Мобильная версия
Как и в случае с Хельгами , Олегами, ингушская история противоречит утверждениям что Метридаты это имена
МЯТРИДАДА -- правитель правового в основном жреческого государства.
Мятре-материк? Мятри-Г1ала – главный город провинции в прошлом
Ингушская гора Мятт-лоам - буквально гора мер – гора где в основном сосредоточенны основные здания и сооружения по изучению и наблюдению природы – 1. Хьашар /Зодиак/ храм Гальерды, г1алы башни отслеживания равнодействия и Солнцестояния и мн др Гора эта в перев
Отправлено спустя 35 минут 36 секунд:
В ингушских преданиях, языке сохранилось -- буквальное "Венчание "Мятридада... Но звучит оно несколько странно от слова невеста
Нускала - /от нус+кала-к кели-новая те новая сноха/-невестка
НУСКАЛТИЙ – древний обряд венчания нового мятридады, заступающего на место бывщего, со стихиями природы 1 с Огнем 2 с Водой 3 с Землей 4 с Воздухом. Инагурация происходила торжественно с выездом с целыми свитами. С Землей венчание происходило так – при вьезде в горы на одну из скал клался обручальный венец из цветов перевитый золотыми нитями. Возложение проводилось главным могушком/жрецом/ заместителем мятридады имевщего еще титул верховного жреца. Затем специальными лентами возложенный венок соединялся с тем который возлежал на голове мятридады который при этом поднимал обе руки как бы подпирая небо. Так он стоял в течений 60 ударов пульса. Затем венки убирали в специальную корзину тоже перевитую цветами мятридада надевал тиару и инагурационный поезд направлялся к воде. Здесь картина повторялась только второй венец клали уже на специальную дошечку положенную на воду Далее мятридада направлялся к разложенному костру обходил его три раза а второй венец при этом держали в восходящем слабом дыму После этого подъехав к священной роще мятридада надевал обручальное кольцо на стрелу и пускал ее высоко вверх и в сторону леса. Это было венчание со стихией Воздуха. Все это имело глубокий смысл заключавщий в том что мятридада обязался беречь все стихии природы. Любое животное дерево на которого упало кольцо или женшина нашедшая его становились супругами мятридады/но обет целибата не женится сводил его брак к платоническим или отеческим отношениям/ Мятридада отливал вино на пол – для Земли, лил его в Огонь, ставил его на стену – для Воздуха, отливал его в чащу с вином – для Воды.
-------
Русские цари также венчались... А венчались короли в других местах?
Отправлено спустя 42 минуты 59 секунд:
похоже что венчание было и в Византии если не !!??? В Византии и России чин венчания на царство носил ярко выраженный сакральный оттенок и включал в себя таинство миропомазания —
Венчание ингушской невестки сохранилось с двумя стихиями природы воды и огня..
Что сохранилось у русских евреев?
Отправлено спустя 46 минут 21 секунду:
Попытка Асова угодить всем и нарисовать историю русАлан и Буса Белояра на свой лад , не стыкуется с образом - "величайший город Кийяр от многих источников"
Личность Буса Босида возвеличина по заслугам греками до титана, она читается в топонимах Босфор и тд
И что с Посейдоном правителем Атлантиды сотворил "То ли сталинист то ли жертва?
Ведь прекрасно знал историю ингушей, она не рекламируется но и не скрывается, её и невозможно скрыть --Гумба Г.Д. Расселение вайнахских племен по «Ашхарацуйцу» (Армянская география VII века). Ереван, 1988. С. 138.)
Мы убеждены в том, что к тому периоду «нахское политическое объединение», о котором говорит Г.Д. Гумба, имело на Кавказе статус основной политической силы. Имея все атрибуты древнего государства, оно было одной из основных политических сил на Кавказе в то время.
""Как горная часть, так и предгорные равнины Центрального Кавказа с древнейших времен были местами обитания древних ингушей. С древнейших времен именно горы служили естественным прикрытием для этого народа всякий раз при многочисленных нашествиях. Ингушский народ так и не был никогда покорен ни одним завоевателем. Именно такое состояние в жизни ингушского народа и других кавказских народов-автохтонов имел в виду один из самых авторитетных кавказоведов Л.И. Лавров, когда писал: «До вступления Кавказа в состав Российской Империи ни одному государству не удавалось распространить свои владения на обе стороны высокогорной зоны Кавказа». (Лавров Л.И. Роль естественно-географических факторов в истории народов Кавказа // Кавказский этнографический сборник. – № 9. – М., 1991, С. 211)
