Великий шелковый путь ⇐ История древнего мира

[Gosha]

Великий шелковый путь - важнейший цивилизационный проект в истории человечества. До сегодняшнего дня его значимость по-настоящему не изучена и не осознана. По проложенным путям шли не просто караваны с товарами, там происходил интенсивный обмен идеями, культурой, традициями и обычаями. Взлет экономики и культуры, развитие стран и переход от древности к Средневековью во многом были обусловлены функционированием этой крупнейшей трассы, которая соединяла государства и народы, подчас находившиеся в разных концах ойкумены.

Характерно, что импульс к созданию трансконтинентальной системы был получен в результате завоевательных походов Александра Македонского, во время которых эллинистические идеи проникли далеко за пределы средиземноморского оазиса.

Название «Великий шелковый путь» впервые предложил немецкий ученый Рихтгофен в 1877 году. Название прижилось, хотя оно весьма условно, ведь по этому пути шли караваны с самыми разнообразными товарами, а не только шелком, с которого все начиналось.

Первые постоялые дворы и караван-сараи, где люди могли остановиться на ночлег, часто превращались в большие поселения, а затем и города. Вдоль Великого шелкового пути возникали ремесленные центры, велась интенсивная торговля, развивались науки и культура. Расцвет торговли явился причиной создания городского хозяйства и городов как центров ремесла и торговли.

За время существования Великого шелкового пути выросли предвестники современных мегаполисов, которые выделялись на фоне других поселений того времени. Они стали, с одной стороны, экономическими центрами, а с другой - сосредоточением культуры, которая переживала свой расцвет.

И здесь невозможно не упомянуть крупнейшие города древности и Средневековья. Александрию, Константинополь, Багдад, Бухару, Самарканд, Венецию...
Великий шелковый путь раздвинул представления людей о мире, где они обитали. Путешествующие купцы собирали и распространяли знания о тех краях, в которых им удалось побывать, - о людях, обычаях, способах торговли, географии, расстоянии между населенными пунктами. Эти полу-наивные и порой фантастические описания являются лучшими доказательствами того, как постепенно накапливались знания и какой долгий путь пришлось пройти человечеству, чтобы запечатлеть и понять мир вокруг себя.

И конечно, нельзя не сказать о том, что именно на трассах Великого шелкового пути зарождались и распространялись среди народов крупнейшие мировые религии: христианство, мусульманство, буддизм. Так, невозможно без путешествующих проповедников представить, как бы еще христианство достигло Китая и пустило там корни.

Взаимное влияние национальных культур и искусства было очевидным, оно внесло свою лепту в важнейшие достижения цивилизации. Разве не принадлежат к числу величайших памятников культуры Александрийская библиотека, собор Айя-София, византийские фрески, статуи Будды, сохранившиеся в Китае и Японии.

И как оценить человеческими земными мерками полет мысли Августина Блаженного, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Омара Хайяма, Низами...
Следы материальной и нематериальной культуры весомы и глубоки, мы и сегодня возвращаемся к традициям и достижениям того времени, черпая у них свое вдохновение.

И возможно, лучшим признанием ценности Великого шелкового пути являются планы и проекты о его возрождении, которые звучат сегодня с самых высоких трибун. Многие признают, что воссоздание Великого шелкового пути способно объединить народы вокруг идеи мирного экономического и культурного сотрудничества и указать переход от кризиса к более разумному и совершенному будущему, которое является залогом дальнейшего цивилизационного развития человечества.

[Boiler]

Gosha, у меня нет к вам претензий по содержанию всех последних сообщений об Александрии. Текст писали не вы, а некая Екатерина Докашева. Но у меня есть другая претензия. Зачем вы выложили сюда всю эту неграмотную белиберду, каждую строчку которой правильнее поливать из огнемета, чтобы не оставить камня на камня от содержащейся в ней глупости?
Вот ответьте мне на несколько вопросов, хотя по-хорошему их должно быть в несколько раз больше.
1. Кто сказал этой Екатерине, что Сотер был человеком с амбициями? Он был мелким дворянчиком из захолустной македонской Эордаи, а по сути - кулаковатым прижимистым крестьянином, не хватавшим звезд с неба и не способным ни на что путное. Вы в курсе, что ни у одного историка тех времен даже не возникало побуждения написать его биографию, настолько бесцветной личностью он был? Он и Египет-то выбрал только потому, что только там чувствовал себя в безопасности. Он никуда не совался, даже в районе Греции (не говоря уж о Македонии) за всё время побывал всего дважды. Отказался от брака с сестрой Александра Клеопатрой и соответственно от претензий на всю империю. Даже в определяющей битве при Ипсе не участвовал, а в это время оттяпывал себе Койлесирию.
2. С какого бодуна приглашение Деметрия Фалерского в Александрию стало его следующим шагом? Вавилон и Трипарадис случились за четверть века до момента переезда Деметрия Фалерского, если верить его общепринятой датировке.
3. Чьё это "мнение, что культ Сераписа был привезен Александром Македонским из Вавилона"? Македонский в Вавилоне в первый раз оказался в 331 году, и было это уже после Египта в 332 году, в котором после этого он больше никогда не появлялся. Сюжет с Митрой, а точнее - с Мардуком (Эа) в Вавилоне возник только в момент его кончины в 323 году. Как Македонский в таком случае завозил Сераписа в Египет?
4. Как Деметрий Фалерский оказался директором Библиотеки? В таковом качестве он выступал только в Письме ПсевдоАристея - явном апокрифе и псевдоэпиграфе, сведения которого нужно делить в лучшем случае на 3. Лаэртский со ссылкой на Гермиппа (Смирнского, но фактически александрийского) сообщает, что его взяли под стражу и выслали из Александрии "в Бусиридский округ близ Диосполя" сразу же после смерти Сотера. Никаких предложений Филадельфу он делать попросту не мог. Первым директором Библиотеки, и это общепризнанно - "Паросский мрамор" вам в пользу - был Зенодот Эфесский. Или нужно по этому поводу дать ссылку на "Птолемеевскую Александрию" Питера Маршалла Фрэзера? Вы же сами в другой теме постили правильную версию - Re: Христианство (Пост Gosha #101091).
5. Когда Манефон ухитрился стать советником Сотера? На основании чего и из чьего пальца это высосано?
Ну и т.д. В тексте остаточно других ляпов, но пока остановимся на этих.

[Gosha]

Если уж очень хочется критиковать, то критиковать следует именно критиков, а не писателей. От писателей хоть что-то останется от критиков не останется ничего! Продолжим:
Есть мнение, что именно Деметрий Фалерский - автор «Книги Экклезиаста», и написал он ее как раз в этот период. Он имел возможность разместить свое творение в окончательной редакции Пятикнижия. Книга, пронизанная глубокой печалью о том, что все «суета сует», вполне могла быть написана им, человеком, на себе испытавшем превратности судьбы, взлеты и падения. Трудно переоценить значение Септуагинты. В жизни церкви этот текст вот уже две тысячи лет занимает особое место. Благодаря ему эллинистический мир впервые познакомился со Священным Писанием. И в основу славянского перевода Ветхого завета тоже положен текст Септуагинты. Только значительно позднее был сделан перевод с масоретской редакции (средневековая редакция текстов Танаха, которая считается в раввинской среде единственно верной).

Таким образом, благодаря трансконтинентальной торговле распространялись религиозные идеи, которые потом сыграли огромную роль в человеческой цивилизации. После создания Септуагинты на острове Фарос стал возводиться знаменитый Александрийский (или Фаросский) маяк.

Архитектором Фаросского маяка был Сострат Книдский.

Маяк состоял из трех мраморных башен, возведенных на основании из массивных каменных блоков. Нижняя часть башни была прямоугольной. Над этой частью располагалась меньшая, восьмиугольная башня со спиральным пандусом, ведущим в верхнюю часть, где горел огонь и которая формой напоминала цилиндр.

Маяк был построен для того, чтобы корабли могли миновать рифы на пути в александрийскую бухту. Ночью им помогало отражение языков пламени, а днем - столб дыма. По одной из версий семиметровая позолоченная статуя Посейдона, венчавшая фонарь - купол маяка, имела лицо Александра Македонского. Маяк функционировал больше тысячи лет, но в 796 г. н. э. был сильно поврежден землетрясением. В конце XV века на месте маяка была воздвигнута крепость, сохранившаяся до наших дней.

[Boiler]

Итак, продолжим инвентаризацию занимательного бреда Екатерины Докашевой, любезно и радушно предложенного вами нашему вниманию.
6. Относительно судьбы библиотеки Аристотеля есть версии. Первая, представленная солидными историками Страбоном и Плутархом (в «Сулле»), развивает линию Апелликона – Тиранниона - Андроника Родосского. Однако Екатерина предпочитает ей один из анекдотов от их непревзойденного в античности рассказчика Афинея. То, что последний жил позже первых, уже и не важно. Неважно и то, что тратиться на сочинения Аристотеля Птолемеям не было никакой нужды – ибо их до чёрта было у того же Деметрия Фалерского. Вот Симпликий сообщает, что с Родоса у Феофраста их запрашивал для копирования Эвдем. А уж своему-то любимому ученику Феофраст мог прислать в Александрию не только их, но и Стратона Лампсакского, верно?
7. Мало чем можно затмить и восхитительнейшей силищи пассаж авторши про Каллисфена и Бероса, поименованного авторшей Бероузом. Позорно назвал ферзя королевой! Что у нас получается? Племянник Аристотеля Каллисфен, как известно, закончивший свои дни в 327 году в оковах от Александра, пересылает дяде библиотеку примерно 13-летнего Бероуза (и откуда только авторша взяла такой прелестный перл?). Не поленитесь, гляньте на досуге наиразобыкновенную Википедию: «He was born during or before Alexander the Great's reign over Babylon (330–323 BC), with the earliest date suggested as 340 BC». И потом эта библиотека попадает к Птолемеям в Александрию. А ничего, что, согласно Витрувию, Берос под конец жизни переехал на Кос, находившийся в орбите птолемеевского влияния (там ведь даже Филадельф родился, если не запамятовали): «According to Vitruvius's work de Architectura, he relocated eventually to the island of Kos off the coast of Asia Minor and established a school of astrology there[7] by the patronage of the king of Egypt» (там же)? И Птолемеям в таком разе пересылочное рвение Каллисфена нахрен не уперлось?
8. Пассаж про Экклезиаста, Септуагинту и после неё Фаросский маяк с храмом Исиды тоже дивно хорош! Филадельф, вступив на престол в 283/2 году, успевает с помощью только что репрессированного и сосланного им Деметрия Фалерского организовать переписку с иерусалимским первосвященником Елеазаром (согласно Письму ПсевдоАристея), дождаться приезда толковников, перевода ими Торы и ее редактуры ссыльнопоселенцем Деметрием, а потом в мгновение ока насыпать к Фаросу дамбу восьми стадий длиной и выстроить на острове огроменный маячище. Не забудем, что, согласно Лукиану, в 323 году Сострат обеспечивал в инженерном отношении осаду Сотером Мемфиса, перед этим, на десяток лет раньше, соучаствуя Дейнократу в планировке Александрии. Акме у греков наступало между 30 и 40 годами. Получается, что седьмое чудо света проектировал практически дряхлый, под девяти десятков годков, старец. А не проще ли будет исходить, как подавляющая масса вменяемых исследователей истории раннего македонского Египта, - из того, что маяк начал строиться еще при Сотере на рубеже веков, а при Филадельфе либо уже стоял, либо достраивался последними штрихами? И что Письмо ПсевдоАристея отражало реалии не 283/2 года, как получается благодаря щедрой и неуёмной фантазии авторши, а примерно середины второго столетия, сотню с лишним лет спустя, и что создателем этого эпистолярного шедевра был вовсе не Аристей, а некий еврейский апологет, достаточно хорошо знакомый с греческим языком, чтобы придумать сию невзыскательную сказочку о дословном совпадении всех 35 или сколько их там было вариантов перевода Торы толковниками и расцветить её другими, столь же красочными подробностями. А заодно для якобы достоверности присовокупить к ней столь уважаемого и авторитетного в древности деятеля, каковым без сомнения являлся Деметрий Фалерский?
Да, а кстати, никакого храма Исиды при первых Птолемеях на Фаросе, скорее всего, не было. То есть он мог появиться, но гораздо позже – как предполагается книгой, которую выпустили не абы какие издатели с такими вот Екатеринами в издательском портфеле, а современная, более чем ортодоксальная Библиотека Александрина (дал бы на неё точную ссылку, но отчего-то мне это действо здесь возбраняется).
Про Экклезиаста ничего говорить не буду. Не потому что нечего, а потому, что лично знаком с единственным в мире носителем этого странного убеждения и из необъяснимой сердобольности прощаю ему эту невинную экзотическую слабость.

[Gosha]

Интересно что будет дальше? Когда иссякнут параллельные знания по определенному временному отрезку Шелкового пути?

[Boiler]

Ну так не постите и не постимы будете.

[Gosha]

Участник условия пользования форумом решил подправить: Администрация вы с ним согласны?
Таким образом, можно говорить об определенном плане-программе Птолемеев, которые видели Александрию как культурный центр и блестящий город, способный потрясти воображение. Речь идет не только о поднятии и укреплении престижа царской власти, но и о глубочайшем понимании, что без воспитания культурной элиты невозможно процветание и укрепление государства.
Благодаря политике первого Птолемея Александрия стала «венцом все городов» эллинистического мира, по выражению Аммиана Марцеллина, римского историка, жившего в IV веке н. э.

[Boiler]

Gosha, вы обиделись на "Незнайку на Луне" и потому стукнулись к модерам? Ну что вы, дорогуша, - чтобы увидеть в этом невинном выражении переход на личности (п. 3.11 здешних правил) нечто большее, чем простое сравнение, у вас нет никаких поводов, только тонкая душевная организация. Любые тропы - хоть эпитет, метафора или, не побоюсь этого слова, оксюморон, - суть, как известно, средства придания речи наибольшей художественной выразительности. Я же не обложил вас лексической единицей из подвалов русского языка, правильно? Не приписывайте избыточно корректному и законопослушному юзеру, каковым я всегда являлся и являюсь, того, что ему не свойственно. Не надо дуть на воду, в нашем случае она этого не заслуживает.
Да, а какой переход на личности почудился вам в моем последнем абзаце: "А вот вам, Gosha, как не аяяяй изменять нам сознание таким садистским образом – навязывая чтение редкостной и чудовищной по неграмотности «истории приключений», как поименовала свой шедевральный опус авторша?"? Ну замените "садистский" на "вычурный", "сложносочиненный" или как там еще возможно, если вас коробит такая обычная гипербола. Давайте я этот абзац повторю, дезавуировав из него "садистский", а?

[Gosha]

Алхимия - первая наука

Существует устойчивое заблуждение, что алхимия родилась в Средневековье. Но это не так. На самом деле алхимия возникла гораздо раньше. В Александрии.

С воцарением династии Птолемеев Александрия стала мировым центром науки, философии, культуры. Именно здесь произошло рождение алхимии. А ее божественным или небесным покровителем стал Гермес Трисмегист. Эллинизм - это стремление к абсолютной ясности, прозрачности и кристальности мысли. И неудивительно, что именно Александрия дала мощный импульс развитию культуры, логики, научной мысли.

Так на чем же базировалась алхимия? И вообще откуда взялось это понятие/название? По одной из версий, в этом слове соединилось два сочетания. Греческое - «АЛ» флюид, и слово «ХЕМ» - самоназвание Египта - страна «Хем», или «Хеми. То есть уже на уровне названия мы видим, откуда взялись источники алхимии, - Египет и Греция.

В основу алхимии было положено учение Аристотеля о четырех первоэлементах, к которым относились вода, земля, огонь и воздух, и эфире (позже его стали называть пятым элементом).

Первым алхимиком стал Болос из Мендеса. Он явился основоположником алхимической традиции и первым высказал идею трансмутации металлов - превращения одного металла в другой. Болос был пифагорейцем и приверженцем египетской мистической традиции. Он жил во времена правления первых Птолемеев и являлся свидетелем основания Александрийской библиотеки. Многие его сочинения не дошли до нас. Болос считал, что материя обладает текучестью и непостоянством и одна форма может переходить в другую. Но в основе всего - гармоничное единство. Он пытался классифицировать элементы, которые находятся в основе всех живых и неживых форм. Главным он считал улучшение морали человека и его физического состояния. Болос еще известен как Псевдо-Демокрит: ряд сочинений Болоса выдавались за труды Демокрита.

[Boiler]

Gosha, вы опять перепостили очередную порцию той хрени собачьей, каковой (в переносном смысле) является книга (с позволения сказать) этой самой Екатерины. Замусоривание форума подобным образом вредит его экологии. Ваше упорство - я свято верю в это - заслуживает лучшего применения.
"Bolus of Mendes, a Hellenized Egyptian whose floruit was probably the second century B.C. and who wrote treatises on magic pseudonymously ascribed to Democritus" - это пишет крупнейший современный авторитет в той сфере, какой ничтоже сумняшеся касается авторша, - Дэниэл Огден в книге "Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and Roman Worlds: A Source Book" (стр.44), выпущенной уважаемым наирассолиднейшим научным издательством "Oxford University Press" в 2002 году. Мин херц, живший во втором веке Болос ни по каким канонам не мог являться свидетелем основания Александрийской библиотеки на стыке четвертого и третьего веков до н.э., как лепит горбатого наша авторша. Возможно, она не несла полной отсебятины, а почерпнула эту ахинею в какой-нибудь Википедии, где резвятся праздные студентики. Но не стоит читать на ночь советских газет, это давно известно.

[Gosha]

Идею о философском камне - как веществе, при помощи которого и происходит превращение неблагородных металлов в золото и серебро, - первым высказал Зосима Панополит, живший, по одним данным, в III веке н. э, по другим - в IV. Он же первым упомянул термин «химия» как священное тайное искусство, которое было передано людям падшими ангелами. Но рассказ о зарождении алхимии будет неполным без упоминания имени Марии Профетиссы (Пророчицы). Ее еще называют Марией Иудейской, Марией Коптской.

Даты ее жизни неопределенны.

Согласно одним данным, она жила в Александрии в I веке н. э., согласно другим - в III. Мария Профетисса была первым практикующим алхимиком. К числу ее изобретений относятся: керокатис - закрытый сосуд, в котором воздействию пара подвергались тончайшие пластинки различных металлов; аппарат, напоминающий перегонный; а также водяная баня. Баня позволяла очень медленно нагревать вещества - сегодня она используется в кулинарии при приготовлении соусов. Французы называют эту водяную баню бенмари, иначе Прекрасная Мари, в честь Марии Профетиссы.

Мария Профетисса считала, что алхимия - это всеобъемлющая наука и в основе всех видимых форм материи лежит единая субстанция. Главным же она считала преобразование души человека, поэтому ее деятельность еще называют «духовной алхимией».

[Gosha]

Нужно отметить, что алхимики, прежде всего, являлись философами. Последователями Пифагора, Платона и Аристотеля. По странной иронии судьбы впоследствии алхимия стала символизировать лженауку, а также схоластический тупик мысли... Зародилась алхимия в храме Сераписа. Синкретический бог Серапис и Алхимия - синкретическая система знаний...

Александрия была уникальным сплавом лучших образцов египетской, древнегреческой и иудейской мысли. Как бог Серапис был попыткой создания синкретической религии, так и алхимия стала прообразом тайной науки, которая не нуждалась бы в национальных границах.

Так с помощью Великого шелкового пути распространялись религиозные учения - сначала это был синкретический бог Серапис, потом, благодаря переводу на греческий иудейского Пятикнижия, народы Средиземноморья познакомились с иудейским учением. Александрия сыграла важную роль в зарождении христианства. И прежде всего благодаря учению о логосе, которое развилось позднее.

[Gosha]

Под гнетом Рима

Эпоха Птолемеев в истории Египта закончилась, когда страна попала под римское владычество. Это случилось в 30 году до н. э. после смерти последней царицы из рода Птолемеев - Клеопатры. Ее имя стало нарицательным, а любовь царицы к Юлию Цезарю и Марку Антонию - источником для книг, пьес, живописных произведений.

Клеопатра пыталась отстоять независимость Египта, но потерпела крах. Морская битва при мысе Акциуме, когда египетский флот под управлением Марка Антония противостоял римскому флоту под руководством Октавиана, поставила точку в борьбе Египта и Рима. А смерть Антония и Клеопатры завершила эпоху Птолемеев.

Октавиан вернулся в Рим, став императором (Августом), а Египет перешел под контроль империи. На территории Египта было установлено римское право, устранены египетские формы правления и те институты, которые действовали во времена Птолемеев. Остались лишь основные, но подкорректированные. Однако египетские храмы и святилища были сохранены.

[Gosha]

Нужно отметить, что и в составе Римской империи Александрия по-прежнему оставалась крупным торговым центром Средиземноморья, а Египет - хлебной житницей империи. Росло и население города. Если в начале I века до н. э. оно составляло 300 тыс. человек, то уже через столетие достигло 1 миллиона жителей.
Побежденные захватывают победителей - так можно было сказать об Александрии. В Римской империи стали распространяться египетские культы Исиды и Сераписа, чеканились монеты с изображением этих двух богов. В Риме Калигула построил храм Исиды, а знание александрийской поэзии считалось хорошим тоном при дворе.
Александрия, как и раньше, была местом, где возникали и бурлили разные учения. Филон Александрийский, живший в первой половине I века, соединил традицию иудаизма с греческой философией Платона, Пифагора и Зенона Критского. Благодаря ему оформилось учение о «логосе», которое легло в основу Евангелия от Иоанна.

[Gosha]

Когда в середине I века в Египте стало распространяться христианство, Александрия стала важным центром новой религии. Сам апостол и евангелист Марк, согласно преданиям, основал христианскую церковь в Египте и стал в 42 году первым епископом Александрии. Считается, что Евангелие от Марка было написано либо в Александрии, либо в Риме, так как в нем часто употребляются латинские слова. С середины III века Александрийский епископ носил почетный титул Папы. То есть всем сейчас известное понятие «Папа», применимое к Папе Римскому, тоже впервые возникло в Египте. Кстати, слово «папа» происходит от греческого papas, что значит «отец». Первым предстоятелем Александрийской церкви, упомянутый как Папа, был Иракл Александрийский.

[Vladimir NN]

Александр задумывает долгожданный поход в Азию...

https://proza.ru/2022/07/20/1611
Первоочередной целью похода Александра Македонского в Вавилонию, было освобождение родины своих предков, от Персского владычества.

[Gosha]

Продолжим:
Начиная с 70 года н. э., после разрушения Иерусалима, Александрия стала мировым центром иудейской религии и культуры.
Политика первых Птолемеев - правителей Египта способствовала тому, что Александрия стала важнейшим городом мира. Здесь был собран цвет научной и культурной элиты того времени. Были созданы Мусейон и Библиотека - центры распространения эллинистических идей в соответствии с политикой основателя города - Александра Македонского. Город превратился в крупный центр торговли между Египтом, Африкой, Индией и странами Средиземноморского бассейна. Основными товарами торговли являлись слоновая кость, золото, пряности, благовония, шелк. Процветали работорговля и вывоз диких животных. Александрия ввозила лес, мрамор, гранит, металлы, оливковое масло.

[Vladimir NN]

Начиная с 70 года н. э., после разрушения Иерусалима, Александрия стала мировым центром иудейской религии и культуры.

А почему же тогда основные центры изучения Мишны, по Талмуду, находились в Эрец-Исраэль и в Вавилонии, а не в Александрии?

[Gosha]

Ознакомьтесь возможно поймете самостоятельно:
Город являлся не только крупным портом транзитной торговли, но и центром ремесел. Высокого совершенства достигли камне- и деревообработка, производство тканей, благовоний, гончарное ремесло. Шло быстрое развитие кораблестроения и строительных технологий.
Особо следует отметить такой важный экспортный товар, как папирус. Египет обладал монополией на его производство. Однако в период соперничества Александрийской и Пергамской библиотек был введен запрет на его вывоз. Переход под власть Рима способствовал постепенному угасанию Александрии и потери ее значения.

[Gosha]

Римская империя и Кушанское царство

Александр Македонский не успел завоевать Средиземноморье, и потому развитие Римской империи проходило собственным путем. Если бы не его ранняя смерть, мы бы имели другую историю Римской империи. Возможно, она носила бы название «Македонской». Известно, что после индийского похода великий полководец собирался связать свои дальнейшие планы с завоеванием стран средиземноморского бассейна. Однако империя, которая была создана Александром, после его смерти распалась, а Рим постепенно стал выдвигаться на авансцену мировой истории.

[Gosha]

Становление и укрепление Римской империи неизбежно связано с экспансией Рима на Восток и расширением границ влияния.
Рим основали у брода через реку Тибр два центрально-италийских племени: латины и сабиняне. Они расселились на Палатинском и Капитолийском холмах, а также на холме Квиринале.
Завоевание Римом Италии происходило постепенно. В несколько этапов. На севере римлянам противостояли этруски, на северо-востоке - сабины, на востоке - эквы, на юго-востоке - вольски. Войны Рима за обладание новыми территориями шли почти беспрерывно.

[Gosha]

Жители Этрурии были известны грекам как «тирренцы», или «тирсенцы», а римляне называли их тусками, отсюда и нынешнее название Тосканы. Культура этрусков оказала значительное влияние на культуру римлян: жители Рима переняли от этрусков их письменность и так называемые римские цифры, которые первоначально были этрусскими. Римляне восприняли навыки этрусского градостроительства, обычаи и религиозные верования, весь пантеон этрусских богов был принят римлянами.

[Gosha]

Особенно загадочно противостояние и поглощение Римом цивилизации этрусков, непохожих ни на один из существующих народов. Устойчивое положение на море, обширные запасы полезных ископаемых, леса и плодородные почвы - все это обеспечивало Этрурии сильные позиции в торговле. Этрусскую торговлю можно условно разделить на две части: морскую, которая обеспечивала контакт с греками, карфагенянами и их предшественниками - финикийцами, а также прочими народами Восточного Средиземноморья, и торговлю между Этрурией и ее италийскими соседями и народами, живущими по другую сторону Альп.

[Gosha]

«Этруски, или, как они сами себя называли, разенны, представляют чрезвычайно резкую противоположность как латинским и сабель- ским италикам, так и грекам... все, что нам известно о нравах и обычаях этого народа, также свидетельствует о его глубоком коренном отличии от греко-италийских племен, и в особенности его религия: у тусков она имеет мрачный, фантастический характер, полна мистическими сопоставлениями чисел и состоит из жестоких и диких воззрений и обычаев, которые имеют так же мало общего с ясным рационализмом римлян, как и с гуманно-светлым преклонением эллинов перед изображениями богов. Вывод, который можно отсюда сделать, подтверждается и самым веским доказательством национальности - языком; как ни многочисленны дошедшие до нас остатки этого языка и как ни разнообразны находящиеся у нас под рукою средства для их расшифровки, все-таки язык этрусков является до такой степени изолированным, что до сих пор еще не удалось не только объяснить смысл его остатков, но и с достоверностью определить его место в классификации известных нам языков». - ТЕОДОР МОММЗЕН

[Gosha]

Этим можно объяснить то, что на территории Греции были обнаружены виллановианские и ранние этрусские изделия, датируемые VIII и VII веками до н. э. Кроме того, большая часть импортных изделий, найденных в Этрурии, выменивалась на железо, медь и металлосодержащие руды.

[Gosha]

Не только сырье отправлялось за рубежи Этрурии, многие этрусские изделия, особенно из золота и бронзы, были отличного качества и высоко ценились в Греции. Торговля играла важную роль и в распространении бронзовых этрусских статуэток, а также сосудов буккеро (керамические изделия этрусков - черные, блестящие с внешней стороны). Они могли быть также с высеченным узором или рельефные. Эти сосуды были обнаружены на юге Франции, в Испании, Карфагене, на Сардинии, на территории Греции, на Родосе и в Малой Азии.