Призрак Коммунизма – заплутал ⇐ Новейшее время

[Gosha]

Новое общество требует нового человека

Попытки создания нового человека и нового общества в исторической ретроспективе возникали не один раз и продолжаются до сих пор. В первой половине XX в. было два основных подхода: преобладание природного над социальным и противоположная теория. Так, в нацистской Германии реализовывалась программа радикального совершенствования наиболее ценной части человечества за счет контролируемого и направленного улучшения видового генофонда. В Советском Союзе предполагалось, что контролируемое, плановое, направленное изменение социального строя и устройства страны позволит создать не только новое общество, но и нового человека – всесторонне и гармонически развитую личность. В советском обществе решающими факторами создания нового человека считались социальные, а в фашистской Германии – гены и наследственность.

На Западе уже в 1930-е поняли опасность успеха создания нового советского человека для капиталистического строя. Именно поэтому одной из целей Гитлера было массовое уничтожение советских людей – новый человек, давший ростки русского «золотого века» и небывалого экономического роста, должен был исчезнуть с лица Земли.

[Gosha]

Человек созданный советской властью

Новый советский человек это не есть что-то вновь слепленное из ничего. Идея нового советского человека в своей основе опиралась на внутренний мир русского человека, неоднократно описанный в русской литературе. Это и противоречивость русской души, противоборство в ней восточного и западного, жертвенность во имя своей веры и своих идеалов, поиск истины и справедливости.

Перед идеологическими мыслителями большевиков стояла сложная задача: понять, как следует воспитывать авангард пролетариата, чтобы тот был способен не просто взять и удержать власть, но и вести народ к социализму, строить новый строй, а впоследствии выступить учителями следующих поколений.

В апреле 1918 г. в работе «Очередные задачи Советской власти” Ленин наметил основные линии программы по изменению человека и общества. Он понимал, что управлять огромной страной, в которой послевоенная разруха, голод, нищета и повальная неграмотность может только партия, которая возьмет на себя роль всезнающего руководителя - условного отца и поведет людей за собой. Требовалась новая идеология, причем идеология эта должна пропитывать человека с рождения и до самой смерти.

[Gosha]

Революционер-разрушитель

Идеал нового человека рихтовался во все критические времена в соответствии с задачами, стоящими перед обществом. В 20-е, 30-е, 40-е, 60-е или 70-е годы герои и кумиры, на которых воспитывались поколения, конечно же отличались, но во все времена неизменным оставались высокая нравственность советского человека, любовь к Родине, верность советским принципам и идеалам.
После революции и в начале 1920-х в ходу была модель «революционера-разрушителя старого общества». Эту модель пропагандировал и внедрял Троцкий и его сподвижники.

[Gosha]

На сегодняшний день социализм в виде социально развитых государств с монополией законов о социальных гарантиях на достойные человека труда нормы социальных благ от их общего производимого в стране количества по количеству и квалификации труда уже давно доказал своё право на существование и в этих государствах трудящийся народ живёт гораздо лучше и счастливее, чем люди в странах с монополией капитала. Но если социализм так хорош, то почему он не приходит на смену капитализму повсеместно? Но разве трудящийся народ везде знает, что такое социализм и стремится к объединению народа для борьбы за его становление в своих странах? Можно с уверенностью сказать, что далеко не везде у трудящихся есть такое стремление.

[Gosha]

Можно сказать, что историю творят люди в ходе своей субъективной деятельности и объективный результат или состояние социально-экономических отношений в обществе, его благополучие во всех сферах жизни складывается именно из действий людей. Люди в обществе всегда сами решают, как им жить, какое мировоззрение принимать, с кем объединяться и для какой цели. Но для того, чтобы принимать то или иное решение, люди должны определиться – а как они хотели бы жить и много ли у них единомышленников.

[Gosha]

Когда-то Аристотель говорил, что человек – животное общественное и вне общества ему не только выжить очень трудно, но и состояться как личности невозможно. Именно поэтому каждый одновременно стремится выделиться и быть лучшим в каком либо качестве, и в то же время быть как все. Важнейшим средством обуздать животный индивидуализм не так просто без морали с её чувствами долга, чести и совести.

[Gosha]

Капитализм представляет собой такую форму общества, которая уничтожает мораль, тем самым порождая тенденцию к превращению человека в животное. А такое животное крайне опасное, ибо оно обладает разумом. Эта тенденция «оскотинивания» человека сейчас в России непрерывно набирает силу и её нельзя остановить, не уничтожая монополию капитала и постепенно заменяя её монополией закона о социальных гарантиях по труду.

[Gosha]

Ещё при ответе на этот вопрос хотелось бы избежать академического пафоса, ложного оптимизма и схоластических наукообразных схем. Всё это было не однажды и, к сожалению, остаётся присущим ряду учёных и политиков, считающих себя марксистами, коммунистами и социалистами. В их позиции, как правило, превалируют надежды на объективные экономические законы, которые якобы с неизбежностью приведут к социализму.

[Gosha]

Необходимо заметить, что законы сами по себе никуда не приводят, а сами законы приносят в общество и утверждают люди - политические партии, профсоюзы, общественные лидеры, народные массы, иногда государственные деятели, как в Сингапуре. Но без действенных служб обеспечения законности любые законы будет бессильны. Именно иллюзиями о волшебной силе законов, которые народ не поддерживает, подпитывало себя советское руководство, ожидая победы всех трудящихся народов над монополией капитала. Между тем, марксизм призывал их действовать, а они ожидали, ожидали и дождались, что их самих отстранили от власти.

[Gosha]

Мировое буржуазное правительство от монополии капитала умело направляли противостоящее ему стремления людей к социальной справедливости в нужное для них русло что, якобы, для этого ещё не созрели объективные и субъективные факторы. И они делали это как в своём буржуазном обществе, так и в параллельно существующих. И только там, где трудящийся народ не мог больше мириться со всеми негативами капитализма, постоянно искал и находил способы бороться за свои права и свободы, объединялся со своими единомышленниками в свою парламентскую партию и эта партия побеждала на выборах, там побеждал и социализм.

[Gosha]

Но с точки зрения готовности трудящегося народа к борьбе за социализм следует сказать, что сейчас в России, к великому сожалению, нет такой политической силы, которая добивалась бы и была способна успешно и быстро прийти к смене капитализма на социализм, ибо россияне ещё не совсем разобрались, что это такое. Сейчас российская и мировая буржуазия с потрохами скупила все профессиональные союзы, разгромлены и идеологически разоружены коммунистические, рабочие и социалистические партии. Общественное сознание зацементировано буржуазной идеологией и моралью.

[Gosha]

Глубоко изучающих труды основоположников марксизма в России почти нет, адепты, провозглашающие себя сторонниками социализма и коммунизма, чаще всего не знакомы с работами Роберта Оуэна и Сен-Симона, Маркса и Энгельса, Риккардо и Адама Смита, Аристотеля и Гегеля, Макинтайра и Джона Ролза, других известных теоретиков по развитию общества гуманизма, равноправия и социальной справедливости. Лидеры коммунистических, социалистических и социал-демократических партий, находящихся в той или иной ветви власти, бороться за социализм на практике не собираются, а речь ведут только об участии в буржуазных органах власти, «улучшении» капитализма или о реанимации «советского социализма».

[Gosha]

В этом отношении можно поздравить организаторов Бнай Брита, Бильдербергского клуба, многочисленные масонские ложи и Мировое буржуазное правительство с блестящими успехами на почве антикоммунизма и борьбы с теми, кто ещё мечтает в России об обществе социальной справедливости. Но коммунистические идеи всё более завоёвывают неравнодушные сердца людей труда, а стремление к равноправию и к социальной справедливости заставляет их объединяться в свои партии, побеждать на выборах и диктовать такие законы, которые устраивают большинство населения их страны!

[Gosha]

Сегодня природную и космическую угрозу человечеству в будущем можно и должно ликвидировать только коллективным разумом, причём с учётом интересов всех без исключения стран и народов, не растрачивая средства на войну и на убийство себе подобных. На основе империалистической политики в интересах только отдельных стран мира эти угрозы человечеству преодолеть не удастся.

[Gosha]

Именно поэтому в большинстве стран должен быть общественный строй, основанный на совокупности интересов народов разных стран, на их коллективизме и на исключительно планомерно организованной международной политике. Таким общественным строем является только социализм как начальная стадия коммунистического общества, поэтому он и пробивает себе дорогу в большинстве социально развитых стран мира.

[Gosha]

Необходимо совершенно откровенно признать, что в результате острой классово-идеологической борьбы в России глобальный капитализм во главе с «рокфеллерами», «ротшильдами», «абрамовичами», «прохоровыми», Бильдербергским клубом и Мировым правительством коммунистов, социалистов и реальных демократов «загнали в угол». Глобальный капитал «справляет тризну». Трудящиеся массы вместе со своими политическими лидерами не активны, как это следовало бы ожидать, и отступают.

[Gosha]

Многие социальные идеи о государственном регулировании экономики, борьбе с бедностью и безработицей взяты на вооружение самим глобальным капиталом. В ряде развитых капиталистических странах значительно сближены полюса богатства и бедности (пожалуй, кроме России). Невероятно изощрённо используются методы социальной демагогии о «социальном партнёрстве» классов и социальной справедливости в современном буржуазном обществе (опять же, больше в буржуазной России). СМИ куплены капиталом, как говорят в народе, с потрохами. Таковы признаки поражения в России коммунистической идеологии. Но признание поражения и осознание его основополагающих причин в то же время начало пути к возрождению коммунистической идеологии!

[Gosha]

С другой стороны, само коммунистическое движение в среде трудящихся масс России, как принято его понимать со времён К. Маркса, пребывает в тяжелейшем застое. Значительная часть коммунистов, а также лидеры профсоюзов и других рабочих и общественных организаций левого толка предпочитают ждать милости от буржуазии. Кроме того, коммунистическое и рабочее движение капиталом расколото на части, соперничающие, а порой и враждующие друг с другом.

[Gosha]

Коммунистическая идеология на практике всегда имела успех при наличии сильных и харизматических лидеров. Широкие массы трудящихся, призванные бороться за реальное воплощение социализма как первой фазы коммунистического общества, не в состоянии проявлять свою силу без её концентрации в лице вождей. Об этом свидетельствует вся история человеческой цивилизации вне зависимости от социальной окраски обществ.

[Gosha]

К сожалению, в настоящее время лидеров подобных Карлу Марксу, Ульянову (Ленину), Сталину или Фиделю Кастро, тоже обладающих коммунистической идеологией, но вооружённых современными знаниями по этой теме, ни в России, ни в странах развитого капитализма пока нет. Такие лидеры должны сочетать в себе не только глубокого теоретика, грамотно развивающего основы марксизма, социологии и психологии, умеющего познавать противоречивую действительность, но и авторитетного государственного или политического деятеля, хорошо знающего и быстро умеющего находить выходы из любых социальных и политических тупиков.

[Gosha]

В век информации, Интернета и публичной политики это должен быть лидер-трибун и среди марксистов следует искать именно таких лидеров. Пробить бетонную стену фальши и демагогии, выстроенную официозом, овладевшим всеми средствами массовой информации, не так-то просто. Ведь не случайно журналисты сами именуют себя четвёртой властью.

[Gosha]

В Российской Федерации четвёртая власть занимает место над всей системой власти. Четвёртая власть стала «приводным ремнём капитализма». Все средства массовой информации находятся на полном содержании международного капитала и интересы народа для них ничто. Лишь отдельные совестливые журналисты подают свои голоса в защиту простых людей, но они безоружны перед экономической и политической мощью глобального капитала, а сам трудящийся народ пока не готов даже понимать сущность коммунистической идеологии, если случайно набредёт на неё на просторах глобальной сети.

[Gosha]

Причину антисоциалистических воззрений буржуазии понять можно, но принять их может не каждый, в том числе стремление олигархов и других крупных собственников накапливать огромные богатства за счёт присвоения результатов чужого труда, причём на законном основании. Позиция буржуазии объясняется классовыми интересами, побуждающими защищать своё право обирать трудящихся всеми доступными и не только законными средствами. Не трудно понять и представителей правительства, которые на словах за социальную справедливость, а на деле сами такие же олигархи.

[Gosha]

Антисоциалистическую истерию, которую можно наблюдать у российских политологов и экономистов, ранее проповедовавших теорию научного коммунизма, следует уже рассматривать как психическое заболевание. Их научная позиция ничего общего с наукой не имеет. Хорошо, например, известно, как одобрительно отзывались и отзываются до сих пор о К.Марксе и о социализме крупнейшие учёные мира, в том числе в своё время Альберт Эйнштейн. Антимарксистские и антисоциалистические воззрения оживлялись за рубежом и в России теми учёными, которые откровенно становились на защиту интересов буржуазии и которые пользовались негодными методологическими приёмами в своих научных исследованиях.

[Gosha]

Трагедией для России и других бывших советских республик стало то обстоятельство, что грамотные марксисты, которые понимали, что никакого социализма в СССР нет, уже не могли довести до широких масс трудящихся истинную модель социализма. Но здесь появляется вопрос, а были ли вообще в России марксисты (провокаторы), которые хорошо поняли Маркса и его социализм, и были ли люди, которые хотели разобраться в этом вопросе.