Охота эволюция человека ⇐ Доисторические времена

[Gosha]

Тот факт, что сами туземцы, классифицируя свое оружие, пользуются не только критериями его практических свойств, но и множеством других, не вызывает никакого сомнения. Приведу лишь один пример. Как видно, боевые стрелы и охотничьи украшены клочками перьев. Важно то, что, согласно традициям этноса, для стрел, например, годятся только красные перья с головы попугая краснолобого блестящего лори Chalcopsitta scintillate (нунвуван на местном диалекте).

[Gosha]

Лишь в крайнем случае вместо них могут быть использованы перья другого вида попугаев — благородного зелено-красного Eclectus roratus. А вот для украшения стрелы с желтыми перьями, и никакими иными, необходимо добыть экземпляр большого желтохохлого какаду Cacatua galerita triton (хиика). Между прочим, этот вид пернатых занимает важное место в мифологии и в тотемических представлениях этноса ау, о стрелах которого идет речь (Philsoof, 1980: 158).

[Gosha]

Другие модификации стрел, которые также выглядят как воплощение идей цветового символизма, осуществляются раскраской тех или иных их фрагментов в разные цвета. Это сочетания красного, черного и белого для артефактов типа боевых, первых двух цветов для первых, только красного для других. На некоторые стрелы наносится простой орнамент из точек зеленого цвета — это капли секрета, который получают из тканей местных бескрылых жуков, видовую принадлежность которых установить не удалось.

[Gosha]

При изготовлении стрел разных категорий для соединения древка с наконечником используются ленты-обмотки, неодинаковым образом сплетенные из волокон ротанга, что, в свою очередь, увеличивает несходство артефактов друг с другом. Автор цитируемой работы обнаружил, что все описанные модификации имеют явные параллели с деталями, характерными для тех приспособлений, которые используются аборигенами в качестве средств деструктивной магии (Philsoof, 1980: 151-155).

[Gosha]

К сказанному следует добавить, что копья и стрелы оказываются важным компонентом антуража при исполнении самых разных ритуальных действ. В культуре ау, например, во время обряда инициации девочки по достижении ею совершеннолетия, ее дядя по материнской линии обязан проделать следующую операцию...

[Gosha]

Он целится из лука стрелой в диск луны, трижды делая резкие выпады всем телом в направлении избранной им мишени. Луна у этих папуасов ассоциируется с менструацией , а смысл ритуальной акции в том, чтобы просить луну ограничить силу кровотечения племянницы во время первых месячных. По окончании церемонии стрелу уже непозволительно использовать по ее прямому назначению, и оружие прячут подальше до следующего этапа инициации девушки (там же: 159).

[Gosha]

Все это говорит о том, что функции оружия в архаических культурах никоим образом не ограничиваются утилитарными свойствами инструмента, значимыми с точки зрения его эффективности при использовании на охоте или в бою. Смысловые ас-социации, связанные с этими компонентами материальной культуры, причудливым образом разветвлены и тесно переплетаются со всеми прочими сторонами представлений данного этноса о мироздании и о своем месте в нем.

[Gosha]

Поэтому, рассуждая об эволюции оружия, было бы весьма опрометчиво игнорировать эти глубоко скрытые влияния первобытного сознания на морфологические характеристики этих компонентов материальной культуры, которые мы склонны трактовать исключительно в терминах его практической полезности.

[Gosha]

Вот что пишет по этому поводу археолог Джон Хейворд, изучивший хронологию изображений оружия в наскальных фресках Австралии. Он считает, что самый важный вывод из проведенного им исследования сводится к следующему. Артефакты категорически нельзя расценивать в качестве только лишь предметов функционального назначения. В действительности они представляют собой многозначащие продукты деятельности в рамках данной уникальной социальной среды, несущие важнейшие знаковые функции.

[Gosha]

Панно наскальной живописи — это не просто изображения вооруженных людей в их взаимодействиях друг с другом. Перед нами вся картина культуры с ее многовековыми традициями, где все компоненты находятся в глубоких, сложно пересекающихся связях друг с другом и не могут быть поняты без учета символических и метафизических представлений людей (Hayward, 2016: 334).

[Gosha]

Социальная организация

Батек живут группами непостоянного состава, которые придерживаются номадного образа жизни. Коллектив включает в себя от двух до двадцати семейных групп, связанных узами родства, более или менее тесными. Усредненный состав коллектива таков: 11.3 мужчин, 8.6 женщин, 14.4 детей (всего немногим более 30 человек). Каждая семья совершенно автономна, она может по собственному почину покинуть группу и присоединиться к другой. Жилой лагерь состоит из навесов, крытых травой и пальмовыми листьями. Это убежища нуклеарных семей, возведенные кольцом вокруг центральной площадки общего пользования. Лагерь остается местом пребывания общины обычно не более нескольких недель. Когда местные ресурсы начинают исчерпываться, люди переселяются в другое, более благоприятное место. 

[Gosha]

В гендерных ролях не столь уж велики, поскольку женщинам не запрещено охотиться . В основе этого социального климата лежит разделяемое всеми понимание того, что при возникновении конфликта компромисс заведомо предпочтительнее насилия. Ибо в небольшом тесном коллективе, сплоченность которого противо-поставлена агрессивности внешнего мира и составляет саму основу выживания, любой разлад подобен раковой опухоли. В конфликт постепенно будут втягиваться все новые и новые участники, что ведет к нагнетанию напряженности в отношениях между всеми и каждым и грозит в конечном итоге распадом общины.

[Gosha]

Экономика самообеспечения

Наиболее устойчивым источником растительной пищи служат клубни дикого ямса (Dioscorea spp.). Другие массовые объекты собирательства — это плоды дикорастущих деревьев, в изобилии доступные в определенные сезоны года. Но батек никак не назовешь вегетарианцами. По словам Эндикотта, они просто обожают мясо. Когда добыча охотников обильна, эти люди буквально забывают о любой другой пище и поедают мясо день или два напролет, пока весь его запас не иссякнет полностью.
---------------------------------------------------------------------------------------------------
Например у пунан, охотников-собирателей острова Калимантан, муж и жена добывают продукты питания всеми доступными им способами во время совместных походов в джунгли. Они могут охотиться как вместе, так и поодиночке, с той разницей, что женщины не выходят на промысел по ночам и выслеживают дичь только в сопровождении собак и с их помощью. Они не пользуются духовыми трубками, поскольку силы их выдоха недостаточно для хорошего выстрела. Изготовление каноэ считается преимущественно мужской работой, а плетение циновок из ротанга — женской, но нередко оба супруга принимают участие в обоих этих видах деятельности. Как и во многих других эгалитарных обществах, дети рассматриваются как равноправные взрослым члены социума (Holmsen, 2006: 84, 164).

[Gosha]

Тут-то и кроется странное противоречие между этими повышенными потребностями в животной пище, с одной стороны, и особенностями охоты, практикуемой батек, с другой. В отличие от того, что мы видим у других племен полуострова Малакка (например, у темуан ), в число их жертв не входят крупные млекопитающие, такие, как дикие свиньи и олень замбар (Rusa unicolor), не говоря уже о слонах и носорогах. У батек традиционными объектами охоты служат обитатели верхнего яруса леса, в основном обезьяны пяти разных видов (лангуры Presbytis obscura, P. melalophos, макаки Macaca fascicularis, M. nemestrina и белорукий гиббон Hylobates lar), виверры (например, малайская пальмовая куница Paradoxurus hermaphroditus), гигантские белки (Ratufa bicolor, Ratufa affinis), а так¬же всевозможные пернатые. Масса особей всех названных видов млекопитающих находится в основном в пределах от 5 до 15 кг. Добывают их с помощью духовой трубки и отравленных стрел.

[Gosha]

Помимо этого главного способа охоты батек регулярно прибегают к еще одному, далеко не столь изощренному. Это ловля животных, которые светлое время суток проводят в подземных убежищах или в дуплах деревьев. Самой стандартной жертвой такого промысла становятся бамбуковые крысы (Rhizomys smatrensis) — крупные грызуны массой до 4 килограмм.

[Gosha]

Их выкапывают из-под земли в зарослях бамбука, где те поедают корни этого растения, и добивают тупой стороной мачете. Дикобразов и панголинов (Manis spp.) выкуривают дымом из нор или дупел. Не обходят вниманием охотники и других обитателей пустот в древесных стволах — летучих мышей и пернатых дуплогнездников, в особенности крупных птиц носорогов массой до 4 килограмм. Эти способы добывания пропитания, в отличие от охоты с духовой трубкой, не требуют соблюдения тишины, поэтому в таких экскурсиях могут принимать участие целые группы аборигенов, включая женщин и детей. Если, например, кто-нибудь наткнулся в лесу на дуплистое дерево, в котором можно ожидать присутствие колонии летучих мышей, он быстро возвращается в лагерь и созывает отряд добровольцев, а они уже совместными усилиями пытаются добраться до желанной добычи.

[Gosha]

Эндикотт оценил эффективность обеих тактик добывания жертв по результатам 182 эпизодов охоты с духовой трубкой и 115 спонтанных отловов жертв. Оказалось, что результативность обоих типов активности почти что одинакова: 0.38 и 0.33 кг мяса соответственно, в расчете на один час затраченного времени. Это значит, что каждый член группировки средней численностью 34 персоны получает дневную норму протеинов весом 147 граммов. А это, с добавлением трофеев рыболовства, вполне обеспечивает достаточно высокий уровень калорийности животной пищи, регулярно поступающей в организм (Endicott, 1979: 12).

[Gosha]

Эндикотт, однако, задается вопросом, почему батек полностью игнорируют все прочие способы промысла, применение которых позволило бы им обогатить свой рацион значительно большим ко-личеством столь ценимой ими мясной пищи. Имеется в виду ис-пользование всевозможных вариантов отлова животных, включая и весьма крупных, при помощи тех или иных ловчих устройств, как это практикуется другими этносами Малакки.

[Gosha]

Так, например, аборигены мах мери, обитатели западного побережья полуострова, добывают гораздо больше обезьян ловушками, нежели стрельбой из духовых трубок. В обычаи другой этнической группы, темиар, частично перешедшей к земледелию, входит следующий прием промысла диких свиней. Люди оставляют узкий проход в ограждении посевов, а когда стадо этих животных проникает туда, чтобы поживиться всходами, нарушителям спокойствия перекрывают обратный путь и забивают их копьями. Казалось бы, пишет автор, все необходимое для изготовления ловушек буквально под рукой в джунглях, но батек категорически не желают добавлять ничего нового к двум столь привычным им охотничьим практикам.

[Gosha]

Оружие

По описаниям Эндикотта, готовое изделие состоит из тонкой трубки длиной около двух метров, вложенной в другую с просветом большего диаметра. В качестве материала для внутренней трубки аборигены предпочитают бамбук Bambusa wrayi с длиной между узлами до 210 см, так что одного такого фрагмента стебля достаточно для изготовления полноценного артефакта.

[Gosha]

Но это высокогорное растение доступно далеко не везде, его побеги высоко ценятся и оказываются важным продуктом обмена между обитателями раз¬ных районов полуострова Малакка. Там, где оно не произрастает, часто пользуются бамбуком другого вида — Schizostachyum jaculans с междоузлиями длиной порядка 120 см и максимально до 165 см (Endicott, 1969).

[Gosha]

Из заготовки, состоящей из двух таких полых участков стебля, вырезают узел и обе половинки соединяют встык с помощью муфты из коры побегов пальмы Arenga obtusifolia, которая при нагревании съеживается и туго облегает место контакта междоузлий. Для усиления прочности крепления используется также смола дерева Artocarpus rigida (семейство тутовые, Moraceae).

[Gosha]

Внешняя трубка выполняет роль футляра, защищающего внутреннюю от изгибов и поломки. Ее делают из междоузлия Bwrayi, а в отсутствие такого материала — скрепляя тем или иным способом два междоузлия второго вида бамбука. Например, загоняя с силой конец более тонкого в осевое отверстие другого.

[Gosha]

К тыльному концу внутренней трубки (с диаметром просвета около сантиметра) крепят с помощью бамбуковой втулки мунд¬штук той или иной формы. Если он сделан в виде раструба, охотник перед выстрелом плотно прижимает его к губам. Деталь такой конфигурации чаще всего вырезают из дерева (например, Aflstomia scholariis из семейства Apocynaceae), очень редко — из кости. Другим расхожим материалом служит смола дерева Palaquium sp. Это высокомолекулярный углеводород, идентичный по химическому составу натуральному каучуку. Смолу нагревают до такой консистенции, когда из нее можно вылепить округлый наконечник, который стрелок сжимает губами. Втулка мундштука обычно украшена резьбой по мотивам традиционных геометрических орнаментов.

[Gosha]

Стрелы длиной около 20—30 см изготовляют из черешков листьев пальмы Eugeissona tristis. Процесс изготовления стрелы включает в себя девять последовательных операций. Завершается он тем, что стрелу по всей длине покрывают тонким слоем смолы и лишь затем острие в форме шила смазывают ядом. Его добывают из сока дерева анчар Antiaris toxicaria, который загустевает, когда конец стрелы держат над огнем. На готовой стреле делают надрез недалеко от острия, с тем чтобы оно вместе с порцией яда гарантированно оставалось в теле жертвы, смерть которой наступает в промежутке в 6—80 мин. в зависимости от того, куда попал снаряд и размера жертвы.