Каков был юридический статус малороссиян-переселенцев в пограничных губерниях Российской империи? ⇐ Вопросы студентов, школьников, просто интересующихся историей

[Lalile]

Добрый день!
Изучаю метрические книги по Курской губернии за 19 век, в связи с чем возник вопрос.
В этих книгах прихожан делят на "крестьяне и их домашние" и "малороссияне и их домашние". С чем связано такое деление? Вера у всех одна - православная, статуса инородцев, как я поняла, малороссияне в империи не имели. Получается, речь идёт о том, что "крестьяне и их домашние" крепостные, а "малороссияне и их домашние" - свободные люди?
В пользу этой версии говорит тот факт, что в 1870-е потомков тех самых "малороссиян" из исповедок начала века именуют "крестьянин-собственник", а "крестьян" продолжают именовать просто крестьянами. Хотелось бы узнать мнение специалиста и получить совет, что почитать на эту тему.

[Gosha]

Черта оседлости (полное название: Черта постоянной еврейской оседлости) — в Российской империи с 1791 по 1917 год (фактически по 1915 год) — граница территории, за пределами которой запрещалось постоянное жительство евреям (то есть иудеям), за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, например, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы, горские и бухарские евреи. Площадь территории — около 1 224 008 км².

Территория черты оседлости была первоначально определена указом Екатерины II 1791 года как территория России, где дозволялось селиться и торговать евреям. Она возникла после Второго раздела Речи Посполитой, когда её восточные территории, вместе с местным еврейским населением, отошли к Российской империи. Черта оседлости охватывала специально оговорённые населённые пункты городского типа — местечки (в сельской местности проживание не дозволялось) значительной части Царства Польского, Литвы, Белоруссии, Бессарабии, Латгалии, которая была частью Витебской губернии, а сейчас — Латвии, а также части территории современной Украины, соответствующей южным губерниям Российской империи.

На Историческом форуме имеется ряд книг и статей по вашему вопросу.

[Lalile]

Спасибо, конечно, но в моем вопросе речь идёт о православных малороссиянах, а не о евреях.

[Gosha]

Спасибо, конечно, но в моем вопросе речь идёт о православных малороссиянах, а не о евреях.

Так евреи православные, как раз имеются в виду 200 тысяч это только официальная цифра которая далека от действительности. Большинство евреев с огромным удовольствием меняли веру на положение в Российском обществе. Притом нужно учитывать что еврейство было прибалтийским и польским, которые переселялись всеми правдами и неправдами вдоль черты оседлости, а также вокруг крупных промышленных городов России. Примером могут быть Петербург Киев Москва Астрахань Нижний Новгород и так далее. Потом нужно учитывать Новороссийские помещики которое переселяло свое малороссийское холопство.

[Lalile]

Я понимаю, что в огороде бузина, а в Киеве евреи, и это ваша любимая тема, но вопрос О ДРУГОМ.
В Белгородской и Курской областях проходила совсем другая черта и для обороны этой черты от татар и кочевников привлекались украинские казаки/ черкасы, как их называли в 16-17 веках. Я спрашиваю о правовом статусе их потомков и более поздних переселенцев-малороссиян (которых в некоторых источниках того времени продолжали именовать черкасами).

[Gosha]

Я понимаю, что в огороде бузина, а в Киеве евреи, и это ваша любимая тема, но вопрос О ДРУГОМ.

Сначала разберитесь со своей "бузиной" потом участвуйте. Служилое дворянство награждалось землей и людьми. Черносошное крестьянство прежде раздаваемое до XVIII века в котором раздачи черных крестьян почти прекратились, а XIX веке наложено вето на раздачу их, после чего началось освоение новообретенных земель с вывозом малороссийского и литовского крестьянства без земли.

[Lalile]

Я уже поняла, что на вопрос, по каким правовым основаниям малороссиян выделяли в отдельную общность в метрических книгах РИ начала 19 века, ответа, кроме как они все поголовно были еврейские выкресты, у вас нет. Дальше можете не утруждаться, спасибо.

[Gosha]

По официальной государственной концепции Империи, малороссы представляли собой одну из трёх ветвей общерусского народа, наряду с великороссами и белорусами. В советское время, в свете новой национальной политики, понятие "малоросс" оказалось вне закона, утратило легитимность и повсеместно было заменено понятием "украинец".

Вот как характеризует ареал обитания малороссов издание "Народы России" (1877):
Малороссы, в числе около 11.000.000 душ, составляют главную массу населения в губерниях: Полтавской, Харьковской, Черниговской, Киевской, Волынской, Подольской, Екатеринославской, Херсонской и Таврической. Кроме того, они живут в значительном числе в губерниях: Воронежской, Орловской, Курской, Могилевсеой, в Бессарабской и в Донской области и попадаются в губерниях; Саратовской и Самарской.

В этой части обзора использовались материалы из следующих изданий:
- "Россия европейская и азиатская", Жан Жак Элизе Реклю, т.1, СПб, 1883;
- "Народы России" (Картографическое заведение Ильина, СПб, 1877);
- "Живописная Россия" (под редакцией сенатора П.П.Семенова-Тян-Шанского), т.5, ч.1. 1897;
- "Россия. Полное географическое описание нашего отечества" под редакцией В.П.Семенова и под общим руководством П.П.Семенова-Тян-Шанского и акад. В.И.Ламанского, т.7 (Издательство Девриена, СПб);
- "Русские народы" под редакцией проф. Н.Ю.Зографа, вып.2, М, 1894.
Источниками иллюстраций, помимо названных изданий, послужили журналы "Всемирная иллюстрация", "Живописное обозрение", "Нива", "Русский художественный листок", другие издания, фотографии 2-й половины XIX века, картины художников того времени.

Малороссы, или малороссияне, сливаются нечувствительными переходами с белорусами на севере, а по ту сторону Карпатских гор — со словаками; но они ясно отличаются от поляков на западе и от великороссиян на востоке; смешения очень редки между малороссами и великороссами. Даже с физической точки зрения эти две народности резко различаются между собой. У малороссиян — голова вообще более широкая и более короткая, чем у великороссов, а задняя часть черепа у них более плоская. Около половины из них имеют темно-русые волосы и кapиe глаза; вообще говоря, малороссы — народ рослый, преимущественно из них набирают гренадеров, вследствиe их высокого роста и статного вида, а также кавалеристов — вследствие длинноты их ног; но вообще они не имеют столько мускульной силы, как великороссы.

В некоторых уездах, где малороссы и великороссы живут в непосредственном соседстве друг с другом, без промежуточного населения, можно явственно заметить физическое превосходство первых в отношении роста и красивой наружности. Малороссийские женщины отличаются грациозной поступью, ласковым взором, приятным голосом; у них также и более красивый костюм, похожий на одежду румынок. Вышивки красными и синими нитками, украшающие рубашку, юбку, передник разными фигурами: косоусольниками и крестами, треугольниками, шашешницами и ветками, сочетаются, самым удачным образом, правда, по стародавним правилам, но с некоторой свободой, всегда позволяющей располагать украшения так, чтобы они гармонировали c турнюрой и чертами лица данной особы). Наконец, малороссиянки держат свои хаты в гораздо большем порядке в большей чистоте и опрятности, чем великорусские женщины, как ни скромны эти жилица, мазанки из глины, крытые соломой и выбеленные известкой.

В целом, по-видимому, можно указать ту разницу, что малоруссы превосходят великоруссов природным умом, насмешливостью, иpoниeю, природным вкусом, воображением живым и в то же время сдержанным; они не впадают в преувеличения, какие встречаются в произведениях народной поэзии великорусской или финской, но зато они не обладают практическим смыслом великорусса; они менее солидарны между собою, менее настойчивы в преследовании цели, легче останавливаются на полпути и не умеют так хорошо совладать с неблагоприятными обстоятельствами; вообще они более даровиты, но менее энергичны.

Будучи исконными соперниками, малоруссы и великоруссы награждают друг друга насмешливыми прозвищами: великорусс дал украинцу кличку «хохол», вследствие пучка волос или чуба (оселедець), который тот прежде отращивал на макушке и закладывал за ухо; в свою очередь малоросс прозвал великоросса, или „москаля", «кацапом», то есть козлом, вследствие длинной бороды, которою он любит похвастать. Конечно, прозвища эти основаны только на наружных отличиях, но под этими странными названиями русские двух национальностей представляют себе также контраст, существующий между народными характерами и нравами. -- Реклю, "Россия европейская и азиатская"

Между малоруссами преобладают типы, которые могли создаться только под жарким солнцем юга. Малоруссы в большинстве случаев брюнеты. Светловолосых между ними — с небольшим 28%; остальные — черные и темно-русые. Голубые глаза встречаются довольно редко — менее 18%; преобладают темно-серые. Kapиe и черные глаза — почти у трети населения. По внешнему виду малоруссы красивы. Лица мужчин мужественны, и малоруссы почтя всегда кажутся старше своего возраста, если его поставить рядом со сверстником-великоруссом. В пoнятиe красоты у малорусса входят непременно «карие очи» (у красавиц — «кари оченята») и «черные брови» (даже «брови на шнурочку»). Телосложение малорусса — большею частью умеренное и даже скорее сухощавое, чем полное. Женщины значительно ниже ростом, чем мужчины, но зато довольно полны. Вообще, о малорусских женщинах наблюдатель замечает, что они — «статны и грациозны», на этот счет существуют даже поэтические сравнения: «тонка, гнучка та высока, як тополя»; по гибкости и живости — она «ясочка» и быстра «як рыбка». Зато и «парубок» — «як орел». Вообще украинка не совсем похожа на свою великорусскую сестру — «лебедушку белую». И нога украинки, не знающая лаптей, такова, что любезный парубок, вызывая на ночное свидание свою «рыбоньку», успокаивает ее тем, что если озябнут ее босые «ноженьки», то он их спрячет в свою шапку.

Между малоруссами встречаются совершенно татарские типы, и наоборот — между крымскими татарами весьма нередки типичные малорусские лица. Есть между малоруссами и типы чистейших «восточных людей» — кавказских горцев. Это — если можно так выразиться — следы исторических скрещиваний, во времена очень отдаленные, южнорусского народа с печенегами и хазарами, с торками, берендеями и черными клобуками, с горскими нагаями и татарами, которые то осаживались на южнорусской земле, то забирали в плен ее женщин, «золотокосых» и «чернобровых», подоляночек и иных полонянок, которые рожали татарчат и сами бусурманились. -- "Живописная Россия"

[Lalile]

Сама спросила, сама отвечаю (вдруг кому ещё понадобится). Малороссияне в Курской губернии в Ревизских сказках выделялись в отдельную группу так как имели значительные льготы по налогообложению (что кстати, вынуждало местных крестьян стремится выдать себя за малороссов), деление это соблюдалось и в Исповедных росписях, поскольку те представляли собой не только церковный, но и статистический документ.

[Gosha]

Видите прошло 150 лет опять Новороссия будет в льготном списке. Немного напрячься и вся Малороссия будет жить за счет Великороссии. При Царском режиме угнетали больше тех кто терпел - это были Русские.

[Lalile]

Ну, если людям нравится терпеть, бессмысленно лишать их удовольствия.

[Gosha]

Черкасы XIX века.

Современное украинское население Центрально-Черноземного региона (прежде всего Белгородской, Воронежской и Курской областей) является потомками украинских казаков ("черкас"), которые переселились сюда во второй половине XVII - начале XVIII в. с Левобережной (Гетманщина) и Правобережной (Речь Посполитая) Украины и образовали на южной степной окраине Московского государства ("польской украйне" - "диком поле") военно-административные поселения - слободские казачьи полки (Острогожский, Сумской, Харьковский, Ахтырский и Изюмский).

Слободские полки просуществовали до реформ Екатерины Великой. Со второй половины XVIII в., после учреждения Слободско-Украинской (затем Харьковской) губернии и преобразования казачьих полков в регулярные гусарские полки, в составе Белгородской (затем Курской) губернии осталась лишь небольшая часть территории бывшего Сумского и Ахтырского полков, а в составе Воронежской губернии - вся территория бывшего Острогожского полка. Гораздо позже, уже в конце XIX в., в некоторых исторических исследованиях (например, Д. И. Багалея) территорию слободских казачьих полков стали именовать Слободской Украиной.

Украинских казаков слободских полков русские называли "черкасами", последние всегда отделяли себя от великорусских служилых людей и крестьян. В связи с этим применительно к XVII-XVIII вв. в качестве синонима слова "украинцы" вполне справедливо употреблять экзоэтноним "черкасы". Вместе с тем уже в конце XVIII столетия данный термин вышел из официального употребления и за потомками казаков слободских полков, выходцев с Левобережной и Правобережной Украины, закрепляется название "малороссы" ("малороссияне"), которое широко употреблялось в официальном делопроизводстве на протяжении длительного времени - вплоть до конца 1920-х гг. Поэтому, на наш взгляд, для XIX - начала XX в. в качестве синонима слова "украинцы" целесообразно использовать этноним "малороссы".

Термин "украинцы" в качестве официального этнонима в отношении малороссийского населения России не употреблялся вплоть до Февральской революции 1917 г. Переломным моментом в этом плане стали годы революции и Гражданской войны, а также 1920-е гг., когда большевики начали активно проводить в отношении малороссийского населения УССР и РСФСР политику советской украинизации. В результате уже к началу 1930-х гг. термин "малоросс" вышел из официального употребления и на смену ему пришел этноним "украинцы". Поэтому, по нашему мнению, только с этого времени малороссов ("хохлов") РСФСР, в том числе проживавших в Судже и ее округе, правильно называть "украинцами".

Во второй половине XVII - начале XVIII в. на территории Белгородского разряда - в Нижнем Посемье, по Выру, Крыге, Локне, Пслу, Судже - возникло много "черкасских" (малороссийских) поселений, заселенных казаками с Правобережной и Левобережной Украины. Значительная часть этих поселений, в том числе г. Суджа, составили затем Сумской слободской казачий полк.

После постройки Суджи в начале 1660-х гг. царь Алексей Михайлович повелел: "… черкас всех переписать имяны со отцы и с прозвищи, и что у них детей, и братии, и племянников, и всяких свойственных людей, которые в возрасте и недорослей, и у переписке тех черкас допрашивать накрепко из которых они черкасских городов на Суджу пришли, и хто у них служилые козаки, и хто мещане и пашенные мужики, и тому всему учинить описные книги и чертеж…".

Длительное время малороссийское население в России повсеместно фиксировалось отдельно от великорусского. Так, например, в Белгородской губернии слободские казаки, проживавшие в Судже и слободе Пены, находились в подчинении полковника Сумского полка. В южных уездах Белгородской (затем Курской) губернии русские и малороссы нередко проживали чересполосно и даже совместно. Абсолютно малороссы доминировали в уездах Белгородской провинции Киевской (затем Белгородской) губернии: в Хотмыжском уезде они составляли по 1-й ревизии 71,7 %, а по 2-й - 72,3 %, в Суджанском - 63,1 % и 55,4 %, в Новооскольском - 41,4 и 60,1 %, в Миропольском - 56,4 и 55 %. Около половины всех жителей приходилось на долю малороссов в Карповском, Яблоновском и Белгородском уездах. В Путивльском уезде Севской провинции эти показатели составляли соответственно 66,8 и 65,3 %, в Каменском - 54,3 и 80 %.

В Курской (ранее Белгородской) губернии украинские поселения не составляли такого крупного монолитного массива, как на юге Воронежской губернии. Здесь они располагались гнездами либо крупными зигзагообразными полосами, вкрапливавшимися в массивы русских поселений. Характерно было чересполосное русско-украинское расселение. Г. И. Булгаков, изучавший расселение украинцев в Курской губернии, выделяет три крупные полосы украинских поселений.

Первая, расположенная на юго-западе, в Путивльском уезде, охватывала семь волостей в бассейне Сейма (Казачанскую, Грущанскую, Попово-Слободскую, Успенскую, Нововоскресенскую, Клепальскую и Никольскую). Вторая полоса украинских поселений проходила с запада на восток по пограничной линии с Харьковской губернией в пределах Рыльского уезда (волости Теткинская, Сухиновская, Глушковская, Кобыльская, Кульбакинская, Снагостьская) и Суджанского уезда (волости Ново-Ивановская, Замостянская, Миропольская, Криничанская, Гонтаровская) в бассейне рек Сейм, Псел, Суджа. Затем полоса украинских поселений поворачивала на север в бассейн рек Илек, Ракитная, Пена, Псел, Ворскла, захватывая Вязовскую, Краснояружскую, Ракитянскую, Дмитриевскую, Стригуновскую волости Грайворонского уезда, Тамаровскую волость Белгородского уезда, Пенскую волость Обоянского уезда. Южная часть этой полосы, разорванная вклинившимися волостями с русским населением, проходила по границе с Харьковской губернией, захватывая Борисовскую, Высоковскую, Головчанскую, Грайворонскую волости Грайворонского уезда, Бессоновскую и Толоконскую волости Белгородского уезда (к югу от Ворсклы). Третья полоса украинских поселений простиралась восточнее Белгорода по южным волостям Корочанского уезда (Неклюдовской, Зимовеньской) и Новооскольского уезда (Булановской, Великомихайловской, Слоновской) в бассейне рек Нежеголь и Оскол. Кроме того, существовали волости с преобладающим украинским населением, пятнами вкрапливающиеся среди основного русского массива: Кащеевская Корочанского уезда, Большехаланская и Чернянская Новооскольского уезда. Почти по всей территории Курской губернии, особенно в ее южной половине, были и более мелкие вкрапления украинцев, состоявшие из одного-двух или нескольких украинских поселений. Немало отмечалось и смешанных русско-украинских поселений.

Процессы взаимодействия в различных сферах жизни сильнее были выражены в районах дисперсного расселения русских и малороссиян, особенно в этнически-смешанных селах. Они усиливаются после отмены крепостного права и великих реформ императора Александра-Освободителя. Во второй половине XIX - начале XX в. развитие капитализма способствовало разрушению замкнутости быта, нивелировке многих культурно-бытовых особенностей и появлению общих черт культуры. Длительное совместное проживание русских и украинцев на одной территории Российского государства, единство их исторического и социально-экономического развития уже во второй половине XIX в. привели не только к взаимовлиянию, этническому взаимодействию и взаимообогащению культур тех и других, но и положили начало процессу естественной ассимиляции ("обрусения") малороссов Воронежской и Курской губерний в русском национально-культурном пространстве.

Воронежские и курские краеведы XIX в. неоднократно подчеркивали взаимовлияния в говорах жителей: "Жители подгородних слобод г. Суджи - малороссияне, но находясь в частых сношениях с русскими, изменили язык, только у стариков сохранились прямые формы малороссийского наречия, у молодых смесь малороссийского с великорусским". В Грайвороне "большая часть малороссиян говорят языком, смешанным из великорусских и малороссийских слов". В Бирюченском уезде Воронежской губернии "язык употребляют малороссийский, смешанный с великорусским".

В результате уже с середины XIX в. потомки украинских переселенцев, проживавшие длительное время на территории великороссийских губерний, в том числе в Судже и ее округе, стали воспринимать себя в качестве "хохлов" - своего рода субэтноса с промежуточной / смешанной идентичностью: и не украинской, и не русской. Поэтому, на наш взгляд, с этого времени за малороссами России / РСФСР в качестве самоназвания закрепляется и неофициальный этноним "хохлы": "воронежские хохлы", "кубанские хохлы" и т. д.

К этому времени на территории губерний Российской империи, где проживало многочисленное малороссийское население, обозначилось соперничество двух проектов национального строительства: проекта триединой русской нации, включавшей в себя великороссов, малороссов и белорусов, с одной стороны, а, с другой стороны, украинского проекта, который выступал с позиций существования отдельного от русских украинского народа, украинского языка и украинской культуры. Оба проекта стремились утвердить среди местных местных малороссов ("хохлов") свои ценности и свою национальную идентичность. Для активистов украинского национального движения малороссы были прежде всего жертвами русификации и несознательными украинцами, теми, кого надо было спасти для украинской нации. Украинские националисты верили, что с развитием собственной прессы и начальной школы на родном языке "все эти русины, малороссы и хохлы станут национально сознательными украинцами на территории от Сяна до Дона".

Со своей стороны, для многих русских националистов русскость малоросса воспринималась как естественное состояние. "В настоящее время малороссийский крестьянин совершенно не знает слова "малоросс". Если вы спросите малоросса о его национальном происхождении, он всегда и неизменно отвечает: "Я - русский". Представление о полном единстве русского народа глубоко внедрилось в умы южноруссов".

Процессы этнокультурного строительства среди украинцев России / РСФСР (в том числе проживавших в Судже и ее округе) в первой трети XX в. происходили следующим образом: от борьбы с украинством (запрет украинского языка и т. д.) в дореволюционный период к свободному развитию (после февраля 1917 г.) и даже к государственной политике поддержки украинского языка, культуры и т. д. (политика украинизации в УНР / Украинской державе П. П. Скоропадского, советская украинизация в УССР и РСФСР в 1920-е - начале 1930-х гг.), и, наконец, с середины 1930-х гг. - снова к деукраинизации (по крайней мере, на территории РСФСР).

В 1917-1918 гг. под влиянием национально-культурного строительства, происходившего на территории независимого украинского государства (сначала Украинской народной республики, а затем Украинской державы гетмана П. П. Скоропадского), в губерниях Центрального Черноземья, на Кубани и на Дальнем Востоке также начались процессы украинского национального возрождения. Уже весной-летом 1917 г. начинают создаваться украинские культурно-просветительские организации - "Просвиты", "Громады", выходят многочисленные газеты и журналы на украинском языке, поднимается вопрос о необходимости открытия украинских школ.

В период с апреля по ноябрь 1918 г. большая часть Суджанского уезда была присоединена с помощью германских штыков к независимой Украине. К лету 1918 г. в составе Украинской державы оказались Путивльский и Грайворонский уезды, большая часть Белгородского и Суджанского уездов, ряд волостей Рыльского, Льговского, Обоянского, Корочанского и Новооскольского уездов Курской губернии, а также часть Валуйского и Острогожского уездов Воронежской губернии, включая такие крупные уездные центры как Белгород, Путивль, Рыльск, Суджа, Валуйки и Грайворон. В административном отношении они были включены в Черниговскую (Путивльский и Рыльский уезды) и Харьковскую (все остальные) губернии. Например, в приказе Харьковского губернского старосты № 13 от 20 июня 1918 г. указывалось: "Постановлением Министерства внутренних дел 15-го сего июня в мое управление, как харьковского старосты, поступают следующие уезды Курской губернии: Суджанский, Грайворонский, Белгородский, Корочанский и Новооскольский".

Чтобы защитить Суджанский уезд от "разбойничьих большевистских банд", 2 июля 1918 г. руководство уезда подготовило и направило докладную записку в Министерство иностранных дел гетмана П. П. Скоропадского, в которой просило украинское правительство присоединить весь Суджанский уезд к "Родной Украине". В докладной записке сообщалось, что "естественное и постоянное тяготение населения Суджанского края к родному югу никогда не уменьшалось". "Язык, хотя и близко соприкасается с великорусским, до сегодняшнего дня сохранил свои особенности, при этом теперь не меньше 60 % населения Суджанского уезда говорит по-украински… В настоящий момент украинское население распространилось далеко за границами Суджанского уезда, на 70 верст на север и на восток… Одежда, быт и обычаи Суджанского уезда сохранили до сегодняшнего дня свой исконный украинский характер. Торговля, промышленность и наука приходила и приходит к нам из Киева, Сум и Харькова". Авторы докладной записки приходят к выводу, что переход к Украине всего Суджанского уезда является как с исторической, так и с экономической стороны, неминуемым и необходимым и, кроме того, поддерживается всем населением, которое хоть как-нибудь может понимать свои потребности и дело национального возрождения. В этот период в Суджанском уезде власти гетманской Украины предприняли первую попытку украинизации.

В связи с поражением Германии в Первой мировой войне и денонсацией Брест-Литовского договора большевики предприняли вооруженное наступление на уезды Курской губернии, оказавшиеся в составе гетманской Украины, и восстановили здесь советскую власть. 24 ноября 1918 г. Суджа была занята 2-й советской Украинской повстанческой дивизией, а 28 ноября в Судже было провозглашено Временное рабоче-крестьянское правительство Украины, находившееся здесь почти месяц.

После окончания гражданской войны и образования Советского Союза начался новый этап украинизации, на этот раз советской. Опираясь на принципы коренизации как важнейший инструмент советской национальной политики и лозунг борьбы с великорусским шовинизмом, руководители Советской Украины выступили с инициативой пересмотра границ и предъявили претензии на часть территории Курской и Воронежской губерний, где проживало украинское население. Происходившее в 1924-1925 гг. территориальное урегулирование должно было максимально подогнать границы УССР, определившиеся в годы революции и гражданской войны, к ее национально-этническим границам. Вместе с тем, территориальный спор, возникший в 1920-е гг., со всей остротой поднял вопрос, на какую территорию будет распространяться политика советской украинизации.

Исходя из указанных этнографических реалий, Украина выдвинула следующий проект изменения границ между РСФСР и УССР. Из Курской губернии УССР предлагалось передать ряд волостей Путивльского уезда (Бурынскую, Грузчанскую, Глушецкую, Казаченскую, Клепальскую, Николаевскую, Ново-Воскресенскую, Попово-Слободскую, Пригородную и Успенскую), Рыльского (Глушковскую, Кобыльскую, Кульбакинскую, Снагостьскую, Сухановскую, Теткинскую), Суджанского уезда (Беловскую, Гоптаровскую, Замостянскую, Крениченскую, Миропольскую, Ново-Ивановскую, Улановскую), весь Грайворонский (за исключением Бутовской и Солдатской волостей) и весь Белгородский уезды, Пенскую волость Обоянского уезда, ряд волостей Корочанского (Кащеевскую, Нечаевскую, Пригородную, а также все южные волости этого уезда), несколько волостей Новооскольского уезда (Троицкую, Халанскую, Булановскую, Михайловскую, Слоновскую, Чернянскую, Ольшанскую и Волотовскую).

В конечном итоге партийно-советскому руководству Курской и Воронежской губерний удалось отбиться от территориальных претензий со стороны Советской Украины и сохранить практически в целостности границы своих губерний. Самой существенной потерей явилась передача Украине всей территории Путивльского уезда (за исключением Крупецкой волости) Курской губернии.

Украинское население, проживавшее в губерниях Центрального Черноземья, осталось в составе России, но оно не осталось в накладе. Начиная со второй половины 1925 г. и вплоть до начала 1930-х гг. на этих территориях стала набирать силу политика советской украинизации. По-видимому, это была своего рода вынужденная компенсация со стороны местной власти, чтобы погасить недовольство среди части украинского нацменьшинства, которое было не удовлетворено результатами территориального размежевания и продолжало настаивать на передаче этой территории Украине. Например, в январе 1927 г. в газете "Известия" была опубликована заметка курского корреспондента "Национальные сельсоветы", в которой, в частности, говорилось: "Происходившая весной 1926 г. передача части территории губернии Украине поставила вплотную вопрос об украинизации и в целом ряде сел с украинским населением, оставшихся в составе губернии; работа по украинизации до последнего времени, однако, не была развернута достаточно широко, особенно в отношении административного аппарата. Украинизировались в первую очередь школы, избы-читальни, ликпункты; сейчас начинается украинизация и аппарата советов…".

Первые попытки создания украинских школ 1-й ступени и украинизации сельсоветов в Курской губернии относятся еще к 1923-1925 гг., но они оказались безрезультатными. Крестьяне с. Толстый Луг Суджанской волости приняли следующую резолюцию по вопросу об украинизации сельсоветов: "Ввиду того, что украинский язык совершенно не подходит к нашему местному языку и при переходе на украинский язык внесется много тормоза в работу, от украинизации сельского совета категорически отказаться. Попутно с этим подтвердить ходатайство о ликвидации украинского языка и в школе, ибо дети, которые учатся в школе, должны остаться неграмотными, так как школы, где бы дети могли завершить свое образование на украинском языке совершенно нет вблизи, и между тем украинский язык больше подходит галицийскому. Дети, учащиеся в школе, не только не перенимают этот язык, а даже его не понимают. Попутно с этим поручить одному из членов сельхоза выяснить положение о ликвидации украинского языка в школе перед Губкомитетом нацменьшинств".

Вместе с тем документы отражают и противоположную точку зрения селян-украинцев на проблему украинизации в губерниях Центрального Черноземья, многие из которых были ее активными сторонниками. Так, крестьянский сход сл. Заолешенки Суджанской волости в ноябре 1924 г. постановил начать ликвидацию неграмотности своего населения на украинском языке: "Ввиду того, что население сл. Заолешеньки преимущественно украинцы, просит в самый ближайший срок снабжать ликпункты учебниками на украинском языке и, по возможности, прислать учителя, который бы проводил обучение неграмотных только на украинском языке".

Это вполне законное и справедливое требование селян волостные власти проигнорировали. Тогда председатель собрания Баранцов-Гарбуз направил письмо в Москву в Наркомпрос РСФСР. В нем, в частности, говорилось: "Сообщаю, что несмотря на то, что копия протокола была послана Суджанскому волисполкому 4 ноября, этот волисполком до сего времени не дал никакого ответа и заключения, и селяне не имеют возможности учиться грамоте на родном языке только потому, что имеют несчастье быть до сего времени присоединенными к РСФСР. На русском языке учиться не хотят, а на украинском языке нет разрешения, да и не по чем учиться, хотя бы украдкой. Вот так ликвидация неграмотности к 10-летию Октября! Ну что ж, подождем, может быть и на нашей стороне будет праздник. Даже везде уже говорят, что наш Суджанский уезд скоро присоединится к УССР. Тогда и мы уже будем учиться, а пока что нет разрешения, учителей и учебников. "Видите (ли), - говорят, - нельзя, потому что мы "Великороссия"". А все ж таки нужно будет поспешить с установлением границ между УССР и РСФСР. Нужно прислушиваться к голосу селянства нашего бывшего Суджанского уезда, его экономическое тяготение к Харькову и другие, этнографические основания. Право на развитие своей культуры, об этом говорит тов. Ленин и это подтверждено XIII съездом РКП. Исполнения этого наши селяне требуют и оно должно быть проведено в жизнь".

Сдвинуть с мертвой точки дело украинизации на территории бывших уездов Курской губернии, в том числе и в Суджанском, удалось лишь после образования Центрально-Черноземной области. 20 февраля 1929 г. президиумом Центрально-Черноземного облисполкома был утвержден и вскоре стал осуществляться новый план украинизации округов и районов с украинским населением. В Льговском округе, куда вошел Суджанский район, полностью украинизировался один район (Глушковский) и частично два района (Суджанский и Кореневский), а также аппарат окрисполкома и его отделов, судебных и административных органов, кооперативных организаций.

На 1-м областном съезде нацменьшинств ЦЧО в марте 1932 г. делегат от Суджанского района Литвинов сказал в своем выступлении, в частности, следующее: "Мы имеем на сегодняшний день 60 % украинизации. Мы имеем 26 школ целиком украинизированных, имеем ряд сельсоветов целиком украинизированных, имеем техникум, есть курсы целиком украинизированные, а на остальных курсах преподается украинский язык… Помимо наших районных курсов у нас были проведены межрайонные курсы на 3 района: Суджанский, Кореневский и Глушковский. Таким образом, у нас заложен фундамент украинизации".

В конце 1932 - начале 1933 г. по инициативе сталинского руководства из-за угрозы распространения украинского национализма на внутренние области России произошел отказ от политики украинизации РСФСР. Суть перемен в приоритетах советской национальной политики, начавшихся в этот момент, довольно точно раскрывает короткая записка, которая сохранилась в рабочих бумагах Сталина. Она датируется 1933 годом. "Мы, - писал Сталин, - боролись и подорвали основы великорусского шовинизма для установления национального равенства. Но ввиду того, что борьба эта велась нередко националистическими элементами не всегда по-большевистски, не всегда во имя интернационализма, нередко национализм великорусский заменялся национализмом украинско-галицким, и вместо национального равенства получалось неравенство, шовинизм и украинизм, не интернационализм, а национализм".