Феномен веры ⇐ Религии и верования мира

[Gosha]

Коллективный невроз человечества

Коллективным неврозом человечества считал религию З. Фрейд, но, она в то же время была и коллективной психотерапией, помогавшей человеку выжить. Потребность в религии заложена в человеческой психике и выработана эволюцией, так как она способствует выживанию вида. «Поскольку религия естественным образом вытекает из человеческой природы, любые попытки её подавить обречены » (Роджер Тригг). Бог человеку необходим. Если Он есть, то, значит, «все под контролем», «во всем есть свой смысл», а главное - «я не одинок». Издревле люди обратили внимание на удивительное явление. Их возможности в борьбе за существование резко возрастали, когда они следовали следующей концепции мироздания. Есть Создатель всего живого на земле и есть люди - его дети. Так человечество с помощью мифов и легенд пыталось, хоть как-то, объяснить мир. Отсюда и вера в чудеса и уверенность в непознаваемости мира разумом. Обращаясь к невидимому, существующему только в их сознании Богу с различными просьбами, люди получали реальную возможность решать многие свои проблемы. Недаром Лютер называл Бога «Тот, кто помогает в беде». Мир, в их сознании, организован просто и понятно и смысл их бессмертной жизни в служении создателю. Всё это позволяет жить в ладу с самими собой, без депрессий - в полном соответствии с основным инстинктом - инстинктом самосохранения. Веру в Бога, таким образом, можно рассматривать как психологическое средство, помогающее человеку справиться с его проблемами, в этом то и состоит положительная сторона веры в Бога. Врачам хорошо известен тот факт, что благоприятный результат лечения напрямую зависит от веры больного в его успешность. В «Аналитической психологии» Карл Густав Юнг приводит описание одного феномена. В Древнем Египте к человеку, укушенного змеей, приводили жреца-лекаря, который зачитывал больному миф о Боге Ра и Богине Изиде. В мифе рассказывается о том, как Изида заклинанием вылечила Бога Ра, укушенного змеей. После лечебной декламации человек укушенный змеей выздоравливал. В этом случае заклинание, которым пользовались Бог Ра и простой человек становилось «мостиком» их объединяющим. «Если заклинание помогло самому Богу, - думал больной, - то мне оно поможет и подавно». Следствием чего становилось укрепление его жизненных сил. Другим примером такого целительства является широко практикуемое христианской церковью Таинство Святого Причастия. Суть его в следующем. Священник дает страждущему немного хлеба и вина, подразумевая под ними тело Иисуса Христа и его кровь, которые и служат ассоциативными «мостиками» отождествления его с Богом. По большому счёту,
быть религиозным - быть соединённым «c осуществлением смысла жизни - задаваться вопросом о смысле жизни». Как говорил Жан-Поль Сартр: «Есть Бог или Его нет, - это в практической жизни ничего не меняет». Поэтому и для верующих в силы Природы смысл жизни существует и он в реализации биологической, социальной и духовной составляющих личности: Биологический путь - продолжение собственной жизни через потомство, через бесконечную цепочку биологических связей; духовный путь - продолжение жизни через своё творчество, потенциально воздействующее на потомство; социальный путь - продолжение жизни через свои практические дела для потомства - построить дом, посадить или вырастить дерево и.т.д.

[Gosha]

Религиозный рефлекс

И. П. Павлов видел в религии безусловный рефлекс - предрасположенность нервной системы. Этот рефлекс, по его мнению, возникает в ходе борьбы за существование и передается по наследству. Например, как энергетическая защита от расходов мозговой энергии. И на протяжении всей эволюции мозг, особенно приматов и человека, пытается снизить свою нагрузку. Сложные безусловные рефлексы, образованные в процессе эволюции и записанные в генной памяти, в значительной мере, - результат сознательной деятельности. Современная физическая психология вводит принципиально новые понятия - рассудочные рефлексы на уровне мышления и рассматривает рефлексы как продукт взаимодействия мыслеформ, произведенных мозгом согласно врожденной программе. Так формируется и вытекающий из веры в Высшую Силу результат совокупной деятельности многих инстинктов - религиозный рефлекс. Из вышесказанного видно, что с позиции физической психологии обращение к Богу есть прием, при помощи которого человек увеличивает энергию полезных для него мыслеформ.

[Gosha]

Ген веры

Генетический код человека влияет на его религиозный выбор в неменьшей степени, чем внешние факторы - среда, в которой человек растет. К такому выводу пришли американские ученые, исследование которых опубликовано в журнале « Journal of Personality». «После изучения более чем 2000 образцов ДНК американский генетик Дин Хамер пришел к выводу, что религиозность человека связана с химическим составом его мозга. В результате этого исследования ученый пришел к выводу, что люди, глубоко верующие в Бога, имеют в своем организме ген, который он обозначил как VMAT2». По - видимому этот ген имеет универсальное свойство и пробуждает стремление к духовно-мистическому вообще». «Чем сильнее вера людей, тем больше детей они, вероятнее всего, будут иметь», - считает профессор экономики из Кембриджского университета Роберт Роуторн. Учитывая существующую, по мнению профессора, генетическую предрасположенность рожденных детей к религиозности, количество последователей различных религиозных учений в мире будет неуклонно расти.

[Gosha]

Зона Бога и типы мышления

У некоторых людей в коре головного мозга, совсем рядом с зоной ответственной за эпилептические припадки, расположен совсем небольшой участок активно возбуждающихся нейронов, который получил название «зона Бога». Так его назвали потому, что нейроны в этой зоне возбуждаются только у религиозных людей, у атеистов эти нейроны никогда не возбуждаются. Постоянное возбуждение нейронов «зоны Бога» несомненно как-то связано с поиском приемлемой религии для человека. Чтобы погасить возбуждение, человеку необходимо найти себе подходящую религию. Интересно и то, что разрастающееся возбуждение иногда захватывает рядом лежащую эпилептическую зону и тогда некоторые ощущают Бога, слышат голоса, видят Мадонну (Богоматерь) и пр. Так произошло и с чахоточной пастушкой в местечке Лурдс и со многими другими. Определённую роль в склонности к проявлению религиозности играет и врождённый тип мышления. Объясняется это следующим образом. Левое и правое полушарие головного мозга сильно различаются по своим задачам и имеют особенности взаимодействия. Главное отличие левого полушария от правого состоит в том, что только в нем расположены речевые центры. Оно как бы дробит картину мира на детали, а правое схватывает картину мира целостно, синтезируя единый образ во всей совокупности проявлений. Правое полушарие дает нам возможность мечтать и фантазировать, задаёт художественные и музыкальные способности, отвечает за мистику и религиозность.

[Gosha]

Основной сферой специализации левого полушария является логическое мышление, языковые способности, способности к чтению и письму, запоминанию фактов, имён и дат. Правое полушарие схватывает все реальные и потенциальные связи без отбора и ограничения, во всей их естественной сложности и противоречивости, объединяет в одну систему и интегрирует. Левое полушарие из всего обилия этих реальных и потенциальных связей выбирает немногие, наиболее устойчивые и внутренне непротиворечивые. Оно производит разъятие целого на его составные элементы и анализирует их – дифференцирует. То - есть, в основе этих двух противоположных типов мышления лежит разная организация связей. У людей верующих,по-видимому,преобладает правополушарный - тип мышления,а у людей неверующих левополушарный - тип мышления. Они осознают всю сложность мира, но не находят объяснений всем многочисленным в нём противоречиям, потому и жить им намного трудней. Но инстинкт самосохранения работает не только у верующих. Вера- хоть во что-то нужна всем, вопрос только на каком уровне её восприятия. На уровне библейских мифов или на уровне мыслителей. Например, таких как Альберт Эйнштейн, который писал: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии сущего, но не в Бога, который интересуется судьбами и поступками человеческих существ». Бог Спинозы - субстанция «природа», а не личностное существо в традиционном религиозном понимании большинства верующих: «В природе Бога не имеют место ни ум, ни воля». «Человек свободный, ни о чём так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни».

[Gosha]

Особая популяция бактерий

Существует версия, что религии могли зародиться в нашей цивилизации благодаря существованию особой популяции бактерий в нашей микрофлоре, которые «перепрограммируют» наш мозг на веру в сверхъестественные сущности.

[Gosha]

По Фрейду «если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью - это значит, что он болен». Может оно и так, но люди всегда пытались и будут пытаться ответить себе на три основных вопроса: «Где я? Для чего я? Что после меня?». Разные религии в разные эпохи предлагали свои ответы: Индуизм; Зороастризм; Буддизм; Иудаизм; Христианство; Ислам; Вера Баби; Вера Бахаи. Наука также пытается ответить на эти же вопросы. Истин, конечно, не бывает и это – истина, но религии предлагают нам готовые ответы - «ешь, что дают», а у науки готовых ответов нет, а есть только их поиск. Вера свойственна человеческой природе, стремящейся к познанию «правды», даже в области, недоступной человеческому сознанию. При этом факты и логические связи подменяются субъективными убеждениями.

[Gosha]

Так уж устроен человек, что не может он жить без веры, привносящей хоть какой-то, смысл в его жизнь; отсюда их количество и разнообразие. Вера – это внутреннее отношение человека к миру, при котором происходит построение субъективной реальности, и этот мир ощущается очевидным, хотя он может быть как объективно существующим, так и иллюзорным. Вера, с одной стороны, способствует реализации базовой потребности человека – ощущению себя частью «мы» - средству достижения определенных социальных целей. С другой стороны, религиозные верования и практики обусловливаются их выгодой для власть придержащих и, как следствие этого, уровень «религизации» общества выше в странах со слабой социальной поддержкой. К сожалению, сближение между наукой, опровергающей догмы, и догматичной религией представляется маловероятной.

[Gosha]

Феномен веры — это способ проникнуть в трансцендентальную реальность, познать которую исключительно рациональными путями невозможно. Вера доступна каждому из нас и в сочетании со свободой воли и свободой выбора определяет наш жизненный путь: принять или отвергнуть веру, пережить акт веры или отказаться от него.
Феномен веры — это осознание подлинного объёма и темпорального единства всего того, что именуется реальностью. Для обретения подлинной веры необходимо переживать особый гностический (мистический, магический, религиозный, трансперсональный) опыт.
Вера — это общепсихологический феномен, который возникает потому, что человек обладает психологической способностью верить. Религиозная вера несёт особые отличия, и в её основе лежат определённые общие закономерности.
Феномен веры — это способность психики субъекта к оперативному усвоению и встраиванию актуальной информации в адаптивные модели мировосприятия и поведения.
Феномен веры — это одна из тех тайн, пленником которых является человек. Это жизненно важная тайна, которая связана с самой возможностью существования человека, с его жизнью и смертью, с той реальностью, в которой человек ощущает себя живущим.

[Gosha]

БЫЛ ЛИ ИСХОД?

Трудно вспомнить какое-либо публичное выступление современного американского раввина, которое приковало бы к себе столько внимания и вызвало бы столько споров, как проповедь рабби Дэвида Вольпе из Лос-Анджелеса, произнесенная в пасхальное утро 2001 года. «Истина в том», — поведал р. Вольпе своим прихожанам, — «что в Библии Исход описан совсем не так, как он произошел… если произошел вообще».
Проповедь стала не только теологической бомбой: она возвестила новую эпоху. В наше время религиозные евреи все чаще сталкиваются с миром академических исследований Библии. С точки зрения р. Вольпе, интеллектуальная честность требует не просто рассмотреть, но и принять данные этих исследований — особенно касающиеся вопроса об Исходе. Обязанность же духовных наставников — помочь верующим их воспринять и усвоить.

[Gosha]

Евреи в Библии, прибывшие в Египет в количестве 12 человек, плюс их жены и дети, за непродолжительный срок (не более 430 лет) увеличиваются в количество до 600 тысяч, демонстрируя чудеса фертильности.
Ощущение, что они в египетском рабстве не работали, а что-то иное в поте лица своего делали. При этом фараон предпринимает глупейшие меры, чтобы ограничить рост численности рабов. Рабовладельческое государство, ограничивающее естественный прирост рабов должно быть признано не рабовладельческим, а маразматическим! То есть в дорогостоящий поход за рабами сходить – это пожалуйста, а когда они плодятся в собственном хлеву – это нет, этого допустить низя! Как легенда рассказ очень хорош и поучителен, но хотелось бы знать и фактический материал.
Научные данные говорят, что никакого масштабного исхода евреев из Египта не было, хотя некие контакты были, хотя бы торгово-купеческие, пусть и незначительные. О евреях египетские памятники вообще молчат за исключением стелы Мернептаха, где упоминается опустошение Израиля. То есть они молчат, при том, что заявленная в Библии численность евреев должна была сделать их в этой стране если и не большинством, то, как минимум, наиболее крупным нацменьшинством. Стоит помнить, что в Египте 2-го тысячелетия до н. э. жило около миллиона человек. Однако 600 тысяч евреев они не заметили.
Сорокалетнее блуждание этой гигантской массы по пустыне тоже не оставило никаких следов. Не нужно думать, будто пески всё занесут – на самом деле даже небольшие стоянки древних людей в пустыне консервируются, словно в спирту, и их регулярно находят. Но стойбища евреев, которые вели бы из Египта в будущий Израиль, так найдены и не были.
Всё прозаично до предела: хотя точная дата исхода плавает в диапазоне целого тысячелетия, однако археологические слои этого периода показывают, что никакие народы сюда не приходили, никого не уничтожали и не изгоняли. Как жили здесь люди до этого периода, так жили и во время оного и продолжали жить далее, никуда особо не перемещаясь. Другими словами, археология показывает, что исход евреев существует только на страницах Торы (Пятикнижия Моисея) тогда как в реальности евреи были коренными жителями этого региона.
Переселения народа не было точно. Скорее всего, речь идет о ничтожной доле народа, которая, скорее всего, была как-то связана с коленом священников-левитов – коленом Левия. В пользу этой теории говорит то, что именно среди левитов чаще, чем среди представителей других колен Израиля, встречаются имена египетского происхождения. Да и библейская легенда рассказывает о Моисее как о человеке еврейского происхождения, но получившем египетское образование и воспитание с мадиамским влиянием.
Так что, скорее всего, небольшая кучка людей просто оформила в сказочной форме свои похождения, сделав их частью национального еврейского мифа.
Это очень важно, поскольку жизнь формируется в первую очередь под влиянием мифов. А уж как в них вписывается реальность – это, увы, дело десятое.

[Gosha]

Анализ аргументов

Доводы против историчности Исхода достаточно прямолинейны. В сущности, их можно сформулировать тремя словами: последовательное отсутствие свидетельств. В письменных памятниках Древнего Египта нигде прямо не упоминаются иудейские или израильские рабы, не говоря уж о такой личности, как Моисей. Не говорится в них о водах Нила, превратившихся в кровь, о какой-либо из библейских казней, о крупном поражении того или иного фараона, соответствующему библейскому рассказу о массовой гибели египетских солдат в морских водах. Более того, Тора утверждает, что Египет покинули 600,000 мужчин в возрасте от двадцати до шестидесяти лет; прибавив женщин, детей и стариков, мы получим около двух миллионов душ. Археологических свидетельств существования становища подобных размеров в Синайской пустыне не имеется. Нет также никаких данных о притоке человеческой волны таких масштабов в землю Израиля.
Ни один знающий ученый или археолог не станет отрицать эти факты. Вопрос, следовательно, закрыт? Что может ответить ученый, допускающий возможность исторического характера Исхода?
Начнем с отсутствия свидетельств пребывания израильтян в Египте. Верно, в египетских памятниках напрямую не упоминаются «иудеи» или «израильтяне». Но это едва ли должно нас удивлять. Египтяне называли всех своих западносемитских рабов «азиатами», не делая различий между группами — в точности так же, как рабовладельцы Нового Света никогда не именовали своих черных рабов по месту их африканского происхождения.
Сведения, которые мы можем почерпнуть из письменных памятников Древнего Египта, ограничены. Девяносто пять процентов папирусов интересующей нас эпохи утрачены; до нас не дошел ни один папирус из восточной дельты Нила — а именно там, согласно Торе, проживали иудейские рабы. Вместо этого приходится полагаться на надписи на монументах, а они главным образом представляют собой обращенные к богам рассказы о царских достижениях и не могут считаться полноценными или достоверными историческими хрониками. Они напоминают современные биографические анкеты и так же старательно обходят любые неприглядные моменты.
❖ ❖ ❖
По мнению других, отрицание Исхода, исключение его из иудаизма подрывает основы самого иудаизма. В конце концов, по Библии, отношения Израиля с Богом основаны не на Его качествах Творца или высшего морального авторитета. Рабы-евреи воззвали к Нему из египетского плена и Он освободил их. Вот единственная движущая сила первого стиха Десяти заповедей: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства».
Получается, что если Исхода не было, почти все священные тексты иудаизма на протяжении многих веков распространяли великую ложь. В ответ на вопрос ребенка во время пасхального седера: «Чем эта ночь отличается от всех других ночей?» отцу придется ответить: «По правде говоря, сын мой, ничем». И в самом деле, за многими современными пасхальными столами появилась новая фигура: рядом с сыном, «не умеющим спросить», сидит отец, который не знает, что ответить.

[Gosha]

Моисей вымысел

У нас есть лишь косвенные доказательства того, что Моисей был реальной личностью. У нас нет какой-либо древней таблички из второго тысячелетия до нашей эры, где упоминалось бы его имя. Израильтяне во времена Моисея жили в сильной нищете, они не строили большие города и не возводили монументов. Они были рабами, которые затем отправились жить в чужие для них земли. Именно по этим причинам израильтяне не оставили физических доказательств, которые можно было бы использовать археологам для доказательства реального существования Моисея или даже для доказательства того, что иудеи жили в Египте. Но это именно то, что и следовало ожидать из-за очень бедственного положения израильтян.
С другой стороны, утверждать, что у нас вовсе нет никаких доказательств того, что Моисей был реальным человеком. Но эти доказательства косвенные. Например, у нас есть письма из Тель-Эль-Марны из Египта, которые датируются XV веком до нашей эры. К тому же были найдены письма из Эль-Амарны, относящиеся к периоду 1400 года до н. э. Одно из писем сообщает об атаке людей, которых называли «хапиру». Это доказывает вторжение в обетованную землю во времена Иисуса Навина. Но это Иисус Навин, а не Моисей. К тому же имя Иисуса Навина тоже не упоминается в этом письме. Если мы действительно установим, что иудеи вторглись в земли ханаанские в XV веке до нашей эры, как подразумевает найденное письмо, тогда версия того, что Моисей был реальным человеком получит ожидаемую поддержку. Конечно, есть еще доказательства разрушения Иерихона и города Асора в XV веке до нашей эры. Доказательства для разрушения Асора сильнее, чем для Иерихона, но вот дата разрушения этих городов установлена верно.
Самые сильные доказательства существования Моисея можно найти в Библии. Конечно, скептики скажут, что мы не можем использовать Библию для доказательства самой Библии, так как это будет круговая аргументация. Тем не менее полагаю, что вы не будете запутаны этим. Доказательства того, что Ветхий Завет вдохновлен Богом, очень сильны и способны удовлетворить любое разумное сомнение. Эти доказательства связаны с исполнением множества пророчеств о Мессии, которые содержатся в Ветхом Завете, но это доказательство для верующих в библию, а они и так верят в существование Моисея.