Евелина: 15 мар 2021, 10:26
несомненно,человек так создан.
Человек должен трудиться иначе скатится в животное состояние.
Желательно трудиться во благо общества,потому что человек живет в обществе и должен стремиться к тому,чтобы вокруг было светло.
Ясно. А кто будет определять, как и сколько человек должен трудиться? И если человек не имеет права на результат своего труда, а трудится "во благо общества", то означает ли это, что он работает безвозмездно (ну то есть - даром)? Или получает что-то взамен? Если получает, то что, сколько и кто будет определять это "что и сколько"?
Отправлено спустя 33 минуты 4 секунды:
Евелина: 15 мар 2021, 10:26
конечно, а как же иначе,а через трупы можно переступить.
Совесть и стыд - химеры (Гитлер).
Вовсе не химеры, я этого не утверждаю. Я лишь говорю о свободе этой самой совести. И ее индивидуальности, а не социальности.
А какое отношение эти трупы имеют к фермерам?
Фермеры обещали кого-то кормить? Нет. Брали на себя за кого-то ответственность? Нет.
Дело не в том, что они хотели кому то смерти. Дело в том, что кормить всех вокруг себе в убыток - это разориться самому. Урожай терялся так или иначе. Вопрос стоял о судьбе следующего урожая - чтобы не повторить судьбы первого он должен был вырасти в цене. Если раздавать продукты направо-налево, цены не вырастут, они будут падать. Поэтому раздавать продукты даром или по бросовым ценам - для фермеров было бы гарантированным разорением. Поступи они так, они просто встали бы в один ряд с толпами голодающих.
Фермеры просто поставили свои интересы выше интересов голодающих пролетариев. Которым, повторюсь, они ничего не были должны. Спрашивается, а почему они должны были действовать иначе? Что говорит о том, что фермеры должны были кормить пролетариев ценой собственного разорения? Законы природы? Нет. Законы экономики? Тоже нет. Законы морали? Очень сомнительно - мораль в общем то не требует от человека идти на серьезные жертвы ради кого бы то ни было. Самопожертвование считается очень достойным, но в целом - необязательным поступком.
Можно, конечно, критиковать фермеров с христианской точки зрения. Безусловно, по Библии их поведение выглядело весьма сомнительно. Но дело в том, что библейский, христианский долг человека - это долг не перед другими людьми, а перед Богом. Демократия, капитализм вовсе не призваны принести райскую жизнь для всех на нашу грешную юдоль. Политики и экономисты - это не посланники для подготовки Второго Пришествия.
Политика и экономика - вообще вещи достаточно циничные. Ничего хорошего там в принципе быть не может. Просто демократия и капитализм - это наименее плохие варианты. Остальные еще хуже.
Выбирая демократию и капитализм человек не выбирает добро. Как и фермеры, уничтожившие свои урожаи, он выбирает меньшее зло.
Евелина: 15 мар 2021, 10:26
так ведь Аристотель критиковал демократию уже в то время.
Не отрицаю. Я же выше прямо так и сказал - ругал Аристотель демократию (по каким причинам - разговор отдельный). Но ругая, полагал ее меньшим злом, нежели тирания, олигархия или охлократия. С последней, кстати, демократию отождествлять не следует ни в коем случае. Хотя сегодня это часто делается, как в негативном смысле (когда, указывая на охлократию, говорят - "вот плоды демократии!", хотя демократии там нет и в помине), так и в позитивном смысле (когда охлократические тенденции преподносят в качестве развития демократических институтов).
Почему, Евелина, я с самого начала и настаивал (виноват, местами резковато - ну да я та еще сволочь) на том, что надо определиться с терминами - именно по этой причине. Чтобы путаницы не было.
Давайте будем реалистами, какая из аристотелевских идеальных форм правления существует сегодня в том виде, в котором их видел философ? Монархия? Нет. Аристократия? Тоже нет. Полития? Увы. Осталось выбирать из плохого. И раз демократия - это меньшее из зол, то разумно выбрать именно ее, а дальше - думать, как развивать в сторону политии (насколько это вообще возможно). Если же мы посылаем демократию к черту, то получим либо олигархию, либо тиранию, либо охлократию. Последняя, правда, долго не держится.