Gabi: 18 мар 2022, 11:45
Славяне на этих землях это пингвины на Северном Полюсе.
Предки славян
Ученые считают, что праславянский язык имеют много общего с балтийскими языками и праславяне довольно рано потеряли связь с носителями остальных индоевропейских языков, что возможно при ранней изоляции праславян (вместе с прабалтами) на местности, не имеющей выхода к морю, так как словарный состав праславянского языка не содержал названий морских животных и рыб. После многолетней изоляции (вероятно, протославяне – это первый народ принадлежащий к индоевропейской общности, который покинул прародину индоевропейцев и впоследствии разделился на праславян и балтов) – праславяне начинают входить в контакты с другими индоевропейцами – в первую очередь германцами, кельтами и иранскими племенами (скифо-сарматы), которые вероятно стали селиться между славянскими племенами, что сразу отразилось в заимствование многих слов из языков этих индоевропейских народов.

Когда древние славяне стали самым многочисленным народом в Средней и Восточной Европе, то они просто ассимилировали менее многочисленных пришельцев (впрочем, и местных финно-угров), как например, это произошло с германцами вестготами, растворившимися в среде славянских народов (и обогативших словарный запас праславян готскими словами).
Концепции происхождения славян
Одомашнивание лошади индоевропейцамиСегодня все версии происхождения славян сходятся в том, что прародина древних славян - это Днепро-Днестровская междуречье, где общие предки славян и балтов были на долгое время изолированы от выхода к морю. Вероятно, с переходом к пастушеству и одомашниванию лошади произошел быстрый переход к активному переселению, приведший к перемешиванию племен. Если ранее протославяне были редко расселены и вели образ жизни, изолированный от инородцев, то теперь в поисках новых пастбищ - они широко расселяются по всей Средней и Восточной Европе. Безусловно, праславяне к началу новой эры представляли собой самый многочисленный народ в Европе, с которым вошла в соприкосновение Римская империя. Если набеги вандалов и других варваров не особо влияли на механизм функционирования империи, то переселение на территорию Западной Римской империи франков с Запада и с IV века славян с Востока лишило ее экономических ресурсов и привело к окончательному крушению.
Для тех, кого интересует вопрос о происхождении славян, я рекомендую фундаментальную книгу Язычество древних славян, автором которой является академик РАН археолог и историк Борис Александрович Рыбаков.
Протославяне
Возникновение протославян (выделение племён)
К середине II тысячелетия до н. э., примерно к XV в., завершилось занявшее несколько столетий перемещение и расселение нескольких сотен родственных индоевропейских племен. Переселенцы уперлись или в море, или в тайгу, или в степь. Наступила пора более спокойных, стабильных взаимоотношений соседних племен; начали складываться из разных перемешанных между собой частей индоевропейского массива (и некоторых неиндоевропейских племен) новые этнические общности.
Племена, жившие между Одером и Днепром, начали консолидироваться в однородную массу праславян. Единая археологическая тшинецко-комаровская культура, по всей вероятности, довольно точно отражала пространство, занятое племенами, становившимися праславянами. Конечно, нельзя отрицать того, что носители любой соседней культуры могли то или иное время говорить на каком-либо праславянском диалекте или что часть носителей тшинецкой культуры не понимала (всегда или временно) праславянской речи, но в общих чертах тшинецкая культура, надо полагать, помогает нам представить праславян XV – XII вв. до н. э. в их исторической конкретности.
Судя по занимаемой праславянами территории, они могли, а может быть, и должны были впитать в себя целый ряд земледельческих аграрно-магических представлений трипольских племен и их потомков.
Жизнь, быт, культура, обряды протославян
Без этой связи трудно объяснить сохранность ряда трипольских идеограмм в русском и украинском народном искусстве.
Новые идеи, родившиеся в эпоху протославян в связи с усилением скотоводства и подвижности племен (курган как модель видимого мира, подземный мир, куда уходит солнце, соумирание «съмердов»), не исчезли, но вошли в сумму праславянских представлений и были переданы многим последующим поколениям.
Праславянские племена середины II тысячелетия до н. э. были земледельцами и оседлыми скотоводами, знавшими коров, коней, свиней, коз; встречаются и кости собак.
Несмотря на то что по общеевропейской хронологии время консолидации праславянских племен падает на расцвет бронзового века, фактически здесь, на север от европейского горного барьера, происходила ещё только смена каменного века бронзовым. Топоры, серпы, копья, наконечники стрел делались ещё из камня, и лишь наряду с ними появлялись бронзовые топоры-кельты, долота, шилья. Однако люди, строившие свои дома кремневыми топорами и жавшие пшеницу кремневыми серпами, украшали себя бронзовыми и даже золотыми изделиями. Появились уже специальные мастера-литейщики. Прядение и ткачество документированы большим количеством пряслиц.
Керамика тшинецко-комаровской культуры сильно отличается от рассмотренной выше трипольской. В бронзовом веке вообще исчезло великолепное искусство расписной керамики, и характер орнаментации упростился. Однако основные идеи трипольских художников, связанные с аграрной магией, в известной мере прослеживаются и на праславянской керамике.
В тшинецкой керамике нет той полноты изображений, которая в трипольском материале помогала нам выяснять их семантику. И лишь опосредствованно можем мы понять те или иные символы. Есть здесь изображение солнца и косых линий дождя (?), но солнце здесь статично. Есть намек на трипольские «небеса»: по венчику сосуда (в триполье – «верхнее небо») идет волнистая линия водных запасов, а вниз от неё свешиваются гирлянды, обрамленные каплями. Но полной картины мира, его вертикального разреза, столь частого в трипольском искусстве, здесь нет.
Прочнее всего с трипольской традицией связаны сосуды с рельефным изображением четырех женских грудей. Они отличаются от обычной бытовой кухонной посуды особой формой, большей изысканностью и, конечно, предназначались для особых, ритуальных целей, для «волхвования водою». Мы вправе считать, что древние земледельческие представления о двух небесных богинях, двух рожаницах, существовали и в праславянском обществе бронзового века, дожив, как мы увидим в дальнейшем, до рубежа железного века.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов