Кафоличность церкви ⇐ Беседка

[Ruby Ludwig Valentin]

Кафоличность церкви
https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/274802

Кафоли́чность Це́ркви в христианском богословии — одно из существенных свойств Церкви Христовой, понимаемое как её пространственная, временна́я и качественная универсальность, вселенскость.

История термина

Первым христианским богословом, использовавшим термин «кафолическая церковь» (греч. καθολικὴ Ἐκκλησία), был священномученник Игнатий Богоносец. В своем Послании к Смирнской Церкви он так и заявляет: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и кафолическая церковь»[1]. Слово (греч. καθολικὴ) (вселенская, католическая, кафолическая) передается в церковно-славянской традиции как «кафолическая»[2] . В основе учения св. Игнатия Богоносца о Церкви, как и апостола Павла, о существовании или пребывании Церкви Божией в каждой местной Церкви лежит евхаристическая экклезиология: Церковь Божия пребывает в местной Церкви потому, что в её Евхаристическом собрании пребывает Христос во всей полноте и во всём единстве Своего тела. Поскольку св. Игнатий Богоносец, употребляя этот термин, его не объясняет, можно предположить, что он уже был понятен его современникам.

Между тем уточняем, термин «кафолический» происходит от греческих слов — «каф олон» — по всему целому (согласно целого)[3]. Что обозначает полную церковь. Полная церковь — это церковь в которой есть хотя бы один епископ и один христианин-мирянин. Иными словами кафолическая церковь это епископальная церковь. Необходимость возникновения термина «кафолическая церковь», показывает нам наличие проблемы во 2-м веке н. э., среди наследников апостолов. Постапостольские епископы настаивали на епископальном устройстве церкви, пресвитеры на том, что они являются последователями апостолов. До нашего времени, от этого противостояния дошли только термины — кафолическая, епископальная и пресвитерианская церковь.[3]

Термин содержится в Апостольском Символе веры, датировка которого неточна (но, видимо, не позже II века): Πιστεύω εἰς τò πνεῦμα τò ἅγιον, ἁγίαν καθολικὴν ἐκκλησίαν.

II Вселенский Собор 381 дополних Никейский Символ веры — Πιστεύομεν <...> μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν («... Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь») после чего он стал одним из фундаментальных экклезиологических терминов (понятий) на Востоке и Западе.

На Западе о кафолическом свойстве Церкви замечательно выразился преподобный Викентий Леринский (450):

В самой же кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все; ибо истинно и в собственном разуме кафолическое, как показывает значение и смысл наименования сего, — то, что все вообще объемлет.
Оригинальный текст (лат.)

In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est ; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit [4].

— Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков[5]

Существительное καθολικότης (рус. кафоличность) появилось значительно позже.

В Русской Церкви в церковно-славянском тексте Символа веры использован в качестве славяноязычного эквивалента термина καθολικὴν используется термин Соборная.
Понятие кафоличности (соборности) в России

Русское школьное догматическое богословие XIX давало вполне консервативное и корректное толкование термина:

…она [Церковь] не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов.[6]
Соборной, Кафолической или Вселенской Церковь называется и есть:

по пространству. Она предназначена обнимать собою всех людей, где бы они ни обитали на земле;
по времени. Церковь предназначена приводить к вере во Христа всех людей и существовать до скончания века;
по своему устройству. Церковь не связывается ни с какими условиями гражданского устройства, которые она считала бы для себя необходимыми, ни с каким определенным языком или народом.[7]

[Odin]

Способность неспособности

Кафоличность — это соборность.

Понятие кафоличность указывает на определенную полноту, присущую Вселенской Православной Церкви.

Церковь обладает полнотой истины (1Тим.3:15), полнотой спасительного учения, является его хранительницей и толковательницей; Толковать можно, только многие толкования уже не слушают.

Церковь обладает полнотой благодатных средств, необходимых для духовно-нравственного преображения людей, для их спасения; От чего может спасти церковь?

Пребывая в лоне Церкви, человек может быть очищен (прощён) от любого вида греха (хула на Духа — грех, который, по слову Писания, «не простится человекам» (Мф.12:31) — особая форма греховности, подразумевающая упорное противление грешника Божественной благодати, противление Истине); Грешник сопротивляется потому как не видит безгрешность самой Церкви.

Церковь открыта для всех людей, вне зависимости от их национальной, половой, социальной и пр. принадлежности; Церковь в настоящие время спасает только традиция её посещения.

Церковь будет существовать до кончины мира; Время покажет.

Каждая Поместная Церковь обладает полнотой благодатных спасительных средств, полнотой спасительного учения не в меньшей степени, чем и Вселенская Православная Церковь; Учение Церкви пока никого не спасло, наоборот грехи только множатся.

Церковь есть Тело Христово, «полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:23). Тело Церкви сильно подпорчено Делами Земными ЕЁ.

[Ruby Ludwig Valentin]

Кафоличность - это универсальность.
Кафолическая Церковь - Вселенская Церковь.

[Gosha]

Термин «кафолический» происходит от греческих слов каф и олон — «по всему целому». Полная церковь — это церковь, в которой есть хотя бы один епископ и один христианин-мирянин.
В народе говорят: "Каков поп - такой и приход".