Мобильная версияСлово "князь" в более ранних источниках не фиксируется, я этого не видел.
Есть мнение что это искажение от "конник" по принципу выбрасывания о и присоединения греческого as.
Но как то это все сложновато.
Гораздо проще предположить "кнесс".
Могла ли "Герусия" редуцироваться до "Руссия"? А почему бы и нет.
Итак, в описании "княжеского собора", я меняю князей на кнессов, а совет на кнессет, и получается весьма гладко:
Типичная процедура кнессета выглядела следующим образом: кнессы каждый со своей свитой прибывали в заранее условленное место и, расположившись отдельно друг от друга, начинали «стояние на конях». Происходил обмен послами для предварительных переговоров. Затем начинался непосредственно кнессет. Местом его проведения чаще всего были шатры, разбитые вне городских стен, либо небольшие городки и замки, иногда сёла. Реже кнессеты проходили в Киеве и региональных столицах. В ходе съезда кнессы произносили речи. Договорённости имели преимущественно устную форму и сопровождались риторическими формулами и ссылками на правовые прецеденты прошлого. Достигнутые соглашения скреплялись крестоцелованием, которое должен был совершить лично каждый кнесс. Кресты хранили и могли предъявить в случае нарушения клятвы, такой поступок считался абсолютным грехом и очень остро воспринимался обществом. По завершении съезда устраивался пир (иногда несколько пиров, даваемых кнессами друг другу по очереди). Пир сопровождался совместным распитием из одной чаши и обменом подарками. Их предметами были меха, дорогая одежда, лошади, оружие и амуниция, а также просто различные редкие или необычные вещи. Например, на кнессете 1160 года Ростислав Мстиславич Смоленский присовокупил к своим дарам Святославу Ольговичу Черниговскому рыбьи зубы.
Кнессеты носили ярко выраженный элитарный характер. Лица кнесского достоинства непосредственного участия в обсуждении обычно не принимали. Когда в 1096 году Святополк Изяславич и Владимир Мономах предложили своему двоюродному брату Олегу Святославичу прибыть в Киев и заключить договор в присутствии духовенства, бояр и горожан, тот презрительно заявил, что «не пристойно судить меня епископу, или игуменам, или смердам». Представители духовенства на кнессеты практически никогда не приглашались. Вместе с тем с конца XII века тенденции к эволюции кнессеты в сторону большей представительности проявились в некоторых кнесствах и были связаны с процедурой передачи власти, когда правящий кнесс при своей жизни определял наследника. Для этого собирался «Собор», помимо кнессов включавший в себя представителей знати, духовенства и городов. Подобное имело место в Галицком княжестве (в 1187 году, по повелению Ярослава Осмомысла) и Владимиро-Суздальском (1211, по инициативе Всеволода Большое Гнездо). В обоих случаях кнессет принимал решение о наследовании престола не тем кнессом, который должен был его наследовать по праву старшинства.
Отправлено спустя 9 минут 26 секунд:
Немного истории кнессета:
Отправлено спустя 40 секунд:ВЕЛИ́КИЙ СОБО́Р (כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה, кнесет ха-гдола), религиозно-законодательная институция, существовавшая в Иудее в период после пленения вавилонского.
Достоверных сведений о Великом соборе очень мало. Традиционно становление этого органа связывается с деятельностью Эзры и Нехемии по упрочению и развитию еврейских религиозных традиций. Последним из плеяды мужей Великого собора считается Шим‘он Праведный (Авот 1:2), который отождествляется ныне большинством исследователей с первосвященником Шим‘оном II (219–199 гг. до н. э.). По традиции считается, что Великий собор ввел молитву Шмоне-‘эсре (см. Амида), а также бенедикции киддуша и Хавдалы. Предполагается, что мужи Великого собора ввели деление Устного Закона на Мидраш (в широком смысле), Галаху и Аггаду. Они занимались также вопросами библейского канона, в который ими были включены книги Иехезкеля, Даниэля, Эсфирь и двенадцати Пророков малых. По-видимому, членство в Великом соборе не было постоянным, не было даже установленного числа участников его собраний. Великий собор, вероятно, совмещал в себе юридические и административные функции и, как можно полагать, из него выделился впоследствии своего рода совет старейшин — герусия.
Отправлено спустя 13 минут 24 секунды:ГЕРУ́СИЯ (по-гречески геруси́я, `совет старейшин`). Время возникновения института герусии в древнем Израиле точно не установлено. Исходя из ряда ссылок на «старейшин» или «старейшин города» (зкеним, зикней хa-‘ир) в Библии (Втор. 19:12; 21:2 и далее; ИбН. 20:4; Суд. 8:14; I Сам. 8:4; I Цар. 21:8, 11; Руфь 4:2 и далее), Иосиф Флавий приходит к заключению, что герусия существовала у евреев уже в библейские времена и выступала — наряду с первосвященником и пророками — в качестве высшей судебной инстанции (Древн. 4:218).
Можно предполагать, что герусия как учреждение, совмещавшее функции административного и постоянного представительного органа, по-видимому, возникла в период персидского владычества (539–332 гг. до н. э.; ср. Эз. 5:5; 6:7; 10:8; Юдифь 4:8; 6:16; 11:14; 15:8). Упоминание герусии периода селевкидского владычества (198–164 гг. до н. э.), развившейся, как полагают, из Великого собора, относится ко времени царствования Антиоха III Великого и также приводится Флавием (Древн. 12:138 и далее). В этот период герусия являлась законодательным и судебным органом, продолжая, вместе с тем, служить представителем еврейского населения Иудеи, свидетельством чему является послание «братьям иудеям в Египте» от «живущих в Иерусалиме и в Иудее старейшин и Иехуды [Маккавея]» в первые годы восстания Хасмонеев (II Макк. 1:1, 10). После смерти Иехуды, когда Ионатан Хасмоней стал правителем Иудеи и первосвященником, главный служитель Храма выступает в послании к жителям Спарты от имени «первосвященника Ионатана и народных старейшин» (I Макк. 12:6; Древн. 13:166). «Старейшины страны» снова упоминаются в I Макк. как часть «великого собрания священников, народа и князей народных», которое назначило Шим‘она Хасмонея первосвященником и вождем еврейского народа после смерти Ионатана в 143 г. до н. э. (14:28). Совет и старейшины Иудеи упоминаются и в III Макк. (1:8) в связи с поздравительным посланием к Птолемею IV Филопатру (правил в 221–204 гг. до н. э.) по случаю его победы над Антиохом III в 217 г. до н. э. Предполагается, что из герусии развился к концу эпохи Второго храма Синедрион.
Согласно Филону Александрийскому (Флакк 74), еврейская герусия существовала и в Александрии, где в правление Августа она заменяла предшествующую форму еврейского общинного самоуправления — этнархат (см. Этнарх).
Намек на британское право?
Отправлено спустя 1 минуту 8 секунд:
Кроме того, это и древнегреческий институт
Отправлено спустя 1 минуту 17 секунд:Герусия (др.-греч. γερουσία от γέρων «старец, старейшина») — в Древней Греции совет старейшин в городах-государствах преимущественно аристократического устройства; рассматривал важные государственные дела, подлежавшие затем обсуждению в народном собрании.
отличались ли древние греки от древних "евреев"? Это вопрос.
Отправлено спустя 1 минуту 55 секунд:
Кроме того, "русские кнессы" именовали себя архонтами.
Отправлено спустя 4 минуты 37 секунд:
русские архонты вели себя от фрягов:
«Крестоцеловальная запись» Василия Шуйского 1606 года:
«Божиею милостью мы, великий государь царь и великий князь Василий Иванович всея Руси и слуга наша Ерёма, щедротами и человеколюбием славимаго Бога и за молением всего освященного собора, и по челобитью и прошению всего православного христианства, учинилися есьмя во отчине прародителей наших, на Российском государстве царем и великим князем, егоже дарова Бог прародителю нашему Рюрику, иже бе от Римскаго кесаря, и потом многими леты и до прародителя нашего Александра Ярославича Невского на сем Российском государстве быша прародители мои, и посем на суздалской удел разделишась, не отнятием и не от неволи, но по родству, якоже обыкли болшая братия на болшие места седати. И ныне мы, великий государь, будучи на престоле Российского царствия, хотим того, чтобы православное християнство было нашим царским доброопасным правительством и в тишине, и в покое и во благоденствии».
