Мобильная версия
В обществе где царствует неравенство, Эздел не будет играть Высшую определяющую роль...
Эздий саг и Эздий тейп - заслуга а не наследственный ханский титул
ЭЗДИЙ - звание присуждаемое свободным народом.
Нет такого понятия у ингушей «НеЭздии» или «менее Эздии», специально запутано либо привнесено историками со стороны из своей жизни..
как не может быть звания «неГерой неординоносец».
В отличии ингушей от своих соседей
Наличие храбрости и мужества не считалось какой-то особой добродетелью. Замечалось только ее отсутствие. Говорить о том, что кто-то храбр и мужественен, считалось неприличным, так как это подразумевало, что он храбрее и мужественнее присутствующих. Рассказчика встречало холодное равнодушие. Кстати, эта черта ингушского характера сохранилась до наших дней без изменений
Звания «эздий тейп» можно лишиться и сегодня как можно заслужить ЭЗДИЙ благовидными поступками членов рода.. Эздий саг и Эздий тейп - заслуга перед народом, а не наследственный ханский титул
Не может быть тейп род эздий если род общество не в состоянии призвать к ответу тех кто торгует наркотиками а и более того прикрывает своих сородичей которые систематический обманывают убивают
Особенно позорное явление это обман сородичей по земле с которым у ингушей проблемы в крови.. Вдвойне преступно когда массовый обман по земле инициируется властью на местах.
Эздий/ Избраный/Оьздиньг/уздень - близкий корень у этого древнего термина в языках; ингушском, русском, чеченском, адыгском и тд
Термин Эздел имеет собственную ингушскую этимологию Эза дий взвешивая делай - знак весов на ингушских башнях, позднее названая христианским крестом и знаком Голгофы фото
Ингуши никогда не были подданными какому-нибудь государству, хану, князю или какому-нибудь имаму, а были всегда самовольны, считали их соседи наравне высших узденей или большей частью ханами" (Князь (Фольклорная запись, сделанная Албастом Тутаевым), Нет такого понятия у ингушей «НеЭздии» или менее Эздии, все это привнесено историками со стороны из своей жизни
как не может быть звания неГерой неординоносец
В отличии от своих соседей
Наличие храбрости и мужества не считалось какой-то особой добродетелью. Замечалось только ее отсутствие. Говорить о том, что кто-то храбр и мужественен, считалось неприличным, так как это подразумевало, что он храбрее и мужественнее присутствующих. Рассказчика встречало холодное равнодушие. Кстати, эта черта ингушского характера сохранилась до наших дней без изменений
Чеченцы называют себя узденями (озди или уздень); слово это у них имеет другое значение, чем у их соседей. У последних узденство делилось на степени, слово «уздень», заимствованное ими от соседей, означает у чеченцев «человек свободный, вольный, независимый», или, как они сами выражаются, «вольный, как волк» (борз-сенна)"
(У. Лаудаев, Чеченское племя, Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1872. Вып. VI., VIII. Общественный быт чеченцев).
Уздень, согласно всем дагестанским словарям, есть не кто иной, как «независимый от феодала крестьянин (аварско-русский словарь); «незакрепощенный крестьянин» в феодальном Дагестане (кумыкско-русский словарь); «свободный крестьянин» (лезгинско-русский словарь)
Уздень — слово татарское, сложенное из двух uz и den, что значит: сам от себя зависящий, независимый» (Марлинский А. А. Мулла-Нур // Б-ка для чтения. 1836. Т. 17. Отд. 1. С. 158). А. Л. Зиссерман подтверждает эту этимологию (см. : Зиссерман А. Л. Двадцать пять лет на Кавказе. Ч. 2. СПб. , 1879. С. 435). У кабардинцев уздени составляли своего рода дворянское сословие, которое считалось выше зависимых сословий и ниже только князей.
Отправлено спустя 3 минуты 17 секунд:
Обращение МЕХК КХЕЛ ( СудСтраны)
«в чужом глазу соринку видеть, а в своём брёвна не замечать »
Отмечается - «СОСЕДИ давят массой поступая несправедливо по отношению к малочисленным ингушам».
Но подобное происходит и в ингушской среде когда многочисленные тейпы весьма несправедливы к малочисленным или оболганным родам..
Называя себя «эздий» представители некоторых ингушских тейпов ЗАКРЕПИЛИ в истории ложное мнение, что ингушские рода «менее более эздий и историчнее » тем самым нарушая !! важнейший принцип «человека эздела», открытой клеветой в адрес СВОБОДНОГО ингушского рода.
Основанием для таких клеветнических измышлении были внутриродовые сказки для внутрисемейного употребления по простому - сплетни. Историки, а по совместительству разведчики использовали подобные сплетни для раскола неизвестного для опыта и тревожного разуму свободного общества.. Консервативная Ингушетия трудно меняется ;
В наши дни в Ингушетии на слуху что некоторые тейпы, общества, становятся или рискуют быть НЕДОГОВОРОСПОСОБНЫМИ, так как члены этих обществ на стадии заключения договора думают как обманом выиграть спор - нарушив договор, поскольку убежденны что свои старейшины, их отмажут и поможет многочисленный род готовый откликнутся на призыв «наших бьют» ... Представители схожих по поступкам родов обществ как безродные торгуют наркотой... . и не достойны именоваться «Эзди».
Об опасности вышеописанных аналогии основанных на сплетнях про понятие «эздий», для ингушского общества, предупреждали ингушские старейшины, в первых учебных заведениях ..
Совет Тейпов обязан высказаться по важной для народа теме.... Преступно путать заслуги человека и тейпа - «Эздий», с наследственным титулом из несвободного общества.?!....
Как образный пример. «Сталина Кадырова на Вас нет» кричал проигравший по спору о земле, когда не смог найти справедливости в споре с многочисленным родом, ни у совета тейпов, ни у власти, где по его мнению решали внедрённые соперники хурделы.. Обиженный старец прав был в одном .. В первую очередь не поздоровилось бы «многочисленным нарушителям » которые попутали свободу с вседозволенностью , при исполнении его сардам-пожелания.
