Мобильная версияНашел истоки этого "обряда". Это кельтский ритуал. По всей видимости, у кельтов отношение к жертвам было приблизительно таким же как у иудеев, по принципу "выкупа жизнь за жизнь", что меня несколько удивило
http://russian7.ru/post/kelty-zagadochn ... ny-evropy/Юлий Цезарь писал: «Все галлы чрезвычайно набожны. Поэтому люди, пораженные тяжкими болезнями, а также проводящие жизнь в войне и в других опасностях, приносят или дают обет принести человеческие жертвы; этим у них заведуют друиды. Именно галлы думают, что бессмертных богов можно умилостивить не иначе, как принесением в жертву за человеческую жизнь другой человеческой жизни». Для этого галлы прибегали даже к общественным жертвоприношениям. По свидетельствам Цезаря и Страбона, они сооружали огромные плетенные из ивы чучела-клетки, которые наполнялись живыми людьми и сжигались. Правда, жертвами обычно оказывались преступники, которым и так был вынесен смертный приговор.
При этом
http://udik.com.ua/books/book-82/chapter-1867/Цезарь первым из античных авторов четко и внятно указал на то, что галлы и германцы являются, по существу, разными народами (quo different hae nationes inter sese. VI. 11. Cf. III. 11), и в этом состоит одна из несомненных его заслуг (10). «Германцами» (Germani) Цезарь называл всех варваров, живших восточнее Рейна (11). В «Записках о галльской войне» он поместил небольшой очерк, посвященный германцам, их быту и нравам (mores. VI. 21 – 24). Прежде всего Цезарь отметил то немаловажное обстоятельство, что обычаи германцев резко отличались от галльских и в первую очередь тем, что у них не было друидов и не практиковалось человеческих жертвоприношений (Germani multum ab hac consuetudine different. Nam neque druides habent, qui rebus divinis praesint, neque sacrificiis student. Ibid. 21).
Мораль сей басни такова, что если мы отбросим подозрения в подлоге г-на Бондарчука, то по крайней мере налицо непроработанность исторического материала, досадная и безответственная ошибка, затрагивающая достоинство целого огромного народа
