Уважаемые друзья, как и обещал продолжаю рассказывать вам о том, как же из полностью еврейского Христианства появилось не еврейское Христианство.
Всё было очень сложно - это был очень долгий процесс с разными этапами. Было 5 основных этапов трансформации Церкви и изменений, которые проникали в Церковь Мессии (Христа):
1 этап - это всецело еврейский этап - в это время верующими в Иисуса были лишь одни евреи Израиля (и некоторые евреи рассеяния, посещавшие Израиль в качестве паломников) - этот период начался примерно с 30 года 1-го века (с начала активной проповеди Мессии Иисуса) и длился он ещё несколько лет после смерти, воскресения и вознесения на Небеса Мессии - примерно до 37-38 года 1-го века н.э.
2 этап - это появление не еврейского Христианства, которое было близко по своей вере к Еврейскому Христианству и существовало параллельно и вместе с Еврейским Христианством и под его патронажем, но как Одна единая Община - Иудейская (Назорейская) Церковь Израиля и общины близких к Иудеям-назореям из не евреев (Еллинов). И речь именно об общинах Еллинов и боящихся Бога, как особой категории бывших язычников-греков и не только греков, в Антиохии и во многих других местах Малой Азии, Греции и Балкан (а чуть позднее и в Италии) - этот период начался примерно в 37-38 году и длился примерно до 70 года 1-го века н.э. Центром Церкви в этот период оставался Израиль, а именно Иерусалим - там решались все важнейшие вопросы, а решали там всё, в основном, брат Иисуса Мессии, Иаков, как и лидер Апостолов Мессии, Шимон-Кифа (Петр). Хотя уже и в этот период роль лидера не еврейской части Христианства Шауля-Павла каждый год всё возрастала и возрастала - вплоть до его казни в Риме (ориентировочно его казнили в 64-65 году или в 66 году 1-го века н.э.)
3 этап - это этап усиления Еллинского Христианства, которое постепенно всё более отходило и отдалялось всё дальше от всего еврейского - эти процессы начались с 70-го года 1-го века н.э. и уже практически завершились к концу 3 века н.э. или к началу 4 века н.э.. В этот период времени не еврейское Христианство (назорейские общины или общины эбионитов) существовало, но существенно ослабело по разным причинам - эти еврейские общины уже никак не влияли на не еврейские общины, обособившись от них, так как произошёл серьёзный раскол Церкви на еврейскую Церковь, соблюдавшую полностью или несколько частично Закон Моисея, и не еврейскую Церковь, которая многое из Закона Моисея не соблюдала (кроме некоторых основных заповедей). К тому же, и само по себе не еврейское Христианство было расколото внутри на несколько Церквей по национальному признаку: Церковь Греции и Малой Азии (верующие греческой части Италии, греческих Балкан относились к этой же Церкви), Церковь Египта, Церковь Сирии, Католическая Церковь Латинская в Италии с центром в Риме - её филиалами были Католическая Церковь Галлии-Франции, а с 6 века и Католическая Церковь Испании, как и Церковь восточной части Северной Африки с центром в Карфагене. Уже к 2-3 веку эти греческие и латинские общины стали самыми главными в Христианской Церкви. Хотя при этом были и совершенно отдельные и несколько обособленные общины или Церкви, где влияние евреев или еврейской культуры всё-таки оставалось в той или иной мере - эти общины были в Египте, в Эфиопии, в Армении и в разных странах Кавказа, в Аравии и Вавилоне, как и вообще на Ближнем и Среднем Востоке. Все эти общины состояли из не евреев, которые были несколько близки к евреям (именно назореям-христианам) и их вере. Удивительно то, что в одной из этих стран - в Армении - со 2-3 века н.э. усиливалось влияние не еврейских общин (из армян - из бывших язычников), которые были под влиянием Христианства Еллинского (греческого) толка - это влияние шло из Малой Азии и из Северной Сирии, с которыми соседствовала Великая Армения тогда. Но это уже совсем другая история - об этом позднее постараюсь написать подробнее. При этом в 2-3 и даже ещё и в 4 веках н.э. всюду в Армении, в Египте, в Эфиопии, в Аравии и всюду на Ближнем и Среднем Востоке существовали общины верующих в Йешуа евреев - это были назореи, которые были уже довольно малочисленными. Странным образом эти общины сохранились лишь там (кроме Египта и отдельных областей Сирии и Палестины), куда власть Римской империи не простиралась. С чем это было связано? Сложно сказать, но, вероятно, с тем, что в Римской империи власти по просьбе лидеров Иудейских общин очень сильно преследовали назореев. Поэтому всюду там и не было назореев, а Египте, Сирии и Палестине, хоть они и были частью Римской империи, их было очень мало.
4 этап начался в начале 4 века н.э. и продолжался по 16 век - это век полного доминирования разделенной на две части Церкви католиков и православных, которые объединили в лоне католичества все общины Западной Центральной и Северной Европы, Польши и Литы, если говорить о католической Церкви. Если говорить о Православной Церкви и православных, они были объединены в единые общины Византии, Румынии, Руси и затем Московии и Грузии и некоторые другие общины. Церковь Армении и некоторые другие Восточные Церкви держались особняком от всех, но несколько зависели от Православной Церкви и Византии. В этот период еврейское Христианство очень сильно ослабевает и исчезает уже к 5-6 веку н.э., хотя отдельные общины кое-где на Ближнем Востоке остаются. Позднее, с 7-8 века н.э. часть из назореев была растворена в общинах караимов и мусульман (которые признавали Иисуса пророком важным), так как на этот момент эта часть назореев уже перестала верить в Иисуса, как в Мессию (или и раньше тоже не особо признавала в нём Мессию), но считала его просто одним из пророков. Другая часть назореев продолжала веровать в Иисуса, но растворилась в православных и в традиционных христианах Армении, в общинах коптской Православной Церкви в Египте и ещё кое-где - все они признали (вероятно, вынуждено) то, что Иисус - это Бог-Христос и часть Троицы. Надо отметить, что исчезновение назореев связано с тем, что Католическая Церковь и Православная Церковь, став государственной религией многих стран, проводило преследование еврейских общин христиан (назореев), так как считали таких еврейских верующих еретиками. Их уже называли эбионитами.
5 этап - это появление помимо католической и православной Церквей ещё и Церкви Протестантов и других подобных новых общин. Этот период начался с 16 века с самого начала проповеди Мартина Лютера и появления лютеранства - этот этап продолжается вплоть до наших дней. В этот период от Католической Церкви с 16 века отделилась часть общин Германии, все общины Нидерландов, большая часть общин Англии и Шотландии, а также все общины Дании и всех стран Скандинавии, включая Финляндию и Прибалтику (кроме
Литвы).
О каждом из этих этапов можно писать очень долго и можно написать даже целые книги. Но я постараюсь позднее, если получится, изложить всё очень кратко.
О первом и исключительно еврейском этапе я уже рассказал вам.
Второй же и важнейший этап (появление общин из не евреев в Антиохии, в Малой Азии, в Греции и так далее) напрямую связан с деятельностью Шауля (Апостола Павла) из Тарса, хоть он начался ещё и до того, как он уверовал в Иисуса (сначала Шауль не веровал в Иисуса и даже преследовал веровавших в Иисуса Иудеев). Но отдельно я чуть позднее расскажу. Продолжение следует...
Отправлено спустя 3 минуты 44 секунды:
Итак, приступаю, наконец, к рассказу о самом главном - о том, как же еврейские начали ослабевать и становиться малочисленными, а околоеврейские общины христиан из не евреев стали отдаляться от всего еврейского. Начало этого процесса было связано с деятельностью Шауля (Савла) или Павла, которого христиане считают Апостолом. Из Писания нам известно, что Шауль был родом из Тарса в Киликии. Он был евреем и фарисеем. И даже его родители тоже были фарисеями. Они приобрели себе гражданство Рима и стали весьма уважаемыми жителями города Тарс. Шауль родился уже гражданином Рима. Родители дали ему отличное образование в Тарсе. Его родным языком был греческий язык, но он в совершенстве овладел Ивритом и знал ещё и Латынь и армейский язык тоже. Далее, когда Шаулю исполнилось примерно 16-18 лет, его отправили в Иерусалим для получения духовного (Иудейского) образования - учителем его был уважаемый Гамалиэль. Вероятно, к 37-39 году 1-го века Шауль уже несколько лет жил в Иерусалиме и был одним из лучших учеником старца Гамалиэля. При этом, надо отметить, что Гамалиэль был важнейшим Учителем-Фарисеем того времени и обладал очень большим влиянием в Синедрионе. Но Гамалиэль выступал за отказ от гонений на назореев - на Церковь Израиля. Когда начались примерно в 33-34 году первые гонения на христиан и Апостолов судили в Синедрионе, Гамалиэль всего несколькими предложениями в своей речи в Синедрионе сделал так, что Апостолов отпустили (хоть и после побития их палкой для того, чтобы их несколько напугать), велев им перестать проповедовать всюду в Израиле. Но проповедь об Иисусе среди Иудеев Израиля продолжилась ещё более успешно всюду. Но через несколько лет начались новые гонения - один из еврейских христиан Израиля (Стефан) был забит камнями, но угроза подобная была и для многих других - поэтому многие Иудеи, уверовавшие в Иисуса, бежали на север. В этих гонениях участвовали даже и некоторые ученики Гамалиэля, в том числе, и Шауль, хоть их Учитель и стремился призывать Иудеев проявлять максимум терпимости по отношению к еврейским христианам. Вероятно, на Шауля, как на талантливого ученика известного Гамалиэля, обратили внимание многие важные и влиятельные фарисеи в Синедрионе. Шаулю даже поручили организовать начало аналогичных гонений на евреев, уверовавших в Иисуса, и за пределами Иудеи и Галилеи и даже за пределами территорий, которые контролировал тогда Рим - а именно в Дамаске, который тогда был частью семитского царства Набатея, а не Римской империи. Молодому фарисею Шаулю (ему, вероятно, тогда было не более 23-25 лет) Синедрион выдал соответствующие официальные письма для того, чтобы власти Дамаска совместно с лидерами Иудейской общины Дамаска начали гонения против назореев Дамаска. Надо отметить, что на тот момент Дамаск был крупнейшим городом Ближнего Востока (примерно 300 000 жителей), но владела им влиятельная и богатейшая семитская держава - Набатея. У Набатеев на протяжение десятилетий до этого были вполне хорошие и дружеские или, как минимум, партнерские отношения с лидерами Иудеи ещё со времен Ирода Великого. В 38-39 году 1-го века н.э. Иудея была частью Римской империи и очень зависела от Рима во всём, а Набатея сохраняла практически полную независимость от Рима. Рим побаивался Набатею. Итак, Шауль в составе целой делегации из нескольких фарисеев и сопровождавших их нескольких воинов отправился в Дамаск с важной миссией. Дальше, как указано в Писании христиан, произошло великое чудо - на пути Шауля в Дамаск тогда, когда он уже был вблизи города, ему явился Свет Небесный. Шауль сильно испугался и ослеп даже - он упал на землю. В книге Деяний даже описана беседа между Светом, который представился Шаулю, как Йешуа Назорей (Иисусом Христом) и говорил с ним на чистейшем Иврите. В итоге, перепуганный, сбитый с толку и совершенно ослепший от ярчайшего и ослепительного Света Небесного Шауль попал всё-таки каким-то образом в Дамаск и явно перестал быть тем прежним Шаулем, который хотел уничтожать Христианство. Он больше уже никогда не стал участвовать в преследованиях христиан и, напротив, по воле Небес даже и сам оказался учеником одного из лидеров назореев Дамаска по имени Анания. Этот еврей Дамаска и лидер назорейской общины Анания по откровению Свыше сам пришёл к Шаулю и помолился о нём, а также наложил свои руки на него - и по молитве этого праведника произошло ещё одно чудо - с глаз Шауля, по его же собственному описанию, отпала некая чешуя и он сразу прозрел. Он сразу же уверовал в Иисуса и сам стал учеником Анании и назореем. При этом Шауль много молился и усердно изучал многое из того, чему его учили назореи, а уже через несколько дней или недель он и сам стал активно проповедовать всем Иудеям Дамаска (а их там было много тысяч человек). Дело дошло даже до того, что местные Иудеи решили убить Шауля из-за его чрезмерной активности в деле проведения проповеди среди евреев Дамаска - ведь много евреев по проповеди Шауля перестали посещать традиционные синагоги и присоединились к синагоге назореев. Лидеры еврейской общины даже обратились к правителю Дамаска, который был назначен на эту должность по воле царя Набатеи Хареты, с просьбой приказать арестовать Шауля и судить - они хотели добиться казни этого дерзкого и опасного, с их точки зрения, человека. Но вот, как сам Шауль в одном из посланий описал то, как же он был спасен от преследований и бежал из Дамаска:
32. В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
(Второе послание к Коринфянам 11:32)
Шауль через какое-то время прибыл в Иерусалим и хотел сблизиться с Апостолами и назореями Иерусалима и Иудеи, но его все боялись. Никто не доверял ему, так как все знали, что он участвовал в гонениях против назореев (еврейских христиан). Но Апостол Шимон-Кифа всё-таки поверил ему и доверился ему. Более того, Шауль даже гостил в его доме несколько дней и был его учеником. Это было примерно в 43-45 году. Шауля по решению лидеров Церкви (за этим решением стоял Шимон) назначили помощником начальника назорейской синагоги (общины) Еллинов Антиохии. Начальником назорейских синагог Антиохии был Иудей Варнава, а его помощником стал тоже Иудей и фарисей Шауль, который отлично знал писание Иудеев. Те Еллины называли Йешуа арамейским словом Мессия или Мессиха - так как они не были Иудеями, но веровали в Бога Израиля и в Мессию Израиля, и себя они вскоре начали называть мессианами, то есть последователями Мессии. Так и появились первые мессиане, которых позднее, примерно с 2-3 века н.э., когда слово Мессия греки стали заменять греческим и переведенным словом Христос, стали называть тоже на греческий манер христианами. Многие Еллины Антиохии не знали арамейского или иврита совсем или знали эти языки лишь немного. Они использовали лишь греческий язык. Эти люди были близки к Иудаизму, соблюдали базовые и простейшие заповеди и принципы Иудаизма, соблюдали Шабат, веровали в одного Бога - в Бога Израиля. Они молились лишь Этому Богу - вероятно, использовали молитвы на Иврите. Шауль очень быстро замечательно зарекомендовал себя в этой общине и вскоре стал лидером общины наравне с Варнавой. А ещё позднее Варнава стал почти что его помощником, а самым авторитетным лидером остался один лишь Шауль. Община была многочисленной - вероятно, собрания общины в Шабат в синагогах назореев посещало сразу несколько тысяч Еллинов Антиохии, а некоторые из них были довольно богатыми людьми. Община стала богатой и влиятельной. И их лидером был Шауль. Эта община собирала пожертвования для община в Иудее. И пожертвования были очень щедрыми. Но в это же время в Иудее еврейская Церковь стала весьма многочисленной - в неё влилось сразу несколько тысяч фарисеев. И некоторые из них приблизились к лидерам общины - к Иакову, брату Иисуса Мессии, и к Апостолу Шимону-Кифе. Узнав об общине в Антиохии (а это было чем-то совершенно небывалым в истории назорейства и Иудаизма вообще), они решили посетить эту общину. Им было интересно воочию убедиться, что это реально - что есть множество не евреев, которые веруют в Бога Израиля и в Иудейского Мессию, считают своим писанием Иудейское Писание, но при этом они не обрезаны и не соблюдают весь Закон Моисея и множество различных предписаний и заповедей Иудеев. Итак, они прибыли в Антиохию с визитом - у них не было полномочий что-то рекомендовать Шаулю или кому-то из мессиан Антиохии. Но они, прибыв в Антиохию, стали проповедовать всем им о том, что всем мессианам надо обрезаться и принять гиюр, чтобы стать Иудеями и настоящими назореями. Иначе, по их словам, они не могут быть спасены:
1. Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.
(Деяния св. Апостолов 15:1)
На этой почве между этими Иудеями во Христе из Иерусалима и Шаулем (на его стороне был и Варнава) возник сильный спор и даже противостояние, конфликт. Шауль считал, что обрезание не нужно тем Еллинам и для спасения их необходима лишь вера. Но те Иудеи считали иначе. Поэтому для нахождения выхода из этой конфликтной ситуации было решено собраться в Иерусалиме, чтобы лидеры Церкви вместе с Шаулем и всеми остальными Иудеями пришли к единому мнению. Итак, примерно в 55 году 1-го века н.э. в Иерусалиме прошёл Первый в истории Христианства Собор лидеров общин. Собор был посвящен лишь одному вопросу: необходимо или нет верующим назореям не еврейского происхождения в Антиохии обрезаться, принимать гиюр и становиться Иудеями, соблюдающими полностью весь Закон Моше. О самом Соборе и о его решении я расскажу чуть позднее. Но хотел бы обратить ваше внимание, уважаемые, на сам тот факт, что Первый Собор Первой Церкви обсуждал очень важный тогда вопрос: нужно или нет делать из христиан евреев. Представьте себе такую ситуацию сегодня: лидеры Церкви вдруг стали бы обсуждать: а надо ли христианам обрезаться и становиться евреями? Правда, это нелепо звучит? Это из области фантастики сегодня! Но тогда много столетий назад в 1 веке н.э. это не звучало чем-то невероятным или нелепым - все с жаром обсуждали этот вопрос. И было много важнейших членов Церкви, которые считали, что переход христиан не еврейского происхождения в Иудаизм очень важен! Почему сегодня нам кажется это фантастикой и чем-то в высшей степени нелепым, а тогда это спокойно обсуждалось, как нечто реальное?? Только по одной причине: тогда христиане были близки к Иудаизму неимоверно, а сегодня они далеки от Иудаизма, а небо от земли. И в ближайшие дни я постараюсь вам всем рассказать о том, как же эта метаморфоза могла произойти с Христианством. Заранее скажу, что предполагаю, что всё это произошло в связи с деятельностью Шауля-Павла, который вольно или невольно, но явно способствовал отдалению христиан от Иудеев. Сегодня есть мнение даже и такое, что Шауль в реальности и не был таким уж искренне верующим назореем (еврейским христианином), но играл роль с самого начала. Есть такое мнение, что никакого Света вблизи города Дамаск Шауль не видел - всё это он сам придумал. А в реальности, как некоторые считают, Шауль был человеком Синедриона, которого Синедрион постарался внедрить в общину назореев (в Церковь Израиля), чтобы расколоть её на части и отдалить от Иудеев - чтобы Иудеи уже не хотели вступать бы в ряды назореев. Думаю, едва ли это было так.
Мобильная версия
