Сионизм и Коммунизм ⇐ История науки и философии

[Gosha]

Корни родства и причины вражды

Книга известного журналиста и политолога Владимира Большакова раскрывает общие иудейские корни сионизма и коммунизма, ставших главными разрушительными силами человеческой цивилизации. С эпохи Возрождения происходит развитие сатанизма в двух направлениях – капитализма и социализма, главным союзником которых в XIX–XX веке стал сионизм.

Сын Божий Иисус Христос, родившийся в Иудее, был первым коммунистом на Земле, за что и был распят. Спустя две тысячи лет с Его Нагорной проповеди, как признал лидер КПРФ Геннадий Зюганов, «был списан моральный кодекс строителя коммунизма».

Да и принцип коммунизма, который ассоциируется со словами В. И. Ленина «Кто не работает, тот да не ест» – это понятно всякому трудящемуся», был сформулирован еще в Новом Завете: «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10). Плагиаторы со Старой площади заплатили советским евреям за казнь Спасителя тем, что надолго закрыли им выезд в ту самую Иудею, а заодно и в любую другую страну мира. Две тысячи лет назад Христос был принят Своим народом как Мессия. Но как только Он выгнал торгашей из храма, Его предал ближайший соратник, а высший суд Иудеи обрек Его на мученическую смерть. Он принял эту смерть и открыл человечеству путь к спасению. Евреи заплатили за расправу над Христом потерей своего царства, тысячелетними скитаниями и холокостом. Во Христа поверили миллионы и стали преследовать евреев как народ, на котором была кровь Христова.
Инквизиция принесла в жертву Христу тысячи еврейских жизней, хотя Он учил воздерживаться от мести, уметь прощать и любить. Но тот народ, на земле которого Он родился и вырос, именует его «изменником Израиля» и предал его проклятию. Коммунизм, подобно Церкви, с самого начала отверг еврейство, о чем свидетельствует известная статья Карла Маркса «К еврейскому вопросу». Отверг устами своего основоположника, внука раввина Карла Маркса, который объявил, что «эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства». Эту фразу с удовольствием цитировали антикоммунисты ультраправого и фашистского толка, в частности Гитлер и Геббельс. Коммунисты же предпочитали политкорректно переводить с немецкого слово «Judentum», то есть «еврейство», как «торгашество». Именно в этом втором смысле Маркс в упомянутой работе говорил о «химерической национальности евреев», о том, что торгашество стало усилиями евреев-ростовщиков сутью капитализма.
Марксистское течение в социалистическом движении с самого начала сформировалось и руководилось евреями, среди которых ни торгашей, ни ростовщиков не было. Были профессиональные революционеры. Они активно участвовали в рабочем движении европейских стран и в создании Первого Интернационала (официальное название – Международное товарищество трудящихся), который был учрежден 28 сентября 1864 года в Лондоне, составив большинство его руководства. Эта организация формально прекратила свое существование после раскола, состоявшегося в 1872 году, после чего социалистическое движение раскололось на реформистское, которое предпочитало эволюционный путь, а не революции, и коммунистическое, сделавшее ставку на мировую революцию и диктатуру пролетариата.

[Gosha]

Всемирная сионистская организация, с которой связывают рождение политического сионизма, была создана Теодором Герцлем через 25 лет после роспуска Первого интернационала – в 1897 году. Поначалу между коммунистами и сионистами не было вражды. Скорее наоборот – было сотрудничество по ряду вопросов.

Среди учредителей РСДРП не было ни одного русского – почти все делегаты ее первого съезда в Минске в 1899 года, да и второго (Брюссель, 1903) тоже, были евреями.

Концепция классовой борьбы, основа коммунистической доктрины, тем не менее не помешала уже первым марксистам сотрудничать с еврейскими банкирами и промышленника ми. Клан Ротшильдов активно поддерживал и финансировал марксистские группы, в казну Первого интернационала вносили деньги и другие банкиры-евреи. Та же тенденция наблюдалась при подготовке революции в России. Л. Троцкого и других большевиков финансировали американский банкир и активный сионист Якоб Шифф, владелец банка «Кун энд Леб», банкиры Варбурги (Уорбурги в США), все те же Ротшильды и др. Они же финансировали сионистов. Так, барон Эдмунд Ротшильд помимо финансирования социалистического движения, которое он, как и многие евреи Западной Европы, считал еврейским учением, также заложил фундамент еврейского земледелия в Палестине, и поэтому сионисты почитают его как первого строителя Израиля. Казалось бы, такое единство противоположностей невозможно. Но оно, как говорится, имело место быть. Чем это объясняется? Октябрьский переворот 1917 года сионистские круги восприняли как «еврейскую революцию», что неудивительно, так как евреи России, Европы и Америки, особенно реформисты и светские евреи, находили в идеях и целях марксизма много общего с идеологией и
практикой иудаизма. В 1919 году лондонский сионистский рупор, газета The Jewish Chronicle, публикует такое откровение: «Концепции большевизма находятся в полной гармонии с большинством положений иудаизма».

[Celtic]

А документики исторические таки йося местечковый спёр? Без них - словоблудие и дискредитации науки.
"История науки" требует документального подтвеждения и желательно не в единственном источнике, в двух и более.
Учёным может считать себя тот, кто как минимум, знает методологию и логику науки (это научная дисциплина, преподаваемая обычно в хорошей аспирантуре) и кто знает, чем доказывается правота. Даже в истории. Остальное это бред. И переубеждать меня не стоит.

[Gosha]

Сионистская революция

Принято считать, что в употребление сам термин «сионизм» был введен немецко-австрийским еврейским писателем и философом Натаном Бирнбаумом (1864–1937). Но историки, придерживающиеся взгляда на сионизм как на национально-освободительное движение, не могут не видеть сложности этого явления. Сионизм нельзя свести к типу традиционного национально-освободительного движения. В отличие от иных национальных движений той же эпохи, где борьба за независимость опиралась на существование собственной территории и языка, сионизм предусматривал обретение обеих этих предпосылок национального самоопределения в ходе самого прорыва к национальному единению. По выражению Артура Херцберга, «сионизм остался чем-то вроде «белой вороны» в истории национального возрождения Нового времени». Он не имел общего ни с вооруженной борьбой греков и болгар против османского владычества, ни с итальянским Рисордижирменто, ни с борьбой поляков за воссоздание Польши… Сионисты не собирались завоевать земли, на которых они жили как рассеянное меньшинство. Они собирались отправиться в край, о котором только читали в Библии, и общаться в этом краю друг с другом на древнем языке, который слышали разве что в синагогах, часто не понимая его. Народ без родины, они хотели обрести эту родину. Они не думали о том, как будут жить, о своих соседях по будущей родине. Для иудейских ортодоксов, веривших тогда, что только приход Машиаха вызволит евреев из рассеяния и даст им Землю обетованную, да и то в конце времен, мечты о еврейском государстве в Палестине были непозволительным вольнодумством. Идея национального объединения евреев только руками этих евреев стала возможна лишь с возникновением во второй половине XVIII века Гаскалы – еврейского Просвещения. Гаскала была преодолением бытовавших среди евреев веками эсхатологических представлений о Машиахе. Следовательно, больше всего противников у Гаскалы было среди самих евреев – как ортодоксов, так и близких по духу к Гаскале сторонников ассимиляции. Последние не хотели никуда уезжать и опасались, что в странах, ставших за века им родными, их заподозрят в нелояльности и враждебности.