Русь Временная ⇐ Правление Рюрика

[Gosha]

Здесь Н.М. Карамзин, не мудрствуя лукаво, достославно воспроизводит фантазии католического монаха – священника хрониста XII века Гельмольда из Басау (Helmold von Bosau) из его «Славянской хроники» (Chronicon Slavorum).

[Gosha]

Однако, за полтора века археологических раскопок сотен древних городищ восточных славян, открывших десятки языческих святилищ, не обнаружено ни одного факта человеческих жертвоприношений. В частности, возле псковских жертвенников найдены лишь кости жертвенных животных (скелеты двух лошадей разных пород).

[Gosha]

Византийский историк середины VI в. Прокопий Кесарийский особо подчеркивающий, что пишет о том, что видел сам, сообщает о древних славянах: «они считают, что один из богов - создатель молнии - именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных».

[Gosha]

Константин Багрянородный пишет о языческих жертвоприношениях на Руси, на так называемом острове святого Григория, во время переезда из Киева в Царьград: «на этом острове справляют они свои жертвоприношения, потому что там стоит огромный дуб. И приносят они в жертву живых петухов и кур… другие кладут хлеб, мясо или что другое, что у кого найдется, таков их обычай. Они бросают также жребии на петухов и кур, о том следует ли их убить или съесть или оставить в живых». О подобном совершенно (славянском) обряде возношения хлебом, мясом, луком, молоком, хмельным напиткам, петухами и курицами, говорится и у Ибн-Фадлана. Ал-Массуди сообщает о приношении одному из идолов проса.

[Gosha]

О человеческих жертвоприношениях среди росов пишет Лев Диакон, но сам он этого не видел: «Говорят, что скифы почитают таинства эллинов, приносят по языческому обряду жертвы… начав подбирать своих мертвецов, они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили [несколько] грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра.

[Gosha]

Росы Святослава – это его варяжские воины, отправляющие свой языческий культ жертвоприношения, к этому культу восточные славяне не имели никакого отношения. Церковная пелена домыслов о человеческих жертвоприношениях среди славян Руси, отнюдь не скроет того, что христиане средневековой Европы отправили на костры сотни тысяч живых людей. В Киевской Руси из числа первых жертв известны: монахи Адриан и Дмитр (XI в.); осужденный в 1157 г. киевским собором и сожженный в Константинополе.

[Gosha]

Предельная жестокость христианских казней выражалась еще и в том, что представляло собой чуть ли не праздничное действие, значительная часть жертв сжигалась заживо на глазах огромной толпы и, как правило, в присутствии самих королей; по вполне достоверным сведениям, в XVI веке было сожжено живьем 28 540 человек.

Отнюдь не случайно, летописец отмечает, что для неверующих: «вѣра хрестьяньска уродьство есть». Дословно с летописцем о христианстве пишет русский митрополит (1051-54) Илларион: «иным уродством (это) кажется».

[Gosha]

О древнеславянской письменности

Письменность материально зиждется на особом типе носителя – папирусе, специально обожженной отформатированной глине, пергаменте, шелке, дереве, бумаге. К письменности не относится нацарапывание символических или магических знаков на камнях, дощечках, монетах, оружии. Отделение славянских языков друг от друга стало следствием исторического процесса расселения славянских племен, относящегося к VI-VII вв. н.э. Прокопий Кесарийский пишет о едином, варварском языке у славян.

[Gosha]

К древнейшим славянским государствам относится Болгарское царство, первые до рукописные свидетельства письменности (эпиграфика, нумизматика, сфрагистика) которого относятся к VIII-IX вв. За более чем полутора вековую историю археологических раскопок множества древних славянских городищ, памятников письменности относящихся к славянам, жившим на землях древней Руси до IX века, не найдено.

К настоящему времени славянских кириллических надписей до христианской эпохи известны всего четыре. На двух мечах X века обнаружены имена славянских кузнецов: «Людота коваль» и «Славомир». На «гнездовской корчаге» середины X века начертана славянская надпись: «Горух писал». В Новгороде в слоях X века найдена деревянная бирка сборщика меховой дани: «Мечничь мех в тех метах».

[Gosha]

Летописец под 898 г. излагает христианскую апостольскую версию происхождения письменности у южных славян. Первым на придунайские земли прибыл апостол Павел, который обучил южных славян: «Словеньску языку учитель есть Павелъ». Просветительское дело апостола Павла продолжил его наместник епископ Андроник. По летописцу, язык славян в то время был един и у них была своя грамота славянская. Однако, славяне не знали святых христианских греческих и латинских книг.
В.Н. Татищев пишет: «Героним восточной церкви великий учитель, живший по Христе от 329-го по 420-й год, родом славянин из Истрии, первые буквы славянам учинил, которые доднесь геронимовы имянуются. Оными Библию, пред двемя сты леты напечатанную на славянском языке, я сам в 1714-м году в библиотеке королевской в Берлине видел».

[Gosha]

Известен был и Кирилл Солунский «писавшим книги славянским языком против римского императора Юлиана Отступника».
В Сказании о письменах Черноризца Храбра (около X века) пишется: «Прежде славяне не имели книг, но своими чертами и резами читали и общались как поганые; крестившись же обзавелись римскими и греческими письменами, не соответствующими устроению словенской речи».

[Gosha]

Данные археологии не подтверждают христианские домыслы о древнеславянских письменах. Действительно, черепки древнеславянской штриховой керамики покрыты орнаментом типа черт и рез, но это отнюдь не означает, что гончары тех лет знали арифметику, ведь многие из них не имели понятия даже о гончарном круге и лепили вручную свои примитивные изделия.

[Gosha]

«Кроме свидетельств черноризца Храбра о чертах и резах которыми читали и гадали Славяне язычники до принятия христианства, у нас сохранилось современное показание араба Эль-Недима о собственно русском языческом письме около 987 года; да и что это показание подтверждается Ибн-Фадланом о надписи на могиле Русина-язычника, виденной им на берегах Волги в 922 году». [27, c. 565] Арабский писатель Эль-Недим (около 977-8 г.) привел известие о письменах Русов: «Мнѣ разсказывалъ одинъ, на правдивость коего я полагаюсь, что одинъ изъ царей горы Кабкъ послалъ его к царю Русовъ; он утверждалъ, что они имѣютъ письмена, вырѣзаемые на деревѣ. Онъ же показалъ мнѣ кусокъ бѣлого дерева, на котором были изображенiя, не знаю были ли они слова, или отдѣльныя буквы, подобно этому».

[Gosha]

А.Я. Гаркави по поводу истинности сообщения Эль-Недима о русских письменах отмечает, что он сообщает о письменах раз-личных народов не всегда верные сведения, в частности, утверждая, что Булгары употребляли китайское письмо. К тому же, в оригинале «Книги росписи» Эль-Недима, изображения различных письмен столь сходны между собой, что их можно считать или вымышленными или до крайности искаженными.
С.А. Гедеонов счел возможным, для расшифровки русской надписи Эль-Недима, попытаться прочесть ее по глаголице: перед нами возникает имя варяго-славянского владетеля Руссов – Святослава: «По всей вероятности Недимова дощечка была русским паспортом времен Святослава».

[Gosha]

Ибн-Фадлан, путешественник и писатель, пишет, о Руссах дохристианских, что они на столбе намогильном писали всегда имя знатного покойника.

[Gosha]

Нарезание знаков на дерево у норманнов-русов восходит к традициям их древних предков германцев. В конце I в.н.э. римский историк Корнелий Тацит писал о германцах: «Срубленное плодовое дерево они нарезают плашками, нанеся на них особые знаки».

[Gosha]

Предполагают, что эти знаки были буквами особого германского письма, которое возникло в I-II вв. н.э. Такое письмо было названо руническим от слова «руна» - буква германского алфавита: «Рунические письмена (подражание греческим или латинским буквам) были известны лишь как тайно-пись и служили только для религиозно-магических целей».

[Gosha]

Древнеисландское слово run переводится как cкрытное, секретное знание, тайна. Содержание надписей древнейших рун ограничивается личным именем или магической формулой (заклинанием). Надписи рунами на деревянных стержнях составляли неотъемлемый элемент скандинавской культуры.

[Gosha]

Камней с руническими надписями только в одной Швеции около 3000. Как правило, это мемориальные стелы, посвященные знати, реже - отдельным событиями, надписи бытового характера. Рунические камни не были связаны с захоронениями. Цель, с которой заказывались рунические памятники, - сохранить память о погибшем члене рода и, возможно, подтвердить, права его родственников на наследование имущества.

[Gosha]

«Рунические надписи являются ценнейшим историческим источником. Они современны упоминаемых в них событиям. В мемориальных надписях было невозможно сознательное искажение фактов: неверное изложение событий могло оскорбить дух умершего и навлечь его гнев на живых».

[Gosha]

Основная масса памятников с руническими надписями, содержащих сведения о Восточной Европе и Византии, относится к XI веку, лишь 5 из них можно датировать X веком. Рунические надписи содержат обширный топонимический материал, ряд надписей содержат сведения о целях пребывания скандинавов на Руси и Византии: в основном это наемничество и торговля.

[Gosha]

В скандинавских сагах славян Винетов называют образованными людьми. Предметом многовековой дискуссии стал вопрос о возможности славянской рунической письменности. В. Н. Татищев отметил, что по шведскому писателю Лакцению, славяне около 550 г. из Вандалии пришли на земли северной Руси и, несомненно, имели знакомство с древнегерманскими рунами. В скандинавских источниках они называются «Venda Runir», т. е. «вендскими рунами».

[Gosha]

Есть ряд свидетельств древних скандинавских писателей о руссах на берегах Прибалтики: «благодаря чему руссы могли иметь готическое письмо». «Скандинавы в IX веке знали употребление рунических букв, однако же мы не имеем никаких основательных причин думать, чтобы они сообщили его и россиянам. Руны, как выше заметили, недостаточны для выражения многих звуков языка славянского».

[Gosha]

Группой предметов, имеющих рунические надписи, являются культовые статуэтки, особенно частые в области поморских славян. Надписи сделаны так называемыми «северно-вендскими» рунами. Найдена бронзовая статуэтка с изображением льва и надписью рунами: «чернебог»; на бронзовом ноже стоит надпись: «свантевит». Краковский медальон несет надпись: «белбог».

В.Н.Татищев считал, что остатки рунических письмен мо-жно найти на северо-западе, в районе Новгорода и Изборска, что подтверждается находкой Е. Лазарева на ладожском острове Валаам. Название Валаам в коренном финском – Валамо. Этот же корень входит в скандинавское слово валгалла – обитель богов и павших в битве героев. На финском языке "вало" - означает свет, клятва. На острове Дивном, к югу от Валаама, сохранились остатки языческого святилища – площадки с огромным кругом из камней, заросших вокруг дремучим, колдовским лесом.

[Gosha]

В октябре 1989 года на Валааме, по дороге из монастыря во Всехсвятский скит, краевед Е. Лазарев обратил внимание на полустершиеся знаки на огромном валуне близ дороги.
Первый отделенный знак – явно не руна, его можно иден-тифицировать как знак княжьего сокола-двузубца властвования ранних Рюриковичей времени до середины X века. Остальные знаки подобны младшим рунам шведско-норвежского типа, по которым можно примерно прочитать надпись как: «Незабвенно таинство Божества твердыни (сей)».