История государства Израиль ⇐ Новейшее время

[Gosha]

Второй несомненной удачей для сионизма явилась личность первого управляющего гражданской администрацией мандата, Герберта Сэмуэля, еврея и сиониста. Сэмуэль происходил из богатой семьи ливерпульских банкиров, в которой соблюдались кашрут (свод иудейских правил питания) и шаббат (соблюдение покоя 'в день субботний). Узнав, что Англия посылает еврея управлять Палестиной, местные арабы опечалились. На прощальном приеме - в Иерусалиме, устроенном по поводу прекращения действия военной администрации, видный горожанин из христианских арабов Халиль аль-Сакакини сказал, обращаясь к отбывающим генералам Уотерс-Тэйлору и Болсу: «Пожалуйста, доведите до сведения Европы, что мы не верим Европе, мы не уважаем Европу, и мы не любим Европу». И это после того, как военная администрация справилась с эпидемиями холеры и тифа, прекратила голод регулярными поставками продовольствия из Египта и обеспечила еврейские и арабские сельские хозяйства семенами и саженцами. Часть арабов, которые служили в военной администрации клерками, уволилась, чтобы не служить под началом еврея. Англичан это не слишком задело.

Как выразился фельдмаршал сэр Генри Уилсон, «или мы управляем народом, или он управляет нами». А посему, всем смирно и держите свое мнение при себе.

[Gosha]

Пятидесятилетний статный Герберт Сэмуэль высадился в Яффо в июле 1920 -года в белой форме, белом шлеме, пурпурной ленте через плечо и со шпагой на левом бедре. Стоячий воротник расшит золотом, обшлага расшиты золотом — он выглядел очень импозантно и очень колониально. Над портом кружился - самолет, про¬звучал салют из семнадцати пушек. Арабский - мэр Яффо и еврейский мэр Тель- Авива Дизенгофф выступили с приветственными речами. Араб вежливо сказал свою речь по-английски. Дизенгофф обратился на иврите, которого Сэмуэль не знал. Губернатор вежливо проулыбался, но -после, комментируя событие в узком кругу, сказал, что Дизенгофф поступил неправильно.

Сионистская комиссия распустила слух, что арабы готовятся взорвать поезд с губернатором на пути в Иерусалим, и все путешествие Сэмуэля происходило ' с большими предосторожностями. В Иерусалиме Сэмуэль написал свой самый знаменитый документ, расписку: «Получено от генерал-майора сэра Луиса Дж. Болса — одна Палестина, целиком».
И роспись.

[Gosha]

Случай с Дизенгоффом заставил Сэмуэля и членов английской администрации задуматься о еврейском национализме. Военные рассказали ему много аналогичных случаев. К градоначальнику Яффо Стирлингу, например, пришел сионистский активист Мордехай Бен-Хиллель Ха-Коэн с требованием все административные постановления печатать на трех языках — иврите, английском и арабском. Так ведь большинство еврейских поселенцев иврита не -знает, возразил Стирлинг. Но- ока¬залось, что иврит — это дело политического принципа. Отношение к ивриту — это барометр отношения к сионизму. У генерала Сторрза тоже были подобные случаи. «Самоварный сионизм», ненужная борьба за символы, возмущался он. Мы, военные, пришли воевать, завоевывать и править, а не углубляться в политику.

[Gosha]

А национальной политикой пахло везде. Английская администрация решила отремонтировать канализационную систему в еврейских кварталах Иерусалима. Сионистская комиссия согласилась дать на это денег при условии, что работу поручат еврейскому подрядчику. Комиссия пыталась перевести в еврейские руки управление горячими источниками в Тверии, телефонными станциями, эксплуатацией ресурсов Мертвого моря. Англичане сначала этого не понимали.

Не все ли равно, кто производит электричество, если потребляют его все?

Однако постепенно они стали привыкать к такому положению вещей. Стирлинг принял на работу секретаря, владеющего ивритом. Им оказался Эхуд Бен-Иехуда, сын великого лексикографа. С ним появилась в канцелярии градоначальника Яффо пишущая машинка со шрифтом на иврите.

[Gosha]

При Британском мандате иврит - был одним их трех официальных языков Палестины. Это создавало англичанам много трудностей. Арабские предприниматели, вступая в переписку с англичанами по официальным вопросам, переводили названия своих бизнесов на английский язык. Например, хозяин торговой фирмы с ограниченной ответственностью «Аннаср», затевая, скажем, судебную тяжбу, называл в официальных бумагах свою фирму как Annasr Trading Co. Ltd. Англичанам было понятно. Не так вели себя евреи. Допустим, «Мешек Гешер» — это компания с ограниченной ответственностью (Ltd. по-английски, бэеравон мугбалъ на иврите), представляющая собой «группу совместно проживающих - рабочих». Никакого перевода с иврита на английский евреи не делали, и английские клерки старательно своими перьевыми ручками выводили латинскими буквами малопонятную им абракадабру: Meshek Gesher, Kvutzat Poalim Lehityashvut Shetufit, Beeravon Mugbal.

[Gosha]

С судами вообще все было очень сложно. Еще при турках в местах компактного проживания евреев появились филиалы еврейского мирового суда. После окончания первой мировой войны, в 1918 году, на организационном собрании представителей ишува было принято решение о том, что «все еврейские граждане страны должны обращаться только в еврейский мировой суд». В разных местах страны были образованы областные суды, а возглавил их Верховный суд.

Еврейский мировой суд в условиях Британского мандата действовал параллельно с другими судебными системами, бок о бок с английскими и мусульманскими судами. С точки зрения британского закона, еврейский народный суд получил статус третейского суда. Его функционирование было облегчено после соответствующего акта мандатных властей в 1926 году. Согласно этому документу, спорные вопросы могли решаться как судьей единолично, так и коллегией из трех судей. Голова у англичан тогда шла кругом, так как в то же время функционировали и раввинские суды. До образования Главного раввината в 1921 году эти суды действовали разрозненно, в рамках отдельных этнических общин, но с 1921 года значительная часть их начала функционировать в рамках Главного раввината. Еврейский мировой суд и раввинский суд действовали параллельно и независимо как два национальных суда при разборе имущественных претензий и гражданских дел.

[Gosha]

После короткого десятилетнего периода (1920—1930 гг.), когда еврейский мировой суд разобрал довольно большое количество дел, резко уменьшилось обращение населения к его услугам. Одна из причин этого, несомненно, носила объективный характер и вытекала из реальной действительности того времени: еврейский мировой суд не обладал возможностью заставить выполнять свои решения. Он действовал на правах третейского суда. Одновременно раввинский суд решительно отмежевывался от светских судов. Руководители национально-религиозного еврейства не признавали судебных органов, действовавших вне рамок раввинского суда.

[Gosha]

Действительно, светские суды не руководствовались в своих решениях религиозным каноном Шулхан Арухом и последующей галахической литературой, а с другой стороны, эти суды не располагали никакими иными нормативными документами, на которые могли бы опираться судьи, выносящие решения. Фактически, мировые суды действовали как суды «простых людей», рассматривая дела с абстрактных позиций справедливости, морали, гуманизма, общественной пользы или, в лучшем случае, устаревающих турецких законов. В мировом суде заседали в большинстве своем люди, которые не были знакомы с еврейским правом или вообще не имели юридического образования.

[Gosha]

Некоторые англичане уже в начале 1920-х годов почувствовали, что агрессивный еврейский национализм натолкнется на не менее агрессивный национализм арабский и жизнь на подмандатной территории превратится в ад. Появились английские антисионисты, которые -стали выступать против декларации Бальфура. Один из них, генерал-лейтенант сэр Уолтер Конгрив, полагал, что евреям надо действовать медленно, постепенно, малозаметно, не обостряя отношений с арабами. Тогда, глядишь, все тихо само приведет к созданию государства. Но нет, евреи «агрессивны, вздорны и разнузданны». Почему итальянцы не требуют себе Англию на том основании, что римляне когда-то ею владели? По сценарию Конгрива, сионисты наводнят Палестину бедными евреями из России, Польши и Румынии, создадут еврейское большинство на этом пространстве, победят и вытеснят арабов, а потом избавятся и от самих англичан. Не в этой последовательности, но так, в основном, и оказалось!

[Gosha]

Веками сдерживавшийся, загнанный в гетто национализм евреев, наконец, вырвался на свободу. Людей можно понять. Может быть, впервые в жизни они оказались в такой стране, где никто им - не тыкал, что они евреи. Ты еврей? Да ради Бога. Долго сдерживаемое чувство национального самоутверждения вырвалось на свободу подобно взрыву. Детей нельзя отдавать в британские школы, только в еврейские. Семьи, отдающие своих детей в британские школы, будут подвергаться бойкоту, а их фамилии будут печататься в газете Доар Ха-Йом. Еще один сын плодовитого Элиезера Бен-Иехуды, Итамар Бен-Ави, редактор газеты, требовал - от Хаи¬ма Нахмана Бялика, Шауля Черниховского, Менахема Уссышкина и Меира Дизенгоффа перевести их фамилии на иврит. Это называлось «гебраизация имен».

[Gosha]

Зачем вы тираните людей, удивился генерал Боле. Но без национализма нельзя построить национальное государство... Когда англичане объявили выборы в органы местного самоуправления, группа активистов во главе с Жаботинским заявили, что- участвовать в выборах и быть выбранными могут только те из евреев, кто владеет ивритом. Система учреждений, представлявшая еврейскую общину, ишув, в Палестине как автономное образование и пользовавшаяся признанием английских властей, называлась Кнессет-Исраэль. В 1920 году как раз состоялись первые всеобщие и пропорциональные выборы в ее основной орган, Собрание депутатов (Асефат ха-нивхарим).

[Gosha]

Евреев прорвало. В выборах приняло участие 70 % всех евреев Палестины. Сионистские флаги, синий Магендавид на белом поле, стали вывешиваться на улицах. «Ха-тиква» звучала на каждом перекрестке. Народ вел себя так, как будто арабов уже нет, а англичане присутствуют в качестве гостей. Боясь возможных беспорядков, англичане запретили вывешивание всех флагов, кроме британского, и исполнение всех гимнов, кроме «Боже, храни короля». Пришлось сионистскому руководству переводить «Ха-тикву» на английский язык, чтобы доказать отсутствие в ней антиарабских куплетов.

[Gosha]

Все это началось еще до прибытия Сэмуэля в страну. Прибыв, новый губернатор, или если дословно переводить «high commissioner», верховный комиссар, евреев обрадовал. Мы за развитие национального самосознания. Вот, пожалуйста, вы хотите перевести на иврит «Отцы и дети» Тургенева и «Путешествия Гулливера» Свифта. Кто возражает? Опять же, Хаим Вейцман как-то выступал публично на своем нетвердом иврите. Подыскивая более емкое выражение, он сбился на немец¬кий и его ошикали. А как-то в другой раз он сбился на идиш, и его опять ошикали. Но это все ваши личные дела и английская администрация в это не вмешивается.

[Gosha]

Самую большую радость Сэмуэль приберег напоследок. Господа, сказал он членам Сионистской комиссии, ваша мечта сбылась. Двери в Палестину для евреев широко открыты. Мы примем всех желающих. Устроит ли вас для начала 16 500 иммиграционных виз на этот год? И он оглядел собрание взором отца-благодетеля. Шестнадцать с половиной тысяч новых колонистов, думал он про себя; они приедут на деньги Сионистской организации, начнут работать, а подоходный налог-то будут платить английскому правительству. Очень неплохо. Лица вождей сионизма тем временем радостью все не озарялись. Даже наоборот, они выглядели озадаченно. Шестнадцать тысяч, мы не можем осилить шестнадцать тысяч, мы можем организовать приезд только тысячи евреев. И видя остолбенение Сэмуэля, они сбивчиво стали объяснять, что деньги от американских менторов поступают крайне нерегулярно и, вообще, послевоенная разруха. Сэмуэль начал уговаривать сионистов и, наконец, уговорились на восьми тысячах новых поселенцев. Столько и въехало в Эрец Исраэль в 1920 году. Одна тысяча евреев покинула страну.

[Gosha]

Правление Всемирной сионистской организации указало в отчете 12-му Сионистскому конгрессу в 1921 году: «Принимая во внимание существующие экономические условия Палестины и финансовое положение Всемирной сионистской организации, Правление сочло отправку в Эрец Исраэль нуждающихся в средствах халуцим [пионеров поселенцев] нежелательной и поэтому разослало во все важнейшие эмиграционные бюро телеграммы с инструкцией не отправлять в данный момент эмигрантов в Эрец Исраэль». Гостеприимные англичане промолчали. В конце концов, сионизм — это дело самих евреев.

[Gosha]

Сильнее были задеты евреи, которые уже жили в Эрец Исраэль. Мы уже при¬ехали, давайте скорее государство. Местные сионисты были заинтересованы в увеличении численности ишува, и они хотели этот процесс максимально ускорить. Но в самом начале 1920-х годов голос местных жителей до высоких сфер долетал редко. Хаим Вейцман и к Герберту Сэмуэлю поначалу относился как к своему подчиненному. Отцы сионизма делали большую политику во всемирном масштабе. Они организовывали приезд в Палестину евреев со всего мира, они сосредоточились- на этом. Евреи, которые уже попали в Эрец Исраэль, занимали их меньше.

[Gosha]

В Палестине надо покупать землю, а дальше — плуг вам в руки. Мнением местных сионистов, Давида Бен-Гуриона, ' Давида Ремеза, Ицхака Бен-Цви, они интересовались мало. Последних раздражало, что к ним относятся как к малым детям и все решают за них. Бен-Гурион прямо сказал, что члены Сионистской комиссии — иностранцы, и мало чего понимают в реальной жизни ишува. Он еще и лично обижался на то, что Жаботинского включили в состав комиссии, а его, как и других местных лидеров, нет. Но что поделаешь, если Вейцман является президентом Всемирной сионистской организации и чай с булочками у министра по делам колоний пьет, а Бен-Гурион, вчерашний боец Еврейского легиона, каждый пиастр считает и не имеет - возможности родителей из Польши к себе в Иерусалим забрать.

[Gosha]

Выход нашелся в создании новой организации, абсолютно местной, — профсоюза рабочих Палестины, городских и сельских, евреев - и арабов. Так как слова «профсоюз» в иврите не было, то назвали союз просто «организация», хистадрут. Позже, с эволюцией иврита, это слово стали понимать сначала как «федерация», а после и вовсе как «профсоюз».. Всеобщая федерация трудящихся Эрец Исраэль, как полностью звучало ее название, была создана на рубеже 1919 и 1920 годов. Сначала в нее входило 4433 человека. Бен-Гурион вошел в секретариат Гистадрута (как обычно пишут по-русски) в 1921 году и быстро стал 'основным лидером. Защита интересов трудящихся, экономическая деятельность, расселение иммигрантов, культура, образование, здравоохранение (больничная касса, купат холим, больница «Бейлинсон»), права женщин (ими стала заниматься Голда Майерсон (Меир) с 1928 по 1934 год), охрана поселений (Хагана) — заниматься пришлось всем.

Бен-Гурион осел в Гистадруте на долгие годы и постепенно превратил бедную и малочисленную федерацию в самую мощную движущую силу местного пролетарского сионизма.

[Gosha]

Идеология Гистадрута была социалистической. Зарплаты рабочим, членам этой организации, решили платить, например, в зависимости не от профессии, а от выслуги лет и количества иждивенцев в семье. Когда уже в 1934 году Бен-Гурион перевел Голду Меир в исполком Гистадрута, Ваад ха-поэль, уборщица в ее кабинете получала жалованье больше самой Голды, причем Голда считала это нормальным положением вещей. Официально членство в Гистадруте было открыто и для арабов, но фактически число арабоязычных членов профсоюза было очень незначительным сравнительно с числом евреев.

[Gosha]

В 1923 году Бен-Гурион побывал в качестве представителя рабочих Палестины на Международной сельскохозяйственной выставке в Москве. До Москвы он добирался через Одессу. При всей разрухе и голоде Бен-Гурион рассмотрел громадный потенциал нового строительства и проникся уважением к Ленину и его идеям. Коммунизм, однако, интернационален, а сионизм — национален. Получалось, что еврей не может быть одновременно и коммунистом и сионистом.

[SCN2022]

При всей разрухе и голоде Бен-Гурион рассмотрел громадный потенциал нового строительства и проникся уважением к Ленину и его идеям.

В СССР существовал проект создания еврейской автономии в Крыму, в нем участвовали и советские сионисты. Но Крымский проект потерпел неудачу, а проект Бен-Гуриона хотя и с огромными трудностями, но был успешно реализован.

[Gosha]

Ближе к теме если хотите участвовать и не надо помещать то что известно даже школьнику:
Еврейский национализм по-прежнему не получал достаточного удовлетворения, и евреи продолжали переживать по поводу того, что английские офицеры и члены администрации не встают при звуках сионистского гимна «Ха-тиквы». Когда сионисты узнали, что Мохаммед Али, брат лидера индийских мусульман, по разрешению властей будет похоронен в Иерусалиме, в пределах мечети Аль-Акса, они хотели перезахоронить в Эрец Исраэль останки Т. Герцля. В то время это не получилось. Национальное чувство удалось утешить покупкой скалы, на которой горстка еврейских повстанцев стояла насмерть во время последнего восстания против римлян, — Масады. Масаду купили за три тысячи фунтов стерлингов.

[Gosha]

❖ ❖ ❖

В целом, евреи организовывались быстрее и четче арабов. У арабоязычного на¬селения Палестины не было покровителей в Лондоне, не было американских меценатов, не было мудрых местных лидеров. Во время войны турки перевешали почти всех видных арабских националистов. Теперь, когда турки ушли, взоры местных арабов обратились к Аравийскому полуострову, пытаясь там разглядеть новые ориентиры для дальнейшей жизни. Увы, историческая родина арабов в 1920-х годах пребывала в полном хаосе.

До войны арабы Аравийского полуострова, наполовину покоренные турками, еще не чувствовали себя одним народом. За господство над пустыней боролись два клана, возглавляемые соответственно ибн Саудом и ибн Рашидом. Пока эти два воина боролись друг с другом за песок, Меккой и Мединой управлял шериф Хусейн. Было у Хусейна два сына — вышеупомянутые Абдалла и Фейсал. Когда ибн Сауд, будущий основатель Саудовской Аравии, победил ибн Рашида, он отнял святые исламские города у Хусейна. Шериф спрятался в Каире у англичан, а его сын Фейсал, стимулируемый Лоуренсом Аравийским, отправился искать себе другое королевство. Так он и оказался в песках Заиорданья, где его настиг Вейцман. Встречу устроили англичане. Они деятельно подпитывали арабов деньгами. Шериф Хусейн получил от них золота на сумму более 11 млн фунтов стерлингов (свыше 400 млн долларов по ценам 2000 года).

[Gosha]

Хаим и Фейсалу рассказал про сионизм и мирное сосуществование, присовокупив, что это может быть и обоюдовыгодно с финансовой точки зрения. Фейсал воодушевился, и два обладателя бородок клинышком, один в куфье, другой в светлой шляпе, пожали руки, а позже скрепили договор и письменно. Вейцман был уверен, что с арабами у него вышло также элегантно, как и с англичанами.

И как он ошибся!

Фейсал мог обещать все, что угодно, но ни малейшего отношения к Палестине он не имел. Уроженец Аравии, сын шерифа Мекки, он арабоязычное население Палестины за арабов не считал. Мало ли кто говорит по-арабски. Его влек к себе Дамаск, он хотел оспорить его у Французского мандата, не смог сладить с французами, некоторое время жил в Хайфе, уехал в Европу, а в результате оказался королем в Багдаде. Гримасы колониализма.

[Gosha]

Из местных же национальных лидеров, избежавших турецких виселиц, выделялись Мухаммед Иззат Дарваза, Халиль аль-Сакакини, мэр Иерусалима Муса Казим аль-Хуссейни и его сын Амин. Это были все образованные люди. Иззат Дарваза прочел в арабской газете перевод «Еврейского государства» Т. Герцля и многое для себя вынес. Он стал организовывать арабское палестинское национальное движение по канонам сионизма. Амин аль-Хуссейни был студентом в Каире и готовился принять от отца должность муфтия. Он совершил паломничество в Мекку и стал именоваться как Хадж Амин аль-Хуссейни. Когда началась война, он вступил в турецкую армию. В 1917 году он ее плавно покинул и перешел к англичанам, навербовав в британскую армию более двух тысяч арабов. Этот Арабский легион потом сражался на фронте вместе с Еврейским легионом, и каждый мечтал о независимом государстве в Палестине.