Древний Египет: правда или вымысел ⇐ История древнего мира

[swfortman]

Вот это изображение совершенно меняет отношение к древнему Египту. В корне.

Отправлено спустя 4 минуты 11 секунд:

[Вера]

Во Гоша дает! Каждый день регистрирует все новые и новые имена и лезет в тему! Как он не устал от этого?

Уважаемый вы бы занялись освещением темы в меру своих способностей, а не занимались разоблачениями.
* * *
Древнеегипетские представления о загробной жизни были сосредоточены вокруг множества сложных ритуалов, на которые повлияли многие аспекты египетской культуры. Религия сыграла важную роль, поскольку была важной социальной практикой, объединявшей всех египтян. Например, многие египетские боги играли роль проводников душ умерших в загробной жизни. С развитием письменности религиозные идеалы были зафиксированы и быстро распространились среди египтян. Укрепление и развитие этих доктрин началось с создания текстов о загробной жизни, которые иллюстрировали и объясняли, что нужно знать умершим, чтобы благополучно завершить путешествие.
Египетские религиозные доктрины включали в себя три идеологии загробной жизни: веру в загробный мир, вечную жизнь и перерождение души. В загробный мир, также известный как Дуат, можно было попасть только через гробницу умершего. Первое, что представало перед душой при входе в это царство, — это коридор, вдоль которого стояли множество удивительных статуй, в том числе статуя бога с головой ястреба Гора. Путь в загробный мир мог различаться для царей и простых людей. После входа духи представали перед другим выдающимся богом, Осирисом. Осирис определял добродетель души умершего и даровал тем, кто, по его мнению, заслуживал спокойной загробной жизни. Египетское представление о «вечной жизни» часто сводилось к бесконечному возрождению. Поэтому души, прожившие свою жизнь достойно, направлялись к Осирису, чтобы родиться заново.
Чтобы достичь идеальной загробной жизни, в течение жизни нужно было выполнять множество ритуалов. Это могло включать в себя справедливое поведение и следование верованиям египтян. Кроме того, египтяне уделяли особое внимание ритуалам, которые проводились после смерти человека. Другими словами, в обязанности живых входило соблюдение последних традиций, необходимых для того, чтобы умершие могли быстро встретить свою судьбу. В конечном счёте, соблюдение высоких религиозных норм как живыми, так и умершими, а также следование различным традициям гарантировало умершим более лёгкий переход в загробный мир.

[Vittpitt]

Я просто не пойму вас Гоша, поэтому и спрашиваю.

[Marshal2]

Вечная жизнь по доходу

Древнеегипетские погребальные обряды были связаны с религиозными представлениями о загробном мире и необходимостью обеспечения бессмертия усопшего.
Изначально погребальный обряд был простым: тело умершего не обрабатывали, а, уложив в позу эмбриона, заворачивали в ткань или сделанные из соломы циновки, и укладывали в могилу. Вместе с покойным в могилу клали предметы, которыми он пользовался при жизни. Позднее в Древнем Египте появились методы искусственного бальзамирования: из тела извлекали все внутренние органы, кроме почек и сердца. Внутренние органы бальзамировали и помещали в специальные сосуды.
Перед помещением усопшего в гробницу проводилась церемония «отверзения уст». Жрец зачитывал ритуальные заклинания, прикасаясь лезвием ножа ко рту покойного (чтобы тот мог есть, пить и дышать), а также к ногам и рукам (чтобы тот мог ходить по гробнице). После завершения погребения и запечатывания могилы, зачитывались молитвы, которые должны были помочь умершему отправиться в путешествие в загробный мир.

О шикарных гробницах древнеегипетских фараонов знают все. Золотые саркофаги, десятки умерщвленных рабов, дорогая утварь, мебель, одежды. В общем, все, что может понадобиться избалованному монарху в загробном мире. Еще и пирамиду строили. А как хоронили простых египтян? Недавнее открытие говорит о том, что для этого создавали целые городские кладбища.
Три гробницы времен 27-й династии Египта (от 525 года до 395 года до н.э.) были обнаружены в провинции Минья в центральной части Египта южнее Каира. В первой могиле исследователи нашли погребальную камеру с четырьмя саркофагами и девятью погребальными отверстиями. Во второй могиле было две погребальные камеры. В одной находилось два саркофага, а также шесть захоронений — пять взрослых и одно детское. В другой камере остались только части деревянного гроба. В районе третьей гробницы в настоящее время ведутся раскопки.
Изначально предполагалось, что речь идет о военных захоронениях. По словам археологов, если бы в гробницах нашли останки мужчин в возрасте от 15 до 35 лет, то это указывало бы на последствия военного конфликта или большой битвы. Но так как здесь хоронили не только мужчин, но также женщин и детей, теперь ученые склоняются к версии, что найденные гробницы — часть большой системы городского кладбища.

* * *

Тот же классовый смысл получило и характерное, можно сказать, гипертрофированное развитие погребального культа в Египте. Погребения додинастической (то есть доклассовой) эпохи в Египте ничем особенным не выделяются из числа аналогичных памятников в других странах: покойников хоронили в небольших овальных ямах в скорченном виде на боку, с небогатым инвентарем; иногда рассекали тело на части. Но со времени первых династий погребальный ритуал заметно меняется, и прежде всего для царей. Могилы-гробницы постепенно делаются более обширными и сложными, возвышаются над уровнем земли, принимают форму каменной мастабы (невысокой усеченной пирамиды), а с 3-й династии — форму огромной пирамиды. Тело умершего царя стали подвергать сложной операции бальзамирования и превращать в мумию. Существовали более дорогие и более дешевые способы препарирования трупов. Особые специалисты удаляли внутренности и помещали их в особые сосуды (канопы), а выпотрошенное тело наполнялось тщательно подобранными смолами и благовониями. Затем в течение 70 дней производилось обезвоживание тела сухими солями натрия (возможно, срок мумификации объясняется тем, что священный для египтян Сириус именно на 70 дней исчезает с небосклона, чтобы потом опять «воскреснуть»). Мумии обматывались многометровыми лентами тонкого полотна, между которыми вкладывались амулеты, нередко из драгоценных материалов. В дальнейшем мумификации стали подвергаться и тела приближенных фараона, сановников, а позже и людей среднего социального слоя; мумифицировались даже священные животные, жившие при храмах. Сложная техника мумификации, постепенно совершенствовавшаяся, имела целью предохранить тело от гниения и сохранить его возможно более продолжительное время.
Важно:
Насколько хорошо удавалось это жрецам, в руках которых находилось данное искусство, видно из того, что по крайней мере от эпохи Нового царства (с XVI в. до н. э.) множество мумий прекрасно сохранилось до наших дней. Но количество их было бы гораздо больше, если бы в Средние века не имело место массовое использование мумий в медицине, вероятно, из-за смол и благовоний, которыми они были пропитаны. Поэтому мумии вывозили из Египта и целиком, и разрубленными на части, оскверняя тем самым покои древних могил.
Царские мумии в эпоху Древнего царства хранились в специально сооружавшихся пирамидах, особенно грандиозных при царях 4-й династии. Мумии знатных лиц хоронили обычно в мастабах. В эпоху Среднего царства — 11— 12-я династии — царские пирамиды стали гораздо скромнее по размерам; позже их вообще перестали строить, заменив высеченными в скалах погребальными храмами — гробницами. Люди среднего достатка хоронили своих покойников —по крайней мере в эпоху Нового царства — в общих гробницах, а тела бедняков попросту зарывали в песок.

[Vittpitt]

Что Гошу так влечет ставить копикасту в эти темы?

[Вера]

Душа по-египетски: Ка, Ба и Ах

Прежде чем рассматривать устройство загробного мира египтян, остановимся немного на самом понятии “человек”, каким его видели в Древнем Египте.
Центральное понятие в жизни человека - это Ка. Это довольно сложное понятие, споры о котором ведутся египтологами до сих пор. Среди синонимов можно найти следующие: личность, характер, индивидуальность и даже судьба.
Можно сказать, что Ка - это некая божественная идея, которая воплощается в каждом человеке. И идея эта строго индивидуализирована - она как бы уже содержит в себе представление о каждом конкретном человеке, содержит его прообраз и его черты. То есть, Ка каждого человека уникально и неповторимо.
Иными словами, Ка - это персонифицированный божественный замысел. При этом человек может слиться со своим Ка, а может игнорировать его. Стремление к слиянию со своим Ка, со своим замыслом - это и есть цель жизни для египтянина.
После физической смерти Ка человека покидает тело, оставаясь жить в скульптурном изображении, установленном в гробнице.
Ещё одна категория личности человека - Ба - переводится египтологами как душа, энергия или сила. Это то, что наполняет душу человека жизнью: эмоции, чувства, переживания.
После смерти человека Ба, как и Ка, отделяется от тела и продолжает жить на небе в виде птицы. Собственно, Ба изображалось именно в виде птицы с головой человека.
Но лишь одна сущность достойна пребывания в загробном мире - это Ах.
"Ах предназначен небу, тело предназначено земле". Тексты Пирамид
Ах - это сияние, просветлённость. Это то, к чему стремился каждый египтянин. И состояние это возможно достичь лишь после смерти и лишь тем, кто вёл праведный образ жизни. И символом такой жизни был Анх - египетский крест. Строго говоря, Ах - это личность, в которой слился божественный замысел Ка и собственная воля человека, пожелавшего слиться со своим Ка.

[Vittpitt]

Во Гоша жгет!!!

[SWFort]

История древнего Египта изучалась и османскими историками - не удивляйтесь, таковые были и существовало много именно Османской литературы по истории древнего Египта.
Где эти истории сейчас?
К сожалению, но большое количество османских исторических книг пропало в результате неправильного их хранения в библиотечных архивах в Константинополе, тогда так назывался Стамбул который никогда не был Стамбулом при Османах, они ничего не переименовывали а все бережно хранили, только не зная как хранить.
Турецкий язык, он же османский язык один и тот же, но письменность была другая, и когда перешли на новый алфавит, то практически все османское наследие стало не читаемо, так как османская грамматика была сложной и запутанной и она не всем давалась. Европейцы могли говорить на османском языке но вот писать было трудно. В Европе начали печатать газеты еще в 16 веке, а на османском языке печатать было невозможно и поэтому у турок почти и не было газет, вот поэтому османский язык и был заменен.

Отправлено спустя 6 минут 32 секунды:
Согласно османским текстам история Египта намного короче и там не воспринимали имена Писцов как имена фараонов, и история была намного короче, так как история слишком растянута и опирается только на найденные тексты, проверка которых не производилась.
Мы уже показывали цифры, где самая длинная история древнего Египта выходила за пять тысяч лет, а самая короткая была не больше 2000 лет.
Определится с историей древнего Египта очень трудно, так как нет источников. Не все тексты пирамид говорят одно и то же, часто название одного и того же исторического лица написано разными именами и так же присутствует и разная датировка тех или иных событий.

Отправлено спустя 7 минут 9 секунд:
Пещера Тасилин Аджер в Сахаре самое древнее изображение найденное в Северной Африке



Собственно говоря, нам не называют основные критерии того, что эти пещерные рисунки древние, да и как проверить когда это сделано: только по вторичным признакам.

[Marshal2]

История живая и мертвая

История творится, переживается, но не осмысляется, пока она не перестает быть живой – пока не застывает ее форма и не останавливается поток фактов, которые могут быть предметом рассмотрения политологии, если общество и власть готовы кормить ученых такого профиля. В условиях упадка историософия (как и политология) перестает кого-либо интересовать, и соответствующие профессии существуют где-то на задворках общественных дискуссий. Все, что выдается за историю – только перелицевание прошлого по заказам хозяев современного.
История учит только того, кто ее проживает наряду с современностью. Таких людей – единицы, среди властителей они попадаются крайне редко. Мудрость отвергается вместе с живым творчеством, созиданием мир-истории. Умершая цивилизация может еще многие десятилетия (или даже столетия) подавать признаки жизни, но уже не мыслит. Мыслят отельные индивиды – ради того, чтобы следующие за исчерпанной цивилизации получили возможность извлечь какие-то уроки. В лучшем случае от этого наследия остается какая-то малая доля. От древних греков мы получили едва ли 5% всего их культурного богатства. Вряд ли от нас будущие поколения возьмут больше. И это положение должно был понято: не стоит заниматься пустяками.
По Шпенглеру «история – это история расы, история войн, дипломатическая история, судьба потоков существования в образе мужчины и женщины, судьба рода, народа, сословия, государства, которые, то защищаясь, то нападая, борются друг с другом в кипении прибоя великих фактов». Живая история – это политика. «Политика в высшем смысле — это жизнь, и жизнь – это политика».
О истории Древнего Египта справедливо могли написать только сами египтяне. Остальное это политика и дипломатия, то есть живая история написанная соседними государствами того времени.
В 2016 году в прессе появилась информация о том, что Турция может заявить, что Древний Египет создали турки, а фараоны бессовестно присвоили его.

[Vittpitt]

Гоша пошел в разнос!

[Иван Заика]

В 2016 году в прессе появилась информация о том, что Турция может заявить, что Древний Египет создали турки, а фараоны бессовестно присвоили его.

Что не так пирамиды и фараонов Османы не обнаружили. Остальное турки построили! Собор Святой Софии — Премудрости Божией, Святая София Константинопольская, Айя-София (греч. Ἁγία Σοφία, полностью: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας; тур. Ayasofya). Всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Самое величественное здание юстиниановской эпохи, храм построен в византийской столице в 532—537 годах. Официальное название на сегодня — Большая мечеть Айя-София (тур. Ayasofya-i Kebir Camii). Османы построили минареты и вуаля.

[Vittpitt]

Гоша а зачем вы столько ников создаете?-

[Иван Заика]

Впервые библейские теории были изложены Джоном Тейлором в его сочинении «Великая пирамида: для чего и кем она построена?» Основная мысль его труда заключается в том, что все познания — математические, астрономические и пр., — необходимые для сооружения этой пирамиды, совершенно несовместимы с познаниями человечества той эпохи, которую он датирует примерно 2400 г. до н. э., или, по Библии, 1600 г. после сотворения мира. Совершенно очевидно, пишет Тейлор, что строители этого монумента должны были быть вдохновляемы богом, а так как египтяне, согласно священному писанию, были идолопоклонниками, они не могли непосредственно получить божественное откровение. Напрашивается, следовательно, вопрос: кто же соорудил эти монументы?
Чтобы разобраться в этом, Тейлор ссылается на отрывок из труда Манефона, сообщающего, что «появившиеся таинственным образом с Востока люди низшей расы, познав секрет покорения Египта, легко поработили жителей без всякого с их стороны сопротивления». Сопоставляя это высказывание с преданием, сообщенным Геродотом и Диодором, согласно которому египтяне с ненавистью вспоминали имена строителей первых двух пирамид Гизе, Тейлор приходит к выводу, что захватчики принадлежали к расе, избранной богом, по существовавшей ранее Авраама, а их предводителем мог быть Сим или таинственный царь-жрец Мельхиседек.
Возможно даже еще допотопные отпрыски Адама и Евы.

[Vittpitt]

Во Гоша жгет!!!

[Вера]

Загробный мир: Дуат

Образ загробного мира, Дуата, в египетской культуре глубок и поэтичен. Первоначально считалось, что загробный мир расположен на небе. Собственно, в переводе с древнеегипетского Дуат - это “сумеречная зона”, или “закатное небо”. Однако позднее Дуат “переместился” под землю. При этом важно понимать, что Дуат и христианский ад - совсем не одно и то же, несмотря на схожесть “расположения”. Царём и главным судьёй (стражем) Дуата являлся бог Осирис. Его помощником был бог Анубис, отвечавший за подготовку человека к загробной жизни (мумификацию и бальзамирование). Именно Анубис готовил Ах для загробной жизни.
Анубис также осуществлял функции стража (судьи) на суде Осириса - своеобразном аналоге Страшного Суда. Загробную жизнь ещё нужно заслужить. Согласно представлениям египтян, сердце каждого человека взвешивалось Анубисом в Дуате на специальных весах - ведь именно сердце являлось вместилищем рассудка и воли человека. Именно поэтому сердце не доставалось из тела при мумификации, в отличие от других органов. На вторую чашу весов, против сердца, клалось перо богини Маат, богини справедливости и порядка.

[Vittpitt]

Интересно, а сколько Гоша будет постить чужого контента который никто не читает?
Гоша решил погубить интересную тему и каждый день открывает новые имена и постит копикаст который никто читать не станет, но для него важно чтоб перестали писать и ушли, чтоб Гоша был один как он до этого был. Вот так старики не терпят никого рядом.

[Вера]

Египетский рай: поля Иару

Праведник, чьё сердце легче пера Маат, мог рассчитывать на вечное пребывание в Иару (Иалу) - египетском аналоге рая. Он как бы воскресал из мёртвых для новой, загробной жизни.
Дословно “поля Иару” с египетского переводится как “поля тростника” (или камыша). Это даёт нам представления о фауне и ландшафте райской обители, а также о том, что даже загробная жизнь не освобождала от работы в полях. Однако, в отличие от реальной жизни, в полях Иару всю работу за умершего делали ушебти - статуэтки, которые клались в могилу.
Подводя итог всему вышесказанному, стоит подчеркнуть, что представления египтян о душе и загробном мире являются, по мнению многих исследователей, свидетельством особой чуткости египетского мироощущения, что выражалось в господстве нравственных идеалов над материалистическими в египетском обществе.

[Vittpitt]

И Гоша уже три имени берет, так вот ему интересно долбить все это опять и опять!

[Вера]

Дух, фетиш, тотем и бог

Происхождение египетских богов уходит далеко в доисторические времена. Эти самые ранние события произошли задолго до существования Египта как национального государства и изобретения письменности, поэтому мы вынуждены работать только с неписьменными свидетельствами, часто из относительно неопределенных контекстов и условий. Хотя ученые-исследователи по антропологи, предыстории и религии изо всех сил пытались проанализировать этот этап становления египетской религии, имеющиеся данные по-прежнему трудно интерпретировать, и они вызывают разные мнения. Тем не менее, есть основания предполагать наличие концепции священного в существовании несомненно культовых объектов, в захоронениях людей и животных, а также в местах, где, по-видимому, проводились формальные ритуалы. Неизвестно, действительно ли такие артефакты и места отражают веру в божественное существо или существ, но, как подчеркивают разные исследователи, забота, с которой умерших хоронили в доисторический период, и вера в загробную жизнь, подразумеваемая этой заботой, определенно позволяют предположить, что в те эпохи присутствовала необходимая для таких верований концептуальная сложность представлений.
Как и большинство древних людей, доисторические народы, жившие вокруг Нила, по-видимому, с почтением относились к силам природы – одушевленным и неодушевленным. Первые, по-видимому, преобладали в Египте, хотя повторяющиеся изображения звезд, найденные на Герзейской палетке и других артефактах позднего неолита (3600–3300 гг. до н. э.), могут указывать на то, что астральный культ развился в Египте довольно рано.

[Vittpitt]

Гоша как в разнос пошел - говорю же!

[Вера]

Ярко выраженный политеизм – характерная черта древнеегипетской религии на протяжении всего времени ее существования. Если брать в расчет всех мифологических персонажей, специалисты насчитывают от нескольких сотен до нескольких тысяч божеств, «населявших» долину Нила при фараонах. Среди них возвышалось около двух-трех десятков больших богов, а особым почетом была окружена эннеада – девятка главных богов. Наибольшее признание имела эннеада из Гелиополя – Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет и Нефтида. В других крупных религиозных центрах (Мемфис, Фивы) существовали свои эннеады. Египетские боги могли иметь несколько ипостасей (проявлений). Бог Ра представлял утреннее солнце как Хепри, полуденное как Ра, а вечернее как Атум. В разные периоды истории боги обретали синкретические формы, «усиливая» друг друга: тот же Ра в соединении с Амоном выступал как бог Амон-Ра.
В представлении древних египтян каждый бог нес свою функцию в мироздании. Сет воплощал разрушительные силы природы, был богом войны, пустынь и разрушений. Гор считался защитником высшей власти, покровителем фараонов, Амон – богом воздуха; Ра – богом Солнца, Хатхор (Хатор) – богиней любви, красоты, веселья, Осирис – богом возрождения и судьей мертвых, Исида – богиней семейного очага и благополучия, Анубис – сопроводителем умерших в загробном царстве, Собек – богом воды и плодородия, Птах – покровителем ремесел, Нефтида – богиней ночного неба и т.д.
У каждого бога были свои священные животные, игравшие важную роль в их культе. Животным бога Ра был жук-скарабей, Амона – баран и гусь, Осириса – бык и крокодил, Исиды – корова и змея, Гора – сокол, Тота – ибис и павиан, Хатхор – корова и лев, Тауэрт – бегемот и т.д. Многие боги обладали зооморфными чертами – человеческим телом и головой животного. Так, Анубис изображался с головой шакала, Бастет – кошки, Гор – сокола и т.д. В этом проявлялся архаичный культ священных животных.

[Vittpitt]

Гоша собирает отовсюду, по теме или нет - все равно!

[SWFort]

Вот что пишут Фоменко и Носовский:

Древний Египет — страна исторических тайн и загадок. Египет всегда привлекал к себе повышенное внимание ученых, путешественников и вообще людей, интересующихся древней историей. Это и понятно — ведь памятники Древнего Египта грандиозны. Они поражали воображение людей Средневековья. Они поражают и наше воображение, несмотря на то, что современного человека трудно чем-либо удивить.
Но давайте зададимся вопросом: многое ли из того, что мы знаем о Древнем Египте из обычного курса истории — достоверно? Не много. Совсем не много, если не сказать — ничего. По сути в данном случае мы имеем лишь сомнительные исторические реконструкции. Даже общепринятая хронология Древнего Египта — не говоря уж о его истории, — очень условна. Еще в XIX веке в хронологии Египта существовали тысячелетние разногласия между различными учеными и даже между целыми школами специалистов. Но и сегодня — ни одной даты из древнеегипетской истории египтологи так и НЕ МОГУТ ДОКАЗАТЬ.
Может быть поэтому древняя египетская история является излюбленной ареной для многочисленных околонаучных домыслов и спекуляций. С глубокомысленным видом гадают о том, сколько лет пирамидам — пять тысяч или десять? И за сколько десятков тысяч лет до нашей эры построен Большой Сфинкс? И тому подобное.
Однако беспристрастный научный анализ показывает, что от времен Древнего Египта до нас дошло достаточно сведений (в первую очередь — астрономических), чтобы установить ряд датировок древнеегипетской истории СОВЕРШЕННО ТОЧНО — с точностью до нескольких дней. Опираясь на эти датировки, можно уверенно утверждать, что история Древнего Египта разворачивалась не тысячи и не десятки тысяч лет назад (как многие думают), а гораздо позже — в основном в X–XIV веках нашей эры. Причем отдельные древнеегипетские памятники могут датироваться даже началом XIX века! И лишь с истреблением мамелюков в 1811 году «древне»-египетская культура в Египте начинает безвозвратно уходить в прошлое.

[Marshal2]

Древний Египет — страна исторических тайн и загадок. Египет всегда привлекал к себе повышенное внимание ученых,

Особенно таких ученых как вы.

И лишь с истреблением мамелюков в 1811 году «древне»-египетская культура в Египте начинает безвозвратно уходить в прошлое.

Во как турки перестали строить пирамиды и передали строительные подряды Франции Наполеона. Сто двадцать лет Европа подводила фундамент древней истории Египта, затем наконец Насер получил права на историю Египта.

[Vittpitt]

Гоша иссяк и начал писать упреки - не оценили!

[Вера]

Вот это изображение совершенно меняет отношение к древнему Египту. В корне.

Ксанф выпей море!

Гоша иссяк и начал писать упреки - не оценили!

Ксанф выпьет море, если вы отделите от морей реки.