Христианство - это извращённое язычество
В своей книге "Жизнь Константина" церковный историк Евсевий Памфил утверждает: "ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ХРИСТИАНСТВО БОЛЕЕ ПОДХОДЯЩИМ И ПРИВЛЕКАТЕЛЬНЫМ ДЛЯ ЯЗЫЧНИКОВ, СВЯЩЕННИКИ (ХРИСТА) ПРИНЯЛИ ВНЕШНИЕ ОБЛАЧЕНИЯ И УКРАШЕНИЯ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ЯЗЫЧЕСКОМ КУЛЬТЕ". МОЖНО ДОБАВИТЬ ТАКЖЕ: "ИХ РИТУАЛЫ И ДОГМЫ".
И могут ли преподобные и добрые отцы, священники и епископы, похвастаться хотя бы одним ритуалом, облачением или сосудом в церкви или храме, который не перешел бы им из язычества? Жрецы Юпитера одевали высокую квадратную черную шляпу (сравните с современными армянскими и грузинскими священниками), их голова была украшена ФЛАМИНОЙ.
Черные СУТАНЫ священников - это черные иерокороции, широкие МАНТИИ митраических священников, называемые так из-за своей окраски цвета воронова крыла (ворон - "коракс"). У короля-жреца Вавилона был золотой перстень с печатью и туфли, которые целовали побежденные монархи, белая мантия, золотая ТИАРА, к которой были подвешены два пояска. Папы имеют ПЕРСТЕНЬ с печатью и такие же туфли для подобного же применения; белая сатиновая мантия, окаймленная золотыми звездами, два пояска, усыпанных драгоценностями, которые подвешены к ней, и т.д. БЕЛЫЙ ЛЬНЯНОЙ "СТИХАРЬ" - это одеяние жрецов Изиды; макушка голов у жрецов Анубиса была обрита - отсюда произошла "тонзура". Риза христианских отцов представляет собой копию с верхнего облачения финикийских жрецов-священнослужителей, которое называлось "кала-сири", завязывалось на шее и ниспадало до пят.
"ЕПИТРАХИЛЬ" пришел к нашим священникам ОТ ЖЕНСКОГО ОДЕЯНИЯ, которое носили в Галии "научи" (храмовые танцоры мужского пола), служба которых была аналогична еврейским "кадашим", а их "пояс невинности" произошел от "эфрода" евреев и тонкого шнура в культе Исиды; жрецы Исиды (Изиды) давали обет безбрачия. Древние язычники использовали святую воду или приносили очистительные жертвы для совершения обряда очищения своих городов, полей, храмов и людей, точно так же, как это делают сейчас в христианстве. Купель помещалась перед входом в любой храм, была наполнена очищающей водой и называлась "фависсой и акваминарией". Перед принесением жертвы первосвященник, или "курион" (отсюда французское "кюре"), погружая лавровую ветвь в очищающую поду, обрызгивал ею собравшуюся благочестивую паству, и то, что называлось тогда "люстрика и аспергилиум", ныне называется "кропило" (или "гуппилон" - по-французски). Последнее было у жриц Митры символом ЛИНГАМА (Универсального лингама).
Его погружали в течение мистерий в очищающее молоко (символ семени-спермы и затем общего плодородия); отсюда и пошло использование святой воды, ритуал, имеющий фаллическое происхождение. И более того, идея, лежащая в его основании, является чисто оккультной (тайной) и относится К ЦЕРЕМОНИАЛЬНОЙ МАГИИ. Очистительные ритуалы совершались при помощи огня, серы, воздуха и воды. Для того чтобы привлечь внимание небесных богов, прибегали К ОМОВЕНИЮ; для изгнания низших богов использовали ОКРОПЛЕНИЕ. В Древнем Египте и Греции статуи богов, богинь и идолов погружались в воду жрецами. Цель этой церемонии заключалась в том, чтобы смыть с них все грехи, принятые ими на себя от им поклоняющихся; эти грехи оскверняют их, пока не смыты святой водой.
В течение "арати" - церемонии обмывания - главного бога каждого храма несут с торжественной церемонией, чтобы крестить в море. За браминами-жрецами, несущими священные образы, обычно следует Махараджа - босой и почти голый, три раза жрецы заходят в море; в третий раз они несут с собой все образы. Держа их поднятыми, с молитвами, повторяемыми всем братством, главный жрец трижды окунает статуи богов в воду во имя мистической Троицы, после чего они очищены. Орфический гимн называет воду величайшим очистителем людей и богов. Сводчатые потолки греческих и латинских соборов и церквей часто окрашены в голубой цвет и усыпаны золотыми звездами, чтобы представлять собой небесный свод. Это является копированием египетских храмов, где совершалось поклонение Солнцу и звездам. И опять-таки в христианской архитектуре оказывается такое же почтение востоку (восточной точке), как и во времена язычества. Врата Мира и "Царь славы", под которым сначала понимали Солнце, а ныне понимается его человеческий символ, Христос, являются вратами Востока, и обращены на восток в каждой церкви и в каждом храме. Через эти "Врата жизни" совершается торжественный путь, по которому ежедневно каждым утром светило входит в прямоугольный квадрат земли, или временную обитель Солнца, и "новорожденный" младенец вносится внутрь и подносится к крестильной купели; слева от этого сооружения (темный Север, куда отправляются "новички" и где кандидаты проходили свое испытание водой) ныне находятся купели, а в древности размещались источники (присцины) с очищающей водой в античных храмах, которые были языческими святилищами.
ПОЧТИ КАЖДАЯ КРУПНАЯ ЦЕРКОВЬ НА КОНТИНЕНТЕ во времена, предшествующие средним векам, была когда-то ЯЗЫЧЕСКИМ ХРАМОМ, согласно тем приказаниям, которые отдавались епископами и римскими папами. Нам стоит лишь обратиться к трудам кардинала Берония, чтобы обнаружить в главе 36 его "Анналов" такого рода убеждение. Он говорит, что СВЯТАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЗВОЛЯЕТ ПЕРЕНИМАТЬ РИТУАЛЫ И ЦЕРЕМОНИИ. ПРИМЕНЯЕМЫЕ ЯЗЫЧНИКАМИ В СВОИХ ИДОЛОПОКЛОННИЧЕСКИХ КУЛЬТАХ. ПОСКОЛЬКУ ОНА (ЦЕРКОВЬ] ИСКУПАЕТ ИХ ГРЕХИ СВОИМ ОСВЯЩЕНИЕМ.
Вплоть до IV века в церквях НЕ БЫЛО АЛТАРЕЙ. До этого времени алтарь был столом, возвышающимся в середине храма для целей причастия, или братской трапезы. Эти алтари скопированы с алтарей языческого Рима: римляне помещали квадратные и прямоугольные камни около могил своих усопших и называли их "ара" и "манам". Таким образом, наши алтари и троны произошли непосредственно от приаповых пограничных камней язычников, от богов "терминов". Христиане приняли языческий способ поклонения лишь во времена царствования Диоклетиана. До этого периода они имели непреодолимое отвращение к алтарям и храмам и сохраняли его в течение первых 250 лет нашей эры. Эти древние христиане были воистину христианами; современные же являются большими язычниками, чем любые идолопоклонники древности.
Римлянин Минуций Феликс в III в. нашей эры говорил: "Вы воображаете, что мы (христиане) скрываем то, чему мы поклоняемся, потому что у нас нет храмов и алтарей? Но какой же образ Бога должны мы превозносить, если человек сам является Божественным образом (см. Быт. 1.26-27; Ин. 10.34). Какой храм мы можем построить для божества, если Вселенная, которая есть Его Творение, едва ли вместит Его? Как мы можем возвести на престол силу такого Всемогущества в отдельном строении? Не лучше ли посвятить Божеству храм в нашем сердце и нашем духе?" (см. 1 Кор. 3.16-17). Вот таким образом хрЕстиане типа Мануция Феликса держали в своих умах заповедь Учителя (Христа) - не молиться в синагогах и храмах, как это делают лицемеры, "чтобы показаться перед людьми". Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6.5-6).
В "Догматическом богословии" архимандритов Алипия и Исайи в главе "Вездеприсутствие Бога" мы читаем: "Все отстоит от Бога, но не местом, а природой (сущностью)", - пишет святой Иоанн Дамаскин. "Все отстоит от Бога, но не местом", потому что ОН ВЕЗДЕСУЩ, ОН ПРЕБЫВАЕТ ПОВСЮДУ, В МИРЕ ВЕЩЕСТВЕННОМ (МАТЕРИАЛЬНОМ) И ДУХОВНОМ. "Не наполняю ли я небо и землю? - говорит Господь (Иер. 23.24). - Небо - престол мой, А ЗЕМЛЯ - ПОДНОЖИЕ НОГ МОИХ; ГДЕ ЖЕ ПОСТРОИТЕ ВЫ ДОМ ДЛЯ МЕНЯ, И ГДЕ МЕСТО ПОКОЯ МОЕГО" (Ис. 66.1)
БОГ ПРИСУТСТВУЕТ В КАЖДОМ АТОМЕ ЭТОГО МИРА. В РАЮ И В АДУ, В ДУШАХ ПРАВЕДНИКОВ И ГРЕШНИКОВ, хотя воспринимается теми и другими различно. Своим промыслом Бог пребывает повсюду, А БЛАГОДАТЬ ПРИНИМАЕТСЯ ТОЛЬКО ДОСТОЙНЫМИ. "Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь или: вот там. Ибо вот царство Божие внутрь вас" - учит Христос (Лк. 17.20-21).
Весьма образно Вездеприсутствие Божие воспевается в Псалтири:
"КУДА ПОЙДУ ОТ ДУХА ТВОЕГО, И ОТ ЛИЦА ТВОЕГО КУДА УБЕГУ? ВЗОЙДУ ЛИ НА НЕБО, ТЫ ТАМ; СОЙДУ ЛИ В ПРЕИСПОДНЮЮ, И ТЫ ТАМ" (Пс. 138.7-10). Если по Своей Сущности Бог запределен миру, "отстоит от всего", то во всем он пребывает своими энергиями, нераздельными, но отличными от его сущности. "Будучи неделим, в каждом луче своего Божества Он пребывает весь и во всем тождественным образом", - писал Иоанн Дамаскин. "Всевышний НЕВРУКОТВОРЕННЫХ ХРАМАХ ЖИВЕТ..." (Деян. 7.48). "Желаю, чтобы па всяком месте произносили молитвы" (1 Тим. 2.8), а не только в храмах и церквях или в сектах.
Святитель Феофан Затворник писал: "ЧТО В ЦЕРКВИ НЕ БЫВАЕТЕ, НЕ БЕСПОКОЙТЕСЬ. ДЛЯ БОГА ВСЯКАЯ МОЛИТВА РАВНОЦЕННА, ГДЕ БЫ ОНА НЕ ВОЗНОСИЛАСЬ. ТУТ РАЗНИЦУ ДЕЛАЕТ ТОЛЬКО ОДНА ПРИВЫЧКА. И К БЕСЦЕРКОВНОЙ МОЛИТВЕ МОЖНО ПРИВЫКНУТЬ. Меньше читайте по молитвенникам. Больше молитесь от себя... Переведите службы на поклоны и посредством их удовлетворяйтесь. Так делали все пустынники и уединенники..." (Вып. 3. письмо 417). Мой духовный отец Григорий (Долбунов) говорил: "Бог не в бревнах, а в ребрах". "Божество, как совершенно бестелесное и невещественное, не обладает какой-либо формой и не занимает никакого места в пространстве, однако в целях Домостроительства может являться человеку в различных пространственных образах" ("Догматическое богословие", стр. 82-84).
Итак, продолжим разговор о заимствованиях христианства. "О, посвященные братья, - восклицает Рагон, - как могли вы забыть, что в храмах существующей религии днем и ночью горит большая лампада? Она находится перед главным алтарем, хранилищем ковчега Солнца. Другая лампада, горящая перед алтарем Пречистой Девы, является символом Луны. Климент Александрийский рассказывает нам. что египтяне были первыми, кто установил религиозное применение лампад. Язычники устраивали праздники светильников, называемые "Лампадофориями", в честь Минервы, Прометея, Вулкана. Лактанций и некоторые из наиболее ранних отцов новой веры горько сожалели о таком языческом привнесении лампад в Церкви. "Если бы они соизволили, - пишет Лактанций, - посмотреть на тот свет, который мы называем Солнцем, то они очень скоро бы поняли, что Бог не нуждается в их лампадах".
В течение высшей мессы главный алтарь украшается дарохранительницей, или дароносицей (ящик, в котором хранится гостия или тело Христово), и шестью горящими свечками. Эзотерический смысл дароносицы и его содер- жимого - символа Христа-Солнца - состоит в том, что она представляет сверкающее светило и шесть свечек, шесть планет (ранние христиане не знали других планет), три из которых находятся справа от нее, и три слева. Это копия семис-вечника в синагоге, который имеет такое же значение. "Солнце - это мой Господь", - восклицает Давид в 95 Псалме, который искусно перевели в авторизованной версии как "Господь есть великий Бог, великий Царь над всеми богами" (вариант: "Ибо велик Господь и достохвален, страшен. Он паче всех богов" - (стих 4), или же, на самом деле, планетами. Таким образом, мы выясняем, что истинный текст искажен. Повсюду в древнем мире во времена епископа Корнелия, около середины III века нашей эры, религиозный культ был крайне прост: короткие ритуальные формулы сопровождались молитвой.
ОБРЯДОВ БЫЛО ТРИ:
1) КРЕЩЕНИЕ;
2) ПОМАЗАНИЕ МАСЛОМ ЗАКЛИНАНИЙ;
3) ПРИ-ЧАСТИТЕЛЬНАЯ ТРАПЕЗА.
СОПРОВОЖДАВШАЯСЯ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ ЧАШИ И ВОСКРЕСНОЙ РАЗДАЧЕЙ НАРОДУ ОТ ИМЕНИ ЕПИСКОПА ХЛЕБА, ПРЕЛОМЛЕННОГО ДЬЯКОНАМИ. НЕТ ЕЩЕ И НАМЕКА НИ НА ИСПОВЕДАНИЕ. НИ НА ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ СВЯЩЕННИКОМ.
Эти сведения даны в "Апостольской традиции". В этом руководстве рекомендовалось крестное знамение совершать прикосновением руки ко лбу и глазам, "чтобы отвратить того, кто хотел бы погубить вас" (т.е. демона).Чтобы очистить тело, рекомендовалось перед полуночью осенять себя крестным знамением с головы до ног рукой, смоченной слюной. Покойный аббат Хак в своей книге "Путешествия по Тибету" указал на сходство христианских церемоний с буддистскими, а именно: "посох епископа, митра, далматик, круглая шляпа, которые великие ламы носят во время путешествий..., мессы, двойной хор, пение псалмов, изгнание духов, кадильница с пятью цепями к ней, открывание ее и закрывание по желанию, благословение лам, которые простирают свою правую руку над верующими, четки,
девственность духовенства, эиитимии, уединения, культ святых, пост, процессии, литании, освященная вода". Он мог бы добавить к этому тонзуры, реликвии и исповедальни. Употребляемые христианами колокола пришли к ним непосредственно от буддистов Тибета и Китая. Бусы и четки имеют то же самое происхождение. Буддийские монахи пользуются ими уже более 2300 лет. В то время как доктрины, этический кодекс и обрядность христианской религии были заимствованы и присвоены из брахманизма и буддизма, его церемониалы, облачения и великолепие были целиком взяты из ламаизма. Римские мужские и женские монастыри являются почти раболепными копиями подобных же религиозных учреждений в Тибете и Монголии. Мы не должны забывать, что буддизм старше христианства, а древние мистерии старше буддизма, отсюда переход обрядов и ритуалов из одних регионов в другие. Магические действия во времена зарождения христианства пронизывали все.
Эта магия была МАГИЕЙ ПО АНАЛОГИИ:
1) ОМОВЕНИЕ - это "омовение от зла" и снятие первородного греха;
2) МИРОПОМАЗАНИЕ - как масло пристает к телу, так же и должна пристать помощь небесных сил;
3) БЕЛАЯ ОДЕЖДА - символ чистой и белой души;
4) ХОЖДЕНИЕ ВОКРУГ КУПЕЛИ - символ благополучного прохождения пути;
5) КРЕСТ НА ШЕЕ - символ несения своей судьбы без ропота па Бога.
6)ПОСТРИЖЕНИЕ ВОЛОС - знак послушания и подчинения
7) МИРО ВАРЯТ, соблюдая магические требования: время, место, состав и т.д. ЦЕРКОВЬ ПРИМЕНЯЕТ ЗАКЛИНАНИЯ соли, воды, стихий. Григорий Дьяченко в "Беседы о богослужении" (отдел 3) пишет: "...в связи с богослужением, которым сопровождается и для которого совершается крестный ход. освящаются (заклинаются) все главные стихии -земля, воздух, огонь и вода, без коих мы не можем обходиться в земной своей жизни..." (Беседа 18).
Лампады, свечи и каждения идут от древнего огнепоклонства и дымоиоклонства пещерных людей; иконы - от древних идолов; крест от ритуального знака жрецов Египта. Одно из изречений Августина гласит: "ТО, ЧТО ТЕПЕРЬ ИМЕНУЮТ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИЕЙ, СУЩЕСТВОВАЛО У ДРЕВНИХ, И НЕ ОТСУТСТВОВАЛО ТАКЖЕ И В НАЧАЛЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА. Когда же явился Христос во плоти, то истинная религия, существовавшая и дотоле, получила название христианской". То, что христианские учения совпадают с более древними религиями, подтверждает в своих сочинениях и Юстин Мученик. Он делает многочисленные ссылки на религиозные верования своего времени, и если бы современный противник христианства захотел собрать как можно больше случаев, когда христианские учения совпадают с более древними, он не нашел бы лучше руководителей, чем апологеты II века. Они цитируют учения, рассказы и символы язычников, разъясняя, что самый факт их тождества с христианскими доказывает, что их нельзя огульно отбрасывать как неприемлемые. Притом в первые века "после Христа" эти сходства были всеми признаваемы.
Все колоколенки, башенки, купола христианских храмов есть воспроизведение первоначального представления литоса, стоящего фаллоса - символа Творения и воспроизведения. Кроме того, во всех христианских церквах, в особенности в протестантских, где они фигурируют весьма заметно, две каменные таблицы Моисеева Завета помещаются над алтарем, бок о бок, как бы единым камнем, причем их верхушки закруглены. Говоря о заимствованиях христианством обрядов, ритуалов, одеяний и т.д.. нельзя не обратить внимания на то, что ученики Христа одеваются в греческие одежды: биматион. хитон, хламиду, а не в те, что характерны для людей местности Галилеи. Апостолы носят большей частью ГРЕЧЕСКИЕ имена: Филипп, Андрей, Фаддей (эквивалент Тевда или Досифея). оба Симона (но это иное имя, не Симеон); Матфей, прозванный также Леви, Варфоломей (сын Птолемея, по-арамейски), Фома (греч. "близнец"), возможно, "Близнец" по гороскопу и два Иуды - семитские имена; Иаков (от Иакуб), по-гречески Иакобос, может быть смешан с "Иаккос", одним из мистических имен Диониса - "громогласный", тот, кто кричит. Может быть, отсюда его прозвище, которое в действительности означало по-гречески "могучий глас".
Как мы теперь знаем, христианство скопировало обряды, ритуалы, одеяния, предметы культа из язычества. А есть ли заимствования праздников из Годового круга древних Православной церковью? Безусловно! "Велесова книга" - Священное Писание славян, "Русские Веды", "Звездная книга Коляды" и "Календарь Ведической Руси", впервые переведенные и изданные в последние годы XX столетия, предоставляют нам такой информационный материал. Но прежде чем мы перейдем непосредственно к изложению сокращенного варианта "Календаря Ведической Руси", предлагаем несколько отрывков из "Весесовой книги", написанной древними славянами задолго до буддизма и христианства. На них стоит обратить внимание и поразмышлять.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Мобильная версия
