге Чисел есть рассказ о собиравшем дрова в день субботний: он был побит камнями (Чис.15:32-36). Надо отметить, что запрещался труд для себя, в целях получения какой-нибудь выгоды.
Христианская Церковь установила «субботний» день в воскресение — в память востания из гроба распятого Христа, победившего смерть и разрушившего силу ада. Однако хранение воскресного дня у христиан не носит юридического характера, но в духе евангельского учения предполагает молитвенный труд и праздничное настроение.
Иисус Христос совершал в субботу многие исцеления. Несомненно, что Он хотел обличить извращенное, законническое понимание фарисеями Божией заповеди. Господин субботы, напомнивший им, что священники в храме нарушают субботу, однако невиновны (Мф.12:5), обвинил книжников и фарисеев в лицемерии: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы?! Итак можно в субботы делать добро (Мф.12:11-12). Народ радовался и дивился Его словам.
В этом заключается, по-видимому, объяснение, почему упреки в нарушении субботы не были предъявлены в качестве обвинения на суде.
Следует упомянуть также о попытке расправиться с Иисусом Христом без всякого суда: в галилейской синагоге его проповедь вызвала ярость присутствовавших; и они, выгнав Его из города, повели на вершину горы, чтобы сбросить с нее, но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:29-30): время Его страданий и искупительной смерти еще не пришло.
Отправлено спустя 1 минуту 55 секунд: Святитель Василий Великий находит, что иудеи, распявшие Христа, поступили злочестивее содомян. [Святитель Василий Великий. Творения. Т. 1. СПб., 1911, с. 235.] Последние были наказаны за крайне развращенный образ жизни. На безнравственное состояние как источник ожесточения, приведшего иерусалимлян к осуждению вочеловечившегося Бога, указывает также святитель Игнатий (Брянчанинов). [Святитель Игнатий (Брянчанинов). О причине отступления человеков от Бога. Беседа в неделю тринадесятую. — Творения, М. , 1993, т. 4, с. 212-219.]
Суд над Иисусом Христом, если рассмотреть его с богословской точки зрения, вводит нас в центральную проблему учения о человеческом грехе, обнажает его природу.
Всякий творящий зло, живущий во грехе (как целый народ, так и отдельный человек) распинает Христа. Это совершается не метафорически и символически, а реально, хотя и в духовном плане. Вочеловечившись, Бог обожил человека, реально соединил его с Собою. Без этого не могло быть искупления. Он принял на себя все грехи погибавшего человечества и пошел ради нашего спасения на Крестную смерть. И когда люди, искупленные Кровию пострадавшего Спасителя, продолжают совершать зло, они распинают Того, кто взошел на Голгофу, чтобы освободить нас от плена греха.
Отправлено спустя 1 минуту 35 секунд: Юридическое исследование деяния иерусалимского Синедриона должно начинаться с его первого формально-правового акта – «взятия под стражу». В отношении к Иисусу Христу нормы еврейского судопроизводства, допускавшие арест только после проведенного следствия, были нарушены (немедленное задержание допускалось лишь при возможном бегстве и опасности вооруженного сопротивлении подозреваемого). Никаких указаний на поведенное следствие в источниках нет.
Готовность к такому правовому произволу была давно. Во время праздника поставления кущей, Иисус учил в Иерусалимском храме и многие в народе уверовали в Него. Тогда фарисеи и первосвященники послали служителей схватить Его. Но те вернулись одни под сильным впечатлением от слышанного: Никогда человек не говорил так, как этот Человек (Ин.7:46). Фарисеи были раздражены на народ, слушавший Проповедника и на служителей, не исполнивших поручение. Тогда св. прав. Никодим возвысил свой голос и указал на беззаконные усилия членов Синедриона: Судит ли закон наш человека», если прежде не выслушает его и не узнают, что он делает? (Ин.7:51). Первым на это правовое нарушение обратил внимание первосвященников Сам Христос: Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы (Лк.22:52).
Символика дня и ночи позволяет еще более явственно увидеть беззаконность иудейских первосвященников и старейшин, избравших ночь для допросов и суда над Спасителем. Мечи и колья, которыми было вооружено множество народа, видимо, были взяты для прикрытия беззакония. Нескольких римских воинов, посланных вместе со старейшинами и начальниками храма, было вполне достаточно для задержания ненавидимого ими Проповедника (даже с учетом сопровождавших Его учеников). Последние слова (теперь ваше время и власть тьмы) прямо говорят о том, что закон в отношении к Нему соблюдаться не будет. Знали это и первосвященники и фарисеи, решившие предварительно, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб (Ин.11:50). Вместо юридической нормы вводится расплывчатый, дающий простор произволу, прагматический критерий безопасности народа.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Повиновение или отказ от насилия - это плюс Христианства. Но Христианство, как часть и направлением Иудаизма, проповедовало и отказ от поклонения богам языческим. К тому же, Христианство призывало к скромности, отказу от богатства, а торговля у Христиан была явно не в почете. И ещё Христианство призывало к миру и отказу от войн. В связи со всем этим элита Рима точно решила: эта новая религия (секта, как они её называли) явно категорически не подходила элите Рима и самому Риму, как государству.
Отправлено спустя 31 минуту 41 секунду:
Кадук: 03 ноя 2019, 09:17
А невыгода верхушки иудеев -нет в христянстве десятины.
Фарисейскому Иудаизму - тут Вы правы - Христианство не подходило. Но не потому, что в Христианстве не было десятины (вероятно, она изначально точно была), а потому, что Христианство Евреев, будучи Назорейством, призывало к отказу от богатств и роскоши, а нередко и от вина. Христианство-Назорейство середины 1 века н.э., будучи сугубо еврейским явлением, было очень скромным - среди Назореев были даже и общины такие, которые напоминали монашеские общины. Атмосфера аскетизма у нынешних монахов Католичества и Православия - это наследие Первого Христианства. И это было Еврейское Христианство-Назорейство. И оно очень и очень было невыгодно лидерам Иудаизма (фарисеям) по всем этим причинам, а не только потому, что Евреи-Назореи признавали в лице Иисуса Машиаха Израиля. Думаю, десятина в общинах Назореев была - она шла на нужды общины, но больше всего на нужды нищих. Благотворительность была важной частью Назорейской общины. Но главное, что не устраивало фарисеев, было то, что у Назореев (пусть и не у всех, но у части из них) была традиция продавать всё своё имущество или часть своего имущество и уходить с ним в изолированную Назорейскую общину (обычно в пустыне) - таким был обет назорейства. Такие назореи, давшие обет назорейства, жили очень скромно. Уходили они в эти изолированные общины в пустыне на несколько лет (на 2-3 года или на 5-10 лет) или же порой даже на всю жизнь. И эта традиция больше всего и не устраивала лидеров Иудаизма - ведь в таких общинах всё имущество было общим, то есть коммунистическим. В общинах подобных не было частной собственности, а назореи, давшие обет назорейства, практически всегда (как правило) полностью воздерживались от любых плотских утех, полностью посвящая себя общению с Богом и служению Богу! Это и было нечто такое, что потом взяли на вооружение и переняли от назореев и их наследников-христиан коммунисты 19-20 века. А Иудаизм воспевает частную собственность и жизнь в достатке - Иудей должен преуспевать и жить в семье. Интимные удовольствия для Иудея в еврейской семье приветствуются в Иудаизма (кроме некоторых дней во время особых праздников Иудаизма). В этом отличие. И это очень не нравилось и не нравится Иудеям прошлого (фарисеям) и нынешним Иудеям.
Отправлено спустя 8 минут 7 секунд:
Кадук: 03 ноя 2019, 09:17
Почти во всех конфессиях.
У некоторых неопротестантов явно есть десятина. Да, и во всех конфессиях священники призывают свою паству активно жертвовать имущество и деньги на нужды Церкви - возможно, проценты не называются... Но это некое подобие десятины, пусть и считается, что в Христианстве нет десятины.
Да, вопрос денег был важен для Иудеев древности. И этот же вопрос остаётся важным и в Иудаизме современности. Деньги и приобретение богатства важны в Иудаизме. И это началось очень давно. Думаю, любовь к приобретению материальных благ была даже и у Авраама и его сыновей.
Отправлено спустя 6 минут 39 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Виноваты все так как Иудеи доверяли Первосвященническому совету который определял истинность Миссии или его ложность!
Если большая часть Евреев 2000 лет назад и ошиблась и несколько согрешила, то только в том, что боялись мести своих лидеров или искренне поверила в проповеди своих лидеров - поэтому все эти Евреи и не признали в лице Иисуса Мессию Израиля. Нельзя осуждать их за это. Нельзя обвинять их в этом. Нельзя людям... Ведь есть Один Истинный Судья - это Сам Бог Израиля.
Отправлено спустя 13 минут 46 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Евангелисты рассказывают о намерении фарисеев и книжников погубить Иисуса Христа за нарушение покоя субботы. У евреев суббота – седьмой день недели и установлена в память о Седьмом дне после шестидневного сотворения мира, поэтому суббота должна проводиться в покое и быть посвящена Богу. Соблюдение субботы является четвертой заповедью Божией в Ветхом Завете. Тора строжайшим образом предписывала соблюдение этого дня. Господь через пророка Моисея сказал сынам Израилевым, что делающий дело в субботу и тем самым оскверняющий ее предается смерти (Исх.31:12-17). В Книге Чисел есть рассказ о собиравшем дрова в день субботний: он был побит камнями (Чис.15:32-36). Надо отметить, что запрещался труд для себя, в целях получения какой-нибудь выгоды.
Да, в Еврейской вере с древности установлен обычай в Шабат отдыхать - нельзя заниматься трудом с целью получения личной выгоды и собственного удобства. Но Йешуа, будучи лидером Назорействой общины Иудаизма, ВОВСЕ НЕ ОТМЕНЯЛ заповедь о Шабате, то есть заповедь о субботнем покое. Он просто объяснил своим последователям и членам Назорейских общин (всем евреям): исцелять тяжело больных в Шабат - это не нарушение Шабата! А также Йешуа объяснил им всем: добывать себе немного зерен пшеницы, когда голоден, даже и в Шабат - это тоже вовсе не является нарушением заповеди о Шабате.
Те несколько туповатые и отчасти лицемерные фарисеи просто ошибочно поняли слова Иисуса или даже не захотели его понять - им удобнее было пожелать наказать его за то, что учение Иисуса не совсем совпадало с учением фарисеев. Важно понимать: учение Иисуса совсем не противоречило учению Закона пророка Моисея. Учение Иисуса в чём-то явно не совпадало с учением фарисейского направления Иудаизма, как и с направлением саддукеев ещё больше. Но само Назорейство было тоже Иудаизмом - одним из направлением Иудаизма того времени. Назореи - это Евреи, которые чтили Тору и Закон Моше. Это Еврейские Христиане. Назорейство - это Первое и Еврейское Христианство! И первые Христиане непременно соблюдали Шабат - об этом даже и в Евангелии говорится. Даже не еврейские общины Христиан, которые образовались немного позднее, тоже соблюдали Шабат! Именно и только Шабат!
И Йешуа и Апостолы точно не нарушали Шабат.
Отправлено спустя 4 минуты 7 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Христианская Церковь установила «субботний» день в воскресение — в память востания из гроба распятого Христа, победившего смерть и разрушившего силу ада. Однако хранение воскресного дня у христиан не носит юридического характера, но в духе евангельского учения предполагает молитвенный труд и праздничное настроение.
А это уже произошло в 4-5 веке в Римской империи - Христианство этой империи, ставшей государственной религией, носило в себе черты и язычества тоже. А отказ от Шабата в пользу воскресенья произошёл только в связи с антисемитизмом элиты Рима - этот антисемитизм и в Церковь Рима проник, так как Церковь и власть Рима были переплетены почти в единый организм.
Отправлено спустя 1 минуту 37 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Иисус Христос совершал в субботу многие исцеления.
Он это делал потому, что не считал это нарушением Субботы.
Отправлено спустя 1 минуту 3 секунды:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Несомненно, что Он хотел обличить извращенное, законническое понимание фарисеями Божией заповеди.
Да, он хотел показать, что фарисеи не совсем правильно понимают заповедь о Шабате. Но о замене Шабата на воскресенье и речи не шло.
Отправлено спустя 8 минут 22 секунды:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Господин субботы, напомнивший им, что священники в храме нарушают субботу, однако невиновны (Мф.12:5),
Он просто хотел сказать им о том, что Бог Израиля дал Иисусу власть такую, чтобы несколько реформировать заповедь о Шабате - вернуть её на тот уровень, который был при Моисее. Поэтому Йешуа и называет себя господином Шабата - господин является тем, у кого есть какая-то власть. Речь о реформировании учения, когда ему придаётся первозданный и несколько утерянный вид. Больше ничего. А слова Иисуса о священниках (коэнах) в Храме - это лишь о том, что в некоторых случаях имеются исключения из правила. Это же касалось и 12 Апостолов Мессии, которые были Назореями - к Назореям древнего Израиля Евреи древности относились не хуже, чем к коэнам, но может даже лучше. Назореи древности считались самыми святыми и освященными Богом Израиля Евреями. Это неоспоримый факт!
Но эти слова Иисуса нисколько не отменяют заповедь о Шабате - не заменяют Шабат на воскресенье.
Отправлено спустя 3 минуты 13 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
обвинил книжников и фарисеев в лицемерии: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы?! Итак можно в субботы делать добро (Мф.12:11-12). Народ радовался и дивился Его словам.
Правда - Йешуа обвинял многих фарисеев лицемерии. И эти слова совсем не отменяют Шабат. Да, можно делать добро в Шабат - можно спасать жизнь погибающих людей! Можно исцелять тяжело больных людей или даже просто больных людей даже и в Шабат. Это не будет считаться нарушением Шабата, по учению Иисуса и Торы. Нарушением стал бы лишь труд, который направлен на осуществление эгоистических целей или приобретение выгоды личной.
Отправлено спустя 2 минуты 36 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
В этом заключается, по-видимому, объяснение, почему упреки в нарушении субботы не были предъявлены в качестве обвинения на суде.
Нет, не этим, а только тем, что ни Йешуа, ни его ученики и последователи РЕАЛЬНО никогда никогда не нарушал заповедь о Шабате. Даже лицемеры не рискнули настолько лицемерить, чтобы обвинять Иисуса в том, чего не было и быть просто не могло.
Отправлено спустя 4 минуты 21 секунду:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Следует упомянуть также о попытке расправиться с Иисусом Христом без всякого суда: в галилейской синагоге его проповедь вызвала ярость присутствовавших; и они, выгнав Его из города, повели на вершину горы, чтобы сбросить с нее, но Он, пройдя посреди них, удалился (Лк.4:29-30): время Его страданий и искупительной смерти еще не пришло.
Попытка была, но она оказалась совсем призрачной и неудачной для начальника той галилейской синагоги и тех нескольких галилейских Евреев, пошедших у него на поводу. Вероятно, это был у них порыв такой... Но потом они опомнились и поняли: суда ведь не было - значит, и казнить нельзя. И Бог избавил Иисуса в тот раз...
Отправлено спустя 2 минуты 19 секунд:
Gosha: 03 ноя 2019, 12:14
Святитель Василий Великий находит, что иудеи, распявшие Христа,
Иудеи не распинали Иисуса. Это сделали язычники-римляне по приказу Понтия Пилата (прокуратора), который судил Иисуса и приговорил его к смерти по просьбе лидеров Иудаизма. Виновны те конкретные лидеры Иудаизма и те конкретные римляне во главе с Понтием Пилатом.
Каждая из основных сект иудаизма – ортодоксальная, консервативная и реформаторская – вероятно согласятся, является следующей: «Евреем может быть любое лицо, чья мать была еврейкой, или любой человек, прошедший через формальный процесс обращения в иудаизм».
Хотя еврейская Библия нигде конкретно не утверждает, что должна быть использована материнская линия происхождения, современный раввинский иудаизм учит, что несколько отрывков из Торы именно это имеют в виду – например, Второзаконие 7:1–5; Левит 24:10 и Ездры 10:2–3. Также в Священном Писании есть несколько примеров обращения язычников в иудаизм (например, моавитянка Руфь, см. Руфь 1:16, где она выражает желание обратиться), которые после этого считались такими же евреями, как и этнические представители этой нации.
Итак, давайте рассмотрим эти три вопроса: Был ли Иисус этническим евреем? Был ли Иисус евреем в религиозном плане? И, наконец, если Иисус был евреем, то почему христиане не следуют иудаизму?
Был ли Иисус этническим евреем, и была ли Его мать еврейкой? Иисус четко отждествлялся с евреями тех дней, Его физическими соплеменниками и их религией (хотя исправляя ее ошибки). Бог специально послал Его в Иудею: «Он пришел к своим [евреям], но свои [евреи] Его не приняли. Тем же [евреям], кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога. Это те, кто верит в Него (Иоанна 1:11–12), и Он четко сказал: «Вы [язычники] не знаете, чему поклоняетесь, а мы [евреи] знаем, чему поклоняемся, ведь спасение – от иудеев» (Иоанна 4:22).
Первый стих Нового Завета четко определяет этническую принадлежность Иисуса к еврейскому народу. «Родословная Иисуса Христа, потомка Давида и Авраама» (Матфея 1:1). Как видно из отрывка в Евреям 7:14: «Общеизвестно, что наш Господь родом из племени Иуды», Иисус происходил из колена Иуды, из которого мы получили название «иудеи». А как насчет Марии, матери Иисуса? В генеалогии в Евангелии от Луки (глава 3) мы ясно видим, что Мария была прямым потомком царя Давида, что давало Иисусу законное право взойти на иудейский престол, а также определяло, что Иисус был этническим иудеем.
Был ли Иисус иудеем в религиозном плане? Оба родителя Иисуса «исполняли все, что велел Закон Господень» (Луки 2:39). Его тетя и дядя, Захария и Елизавета, также были религиозными иудеями, следовавшими Торе (Луки 1:6), так что мы можем видеть, что, вероятно, вся семья очень серьезно относилась к иудейской вере.
В Нагорной проповеди (Матфея 5–7) Иисус постоянно подтверждал авторитет Торы и пророков (Матфея 5:17), даже в Царстве Небесном (5:19–20). Он регулярно посещал синагогу (Луки 4:16), и Его учение уважали другие евреи тех времен (Луки 4:15). Он преподавал в еврейском храме в Иерусалиме (Луки 21:37), и если бы Он не был евреем, то Его бы просто не пустили в ту часть храма (Деяния 21:28–30).
Иисус также демонстрировал внешние признаки иудея, строго соблюдающего предписания религии. Он носил цицит (кисти) на Своей одежде (Луки 8:43, Матфея 14:36), служивший напоминанием о заповедях (Числа 15:37–39). Он отмечал Пасху (Иоанна 2:13) и пошел в Иерусалим (Второзаконие 16:16) в этот важнейший иудейский праздник паломничества. Он отмечал Суккот, или праздник кущей (Иоанна 7:2, 10), и пошел в Иерусалим (Иоанна 7:14), как предписано в Торе. Он также отмечал Хануку, праздник огней (Иоанна 10:22) и, вероятно, Рош а-Шана, праздник труб (Иоанна 5:1), посещая Иерусалим в обоих этих случаях, хотя это не было указано в Писании. Очевидно, что Иисус считал Себя евреем (Иоанна 4:22) и Царем Иудейским (Марка 15:2). От рождения до последнего пасхального седера (Луки 22:14–15) Иисус жил как исполняющий законы иудей.
Итак, если Иисус был евреем, то почему христиане не следуют иудаизму? Законы иудаизма были даны Моисею для сынов Израилевых в священном и особом завете на горе Синай, записанном в книге Исход. В этом завете Бог написал свои законы на каменных скрижалях, и Израилю было велено исполнять все, что было открыто им. Но этот замечательный завет был лишь прообразом нового и лучшего завета, который Бог в один прекрасный день собирался дать Своему народу – и иудеям, и язычникам.
Этот новый завет записан в книге пророка Иеремии 31:31–34: «Настанут дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с потомками Израиля и с потомками Иуды Договор Новый – не такой договор, какой Я заключил с их отцами, когда взял их за руку и вывел их из Египта. Тот договор они нарушили, хотя Я был их Владыкой, – говорит Господь. – Иной договор Я заключу тогда с потомками Израиля, – говорит Господь. – Я вложу Закон Мой им в сердце, в их сердцах его начертаю. Я буду их Богом, они будут Моим народом! И никто больше не будет наставлять ближнего своего, брата своего, говоря: «Познайте Господа!» – ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, – говорит Господь. – Я прощу им преступление их, о грехе их больше не вспомню».
Христиане сегодня не следуют иудаизму, потому что Моисеев завет был исполнен в Иисусе Христе. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить» (Матфея 5:17). И автор послания к Евреям пишет: «Называя этот Договор Новым, Он объявил первый договор устаревшим. А то, что устарело и стареет, скоро исчезнет» (Евреям 8:13). Но Христиане свободны от иудаизма так как иудеи освободили себя от Христа не признав его!
Будучи христианами, мы больше не обязаны следовать прежнему завету, потому что Ветхий Завет был заменен. Теперь у нас есть лучший завет, с лучшей жертвой, под предводительством лучшего Первосвященника! «Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь – новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит, через принесение в жертву Своего тела. Наш великий Священник Христос поставлен над всем домом Божьим. Так будем туда приближаться с преданным сердцем, в полноте твердой веры, с сердцами, очищенными от всего дурного, что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой телами. Будем непоколебимо держаться неизменного исповедания того, на что мы надеемся, потому что верен Давший обещание (Евреям 10:19–23).
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Gosha: 21 ноя 2019, 13:46
и Он четко сказал: «Вы [язычники] не знаете, чему поклоняетесь, а мы [евреи] знаем, чему поклоняемся, ведь спасение – от иудеев» (Иоанна 4:22).
Ошибка! Откуда Вы скопировали этот бред, Гоша? Эти слова Йешуа сказал женщине-самаритянке. А никак не язычнице. Самаритяне веровали в Бога Израиля и соблюдали основные заповеди Иудаизма. Их Писанием был Тора - Пятикнижие Моисея. Слова Иисуса той женщине из Самарии доказывают: первоначально он считал самаритян еретиками заблуждающимися, но лишь позднее он изменил отношение к ним и стал их уважать безмерно. Это доказывает то, что мнения по поводу разных вопросов и убеждения Иисуса менялись в зависимости от разных обстоятельств. Они не были чем-то незыблемым и неизменным.
Отправлено спустя 8 минут 18 секунд:
Gosha: 21 ноя 2019, 13:46
А как насчет Марии, матери Иисуса? В генеалогии в Евангелии от Луки (глава 3) мы ясно видим, что Мария была прямым потомком царя Давида, что давало Иисусу законное право взойти на иудейский престол, а также определяло, что Иисус был этническим иудеем.
Ложь! В Евангелии от Луки, в главе 3 ясно сказано, что родословие приведено не Марии, а отца Иисуса, Йосефа:
23. Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,
24. Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов…
(Св. Евангелие от Луки 3:23,24)
Samuel: 21 ноя 2019, 14:56
Ложь! В Евангелии от Луки, в главе 3 ясно сказано, что родословие приведено не Марии, а отца Иисуса, Йосефа:
Дорогой если считать Иисуса сыном Божьим, то есть от Яхве, так ваши возражения полнейшая Чушь, разве кто-то из евреев может сравнится по древности рода с Богом. Наверняка Самуэль он у нас СУПЕР ПАТРИАРХ.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Gosha: 21 ноя 2019, 15:05
Дорогой если считать Иисуса сыном Божьим, то есть от Яхве, так ваши возражения полнейшая Чушь, разве кто-то из евреев может сравнится по древности рода с Богом. Наверняка Самуэль он у нас СУПЕР ПАТРИАРХ.
Когда Вы пишите слово ДОРОГОЙ, это верный признак того. что Вы нервничаете. Не нужно нервничать, Гоша.
Уважаемый, первые Христиане считали Иисуса сыном Божьим потому, что его духовным Отцом был Сам Бог. И ещё потому, что считали его особым и весьма славным человеком - великим Царем Божьим, то есть Мессией! При этом это не мешало тем первым Христианам считать Иисуса обычным человеком в плане его тела, то есть обычным евреем (если говорить о его теле), у которого был обычный еврейский отец и еврейская мать. Миф о непорочном зачатии был вписан в Евангелие Матфея и Луки лишь гораздо позднее.
Samuel: 21 ноя 2019, 16:12
Когда Вы пишите слово ДОРОГОЙ, это верный признак того. что Вы нервничаете. Не нужно нервничать, Гоша.
Дорогой Гоша пишет тому кто ошибается или старается удивить всех очередной сенсацией. Уважаемый Гоша пишет тому кто находит верный ответ на поставленный перед ним вопрос! Старайтесь быть Уважаемым!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Притча о блудном сыне — знаменитая притча Иисуса Христа в 15-й главе Евангелия от Луки, иллюстрирующая неизречённое Божье милосердие и прощение ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Нему. Главными персонажами являются отец, олицетворяющий Отца Небесного, старший сын, выступающий в образе самоправедного верующего и младший (блудный) сын, сыгравший роль отступившего от Бога верующего и вопиющего к Нему о прощении.
У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. — (Лк. 15:11-32)
Притча о блудном сыне толкуется разными богословами достаточно схоже. Считается, что данный фрагмент из Евангелия отображает милостивую любовь Бога даже к согрешающим людям в лице Его неблагодарных сыновей: старшего и младшего. Протестантский богослов, Дерек Принс, в своей книге «Божье лекарство от отверженности» даёт следующий комментарий евангельской притче:
Отец, из притчи о блудном сыне (Луки 15:11-32), стоял и смотрел, желая увидеть сына. Никто не пришел сообщить ему: «Твой сын вернулся домой». Отец первым узнал об этом. Бог относится к нам во Христе с таким же вниманием, как и этот отец. Нас не отвергают, мы не являемся второсортными гражданами или наемными слугами.
По возвращении домой, блудный сын готов был стать наемным слугой и хотел уже сказать об этом отцу. Но когда он исповедал свои грехи, отец прервал его речь. Отец никогда не позволил бы сыну сказать: «Сделай меня одним из своих наемников».
Наоборот, отец велел: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».
Весь дом отмечал возвращение блудного сына. Нечто подобное происходит на небесах. Иисус сказал, что там одному кающемуся грешнику радуются больше, чем девяносто девяти праведникам, не имеющим нужды в покаянии (Луки 15:7).
Во второй стихире на «Господи воззвах» православного богослужения Недели о блудном сыне, «Сла́вным Заколе́нием» (Тельцом упитанным) называется сам воплотившийся Бог Иисус Христос, Принесший Себя в жертву за согрешивших людей и предлагающий всем желающим Своё Тело и Кровь на Евхаристии. Притча учит верующего смирению - тебе плохо, ноне жди что где-то кому-то лучше чем тебе. Когда в россияне говорят нам плохо им сразу говорят ВЕЗДЕ КРИЗИС. Рассуждают как плохо в Европе, в США, но молчат о том почему хуже всего в России.
Еврейская традиция
Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции.
Израильский учёный Галина Любан указывает, что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года. Каждый год в праздник Рош Хашана в синагоге звучит шофар, поэтому другое название праздника — День трубных звуков. (…) В хасидской версии притчи рассказывается, что в чужих странах блудный сын забыл родной язык и, вернувшись в отчий дом, не смог даже попросить слуг позвать отца. Тогда он в отчаянии закричал, и старик отец узнал его голос». Звук шофара, звучавший в праздник, символизирует голос этого юноши, кроме того, шофар — это голос всего народа Израиля, взывающего к Небесному отцу в надежде на прощение (в Судный день).
Книга «Коль Бо», старинный сборник ритуалов и правил, раздел Тшува, говорящий о возвращении к вере, использует аллегорию встречи отца и сына, потерявшего веру в Бога.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Gosha: 21 ноя 2019, 15:05
если считать Иисуса сыном Божьим, то есть от Яхве,
Иисус является сыном Божьим, но лишь в духовном смысле. Ведь дух Иисуса был создан Богом-Духом. Интересно, что сам Иисус считал и всех своих учеников и всех святых людей, освященных Всевышним, тоже детьми Божьими:
34. Иисус сказал им в ответ: дети века сего ( люди от мира сего грешного) женятся и выходят замуж;
35. а те, кто стремится достичь жизни того века (жизни в ином мире) и воскресения из мертвых, ни женятся, ни замуж не выходят,
36. и умереть они уже не могут, ибо они равны Ангелам и по сути являются сыновьями и дочерьми Божьими, будучи детьми воскресения.
(Св. Евангелие от Луки 20:34-36)
Мобильная версия
