Мобильная версия
Петров Игорь Владимирович
Прошло много лет с тех пор, как была защищена диссертация «Государство и право Древней Руси 882–980 гг.». С того времени почти постоянно автор настоящего исследования занимался изысканиями в области государства, права, финансов, торговли, образования, христианства Древней Руси. Вышли в свет более 160 научных и учебно-методических работ, полностью или частично затрагивавших данные проблематики.
Оглядываясь назад, автор осознавал, что требуется работа обобщающего характера.
До сих пор создано не так много трудов, в которых подробно была бы исследована история государства и права Древней Руси, начиная с того времени, когда появляются известия об общественной организации славян (венедов, антов и склавинов), до конца X – начала XI в., когда оформляется христианская государственность и письменно фиксируется Русская Правда.
В настоящем многотомном труде читатель найдет некоторые новые точки зрения, отличающиеся от взглядов, изложенных предшественниками. Это обусловлено, в первую очередь, тем обстоятельством, что был составлен свод кладов сасанидских и куфических монет, который позволяет по-новому решить ряд вопросов политической и правовой истории восточных славян и Древней Руси.
Более 20 лет тема «Государство и право Древней Руси» оставалась приоритетной в научных изысканиях автора.
В рабочем архиве накопилось множество рукописей, на опубликование которых автор до сих пор так и не решался. Они постоянно исправлялись, дополнялись, совершенствовались. Поскольку многие из них будут использованы в анонсируемом многотомном собрании, это не может не оказать влияние на характер изложения, и будет весьма сложно соблюдать требование единства литературного стиля – отдельные главы и параграфы писались в разное время в 1990–2010-е гг.
Тем не менее, следует, наконец, подытожить проделанную в течение столь длительного времени работу, свести, так сказать, ее к единому знаменателю, иначе есть опасность, что цельность теорий потонет в огромном количестве статей и монографий.
При этом автор исследования убежден, что анализ только письменных источников недостаточен для понимания прошлого – необходим свод византийских, восточных, западноевропейских и древнерусских кладов и монет, и исследование денежных рынков Восточной Европы.
Торговые и финансовые процессы способствовали интеграции славянских и финно-угорских племен, скандинавских и тюркских элементов, в единое Древнерусское государство. Без учета данного факта картина формирования великой державы будет неполной и тенденциозной.
Не только герои строят величественные империи: не меньшее значение имеют процессы экономические и торговые. – Не только Рюрик Новгородский и Олег Вещий, их бояре и дружинники, но и торговые магистрали – Путь из Варяг в Греки и Великий Волжский путь – способствовали интеграции восточноевропейских народов.
Актуальность исследования
Юридическая наука призвана внести важный вклад в осмысление места и роли государства и права славян и Древней Руси I тысячелетия н.э. в последующем развитии нашей Родины, ее политических и правовых институтов.
Последние десятилетия в силу разных причин история государства и права Древней Руси до эпохи создания Русской Правды недостаточно освещалась в научной литературе.
Многие гораздо лучше представляют историю государства и права Древнего Египта, Шумера, Индии, Китая, Греции, Рима, нежели историю своего народа, своей страны, своего государства.
Между тем еще Н.М. Карамзин справедливо обращал внимание на ценность российской истории:
«Пусть Греки, Римляне пленяют воображение: они принадлежат к семейству рода человеческого, и нам не чужие по своим добродетелям и слабостям, славе и бедствиям; но имя Русское имеет для нас особенную прелесть: сердце мое еще сильнее бьется за Пожарского, нежели за Фемистокла или Сципиона. Всемирная История великими воспоминаниями украшает мир для ума, а Российская украшает отечество, где живем и чувствуем. Сколь привлекательны берега Волхова, Днепра, Дона, когда знаем, что в глубокой древности на них происходило! Не только Новгород, Киев, Владимир, но и хижины Ельца, Козельска, Галича делаются любопытными памятниками, и немые предметы красноречивыми. Тени минувших столетий везде рисуют картины перед нами» [1095, С. XI].
О славянах написано вроде бы и немало (Татищев, Карамзин, Соловьев, Ключевский, Костомаров, Греков, Рыбаков, Мавродин, Свердлов, Фроянов и т.д.), и вместе с тем недостаточно.
А между тем воспитание историей занимает ведущее место в становлении личности, духовном развитии человека, формировании патриотических качеств.
Распад СССР, Югославии, где основную часть населения составляли славяне, заставляет размышлять о проблемах славянских народов, искать пути к сближению, гармоничному развитию родственных этнических общностей. К этому призывали многие политические деятели, писатели, ученые.
Конечно, сложно обнаружить какую-то космополитическую идею, которая бы остановила разобщение народов, предотвратила бесчисленные опустошительные войны, сплотила бы людей на созидание, на осуществление в практической жизни мыслей выдающихся мыслителей о дружбе народов.
Истории известны попытки объединить людей на основе самых разных ценностей – этические, нравственные, религиозные основы такого сближения можно найти в идеях конфуцианства, буддизма, христианства, мусульманства, иудаизма.
Достаточно часто используют национальные аспекты для объединительных тенденций.
Порой религиозные и национальные основы жизни людей утверждаются и как объединительные, и как разъединительные факторы. Так, в Азии, на Ближнем Востоке, государственные границы порой совпадают с границами религий подавляющей части населения (например, Иран, Япония, Пакистан, Индия). Политики часто используют подобные объединительные идеи для достижения своих целей.
Сколько раз пытались использовать такие объединительные идеи люди, как в благих, так и в кощунственных целях!
Вспомним идеи реформаторов, богословов, просветителей о городе солнца, о жизни в раю.
Вместе с ними параллельно шагали по свету отцы-инквизиторы Лойолы, фашистские штурмовики в Италии, Испании, Германии. «Классическая» Варфоломеевская ночь в Париже тоже ведь преследовала цель объединить всех католиков и «нейтрализовать» противников. С 1562 по 1594 гг. французские католики вели кровопролитные религиозные войны с целью восстановить общую идею, общий взгляд на мир. В результате – сотни тысяч эмигрантов из Франции и десятки тысяч погибших.
Идея национал-социализма, призванная сгруппировать людей на расовой основе, дала возможность развязать Вторую Мировую Войну и лишить жизни несколько десятков миллионов человек.
Не все получается и с объединением людей на религиозной почве. И католики, и православные, и протестанты, и мусульмане с большой неприязнью воевали друг против друга в различных войнах.
В XX в. весьма популярной была классовая идея объединения людей и построения на этой основе более справедливого, более гуманного и более эффективного общества. Несмотря на, казалось бы, реальные успехи социализма, эта идея также не стала общемировой, как предполагали ее создатели.
Идея панславизма также имеет место в политических теориях, программах тех или иных партий.
Панславизм – это течение общественно-политической мысли в славянских странах, в том числе и в России, обусловленное стремлением объединить славянские народы на этнической основе для решения тех или иных политических, экономических проблем [1742, С. 238].
Идеи славянской общности, взаимности, гармонии выдвигались в XVIII–XIX вв. чехами Й. Добровским, П. Шафариком, хорватом Л. Гаем, сербом В. Караджичем, черногорцем П. Негошем.
В России панславизм, как течение, появился в конце 30-х гг. XIX в.; в дальнейшем он трансформировался в славянофильство.
Славянофильство, русофильство в России активно поддерживали многие передовые люди того времени, среди которых справедливо назвать К.С. Аксакова, И.С. Аксакова.
Панславизм, а с ним русофильство и славянофильство, выполняли как прогрессивную, так и реакционную роль.
Так, в условиях чужеземного ига, войн, эти объединительные идеи выражали стремление славян к обретению политической независимости, к защите своей Родины и т.д. (например, борьба Болгарии против Турции в XIX в.).
«Борьба» панславизма с пангерманизмом, а, точнее, стремление правящих кругов Германии и России в начале XX в. использовать эти идеи в борьбе за завоевание территорий, показала их ограниченность, и, более того, негативное значение для судеб несчастных, погрузившихся в пучину ужаса Первой Мировой Войны, народов Европы.
Идеи панславизма распространялись и в конце XX столетия. В прессе в 1990-е гг. часто публиковались призывы помочь братьям славянам в Югославии. Страстно звучали призывы лауреата Нобелевской премии писателя А.И. Солженицына к объединению славян.
Идеи всеобщего объединения славян звучат и на проводимых один раз в пять лет славянских конгрессах.
Таким образом, можно отметить, что эта идея находит довольно широкое распространение и в современный период. Но можно сделать вывод, что она не является чем-то определяющим и необходимым. Пример СССР доказал, что стране, в которой проживало большинство славянских народов, не удалось избежать дезинтеграции.
В IX–X вв. в Европе зародилась новая держава, которая более тысячи лет является одной из ведущих в мире. Россия прошла долгий, славный, но тернистый путь. На этом пути были победы и поражения, реформы и революции.
Большую часть тысячелетия Россия являлась важнейшим фактором мировой политики.
Менялись границы, приходили и уходили правительства, однако Русь Староладожская, Новгородская, Киевская, Владимирская, Московская оставалась, являя миру высочайшие образцы культуры, искусства, науки, выдающихся ученых, писателей, поэтов, художников, музыкантов.
Как морской прибой, как океанские волны, набегали и отступали различные армии поработителей, авантюристов. Однако Россия устояла, хотя не раз была на грани падения. – Готы, гунны, авары, хазары, варяги, печенеги, половцы, монголы, немецкие рыцари-меченосцы, Великое Княжество Литовское, Королевство Польское и многие другие неоднократно посягали на Родину: все они пали, а Русь сплотила многочисленные народы Евразии.
Вот и сейчас новые грозные испытания выпали на долю людей, проживающих в России. Но ясно одно – народ выстоит, какие бы невзгоды не подкидывала судьба на изломе двух тысячелетий.
Высок духовный потенциал у россиян – всех людей, населяющих Россию.
Всегда надо помнить, что только в единстве всех народов можно отстоять от алчных недругов эту землю. И как тысячу лет назад, сплачиваются россияне, стремясь сохранить вековые святыни и традиции.
Как прекрасна наша родная земля! Красота ее воспета, задолго до великих поэтов Золотого века, еще древним автором «Слова о погибели Русской земли», созданного между 1238 и 1246 гг., прямо после нашествия орд Батыя:
«О, светло светлая и прекрасно украшенная, Земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами Божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всеми ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская. Отсюда до угров и до ляхов, до чехов, от чехов до ятвягов, от ятвягов до литовцев, до немцев, от немцев до карелов, от карелов до Устюга, где обитают поганые тоймичи, и за Дышащее море; от моря до болгар, от болгар до буртасов, от буртасов до черемисов, от черемисов до мордвы – то все с помощью Божьей покорено было христианскому народу, поганые эти страны повиновались князю Всеволоду, отцу его Юрию, князю киевскому, деду его Владимиру Мономаху, которым половцы своих малых детей в колыбели пугали. А литовцы из болот своих на свет не показывались, а угры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за Синим морем. Буртасы, черемисы, вяда и мордва бортничали за великого князя Владимира. А император цареградский Мануил от страха великие дары посылал к нему, чтобы великий князь Владимир Царьград у него не взял…» [427, С. 90–91; 428, С. 143–144].
