Крещение Руси. Распространение христианства в Древнерусском государстве. ⇐ История Руси

[Nelson]

Думаю, главная причина введения христианства - объединение страны. В единой стране должна быть одна религия, но попытки принять единое славянское язычество провалились (богов то собрали вместе, а вот споры по поводу того, чей бог главнее, не утихали). Последовало решение: не нашим - не вашим, примем вообще религию со стороны. Вот в этом выборе и сыграли роль связи с Византией. Конечно, это я упрощённо очень, но смысл такой.

[Jevaris]

Да не было никакой единой страны. Не было аж до 16-го века. А существовали лишь разрозненные протогосударственные объединения, более мелкие из которых входили в орбиту влияния более крупных. И введение христианства Владимиром было призвано унифицировать культовую обрядовость лишь на территориях, состоящих в вассальной зависимости от Киева.

[Jevaris]

Наталья,это вы византийских басилевсов друзьями Владимира обозвали? И очень напрасно Вы пытаетесь применять нынешнюю публицистическую фразеологию для описания внешнеполитических отношений десятого века.И уж даже ежели отвлечься от подобных тонкостей, Вы, полагаю, не будете возражать против того, что звать друзьями тех, кого регулярно грабишь и облагаешь данью, как-то неуместно?

[Nelson]

Иногда дружить заставляют))) Да, с друзьями не воюют, но и за врагов не отдают дочерей. А на счёт того, что небыло единого государства, согласен, небыло - но Владимир пытался всё же объединить их (хотя бы сблизить) силой, авторитетом, религией и т. д. хотя бы центральные, "русские" земли. Остальные земли его интересовали только как данники или с точки зрения границ (безопасность и открытость для торговли).

[Jevaris]

В нашем случае, кстати, ежли рассуждать в категориях дружбы/вражды (что я, разумеется, считаю некорректным) дружить с собой заставляли именно русские князья, которым Константинополь вплоть до разгрома Святослава исправно платил дань А что до заключения браков, так они ведь, как известно, по дружбе никогда во времена оные не заключались- единственно по рассчёту:)И опять же насчёт объединения. Согласитесь, что говорить о нём как таковом возможно тогда лишь, когда два геополитических субъекта соединяются в образование с унифицированной системой правления, при которой власть на местах зависит от власти центра и делегируемых ею полномочий. В нашем случае мы имеем ситуацию вассальной зависимости территорий-лимитрофов от киевского стола. Объединения как таковые происходят в практике средневековой Руси лишь при переходе князю выморочных земель, при насильственном отторжении, либо при покупке/наследовании. При этом (что существенно) реализовывать такие аншлюсы стало возможным лишь после подавления института вечевого правления и усиления княжеской власти. А это постепенно начало происходить много позже Владимира.

[GrDD]

Андрей Первозванный не проповедовал на Русской земле! В Ипатьевской и Лаврентьевской летописях присутствует сказание о крещении Руси апостолом. Этот факт и дал многим исследователям основание полагать о правдоподобности данного мифа. Но Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, на основании котрых была создана Повесть временных лет, не являються древнейшими произведениями руской средневековой литератыры. В результате кропотливой работы А. А. Шахматов доказал, что наиболее древней, а следовательно и наиболее авторитетной являеться Новгородская первая летопись младшего извода. А она не знает легенды о проповедывании апостола Андрея в наших землях. Более того, в Житии Бориса и Глеба, написанном Нестером в 70-х гг. XI в.,указано, что никто из апостолов на Русской земле не проповедовал и что сам Господь благословил Русскую землю.

[Dozer]

Моравия стала плацдармом, с которого христианство проникает в глубь северной цивилизации. В середине Х века новую религию принимают прибалтийские князья, в 966 году крестится польский князь Мешко, в 974 году - датский король Харальд Синезубый, около 976 года - сын норвежского короля Олаф, в 985 году - венгерский герцог Геза. Здесь сознательно говорится о крещении князей, а не земель, которыми они управляли. Эта первая волна крещений результатов не дала - повсюду попытки ввести новую религию отвергались народом. Например, норвежский конунг Хакон Добрый, правивший в середине Х века и предложивший своим подданным креститься, получил недвусмысленный отказ. Вот как об этом повествует сага: Асбьерн из Медальхуса в Гаулардале поднялся, чтобы ответить на речь конунга. "Конунг Хакон, мы, бонды, думали, - начал он, - что небо снизошло на землю, когда ты впервые был на тинге здесь, в Трандхейме, и мы провозгласили тебя конунгом, а ты вернул нам наш одаль... Если же ты захочешь осуществить свое намерение, не считаясь ни с чем, и применишь против нас силу и принуждение, тогда все мы, бонды, как это уже решено между нами, откажемся от тебя и выберем себе другого вождя, который будет так править нами, что мы сможем свободно исповедовать ту веру, какую хотим". На Руси первые князья крестились еще в последней трети IX века - это Аскольд и Дир, правившие в Киеве до Олега. Известно, что и мать Святослава княгиня Ольга была христианкой. Все они приняли крещение в Константинополе, однако приобщить к новой вере свою землю не смогли. Чем же объяснить это странное положение? Ведя борьбу против христианского Юга, опираясь на массу, целиком преданную традиционным верованиям, князья необъяснимым образом начинают изменять собственному знамени. Ответ надо искать в обстоятельствах этой вековой войны. Для всякого большого военного предприятия во все времена народы шли на определенные жертвы во имя усиления армии и укрепления тыла. Мобилизации экономического потенциала сопутствовало ограничение свобод и усиление роли военных во всех областях жизни. Нет сомнений, что это справедливо и для древних обществ. У славян и германцев князь традиционно стоял ниже жреца. То же самое видим у всех индоевропейцев: первой по значению кастой в древней Индии почитались брахманы, а воины - кшатрии - второй; на мысе Аркона, в священном городе славян Поморья даже в XII веке жрец почитался выше князя. Это объяснялось тем, что служители культа являлись как бы гарантами коллективной памяти своего племени - они вели протоколы Вечевых сходов (у славян) и Тингов (у скандинавов), были хранителями их архивов. В периоды обычных войн, как можно предположить, не возникало необходимости концентрировать в одних руках всю военную и административную власть. Чрезвычайная длительность и тяжесть религиозной войны IX - X веков продиктовала именно такое развитие. Став реальным главой своего племени, своего государства, князь не обладал, однако, достаточной юридической и идеологической базой для оформления своих претензий и на формальное главенство. Жречество не могло дать такой санкции, ибо выражало интересы Вече, Тинга - институтов народоправства. Любой претендент на единодержавие рассматривался в контексте правовых и религиозных понятий древних демократий как узурпатор, и неподчинение ему вытекало из всего строя мыслей человека северной цивилизации. Только одна идеологическая система того времени давала искателю единовластия опору для обоснования своих притязаний - христианство. Таким образом, встреча князя-язычника и миссионера из Рима или Константинополя становилась неизбежной.http://rusinka.qsp.ru/page/Север_против_Юга.

[Dozer]

Креститель Руси Владимир, ставший диктатором по праву сильного, но не имевший законных прав на великокняжеский престол, с переменою веры превращался в самодержца по божественному праву, тоесть постольку, поскольку сам признавал над собой высшую власть. Получив божественную санкцию, узурпатор превратился в легитимного монарха, вся предшествовавшая история становилась как бы небывшей, а отсчет новой истории начинался с самого Владимира. Далее подходим к самому загадочному эпизоду нашей древней истории. Пришедший на смену Владимиру Святополк объявляется убийцей своих братьев Бориса и Глеба, и на этом основании ему присваивается прозвище Окаянный, что автоматически привело к исчезновению имени князя-преступника из восточнославянского именослова. Все на первый взгляд предельно просто. Но настораживает одно обстоятельство, давно подмеченное исследователями - Святополками называют своих сыновей и много десятилетий спустя потомки Ярослава Мудрого, того самого, который сверг Святололка и изгнал его из страны. Имя того, кто заклеймен как убийца первых русских святых, носит внук Ярослава, сын Изяслава Ярославича (скончался в 1112 году, то есть почти через сто лет после своего криминального тезки), в той же ветви Ярославичей еще через три поколения появляется новый Святополк (умер в 1190 году); праправнук Ярослава - потомок другого его сына, Всеволода, также носит имя "святоубийцы" (умер в 1154 году). Только после этого Святополки исчезают из великокняжеских родословных. Следовательно, "окаянство" того первого Святополка было установлено не раньше середины XII века. Теперь о самом прозвище великого князя, получившего престол в силу старшинства и совершенно не имевшего мотивов для устранения соперников - их просто не могло быть в политической ситуации, сложившейся после смерти Владимира. Даже если бы он и в самом деле оказался братоубийцей, вовсе не обязательно было пригвождать его к позорному столбу истории столь энергичным определением. Ведь до и после него братоубийц было немало. Тому же Владимиру, предательски убившему старшего брата, законного государя(!), это не помешало удостоиться причтения к "лику святых". Ответ на эту загадку может дать аналогия с двумя византийскими императорами, также увенчанными бранными титулами (присвоили их, разумеется, хронисты, жившие после смерти этих государей). Я имею в виду Юлиана Отступника (IV век) и Константина V Копронима, правившего с 741 по 775 год. Первый известен тем, что попытался уравнять древнее язычество в правах с христианством. А второй, прозвище которого в буквальном переводе значит "Говноименный", известен своей борьбой с иконопочитанием, грозившей утратой политического влияния церковной иерархией, а также против монашества - черноризцев он называл "мраконосителями". Не было в византийской историографии имени более ненавистного, чем этот император-иконоборец. Столь исступленное отношение именно к религиозным противникам, свойственное греческому духовенству (оно составляло влиятельное большинство и на Руси), продиктовало и присвоение прозвища Святополку. То был князь - противник христианства, попытавшийся восстановить позиции старой веры. Именно поэтому он и был задним числом дискредитирован как братоубийца - одних идеологических аргументов было явно недостаточно для наложения табу на это имя.

[Jevaris]

Букв много, смысла- нуль >:(

[Dozer]

Если студенту культорологу не монятен смысл, то я могу и по проще объянить )Смысл в том, что христианство было необходимо прежде всего как инструмент проведения экономической политики способствовашей узурпации власти в одних руках ... Если раньше князья выбирались, то с приходом христианства власть стала передавалаться по наследству со всеми вытекаюшими последствиями... Немаловажным была и экспроприация земель. Поэтому крещение принимали в первую очередь князья, а народ еще очень долго сопротивлялся, так ему христианство кроме рабского труда во имя Господа.. ничего не сулила.

[Jevaris]

Ложь! С принятием христианства власть по наследству передаваться не стала, а князь так же оставался зависимым от городского веча, которое всегда оставляло за собой право показать главе дружины "путь чист".

[Dozer]

Ой как интересно! А как же наш Владмимр - Красно Солнышко и его потомки?

[Jevaris]

А так же, что дети князя наследовали право верховодства в отцовской дружине, но не получали автоматически власти в городах, которые в лице своих представителей оставляли за собой право заключать или не заключать ряд с тем или иным княжеским сыном.

[GrDD]

Первый раз слышу о том, что христианство было необходимо лишь для передачи власти по наследству!!!!!!! Светлана, если вы считаете, что в первую очередь обряд святого крещения принимали князья, а народ еще очень долго сопротивлялся этому, то как обьяснить то, что крещение киевлян, новгородцев, ростовцев, предполагавшее участие всего населения, князем Владимиром прошло мирно. И в последствии не было ни одного сообщения в летописи о народных возмущениях этому действу, не считая волнений в Новгороде и Ростово-Суздальских землях, причина которых до сих пор остается спорной. (На счет проведения экономической политики, то я соглашусь,это являлось одной из причин для последующего развития феодальных отношений ). А на счет передачи власти по наследству, я считаю, что полномочия князя передовались по наследству и до Владимира, и после него(исключение избрание на царство Бориса Годунова),а со времен татарского нашествия к титулу князь добавилось-"Великий князь". И о какой экспроприации земель вы говорите?

[Jevaris]

Михаил,ещё раз подчеркну, что наследственно передавался лишь статус предводителя дружины. Тот факт, что княжеский стол занимали потомки прежнего князя, не должен вводить в заблуждение: для горожан вполне естественно было заключить договор с княжеским отпрыском просто потому, что его в городе могли уже хорошо знать и даже иметь на него определённое влияние. Город всегда заключал с новым князем договор и всегда волен был его расторгнуть- об этом следует помнить.

[GrDD]

Изчезновение имени-Святополк из имен княжеской династии может обьясняться следующим. При переходе власти в Киеве от одной княжеской ветви к другой, где имя Святополк не было харизмотичным, произошло и последующее замещение имен и это не нашло отражения в единственном официальном письменном источнике того времени-летописи, так как летописание велось только в политическом центре средневековой Руси при покровительстве(за некоторым исключением) княжеской власти. Принимая крещение Ольга, по моему мнению, не приследовала крещения всей земли, она даже не могла преобщить к новой вере своего сына-Святополка, который находился под сильным влиянием своего регента-язычнка. И о миссионерской деятельности Иаков Мних, жизнеописатель княгини, ничего не сообщает. Одной из причин принятия крещения Ольги можно считать то, что она будучи язычницой и женой князя язычника после его смерти должна была отправиться на тот свет следом за ним, в соответствии с языческой традицией! А христианское вероучение это исключало. Я так понимаю, что, Вы, Светлана, считаете факт принятия крещения русскими князьями давали им в руки серьезную мотивацию на захват всей полноты власти? Даже на подчинение себе веча? То как тогда можно обьяснить, то что Великий князь Александр Невский(это прозвище он получил спустя много лет) одержав победу над врагами был изгнан из Новгорода вечевым собранием? Хотя он был христианином и по, вашим, словам имел всю полноту власти. С уважением к вам!

[GrDD]

Никита, спасибо за замечание! Честно признаюсь, что вопрос о статусе городского веча на Руси мне до сих пор не понятен. Если до недавнего времени у меня была определенная точка зрения по поводу него, то после доклада студента 5-го курса на семинаре культуры Средневековой Руси(под руководством Д.И.Н. Петрова А.В.), посвященному историографии этого вопроса, я окончательно запутался. Доклад был интересным. Я услышал много справедливых замечаний на недоработки известных ученых, работавших над этим вопросом в разное время(таких как Рыбаков, Фроянов, Мавродин, Тихомиров) Хочу с ним подробнее ознакомиться и разобраться с этой проблемой. Но, так как я еще студент некотырые ошибки мне наверное можно простить =))

[Jevaris]

Вообще-то, имя Святополк никуда не исчезало и встречается в летописи неоднократно. Один из примеров тому- Повесть об ослеплении Василька Теребовльского, приуроченная к событиям 1097 года (при том что Святополк Окаянный умер в 1019). Так что, предмета для полемики просто нет.

[Cathi]

Ну вообще, Русь была крещена первый раз гораздо раньше Владимира и не так жестоко. Это Олег восстанавливал у нас язычество, причем по их варяжскому образцу. Но Владимиру, конечно, в той исторической ситуации просто необходимо было дать стране какую-то из мировых религий.

[Jevaris]

И кем же была крещена Русь до Олега? И что жестокого было во время владимирского крещения?

[Dozer]

Преступления христиан совершенные в древности в борьбе за установление самой истинной религии на земле, основанной на вере (вкратце) "Попы убеждают, что если человек искренне верил во что-то, искренне заблуждался, то ему на том свете это простится, даже если он не в то верил. Это грубая ложь. Никакие заблуждения (искренние или неискренние) не прощаются. Боги подарили вам разум и душу и дали возможность пользоваться ими. А если вы вместо использования своего разума и своей души, вместо размышлений, "искренне" верили в какой-то бред, то, значит, зря Боги дали вам разум. Вы этот подарок не использовали. В следующей жизни не будете разумным человеком. Закон кармы справедлив: что посеешь, то и пожнешь.» 64 г. Христиане поджигают Рим. Позже вину за это злодеяние христиане свалили на императора Нерона. 391 г. Рим. Император Феодосий запрещает все языческие культы. 392 г. Рим. Феодосий издает указ о закрытии всех языческих храмов. Часть из них должна быть полностью разрушена. 394 г. Феодосий запрещает Олимпийские игры. 415 г. Александрия. Разъяренная толпа фанатиков-христиан убивает греческого математика и философа Евпатию(женщина), управляющую знаменитой александрийской библиотекой. После убийства Евпатии, христиане разрушают саму библиотеку. 438 г. Рим. Вступает в силу закон, который предусматривает смертную казнь для язычников. 451 г. Рим. Вводится смертная казнь и для тех, кто предоставляет свои жилища язычникам для отправления языческих культов. 719 г. Папа Грегор поручает бишопу(епископу) Бонифацию миссионерство среди германских племен. В 723 г. Бонифаций собственноручно срубает известную святыню Германцев - Дуб Донара (бога Тора) в Земле Гессен и строит из него часовню. 956-986 гг. Гаральд Синезубый силой пытается ввести христианство в Дании, вплоть до 960 г. это же делает Гакон Добрый и Трюггви, отец Олафа Святого в Норвегии ("Сага о Йомских Викингах"). 988 г. Кн. Святым Владимиром (Василием: имя, данное при крещении) - истреблены кумиры Велеса и Услада, кумир Перуна избит палками и лошадями протащен через весь Киев, уничтожены кумиры Хорса, Стрибога, Симаргла, Макоши, Даждьбога. "А кто не прийдет, противен мне будет" - так сказал Влидимир. Русь крестили в кровавой купели, освещаемой отблеском пожарищ. 989-990 гг. "Святой князь Владимир" в процессе крещения учинил резню в Новгороде. Князь Владимир при покорении и крещении белых хорватов уничтожил десятки городов и сел. Учреждение "Церковного Устава св. Владимира", где предписывалось сожжение волхвов. 995-1002 гг. Олаф Трюгвассон начинает введение христианства в Норвегии, оскверняет капище Тора ("Сага об Олафе Трюгвассоне"). 1008 г. Уничтожена священная роща (Святобора) сорбов близ Мерзебурга епископом Мерзебургским ("Вагнерово рассуждение об идолопоклонстве древних жителей Миснии", Лейпциг, 1698 г.) 1018 г. Пожар в Киеве. Христиане, приписывая его злому чародейству, безжалостно убивают многих старых женщин, мнимых волшебниц. 1252 г. Булла Иннокентия IV „ad exstirpenda" (об уничтожении) о введении пыткок для получения признания. 1633 г. Инквизиция вынуждает отказаться от «своих заблуждений» итальянского математика, философа и физика Галилео Галилея. 1063-1157 гг. Неоднократно сжигался храм Радегаста (Ретринский Храм) г. Ретра на земле лютичей-ретарей. Последний раз германским государем Лотарем. Оплавленные бронзовые кумиры лютичей числом 85 штук из Храма найдены в начале 18 века и описаны в 1774-1795 гг. Многие фигурки содержат славянские рунические надписи, как на Микоржинских камнях (Польша, Познаньское воеводство). 1150 г. "Святой князь Александр Невский" учинил резню в Новгороде (убийство мирных жителей). 1168 г. После захвата датским королем Вальдемаром I острова Руян (Рюген, Германия), осквернен и разграблен храм Свентовита (Аркона). Кумир Свентовита вместе с другими изображениями языческих кумиров истреблен епископом Абсалоном (Гельмгольд "Славянская Хроника".

[Dozer]

1169 г. "Святой князь Андрей Боголюбский" сжег Киев. 1227 г. Новгород, четыре волхва были приведены на архиерейский двор и там сожжены: "изжьгоша волхвов четыре на Ярославлъ дворе" с разрешения архиепископа. Никоновская Летопись, т.10, СПб., 1862 г.: "Явились во Новогороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхования, и потворы, и знамения творили. Новогородцы же поймали их и привели волхвов на двор мужей князя Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели". 1375 г. Новгород. Казнь еретиков-стригольников. 1411 г. Псков. Сожжены 12 "вещих жонок" (колдуний, ведьм). 1462 г. Иоанн Можайский, осудив на смерть боярина Андрея Дмитриевича, всенародно сжег его на костре вместе с женою за мнимое волшебство. 1484 г. Булла Инокентия VIII, осуждено 100 тыс человек. 1485 г. Пьемонт. Сожжена 41 «ведьма». 1504 г. По приказанию московского митрополита Даниила за чтение иностранных книг в Москве сожгли князя Лукомского, как еретики были сожжены Иван Волков, Михаил Коноплев, Иван Максимов, в Новгороде - Некрас Рукавов. Позже их участь разделил Юрьевский митрополит Кассиан. 1551 г. Стоглавый собор запретил заниматься рядом наук, в том числе астрономией. 1554 г. Сожгли Матвея Башкина, проповедовавшего, что рабство несовместимо с христианством. 1568 г. По наущению церковников была разгромлена первая русская типография, а смерд Никитка, изобретший летательный аппарат, сожжен «за содружество с нечистой силой». 1601-1603 гг. Во время страшного голода митрополит, имея полные амбары хлеба, придержал свои запасы, выжидая, пока цены поднимутся еще выше. 1619 г. Тулуза. По приказу церкви сожжен итальянский философ Ванини. Сначала ему отрезали язык, чтобы он не мог обращаться к народу. Так как философ намеревался продолжать писать, было вынесено решение сжечь Ванини живым. 1640 г. Христианские ханжи из группы «ревнителей благочестия» побудили молодого царя Алексея Михайловича издать указ против скоморохов. «В одной Москве десятки возов набивали музыкальными инструментами, отнятыми и в боярских и в дворянских, и в домах посадских людей. И жгли, жгли, жгли». 1654-1659 гг. Раскол в русской христианской церкви. Гонения на старообрядцев. По наущению Никона и приказам царя Алексея Михайловича христиане нового обряда совершают следующие деяния: Убиты протопоп костромской Данила, поп Михайла волжский Священнику Гавриилу отрубили голову в Нижнем Новгороде Старца Иону Казанца разрезали на пять частей в Кольском остроге В Холмогорах сожгли священника Полиевкта и с ним вместе четырнадцать человек В Нижнем сожгли народу много В Казане - 30 человек В Киеве - стрельца Илариона А живущих на Волге, в городах, селах и деревнях, клали по меч тысящами 1676 г. После девятилетней осады Киновии Соловецкой воевода Иоанн Мещерский ворвался в поселение и жестоко истребил до 500 человек (...и всеразличными смертьми чашу страданий испиша, аки класы доброплодныя острейшим мучения серпом пожати быша, и кровию своего древлецерковная предания запечатлеша). 1682 г. В деревянном срубе сожжены: протопоп Аввакум вместе с женой Анастасией и детьми, иерей Лазарь Романовский, претерпевший двукратное отрезание языка и усечение десницы (правой руки), диакон Федор Благовещенского Собора, также претерпевший двукратное отрезание языка и отсечение десницы, а также инок Епифаний 1250-е гг. "Святой князь Александр Невский" учинил резню в Новгороде (и это не поле брани, это убийство мирных жителей, гражданских). Конец XIII века. Обосновывая практику кровавых расправ с инакомыслящими и сопротивляющимися, иерархи православной церкви охотно ссылались на деятельность библейских персонажей. Так, владимирский епископ Серапион в конце XIII века, призывая к расправе с "колдунами" и "ведьмами", указывал на пример пророка и царя Давида в Иерусалиме, которые искореняли "всех творящих беззаконие: одних убийством, иных заточеньем, а иных - заключеньем в тюрьму" [Е. Петухов, Серапион Владимир

[Dozer]

Так, владимирский епископ Серапион в конце XIII века, призывая к расправе с "колдунами" и "ведьмами", указывал на пример пророка и царя Давида в Иерусалиме, которые искореняли "всех творящих беззаконие: одних убийством, иных заточеньем, а иных - заключеньем в тюрьму" [Е. Петухов, Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века, СПБ 1888, стр.65.]. Видели ли деятели церкви, что истребление людей противоречит некоторым положениям евангельской проповеди? Они не могли этого не видеть, но вспоминали о евангельском милосердии только тогда, когда это им было выгодно. 1285 г. Кормчая книга. "отлучать от церкви тех, кто ходят к волхвам и обавникам". 1375 г. Новгород. Казнь еретиков-стригольников. XV век Новгородский епископ пишет митрополиту Зосиме: "Ано фрязове по своей вере како крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою землю очистил, и аз тех речей и список к тебе посылал - завидки берут и хочется перенимать опыт у инквизиции..." 1490 г. Собор требовал смертной казни еретиков, Иван III воспрепятствовал. 1499 г. Книга "Поучение священнослужителей". Против язычества. Начало XVI века. Казнь Фомы, двоюродного брата Дмитрия Тверетинова (иконоборцы). 1504 г. Собор постановил сжечь Ивана Волка-Курицина, Дмитрия Коноплева и Ивана Максимова в клетке, что и было осуществлено. 1515 г. Сожжено и уничтожено более 500 ведьм. 1505 г. Поучения против язычества в "Грамоте митрополитов Фотия и Даниила", "Домострой" и "Стоглав" предписывают наказания волхвов и тех, кто знается с кудесниками. 1551 г. Иван Грозный пишет митрополиту Макарию: "В монахи постриглись ради покоя телесного, чтобы всегда бражничать. Упивание безмерное, разврат, содомский грех. Отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить". Вся эта поповщина существовала за счет труда русского крепостного. Только на Троице-Сергиев монастырь работало около 80.000 крепостных. 1552 г. Поучения против язычества в "Судебнике". 1564 г. Иван IV, письмо Курбскому: "Нигде же обрящеши не разориться царству, еже от попов владому". Статистика: за 1601-1700 гг. в Москве было издано 483 тиража книг. Из них НЕ религиозных - всего 7 (семь). 1648 г. Указ христианского монарха Алексея Михайловича о запрещении песен, праздников, плясок, игрищ. Запрещено даже качаться на качелях (!). Запрещено хоронить павших воинов в горицах (курганах) и проводить тризну (поминки с застольем). В указе упоминалось о вреде скоморохов, предписывалось ломать дуды, гусли и т.д., а тем, кто за скоморохами следует (подражает, ряжничает), предписывались батоги и ссылка. РАСКОЛ: После решений собора 1666 г. нераскаявшиеся остатки стригольников Соловецкого монастыря по настоянию патриарха Иоакима были казнены (более 50 человек). И это далеко не полный список. Как можно называть веру святой и от Бога, если она насаждается путями далёкими от Божиих деяний творения и дарения жизни, путями безжалостного террора не взирая ни на женщин, ни на детей, ни на стариков. Как можно называть веру якобы от Бога если носители этой веры уничтожают учёных, философов древности, объявляя все дохристианские знания и дохристианскую эпоху тьмы и мракобесия, сжигают библиотеки, людей носителей уникальных знаний в огне. А ведь именно истинные знания являются причинами и средством создания нашего мира и нас.

[Dozer]

В Велесовой Книге о князе Оскольде говориться, как о воине, принявшем крещение от греков. Принявших греческую веру никто не преследовал (весьма зря), каждому, по традиции, позволяли верить в того «Бога», которого принимала душа.

[bivo]

Вот если бы католиками стали, тогда бы жили долго и счастливо!)