Колхидо-кобанская общность Седого КавказаИстория древнего мира

Закончилась с падением в 476 году нашей эры западной Римской империи.
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Всего сообщений: 5959
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 31
 Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Adam »

Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа


На Кавказе сложились две близкие друг другу культуры – колхидская и кобанская а ещё вернее будет назвать Колхидо- кобанской культуры имеющая непосредственное отношение к хурритам и предкам ингушей галга.
Термины Галга Калга Колхи тождественны ......Галь по-шумерски главный, всемогущий, тибетское гйал означает царь, а у арчинцев верховным богом являлся Hal/Гьал.
термин Г1ал, лежащий в основе этнонима Г1алг1а/ ghalgha, в различных языках выражает исключительно  превосходные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.
( примеры терминов с божественным слогом Халки'дон, Колхи'да, Халдея, Галга, Кельты, Галаты, Галилея, Голгофа, Галгал, Галлия, Гелон, Алан  и тд )

————
ВЕРСИИ
В.Д. Смирнов пришел к выводу о  нетюркском происхождении слова Галга...Он выводит термин къалгъа ..турецко-татарского  из арабского efiLaX halife «халиф, преемник, наместник», заимствованного турецким языком. (ХАЛИФ в КОРАНЕ. Аллах сделал одно поколение наследниками (халифами) другого ради заселения, возделывания и освоения земли. Слово халиф переводится с арабского как «наследник»Следовательно, халифы и халифат существуют всегда, и специально строить халифат является абсурдом. ( халиф,голгоф, Халха, Галга, калка и тд)
Г. Дерфер считает, что титул къалгъа имеет нетюркское происхождение, но не видит возможности его этимологизировать..Индийский ..  Калка аватар ?"(Наряду с подтверждением старой локализации ингушских племен, по русским источникам были сделаны и некоторые уточнения таких синонимов, как «калки» — «галгай» — «глигви», « ероханские люди» — «Джерах» — «шарехи» — «Джариехи» и др. // Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия . М., 1971, стр. 24-38)
Каменные башенные постройки существовали у древнеингушских кобанских племён Северного Кавказа конца II-I тыс.до н.э. Остатки циклопических построек из крупных необработанных каменных пли т и блоков обнаружены в горной Ингушетии у башенных поселений Эгикал, Дошхалке, Таргим, Хамхи, Карт и др.

Башни, подобные ингушским боевым башням "воув", строили и древнеингушские племена древней Колхиды - на юго-восточном побережье Черного моря, носители колхидской археологической культуры, известные под названиями моссиников, махелонов, ганахов, колхов, санаров, дрилов, халибов и др., которых многие античные авторы считают одним народом. Флавий Арриан, римской автор II в. до н.э., говоря о дрилах, отмечает, что "это - саны (т.е. санары, -Н.К.)". Далее Арриан пишет: "Рядом с ними живут махелоны и гениохи; у них царь Анхиал". Плиний (1 в н.э.) пишет названия санов и генихов вместе, считая их одним народом. Страбон (I в. до н.э. - I в.н.э.) отмечает, что макроны это те же саны. "Все эти "халибы", "скифины", "соседи и враги скифинов", "макроны", "колхи" были этнически одного и того же происхождения, но, несомненно, входили в различные, часто враждовавшие друг с другом союзы племён", - отмечают авторы "Очерков истории Грузии".

Колхидские племена являлись близкими родственниками племён кобанской культуры. Многие исследователи из-за общих черт в материальной культуре объединяют колхидскую и кобанскую археологические культуры в одну колхо-кобанскую культуру.

Но колхидские племена, в отличие от хуррито-урартов и ингушей, строили башни из дерева.

По описанию римского архитектора Витрувия Полиона, жившего в I веке до н.э., колхидские башни были квадратными в основании, ссужались кверху, покрывались пирамидными крышами: "У народа колхов в Понте вследствие изобилия лесов кладут прямо на землю по правую и левую стороны целые брёвна, оставив между этими двумя рядами расстояние, равное длине брёвен; затем на обоих концах этих радов кладут поверх два других ряда поперёк; таким образом, окружается пространство жилищ, лежащее посреди. Затем колхи на четырёх сторонах - попеременно на двух противолежащих - накладывают брёвна, соединяя углы и образуя стены, и кверху отвесно от основания возводят башни, а промежутки, которые остаются между брёвнами вследствие толщины материалы, они заделывают щепками и глиной. Точно так же, укорачивая концы поперечных балок и суживая их постоянно в виде уступов, они возводят крышу с четырёх сторон кверху и образуют в середине пирамидообразную верхушку, которую они покрывают листвой и глиной, и таким грубым способом строят сводчатые крыши своих башен".

Описанные выше деревянные башни очень напоминают пирамидальные башни в горной Ингушетии. Использование при строительстве башен дерева, вероятно, диктовалось наличием в изобилии лесов и отсутствием камней. "Археологические изыскания на территории бывшей Колхиды (в частности, раскопки на поселении Симагре) подтвердили реальность описанной Витрувием техники строительства колхидских деревянных башен".

Деревянные башни назывались у колхидских племён моссинами, а одно из колхидских племён называлось моссиниками.

https://akievgalgei.livejournal.com/21984.html
Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение
Реклама
Abamur
Всего сообщений: 1
Зарегистрирован: 16.10.2022
Образование: высшее гуманитарное (историческое)
Политические взгляды: монархические
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Abamur »

Вайнахи сложились на горе Арарат после (распада) покорены соседями Урарту перекочевали на КолхидоКубанскую местность где проживали и проживают Автохтонные АбхазоАдыги.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 63805
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Gosha »

Черкесы и Чеченцы в XIX веке

Кавказская война была самой длинной войной, которую вела Россия и одной из самых длинных в мире. Официально она шла с 1817 по 1864 год, т.е. сорок семь лет (неофициально первые столкновения начались уже в XVII веке). Среди любителей истории эта война чаще всего связана с двумя народностями Кавказа - черкесами и чеченцами (следует оговориться, что "черкес" это понятие, объединяющее в глазах русских довольно большую группу кавказских племен, которые сами себя называли "адыги", а "чеченец" - это русское наименование народа, который сам себя именовал "нохчи").

Война велась на огромном пространстве, которое различалось не только по составу населения, но и по природным условиям. Впрочем, горцы, столкнувшись с огромной мощью и не менее огромными ресурсами европейской армии, применяли в целом похожую тактику, основанную на принципах партизанства - попытки вести "правильный" бой практически всегда заканчивались их поражением. Несмотря на жестокость, которой нередко сопровождались боевые действия, в России сформировался довольно таки романтичный образ горца, а солдаты и офицеры Кавказской армии в своем большинстве уважали своего противника за храбрость, с которой те отстаивали свою Родину. Однако храбрость была не единственным качеством, которое выделяли русские у горцев. Отмечались и другие характерные черты, которые могли существенно отличаться у разных народов, касавшиеся не только психологии, но и способов ведения боя, стратегии и тактики.

Психология и характерные черты: "совсем противоположны [чеченцам] по своему нраву кабардинцы и черкесы"

"Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностью чрезвычайно красивый народ. Они высоки ростом, очень стройны, физиономии их, в особенности глаза, выразительны; в движениях чеченцы проворны, ловки; по характеру они все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют "французами Кавказа", но в тоже время подозрительны, вспыльчивы, вероломны, коварны, мстительны.

Когда они стремятся к своей цели, для них хороши все средства. Вместе с тем чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и преследовании. Это хищники, каких немного среди рыцарей Кавказа", писали о чеченцах русские исследователи. Однако черкесов и особенно кабардинцев они считали совершенной противоположностью чеченцам. Отдельно выделяли кабардинцев, которые "храбры, честны и вовсе не склонны к вероломству и коварству, как чеченцы; они красивы собою и очень внимательно относятся к своей внешности. Кабардинцы изящны в движениях, отличаются изысканной деликатностью и, как выше сказано, благородством характера.

Кабардинец редко лжет и никогда не обманывает даже своего врага". Кабардинцев называли "аристократами Кавказа".

Черкесы (адыги) оценивались, однако, почти также. По словам русских исследователей, они представляли собой "один из наиблагороднейших народов Кавказа. Отличительные свойства их характера - храбрость, удальство, рыцарство по отношению к врагам, великодушие и гостеприимство... Черкесы жестоки и даже свирепы, хотя ни коварства, ни вероломства в них нет".

Тактика и поведение в бою: "шапсуг рубака, абадзех стрелок, а чеченец за завалом крепок".

"Кабардинцы, темиргоевцы, бесленеевцы и беглые кабардинцы, живя на более равнинной местности и владея большим числом лошадей, образовывали отличную конницу... Шапсуги не любили жечь много пороха, а абадзехи, жившие в стране, покрытой лесами, и все прочие общества черкесского народа, разбросанные по горам и лесам, лучше сражались пешком, чем на коне", писал Дубровин.

Черкесская конница (те самые шапсуги) любила действовать холодным оружием и на пике своего развития (в самом начале Кавказской войны) не боялась нападать на русские войска в открытом поле, действуя рассыпным строем, однако, как отмечали очевидцы, в момент атаки, предшествующей сшибке, черкесы сбивались плотнее, то ли инстинктивно понимая преимущества удара плотным строем, то ли копируя действия регулярной русской кавалерии.

В абсолютно превосходных степенях говорил о шапсугской коннице генерал И. Попко: "Черноморское войско, поселенное на правом крыле Кавказской линии, имело против себя в шапсугах и других черкесских племенах лучшую в мире легкую конницу... С первого раза казачья конница должна была уступить коннице черкесской и потом уже никогда не была в состоянии взять над ней преимущество и даже поравняться с нею. Те же конные черноморские казаки, которые били персиян и турок, находясь при армии во время войн, редко могли побить шапсугов у себя дома".

Тактика действий чеченцев заметно отличалась от черкесской. "Хищнические набеги отдельных, незначительных партий чеченцев почти ничем не отличались от набегов, делаемых черкесами. Характер тех и других набегов был совершенно одинаков и, можно сказать, тождественен. Действия чеченцев, появлявшихся в наших пределах значительными партиями, заключались преимущественно в нападении на колонны, посылаемые в лес за дровами, или сопровождавшие транспорты, на жителей, занимавшихся полевыми работами, и на скот, выгоняемый на пастьбу, и только на передовых линиях. Действия же неприятеля против станиц, городов и укреплений были весьма редки", писал Дубровин.

Нападения делались всегда неожиданно и в тщательно выбранный момент. При этом "чеченцы отличались своею дерзостью и смелостью, но были весьма нестойки в случае решительного отпора, не смотря на то, что трусость у чеченцев наказывалась всеобщим презрением, а иногда влекла за собою более действительное наказание" (Шамиль даже ввел особый знак, отмечавший труса). Впрочем известны и более длительные рейды чеченцев в пределы империи. Так, конная партия из 22 чеченцев смогла проникнуть в ногайские степи на глубину 170 верст. Однако руководил ею беглый казак, выдававший себя за русского офицера, а чеченцев - за линейных казаков. Впрочем, при прорыве обратно через извещенную уже линию партия понесла серьезные потери.

Характер сражений с чеченцами можно представить по мемуарам генерала Ермолова: "Увидев идущие из крепости войска наши, конница тот час же обратилась к своей пехоте, и сия двинулась навстречу нашей. Толпы ее, боясь действия артиллерии, не смели весьма приближаться, но стрелки вышли во множестве, и начался весьма сильный огонь. В сей день чеченцы дрались необычайно смело, ибо, хотя и недолго, могли однако же они стоять на открытом поле под картечными выстрелами; но когда полковник Вельяминов приказал войскам идти поспешнее к деревне Ачага, куда бросилась неприятельская конница, как приметно, к переправе, ибо известен был в сем месте хороший брод, то чеченская пехота обратилась в бегство в величайшем беспорядке".

* * *

Следует, вероятно, заметить, что Кавказская война официально завершилась покорением Кавказа. Однако довольно большая часть непокорившихся горцев просто ушла из родных мест. И в подавляющем большинстве это были именно черкесы: более 200.000 человек(по разным оценкам) в конце 60-х годов XIX века эмигрировали в Турцию. При этом российские власти всячески способствовали этой эмиграции (мухаджирству), будучи заинтересованными в том, чтобы "немирные" горцы покинули пределы "покоренного" Кавказа - такой "мир" был выгоднее продолжения войны и неизбежного уничтожения несмирившихся. Этого не хотели ни русские власти, ни немирные племена.

В числе ушедших были и почти все шапсуги, о которых с таким восторгом говорил И. Попко.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Всего сообщений: 5959
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 31
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Adam »

: 18 ноя 2019, 12:34 Вайнахи сложились на горе Арарат после (распада) покорены соседями Урарту перекочевали на КолхидоКубанскую местность где проживали и проживают Автохтонные АбхазоАдыги.
Термин вейнах, ингушский означает наши люди, введён в научный оборот в 30 гг как вАйнах, чтобы объединить ингушей и чеченцев.
Адыгские и чачанские название тюркские, эти кочевые и полукочевые племена руководились тюркскими князьми. Ингуши ( галга колха, алан) это оседлый народ Седого Кавказа, принципиальная разница между кочевниками и оседлыми!!! Ингуши управлялись 12 судьями

Отправлено спустя 3 минуты 3 секунды:
ССЫЛКА Чеченцы и родственные им народы
http://www.rusfact.ru/node/6695?ysclid= ... 9169710500

Отправлено спустя 31 секунду:
Нужно различать народ и псевдоЭлиту.

Как отличить правду и управляемую сверху ложь ученных и исследователей?

Рекламируется, как «чеченская», гаплогруппа J2, близкая к рекордной ингушской… На самом деле известна только близость днк ингушей и западных чеченцев, ещё вернее жителей Ачхоймартана, (со слов любителя Пахрудина Арсанова руководителя чеченского ДНК-проекта)

И мало кому известна академическая работа чеченского ученного члена РАН Заремы Ибрагимовы,
«Чеченцы и родственные им народы». Читаем;
«Чечня издавна географически и этнографически делилась на горную и равнинную. хотя переселялись с гор на плоскость
Уже давно известно о разности характеров, жизненных подходов этих двух представителей(горцы Ведено, теркхой), но точных, математических доказательств, этому не было до исследований генетиков.
Данные науки – биология и математика показывают, что горные чеченцы, в отличии от устоявшегося мнения, на несколько позиций ближе генетически к русским, чем равнинные чеченцы. На второе и третье места, на первый взгляд очень неожиданно – выходят представители финно – угорской группы..
Равнинные чеченцы близкий азербайджанцам, татар, башкир, узбеков, казахов.
Удивление вызывает также количество первых мест у народа Средней Азии к показателям равнинной Чечни. Довольно высокий показатель выявляется у азербайджанцев, но тюркский элемент всегда традиционно был высоким на Кавказе.
Соперничает с этой тюркской группой Кавказская языковая семья, где на ведущее место выдвигаются грузины и черкесы.
Таким образом, чеченцы состоят довольно в дальнем родстве со своими кавказскими соседями, хотя их и связывает одна языковая семья.»
PS
Из академической работы российского ученного Ибрагимовой, следует, что большая часть чеченцев не родственна ингушам, не имеет отношение к цивилизации колха, хурритов, Урарту. Выходит в недалеком прошлом чачаны, как кумыкское, аварское общество переселилась на земли ингушей и под влиянием местного населения перешла на диалект ингушского языка с большей долей тюркизма в языке. Известно, что в 1718, 1817 году на чеченской(кумыкской) плоскости, которая в прошлом называлась «галгай арии», была проведена царизмом этническая чистка более древнего ингушского населения, согласно жалобам кумыкских шамхалов.
«Численность русских солдат в Ведено составляла около 700 человек. известно, до 1845 года резиденция имама Шамиля располагалась в чеченском селении Дарго. Там, судя по свидетельствам очевидцев, проживали около 400 русских солдат, многие из которых переженились на горянках. После захвата Дарго войсками графа М.С. Воронцова, своеобразной столицей Северо-Кавказского имамата стало селение Ведено, куда перебралась ставка Шамиля.»
ИСТОЧНИК XIX В. («ФАМИЛЬНАЯ ХРОНИКА» ТЕЙПА АГИШПАТОЙ) ОБ ИСТОРИИ ЗАСЕЛЕНИЯ МАЛОЙ ЧЕЧНИ В СВЕТЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ИНГУШЕТИИ, ЧЕЧНИ И АВАРСКОГО НУЦАЛЬСТВА

https://vk.com/@freevoters-istochnik-xi ... -ob-istori

Подобные источники свидетельствуют, что ингушские общества галгай, (орстхой, нашхой ) граничили с дагестанским нуцалом, кумыкским шамхалом по реке АРГУН, по другим данным по реке СУЛАК.

В заключение чеченский народ не случайно перешёл на ингушский диалект, традиции, значит за поколения он стал для него родным и близким, сомнения что ингушский язык его история стали близкими для чеченских историков, антиингушские действия которых по искажения кавказской истории особенно со времён последних лет невозможно просто объяснить.. Например все кавказские ( ингушские) топонимы в Чечне, открыто искажены на тюркский лад.
Нужно научится различать народ и псевоэлиту.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 63805
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Gosha »

Цитадель

Изображение
Однако, несмотря на видимую неприступность стен селения, осада и штурм были достаточно скоротечными. Все закончилось за 2 недели августа 1859 года. Пользуясь малочисленностью оборонявшихся, русские войска с помощью отвлекающего маневра смогли взобраться на плато и окружить остатки соратников Шамиля.

Взятие Гуни́ба — эпизод Кавказской войны; военная операция, проведённая с 9 по 25 августа 1859 года Отдельным Кавказским корпусом Русской императорской армии генерал-адъютанта А. И. Барятинского против остатков вооружённых формирований Северо-Кавказского имамата. Основной замысел военного похода заключался в блокаде и последующем штурме ставки имама Шамиля в ауле Гуниб на одноимённом горном плато в Дагестане.

По свидетельству русского военного историка, генерал-майора Ростислава Фадеева — местное население горного Дагестана, уставшее от многолетних войн и лишений, с воодушевлением и надеждой на мирную и спокойную жизнь встречало русские экспедиционные войска.

В своей книге «Исторiя Апшеронскаго полка 1700—1892», изданной в 1892 году в Санкт-Петербурге, русский историк Л. А. Богуславский отмечал:
Видя полную измену незадолго пред тем безусловно преданных жителей и надежных своих сподвижников, и встречая недоброжелательство со стороны народа, Шамиль ясно сознал, что наступил конец его владычеству, и что, при существующем положении дел, ему не воскресить событий прошлых годов — Л. Богуславский «История Апшеронского полка ».

К лету 1859 года, Шамиль, осознав всю бесперспективность своего дальнейшего сопротивления русскому экспедиционному корпусу, всё же решил защищаться до последнего, избрав для этого труднодоступную местность Горного Дагестана. Выбор его пал на Гуниб-Даг, куда он и отправился с небольшим отрядом всё ещё верных ему мюридов.

Биограф и зять Шамиля Абдурахман из Газикумуха в своей «Книге воспоминаний» посвятил отдельную главу переходу отряда имама на Гуниб. В ней он подробно описывает переход, сетуя на «небывалые трудности, грабежи и нападения дагестанцев».

1 (13) июня 1859 года России в ходе многолетней Кавказской войны удалось окончательно присоединить Чечню, включив её в состав империи. Тогда же в состав Российской империи влились отдельные районы Горного Дагестана и Северо-Западного Кавказа.

С середины 1820-х годов в Чечне и Дагестане на религиозной базе мюридизма как ответвления суфизма, повсеместно формировалось движение джихадистов, объявивших «священную войну неверным» (то есть русским). Это движение мюридов послужило толчком к расширению масштабов боевых действий на Северном Кавказе к середине XIX века, хотя к «всеобщему кавказскому газавату» не примкнули кумыки, осетины, ингуши, кабардинцы и другие народности.

Впервые призвал к газавату Гази-Магомед (1795—1832), провозглашённый имамом в конце 1828 года и выдвинувший идею объединения народов Чечни и Дагестана. В 1831 году мюриды Гази-Магомеда с боями овладели Тарки и Кизляром, осадили крепости Бурную и Внезапную. Их отряды действовали под Владикавказом и Грозной, окружили Дербент. Под властью Гази-Магомеда оказались значительные территории. Имам погиб при взятии аула Гимры войсками барона Розена — 17 (29) октября 1832 года. После штурма, в живых остались только два мюрида, среди которых был наиб Гази-Магомеда и будущий имам Шамиль.

Вторым имамом был Гамзат-бек (1801—1834), военные успехи которого привлекли в ряды его сторонников почти все народы Горного Дагестана. Лишь правительница Аварии — ханша Паху-Бике отказалась выступить против России, за что немногим позднее поплатилась жизнью — по приказу Гамзат-бека ей отрубили голову у входа в конюшню. Летом 1834 года Гамзат-бек разорил Хунзах и истребил семью аварских нуцалов, но в результате заговора был и сам убит 19 сентября (1 октября) 1834 года.

Третьим имамом в 1834 году был провозглашён друг и сподвижник Гази-Магомеда — Шамиль (1797—1871). Ему удалось подчинить своей воле большую часть старейшин Чечни и Дагестана и завоевать широкую поддержку народных масс. Накануне Крымской войны 1853—1856 годов Шамиль, в надежде на поддержку Британской империи и османов, активизировал боевые действия, но потерпел ряд неудач.

В ноябре 1853 года турецкие войска были разбиты при Башкадыкларе, а попытки черкесов захватить Черноморскую и Лабинскую линии провалились.

Летом 1854 года регулярные турецкие войска перешли в наступление на Тифлис, а отряды Шамиля, прорвав Лезгинскую линию, вступили в Кахетию. Им удалось захватить Цинандали но вскоре они были остановлены грузинским ополчением и разбиты русскими войсками. Поражения турецкой армии в 1854—1855 годах окончательно рассеяли надежды имама на помощь извне.

Ратификация Парижского мирного договора 1856 года дала возможность императору Александру II выставить на борьбу с Шамилем значительные силы. Новый главнокомандующий генерал Александр Барятинский начал сжимать кольцо блокады вокруг имамата. В апреле 1859 года русскими регулярными частями была захвачена резиденция Шамиля — Ведено. К середине июня 1859 года были ликвидированы практически все центры сопротивления на территории Чечни. Шамиль с 400 верными мюридами вынужден был спешно отойти в дагестанский аул Гуниб.

Гора Гуниб представляет собой природную крепость. Возвышающаяся над окружающими ущельями на 200—400 метров, она имеет на большей части периметра практически отвесные в верхней своей части склоны. Простирающаяся с востока на запад на 8 километров и с севера на юг до 3 километров, она значительно суживается и понижается к восточной части. Вершина горы представляет собой продольную ложбину, вдоль которой протекает ручей, в восточной части плато падающий вниз, к реке Каракойсу, несколькими водопадами с высоты десятков метров. Во времена кавказской войны в долине на вершине горы были небольшие поля, луга и рощи, в том числе берёзовая, что для Кавказа редкость. Селение Гуниб, где поселился Шамиль, располагалось в самой восточной оконечности горы. Единственный путь к аулу и на вершину плато — крутая тропа, поднимавшаяся от Каракойсу вдоль ручья на восточную наиболее пологую часть горы.

Хотя гора Гуниб и являлась серьёзным природным укреплением, не следует переоценивать её неприступность в условиях, сложившихся к августу 1859 года. При наличии у Шамиля нескольких тысяч воинов и нескольких месяцев на укрепление позиции, он, возможно, сумел бы превратить Гуниб в действительно неприступную цитадель. Но у него не было ни того, ни другого. Тем не менее защитники Гуниба укрепили наиболее удобные для подъёма участки горы завалами из брёвен, приготовили по краям плато груды камней, которые собирались обрушить на штурмующих, и выставили часовых по всему периметру, чтобы не допустить неожиданного нападения.

Письмо наместника Кавказа и главнокомандующего кавказской армией генерала от инфантерии А. И. Барятинского жителям Дагестана 24 августа 1859 г.:
Вся Чечня и Дагестан ныне покорились державе российского императора, и только один Шамиль лично упорствует в сопротивлении великому государю. …Я требую, чтобы Шамиль неотлагательно положил оружие. Если он исполнит мое требование, то я именем августейшего государя торжественно объявляю ему, со всеми находящимися при нём теперь в Гунибе, полное прощение и дозволение ему с семейством ехать в Мекку, с тем, чтобы он и сыновья его дали письменные обязательства жить там безвыездно, равно как и те из приближенных лиц, которых он пожелает взять с собой. Путевые издержки и доставление его на место будут вполне обеспечены русским правительством… Если же Шамиль до вечера завтрашнего дня не воспользуется великодушным решением Императора Всероссийского, то все бедственные последствия его личного упорства падут на его голову и лишат его навсегда объявленных ему мною милостей.

Состав и численность сторон

Периметр вершины горного плато достигал 20 км, для обороны которого у Шамиля было не больше 400 человек с 4 пушками. Среди защитников Гуниба были жители села, преданные Шамилю мюриды из других областей, а также некоторое число дезертиров из русской армии, составлявших, в основном, штат артиллерии.

Окружение Гуниба Кавказской армией началось 9 августа. Прибывавшие войска занимали позиции у подошвы плато и постепенно смыкали кольцо с тем расчётом, чтобы артиллерийский огонь осаждённых не мог достать их позиций. К 18 августа состав осаждающих был следующим:

16 батальонов пехоты
1 сапёрная рота
1 кавалерийский драгунский Северский полк
13 сотен казаков и милиции
18 орудий
Общая численность частей Кавказской армии под Гунибом достигала 16 тыс. человек.

Исходные позиции

Кавказская армия взяла гору в плотное кольцо. Общий резерв и ставка главнокомандующего находились восточнее Гуниба, в Кегерском ущелье. Главнокомандующий, генерал Барятинский, прибыл к Гунибу 18 августа. Расположение блокирующих войск (по сторонам горы) к этому времени было следующим:

Отряд полковника Кононовича (восток):
1 батальон Самурского полка,
5 сотен Дагестанского Конно-иррегулярного полка

Отряд генерал-майора Тархан-Моуравова (север — северо-восток):
1 батальон Грузинского гренадерского полка,
1 батальон Самурского полка

Отряд полковника Радецкого (запад):
2 батальона Дагестанского полка,
стрелковый 18-й батальон

Отряд полковника Тергукасова (юг):
2 батальона Апшеронского полка,
1 батальон Самурского полка,
стрелковый 21-й батальон

Резерв (Кегерское ущелье):
2 батальона лейб-гренадерского Эриванского полка,
4 батальона Ширванского полка,
1 рота сапёров,
драгунский Северский полк

Защитники Гуниба расставили посты по периметру вершины горы на наиболее опасных участках. Основные же силы с одним орудием заняли оборону в верхней части восточного склона у тропы, ведущей вниз. Здесь же находился командный пункт Шамиля.

Переговоры о капитуляции Шамиля

По завершении окружения Гуниба командованием Кавказской армии предпринимались попытки путём переговоров склонить Шамиля к сдаче. Первой причиной к тому было желание избежать кровопролития в бою, исход которого был предопределён самой расстановкой сил. Вторая причина была в том (как заметил французский посол Наполеон Огюст Ланн, герцог Монтебелло), что героически погибший в бою Шамиль сделал бы вакантным место вождя Кавказа, напротив же — Шамиль пленённый сохранил бы это место за собой, но был бы уже не опасен. Переговоры, однако, ни к чему не привели и Барятинский не без оснований полагал, что Шамиль ведёт их исключительно с целью выиграть время до осенних холодов, когда лишившаяся припасов русская армия вынуждена будет снять блокаду. Путей к мирной развязке событий практически не оставалось.

Осада

Осадные работы вокруг Гуниба были начаты 23 августа под руководством генерала Э. Ф. Кесслера. Устраивались позиции для артиллерии и пехоты, готовились лестницы и верёвки для передовых штурмовых команд. По всей окружности горы разыскивались и при возможности занимались места, наиболее благоприятные для подъёма на гору. В расположении блокирующих войск были сделаны изменения. Из резерва выдвинулись вперёд все четыре батальона Ширванского полка; два из них ещё в ночь с 22 на 23 августа выдвинулись и закрепились на восточном склоне Гуниба; два других, а также 5 сотен Дагестанского конно-иррегулярного полка переместились на северное направление.

Общее расположение войск к 23 августа было следующим.

Отряд полковника Кононовича (восток):
1-й, 2-й батальоны Ширванского полка

Отряд генерал-майора Тархан-Моуравова (север — северо-восток):
3-й, 4-й батальоны Ширванского полка,
2-й батальон Грузинского гренадерского полка,
1-й батальон Самурского полка,
5 сотен Дагестанского Конно-иррегулярного полка,
2 сотни даргинской конной милиции

Отряд полковника Радецкого (запад):
2-й и сводно-стрелковый батальоны Дагестанского полка,
18-й стрелковый батальон

Отряд полковника Тергукасова (юг):
1-й, 4-й батальоны Апшеронского полка,
4-й, 5-й батальоны Самурского полка,
21-й стрелковый батальон

Резерв (Кегерское ущелье):
2 батальона лейб-гренадерского Эриванского полка,
1 рота сапёров,
1 драгунский Северский полк

Штурм

24 августа 1859 год. Имам Шамиль провёл ночь на нижнем завале, расположенном на восточном скате горы Гуниб. Завал этот охранялся отрядом всего из 40 мюридов-мухаджиров, который возглавлял Таймас Губденский. Едва перед рассветом имам уехал в Верхний Гуниб, как на этот завал устремился русский отряд, поднявшийся с восточной стороны горы. Встретив его несколькими выстрелами на своих пушек, которые затем были сброшены в кручу, Шамиль с 5 мюридами поспешно отступил в аул, опасаясь быть отрезанным от него другой русской колонной, показавшейся в это время с севера. После горячей перестрелки мухаджиры также оставили завал, но их путь к аулу уже был преграждён отрядом, поднявшимся с юга. Будучи окружены таким образом, Таймаз и его люди выхватили тогда кинжалы и шашки и кинулись на русских. Завязалась отчаянная рукопашная свалка, в которой пали все мухаджиры, среди которых был и сам Таймас.

Пало тогда и не меньшее число русских, А. И. Барятинский, писал:
«В этой схватке мы потеряли около 100 человек, почти исключительно изрубленных шашками и кинжалами». Хаджи Али Чохский по этому поводу добавляет: «… никто из них не успел пробраться в селение к Шамилю. Это были самые храбрейшие. Если бы эти мюриды успели достигнуть селения, то ещё дня три продолжилась бы осада селения Гуниб…».

Перед рассветом 25 августа на южном направлении передовая группа Апшеронского полка в количестве 130 человек поднялась на вершину горы. Осаждённые заметили их тогда только, когда апшеронцам оставалось преодолеть последний скальный уступ. Завязалась перестрелка, но штурмовая команда поднялась на верхнюю площадку, и вскоре сторожевой пост осаждённых оказался окружён. 7 его защитников погибли в бою (среди них оказались три женщины), а 10 были взяты в плен. Произошло это около 6 часов. Через некоторое время на вершине были уже несколько рот наступавших, которые двинулись к селению Гуниб. Практически одновременно с апшеронцами по восточной отвесной стене поднялись на вершину и закрепились на окраине аула части 84 Ширванского пехотного полка.

Сторожевые посты осаждённых по всей горе, узнавая о прорыве и опасаясь быть отрезанными от основных сил, начинали отходить к аулу. Те, что оказались отрезанными от своих, пытались скрыться в пещерах вдоль протекающего через Гуниб ручья[20]. Отступил к селению и отряд под командованием Шамиля, защищавший восточный пологий склон. В это время и на северный обрыв горы поднялись передовые части Грузинского гренадерского и Дагестанского конно-иррегулярного полков.

Защитники Гуниба заняли позиции за завалами в самом селении, на приступ которого шли батальоны Ширванского полка, которых поддерживали занесённые на скалы 4 орудия. Бои на окраинах селения стали наиболее ожесточёнными. Здесь полегла большая часть сторонников Шамиля, и здесь же Кавказская армия понесла самые серьёзные потери за всё время штурма.

К полудню практически вся гора была в руках штурмующих. Исключение составляли несколько построек в самом ауле, где укрылись Шамиль и 40 оставшихся в живых мюридов.

На горе продолжалась перестрелка в лесистых склонах, холмах около аула, в пещерах и оврагах. Некоторые мюриды скрылись в скалах и их везде пытаются найти.

Подойдя к аулу от которого отделены глубоким оврагом Шамиль там! Останавливаемся на лесистом холме. В аул брошено несколько бомб и кругом стоят на всех холмах и во всех оврагах 8. 000 войска. За нами в лесу стоит цепь, потому что мюриды ещё рыскают и скрываются по пещерам. — «Частное письмо о взятии Шамиля».

Предвидя окончание штурма на Гуниб поднялись генерал Барятинский и другие военачальники. К Шамилю, по его просьбе был направлен И. Д. Лазарев предложением прекратить сопротивление. Шамиль, после диалога с Лазаревым выехал из аула.

…к Шамилю прибыли вдруг посланники салдара с предложением заключить мир и обещанием пощады. Имам хотел было отказаться от предложенного, да попросили женщины и дети. Ради них только он и смягчился.

Пленение Шамиля

Около 4—5 часов пополудни Шамиль, во главе конного отряда из 40—50 вооружённых мюридов, спустился с Гуниба и направился к берёзовой роще, где его ожидал Барятинский со своей свитой. Выезд Шамиля из Гуниба сопровождался криками «ура» русских войск - эпопея Кавказкой войны на Восточном Кавказе подходила к концу. Недалеко от того места, где находился главнокомандующий, мюридов оттеснили от имама[25] и дальше тот проследовал пешком в сопровождении одного мюрида Юнуса и полковника Лазарева. Сам имам был вооружён кинжалом, шашкой и двумя пистолетами.

Свидетелем пленения Шамиля был Гаджи-Али из Чоха, служивший при Шамиле мирзой (секретарём). Момент принятия Шамилем решения о сдаче, Гаджи — Али описывает следующим образом:
Мы сказали Шамилю, что главнокомандующий просит его, чтобы он пришел, и что не будет никакой измены. Но Шамиль уже приготовился защищаться, положив перед собой шашку и заткнув полы за пояс. Он решился умереть, а потому отвечал нам: «Вы должны сражаться, а не говорить мне, чтобы я шел к главнокомандующему! Я хочу сражаться и умереть в этот день». Кази-Мухаммад же сказал Шамилю: «Я не хочу сражаться, я выйду к русским; а ты, если хочешь, то дерись!» Шамиль очень рассердился; даже женщины, которые находились в мечети с оружием в руках, стали стыдить и ругать Кази-Мухаммада за его трусость, а некоторые проклинали его. В таком положении мы оставались до четырёх часов. Затем, Шамиль, видя измену сына, согласился идти к главнокомандующему. Мы все обрадовались. Одев Шамиля, мы посадили его на лошадь, причём он, обратясь к детям своим, сказал им: «Будьте покойны теперь, Кази-Мухаммад и Мухамад-Шафи! Вы начали портить дела мои и докончили их трусостью». Шамиль выехал из селения в сопровождении пеших мюридов. Увидев его, все войска, которые находились вокруг селения, закричали: «Ура!». — Сказание очевидца о Шамиле. Махачкала. 1990 г.

По другим источникам Гаджи-Али из Чоха не мог быть свидетелем этих событий.

Дагестанские хронисты Кавказкой войны, современники событий на Гунибе, единогласны во мнении, что имам Шамиль отправился на встречу с Барятинским для переговоров, в ходе которых был обманом пленён.

Участник событий на Гунибе, военный историк, полковник Зиссерман пишет, что Шамиль пытался договориться о том, чтобы ему позволили остаться в Дагестане, при условии что он будет жить мирно. На что генерал Барятинский ответил, что тот взят силою оружия и условий никаких просить не может. По сведениям из воспоминаний полковника Лазарева Шамиль, после провозглашения его пленным, изменился в лице и прямо обвинил полковника в обмане. Дошло до того, что полковник готов был сбросить Шамиля в кручу, в случае его нападения на него, но «все кончилось миром».

Очевидцем сдачи Шамиля был живописец Теодор Горшельт, написавший об этом картину. Горшельт изобразил как Барятинский встречал Шамиля, сидя на камне, в окружении своих подчинённых и горцев из числа присягнувших на верность России. Командующий упрекнул Шамиля в том, что тот не принял предложений о сдаче ещё до штурма. Имам ответил, что во имя своей цели и своих приверженцев должен был сдаться тогда только, когда не останется никакой надежды на успех. Барятинский подтвердил свои прежние гарантии безопасности самому Шамилю и членам его семьи. Также, он сообщил, что Шамилю придётся отправиться в Петербург для ожидания дальнейшего решения императора о его судьбе. Вся беседа длилась не более нескольких минут. Вслед за этим Шамиль был сопровождён в военный лагерь на Кегерских высотах, откуда вскоре должен был отправиться вглубь России.

На месте пленения Шамиля была построена ротонда, которую называли беседкой Барятинского. Памятная доска на ней гласила: «На сем камне восседал Генерал-Фельдмаршал Князь Барятинский, принимая пленного Шамиля в 1859 году 25 августа». До февральской революции строение украшал двуглавый орел. В 1995 году беседку взорвали неизвестные лица, памятная доска была уничтожена. На восстановленной беседке двуглавый орел с доской отсутствуют. Сегодня беседку Барятинского чаще называют беседкой Шамиля.

Итоги и последствия - Потери сторон

Потери русской армии во время штурма по официальным данным:
убитыми — 19 нижних чинов, 2 милиционера;
ранеными — 7 офицеров, 114 нижних чинов, 7 милиционеров;
контуженными — 2 офицера, 19 нижних чинов.
Другие данные: 9 офицеров 171 нижних чинов убитыми.

Наполеон Огюст Ланн, ссылаясь на частные беседы с русскими офицерами, говорил о потерях в 600 человек.

Потери защитников Гуниба — 360 убитых. 40—50 человек сдались вместе с Шамилем или были взяты в плен во время боя. Из 30 русских мюридов 8 удалось взять живыми.

Награды

Особо отличившиеся при штурме 1-й батальон Апшеронского пехотного полка получил георгиевское знамя с надписью «За отличие при взятии Гуниба 25 августа 1859 года», а 3-й и 4-й батальоны Ширванского пехотного полка — георгиевские знамёна с надписями «За штурм Гуниб-Дага 25 августа 1859 года».

А. И. Барятинский получил чин генерал-фельдмаршала и был награждён орденами Святого Георгия II класса за кавказскую кампанию 1859 года (см. Кавалеры ордена Святого Георгия II класса) и Святого Андрея Первозванного за взятие Гуниба.

Ситуация на северо-восточном Кавказе после пленения Шамиля 26 августа на Кегерских высотах были проведены благодарственный молебен и смотр войск. В тот же день Барятинским был отдан немногословный приказ по армии: «Шамиль взят. Поздравляю Кавказскую армию!».

Пленение Шамиля нанесло решающий удар по мюридизму и положило конец организованному сопротивлению на северо-восточном Кавказе (разрозненные восстания происходили и в последующие годы), а также способствовало скорейшему завершению войны и на северо-западном направлении.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Всего сообщений: 5959
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 31
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Adam »

Некоторые соображения относительно существования
и генезиса термина Колхи

Анализ открытых источников1 показывает, что в научной среде, да и на полях социальных сетей, отсутствует информация о генезисе термина «Колхи». Более того, ряд авторов подвергают сомнению сам факт существования такого образования как «Колхида/Колхидское царство» и «Колхов» - как народа. В то же время в наших руках имеется бесценное средство, которое, на наш взгляд, может не только ответить на поставленные выше вопросы, но и, в некоторой степени, позволит заглянуть в этногенез этого загадочного народа и этим средством, безусловно, является «хранитель тайн - язык».
В данном случае речь пойдет о языке народа, который (наряду с Грузинским) является автохтоном Центрального Кавказа и широкому читателю известен как «Ингуши», получившие этот экзоэтноним от одноименного и крупного, на то время, населенного пункта «Онгушт»2, в период колонизации царской Россией Кавказа. Но наряду с этим термином Ингуши используют эндоэтноним «Г1алг1ай», корни которого, по нашему мнению, и мнению авторитетных специалистов, уходят в глубину тысячелетий.
Следует заметить, что, с античных времен, этот народ скрывался под различными именами, в том числе, и такими как: гаргары, таргомосианы, нарты (фольклор), кавкасионы, глигвы, кисты, гелы3, дзурдзуки, овш(с)ети4, и, наконец, самые поздние (с подачи ангажированных «специалистов»): ингуши, черкесы, ококи5, чеченцы.
Естественно, столь обширная палитра имен не могла способствовать установлению научной истины, при изучении этногенеза этого древнего народа. Более того, это дало повод, нечистоплотным представителям от науки, для бесконечных спекуляций и фальсификаций относительно его этногенеза, языка и культуры.
В последние два десятилетия в руках независимых исследователей оказался уникальный «инструмент», так называемый «электронный ресурс», широкое использование которого, при установлении научной истины по спорным вопросам, положило конец псевдонаучной гегемонии и обнажила гигантские масштабы искажений исторической и научной действительности.

________________________
1 См. ст. Колхи – материал свободной энциклопедии.
2 Сегодня этот населенный пункт называется Тарское и находится в Пригородном районе, СО – Алания.
3 Не путать с тэйпом «Гелатхой», образованный, видимо, как результат контактной ассимиляции двух кратких гласных звуков одним –
долгим, по следующей схеме: «К1и ялат» ˂ «К1иелат» ˂ «Гие:лат» ˂ «Ге:лат» - букв. – урожай пшеницы, где «к1а: - пшеница и «ялат» – урожай, сбор, т. е. речь идет о роде деятельности этого тэйпа (из инг. дэйба).
4 Ингушское общество, обитавшее западнее Терека (Л. Мровели, в работе «Картлис цховреба» - житие Грузии, Википедия).
5 Ингушское общество, переселившееся на восток (сегодня очеченились).
Безусловно, этот «инструмент» нанес довольно болезненный удар по армии псевдоученых от официальной науки, начиная от кураторов – бенефициаров и заканчивая исполнителей на местах, но, к сожалению, еще, далеко, не фатальный. Фальсификаторы объединились и тратят колоссальные силы и средства, пытаясь продлить свое бездарное существование, забывая, при этом, народную мудрость: «Сколько веревочке не виться, а конец будет».
Теперь обратимся к первому абзацу текста и попытаемся дать ответы на поставленные вопросы, используя для этого эндоэтноним «Г1алг1а:» в значении «Ингуш» («:» здесь и далее будет означать сильную позицию гласного). Именно такая форма словотолка является сегодня официально принятой, однако, мы полагаем, что с точки зрения законов ингушской лексики, да и живой речи – это, мягко говоря, не совсем верно.
Дело в том, что когда первая гласная находится в слабой позиции, то и живая речь, и законы лексики требуют написания этого термина в форме «Г1аллаг1а:», т. е. с двумя согласными «л» и гласной «а», в слабой позиции. Но, в случае, когда первая гласная в сильной позиции как, например, в слове «Г1а:ла»6 – «наблюдательная башня» /одно из значений/ - то возможна форма как с одним согласным «л», так и с двумя.
Вернемся к термину «Г1аллаг1а:», который, как видно, состоит (при простом разложении) из двух, корневых, частей: «г1алла»7 и «г1а:» и рассмотрим другие, возможные по законам ингушской лексики, варианты этих слоготолков по отдельности.
Итак, варианты слоготолка «г1алла» (г1алла/в, е, б/ - эпитет бога солнца/света, как творца всего сущего; переносно бык/телец /апис) (вариант «Да:лла/Даь:ла/Да:ла/»8 – эпитет бога изобилия/плодородия, как творца всего сущего):
г1елла (Со г1елла венныв – я устал);
г1илла (г1илла/д/ – обеденный стол /одно из значений/);
г1улла (г1улла/д/ - /диал./ - направление, путь; громовой раскат, орудийный выстрел/залп);
г1олла (г1олла/д/ - направление, путь; например, Со Соаг1а:пча г1олла воаг1а – я иду путем через Сагопши).
Варианты слоготолка «г1а:» (г1а:/е/ - уст. - общество; дружина?):
г1е: (г1е:/г1аь: - дружина?; г1аь:ре – дружинник, г1аь:рой – дружинники);
г1и:/г1ий (г1и:ла – худой, тощий; «г1ий» – реликт совр. хий - вода);
г1у:/г1ув (г1у:/г1ув – идущий, двигающийся; г1ув – колодец, шахта);
г1о: (г1о: /в, е/ - идий, сходий; идущий, идущая).

____________________
6 В чеч. яз. «Г1а:ла» - город, станица (в 1–м значении), а башня (в 4–м значении).
7 Эпоха тельца, ≈ 4430 – 2280 лет д. н. э., что говорит о древности термина «Г1алла». (др. знач. термина: тур, горный козел; лось).
8 Инг. «Ба:ла» - событие, происшествие (обычно, негативного характера), но его этимологический разбор показывает, что это, в частности, эпитет бога изобилия/плодородия, как творца всего сущего /см. Баал – финик., др. –евр. – хозяин, владыка, а в Финикии, Ханаане и Сирии почитался как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба и солнца, т. е. в Инг. варианте осталась только негативная часть его функционала/.
Используя рассмотренные варианты слоготолков и опираясь на законы и правила ингушской лексики можно предложить целый ряд комбинаций словотолков, в частности, и таких как: «г1иллаг1о:»9, «г1оллаг1и:/хий/», «г1уллаг1а:»10 и, даже, «г1а:лаг1о:»11, взяв первую гласную в сильной позиции, как в словотолке «г1а:ла».
Из анализа данных экскурса в удивительный мир ингушской лексики можно сделать несколько выводов:
1. Представляется вполне закономерным трансформация, на почве других языков, эндоэтнонима Ингушей и термина «Колхида», по схеме, соответственно: «г1аллаг1а:» ˂ «г1оллаг1и:» ˂ «колхи» и «г1оллаг1и:т1а» ˂ «колхи:та» ˂ «колхи:да». Здесь «т1а» - небно-айнированный диграф, имеющий в ингушской лексике множество значений, в том числе – «на», «над», а переходы «г1» в «к», «х» и «г», а также «т1» в «т» и «д» - явления закономерные. То есть, на почве чужой лексики термин «г1аллаг1а:» - ингуш превратился в «колхи», а термин «г1оллаг1и:т1а» - место обитания ингуша – в «колхи:да», из чего следует, что ответ на генезис терминов «колхи»/«колхи:да» кроется, очевидно, в самоназвании Ингушей.
2. Если наши суждения верны, то Ингуши, живущие сегодня на ЦК, с самоназванием «г1аллаг1а:й», дают вполне убедительный, положительный, ответ на вопрос о существовании «колхов» - как народа и «колхидского царства» - как этнографической области.

_______________________________
9 Груз. диал. «Г1илг1о:» - Ингуш.
10 Осет. «Къулгъа:» - Ингуш (др. вар. в том же знач., «Макъкъалон», 3-е гласное ударное). /для сравн. см. Колхида ... аккад. «Kilhi»; лат.
«Colchis»; урартск. «Culha» …, источ. Википедия/.
11 Чеч. диал. «Г1а:лаг1о:» - Ингуш /т. е., букв. живущий в городе, башне/.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 63805
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Gosha »

Уважаемый почему вы считаете Кавказ седым? Чтобы было с Кавказом если бы он не был настолько седым?
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Всего сообщений: 5959
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 31
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Adam »

Adam: 18 ноя 2019, 12:34 Более того, ряд авторов подвергают сомнению сам факт существования такого образования как «Колхида/Колхидское царство» и «Колхов» - как народа
Отправлено спустя 21 минуту 17 секунд:
Кавкас калка’с каука’с
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 63805
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Gosha »

Adam: 16 янв 2023, 12:20 Более того, ряд авторов подвергают сомнению сам факт существования такого образования как «Колхида/Колхидское царство» и «Колхов» - как народа
Кто именно подвергает? Золотодобычу на Кавказе в V веке до н.э никто не ставит под сомнение.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Всего сообщений: 5959
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 31
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Adam »

Adam: 18 ноя 2019, 12:34 Кто именно подвергает? Золотодобычу на Кавказе в V веке до н.э никто не ставит под сомнение
УчОнные сторонники греческой цивилизации , которые сделали все возможное чтобы исчезли следы о догреческой цивилизации … коих оказалось слишком много.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 63805
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Колхидо-кобанская общность Седого Кавказа

Сообщение Gosha »

Adam: 16 янв 2023, 13:42 сделали все возможное чтобы исчезли следы о догреческой цивилизации … коих оказалось слишком много.
Уважаемый действительно Горы в карман не положишь, но вот Меценаты имели виллы битком набитые, древним мрамором. Римляне очень любили камеи. Меценат враг археологии!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Ответить Пред. темаСлед. тема
  • Похожие темы
    Ответы
    Просмотры
    Последнее сообщение

Вернуться в «История древнего мира»