Аннунаки или Ану-нах ⇐ Доисторические времена

[Adam]

Именно здесь в колхиде появились эти мифы и отсюда распространялись по всей земле, что подтверждает схожесть друг на друга мифов и легенд разных народов. В ниже перечисленных мифах есть много общего.
1.Бессмертный дракон, который никогда не спит, не ест, все видит. Он способен издавать жуткий свист, изрыгать огонь.
2.Огнедышащие быки с ногами из металла.
3.Колесница богов, управление которой требует чрезвычайных знаний и опыта.
4. Множество говорящих существ-амфибий.
5. Бог, освещающий ночь «стрелами света».
6. Металлический робот, охраняющий остров. Он метко обстреливает корабли, сжигает нападающих, а кровь у него напоминает жидкий свинец.
Вот еще одна легенда о летательном аппарате: «Фаэтон был сыном бога солнца Гелиоса. В один прекрасный день Фаэтон навестил отца на небосводе и попросил его выполнить одно желание. Дело в том, что земляне не верили Фаэтону, будто он — отпрыск бога солнца. Поэтому юноша хотел прокатиться на солнечной колеснице. ….Летательный аппарат трясся, божественная колесница окончательно вышла из-под контроля. …..и ему не оставалось ничего иного, как выпрыгнуть из колесницы. Тело юноши упало в реку Эридан».
«Профессор X. Франкфорт: «прослеживая процесс распространения в Древнем мире искусства изготовления цилиндрических печатей, а также изображенных на них объектов, в качестве примера приводит оттиск печати, найденной на Крите и датированной тринадцатым веком до нашей эры. На этой печати отчетливо видна летящая по небу ракета с пламенем, вырывающимся из ее хвостовой части».
Все это оружие массового поражения, у Аэта в стране АИА, в «Махабхарате», эпосе о Гильгамеше и т. д., которое якобы применялось в доисторические времена. Однако, человеку доисторических времен придумать что - то подобное было невозможно, не было тогда никаких предпосылок. Так откуда они это взяли? Возможно к нам прилетели люди с другой планеты с развитой цивилизацией, которых наши предки прозвали

[Gosha]

Совершенствовались методы ведения сельского хозяйства, увеличивалась площадь культивируемых земель, чему помогала разветвленная система ирригационных сооружений. Развивалось виноградарство, а производство вина становилось важной отраслью хозяйства. Широко практиковались хранилища для домашнего вина в виде больших глиняных горшков или пифосов (грузинское «квеври»), зарываемых в землю… И сегодня они повсеместно встречаются в Грузии.

Хоронили умерших в урнах, обычно для этого использовались вышедшие из употребления сосуды для хранения вина. Об этом свидетельствуют находки археологов, которые извлекли из подобных погребальных урн кусочки виноградной кожуры и срезанных веток, что напоминает о том вине, которое пили из этих урн две тысячи лет тому назад. В Восточной Грузии Иващенко обнаружил ряд скелетов, помещенных в такие глиняные урны. Во рту каждого из умерших нашли серебряную монету, чтобы он смог оплатить стоимость проезда через реку Стикс в загробный мир в призрачной переправочной лодке Харона.

[Adam]

Для предков ингушей Вселенная живое единство, они создавали свой микромир  по подобию  Вселенной, где энергия Космоса вращает звёзды и планеты, откуда люди получали божественную энергию, не рационально используемой, в силу отсутствия Знаний. Не случайно,  ингушские термины, начиная от самоназвания, управляющего органа страны, по 12 знакам зодиака, от имени Всевышнего, храмами, башнями, склепами, праздниками, преданиями   и кончая «танцами планет» связаны со Вселенной. .
Память об идеальном государстве 12 градье, которую только пытаются воссоздать демократы в 21 веке, не менее значима чем память о реальной энергии Вселенной, которую вероятно использовала колхская цивилизация, но не могут использовать современники.
Потому верно что «египетские» обелиски устанавливаемые по всему миру которые по форме копируют колхские ингушские башни, это подсознательная память о том как предки умели использовать чудовищную энергию исходящую из Вселенной, которая заставляет кружится звёзды и планеты.

[Gosha]

Важное значение для социального развития Грузии в классические времена была интеграция Колхиды и Иберии в единую систему торговли и путей сообщения. В то время как представители 70 полу-варварских племен вели дела с греческими поселенцами и римскими солдатами в Диоскурии, расположенный чуть дальше к югу Фасис (современное Поти) в устье Риони был оживленным портом, откуда корабли с грузинскими товарами регулярно отплывали в Амисус и Синоп.

Они перевозили кипы колхидских льняных тканей, вывозили коноплю для канатов, воск и смолы. В свою очередь, греки привозили прекрасную керамику и вазы, предметы роскоши, украшения и разнообразные промышленные товары. Процветающий район Колхиды охватывал территорию, простиравшуюся на запад к Сурамскому перевалу и по долине Куры. Путь к верховьям реки Риони, через которую было перекинуто более ста мостов, охраняло стоявшее в стратегически важном месте укрепление Сарапаны (современное Шорапани).

[Adam]

Как продолжение темы о допотопной цивилизации которая могла использовать космическую энергию.


Пирамидальный Малха-каш( склеп, дольмен, пирамида, мавзолей) - как память из колхской цивилизации известной как Атлантида, где предположительно люди могли совещаться, общаться с предками, через неизвестную космическую энергию. Очевидно дар общения с предками сохраняли предки ингушей, ( цен-саг чистый человек, джер/жрец), которые сохранили данную традицию.. Как рассмотрели, ингушскую пирамидальную башню строили с технологиями близкими к конденсаторам, способным принять сохранить и провести по внутренним стенам энергию.!!
Нужно иметь ввиду, что ингуши относятся к тем редким народам, которые сохранили не только древние этнонимы колха-г1алг1а, ану-нах, но допотопную демократию с законами -эздел для свободных людей, до понимания которого только доросли европейские страны.

Для предков ингушей Вселенная живое единство, где душа часть света.

Человек Саг - этимология слова - Са-душа, Г-оболочка-окружность ,  Носитель души! Са - свет идущий из Вселенной, от Солнца к Земле, образуя телесный угол, откуда идет значение Са. Буквально! - Са - Душа, Мощь, Сила, Воля.

Если вы видели башенные комплексы в горах, то наверняка заметили, что семейные усыпальницы находятся очень близко от жилых башен.

Склепы имеют точную форму боевых и жилых башен, иногда и форму храмов. Строили их очень тщательно, будто для живых, украшали орнаментом, искусно выкладывая его камнями на фасадах. Их даже белили внутри и снаружи почти каждый год! Иногда склепы довольно массивные, до 5 метров в высоту и 12 в длину. В несколько этажей располагались каменные скамейки или деревянные настилы, на которые укладывались тела усопших в нарядной одежде, с необходимой для потусторонней жизни домашней утварью и оружием для охоты. Рядом с мастерицей клали ее принадлежности для шитья, рядом с воином или охотником — лук и меч, а рядом с музыкантом — музыкальный инструмент. Постыдным считалось отправлять члена семьи на тот свет в обносках и с пустыми руками. Приносили им в склепы и ритуальную пищу

Один день в неделю посвящался мертвым, считалось, что они приходят из своих склепов в гости к живым. По этому случаю стол накрывали чуть праздничнее, чем обычно, и вели себя так, словно в доме находятся гости, чтобы души умерших ушли спокойные с благословением на устах. Каждую неделю раздавалась милостыня для неимущих — верили, что тогда будут сыты и покойники.


Среди ингушей бытует мнение, что если путник остался без ночлега, то лучшее место для отдыха и сна — это кладбище. Там он себя чувствует в полной безопасности. Даже мечеть, где обычно ночуют странствующие, менее предпочтительна. Ингуши считают, что мир мертвых свободен не только от нечистой силы, но и от лжи, жестокости, несправедливости и всех других недостатков мира живых.



Малха-каш/солнечный могильник, склеп/ !-  сделаны таким образом, чтобы труп сушился за счет циркуляции воздуха, инженерной мысли сводческих потолков и мог воздействовать на священные стихии Землю, Воду, Огонь и Воздух, труп нельзя было хоронить в землю, сжигать на огне, топить в воде и не должен разлагаться на воздухе, подобное требовала древняя арийская культура...данный обычай заимствован персами (Замечено (Геродот, 1.135), что «персы больше всех [иных народов] склонны к заимствованию чужеземных обычаев». Так, персы (ряд племён) практиковали вторичные погребения, хороня останки (1.140) «только после того, как его [труп] растерзают хищные птицы или собаки [звери]».

[Gosha]

Вайнахи (чеченцы), ингуши и осетины к XVIII веку


Если в землях Дагестана, Кабарды, Закубанья обнаруживались следы социальной стратификации, то на территории современной Чечни и Ингушетии эти процессы практически не имели места. Ареал расселения предков вайнахов вначале занимал крайне ограниченное пространство, лишь горную часть современной Чечни, так называемые «Черные горы» или Ичкерию.

Находясь исключительно на родовой стадии развития, не обладая большими материальными богатствами, предки вайнахов практически не оказали влияния на истори региона в средние века. Так в период татарско-турецкой и иранской агрессии объектами экспансии становились Дагестан, Кабарда и Закубанье, то есть наиболее развитые регионы.

Предки же вайнахов в силу малочисленности и слабости практически не фигурировали в этих событиях. Лишь с конца XVII века из гор и ущелий они они начинают выселяться на плоскость в междуречье Сунжи и Терека. Их занятия сводились к скотоводству , охоте и различным промыслам. Даже поселившись на равнине чеченцы долгое время не занимались земледелием, употребляя в пищу вместо хлеба творог и сыр. Понятно, почему другие вайнахские общества стали называть их «сыроедами» (нахчи — сыр).

Заняв равнины между Сунжи и Тереком чеченцы первоначально попали в зависимость к более сильным соседям: на западе — к кабардинским пши, на востоке — к кумыкским биям и аварским нуцалам. Каждый из народов стал именовать их на свой манер: кабардинцы — шашан, по названию одного из аулов чечен; кумыки — мичигши, то есть люди, живущие на реке Мигич.

В XVII-XVIII веках предки вайнахов не имели общего обозначения и назывались либо по родоначальникам, либо по занимаемой местности. У чеченцев выделялись подразделения: шароевцы, от аула Шарой; шатоевцы, от аула Шатой. У ингушей встречаются наименования галгаевцы, назраевцы, ингуши.

Высокогорные земли чечен и ингушей достаточно поздно подверглись исламизации, в XVII веке, а до этого господствовали языческие верования, хотя некоторые вайнахи воспринимали христианство из Грузии. Мусульманство проникло в Чечню из Дагестана и укоренялось долго, ибо даже в XVIII веке оно носило лишь поверхностный характер.

Соседями вайнахов на западе выступали осетины, потомки алан, разгромленные монголо-татарами. Представители этого народа в средние века занимали труднодоступные горные ущелья Центрального Кавказа. Христианство распространилось среди них еще со времен существования аланского государства. однако, в XVI-XVII веках под влиянием кабардинцев часть осетин дигорцев приняла ислам.

Подобно другим кавказским народам, осетины к XVIII веку не имели общего наименования и назывались по крупным обществам: алагирцы, тагаурцы, куртатинцы и дигорцы. Однако, в отличие от вайнахов и вольных обществ Закубанья и Дагестана, у осетин присутствовала социальная дифференциация. Высшую ступень у них занимали алдары и баделяты, которые составляли незначительную часть населения, но обладали землей и скотом. В зависимости у них находились крестьяне (адалшхаты и фарсаглаги), несшие различные повинности. В самом угнетенном положении пребывали домашние рабы (кумаяги и кавдасары). Тем не менее, основную массу осетинского крестьянства составляли лично свободные общинники фароаглаги.

[Adam]

Слушай что тупищь? какие то проблемы ?

Отправлено спустя 45 минут 32 секунды:
СВЯЗЬ С ВСЕЛЕННОЙ

Вселенная была однажды сотворена Аллахом и умещается в рамках первого неба.

В 1982 году Ален Аспект в ходе эксперимента обнаружил, что между элементарными частицами на квантовом уровне есть связь, которая не зависит от расстояния. Иными словами элементарные частицы во всей вселенной тесно связанны друг с другом.

Человек неразрывно связан со вселенной и всем, что в ней есть( связь с Всевышним). Связь эта всячески исследовалась и довольно часто обсуждалась. Дискуссии по этому поводу ведутся и по сей день. Но пока очевидным остаётся только факт наличия такой связи. А вот её природа, глубина, а главное смысл, до сих пор непонятны и непостижимы

Человек не просто видит, слышит, осязает и обоняет. Он ещё мыслит, чувствует - то есть, не просто получает информацию об окружающем мире, а ещё и обрабатывает её, осмысливает. И это тоже является взаимодействием человека и вселенной, причём не односторонним, а двухсторонним.

[Gosha]

Предкавказье: калмыки, туркмены

В XVII веке несколько изменилась этническая обстановка в степной части Северного Кавказа. В конце 30-х годов XVII века западную часть Прикаспийской низменности занимает новый кочевой народ калмыки. Явившись из степей Центральной Азии, калмыки по языку были родственны монголам и бурятам и исповедовали буддизм. У них существовала собственная феодальная стратификация из Азии. Высшие слои — ханы, нойоны, зайсанги. В привилегированном положении было буддийское духовенство, ланы. Калмыцкие кочевья охватывали обширные территории степного Предкавказья, куда попадали Ставропольская возвышенность, кубанские степи и низовья Терека.

Приблизительно в 1653 году происходит еще одна массовая миграция кочевников. Часть туркмен, кочевавшая в степях и пустынях Юго-Восточного Прикаспия, полуостров Мангышлак, для того чтобы избавиться от притеснений Хивинского ханства, переходит в северо-кавказские степи и занимает восточные районы современного Ставропольского края. На новом месте жительства у туркмен не сложилось четкого социального деления и главную роль стали играть старейшины, аксакалы, и мусульманское духовенство, мулы.

[Adam]

ГЛАВНОЕ В УНИКАЛЬНОЙ ИСТОРИИ
ингуши относятся к тому единственному народу, который сохранил древнейшие этнонимы «колха-г1алг1а, ану-нах», допотопную демократию с законами -эздел для свободных людей, идеальное государство 12 градья /шийтта шахьар/, до понимания которого только дошли европейские страны. Свящённые писания рассказывают о истории эпохи судей, о «еврейской демократии 12 колен», в Священном Писании рассказывается о борьбе с послепотопным язычеством от Нимрода, религии допотопного Ибрахима мир ему.

ИНГУШ - АН’ТИЧНЫЙ(древний).

Ингуш— русское название от жителей Ан’гушта.
Ф.И. Горепекин (ингуши -. ин, ан ),
ИЛИ
СЛЕДЫ АНУ- НАХ в истории ( анунаков в 7 из 12 ворот Зурдзука; Ан’гушт(сложное слово), Анапа( Ана’пхьа/поселение) и Ани с Урарту, Анат- бени -финикиец, Анатолии - Малая Азия, Эней из Трои и Рима, Анты -аланы, поляне..(отличие одежды пурпур)
СЛЕДЫ ЗУРДЗУКА в 4 из 12 ворот Зурдзука; Галгай Зурдзук, Колха Зурдзук Сванет, Анапа Зурдзук, Урарту Зурдзук..
СЛЕДЫ ГАЛГА (колха); галга зурдзук, колхский зурдзук, колхи’да, Кулха - город вавилонской башни, Калга -белые хазары, хельго - священники, правители Руси, Европы, галга/халха - у тюрков.. на семитском языке халды, халифы.
СЛЕДЫ ЭЗДЕЛА ( кодекс чести -первый закон)в истории народов; 1. галгай эздел - закон свободных людей, вероятно закон допотопных колха(галга).. Эздий галга обозначало «человек закона».2. Индоевропейское  слова «азат», что означает «свободный». В персидской фонетике звучит как Yazata. 3. кавказских соседей    «уздени» («оьзда нах»)  титул «дворянина» «независимый крестьянин»
4.татарское уздень независимый. 5.Азнаури были лично свободными, в феодальной иерархии Грузии. 5. Язон, Азон( Азаны - древний народ в Аркадии.) ехал в Колхиду, ….к тому  греческий Язон, это хранитель традиции ( законов, заветов)  как кавказские  Эздии.. как пытающийся восстановить древние законы  библейский пророк  Эздра. Золотое руно - как руны, утерянные знания, законы из великого общего прошлого, за которыми явился Язон.

[Gosha]

Горная Ингушетия: Таргимская котловина


Что не строить башни когда камня готового завались

У Ингушетии есть как бы два этажа, между собой бесконечно различных. На первом - суматошная Назрань, нелепо-пафосный Магас, показанные в прошлой части веси от нефтяного Малгобека до уже не русской Сунжи, перенаселённость да национальная вражда. На втором этаже - тишина: величественные и почти безлюдные горы, покрытые, как странной кремниевой формой жизни, сотнями каменных башен. Расскажу про эти горы погуляем по Таргимской котловине, средневековому Троеградью, которое считается колыбелью ингушей и даже сохранило парочку христианских храмов.


Населённых пунктов же в этом узком коридоре нет и никогда не было. Промчавшись километров 25 без остановок, мы по-джигитски резко затормозили, и ребята пояснили, что они приехали. Мы вышли - не знаю, за сколько десятков километров ребята ехали на родник, чтобы набрать там воду, и раньше, чем они укатили вниз, у родника с теми же целями объявился какой-то советский драндулетик. Мы тогда подумали, что студёная вода в этом роднике наверное феноменально вкусная, вот только пробовать её не было никакого желания: если Орджоникидзевская стоит в 320 метрах над уровнем моря, а Алкун в 780, то мы поднялись уже выше километра. Из ущелья хлестал ветер, трепавший прямо по костям, и первым делом мы кинулись утепляться, а вторым... вторым желанием было двинуть быстрым шагом по долине вверх, но за гремящей Ассой мы вдруг увидели башни.

[Adam]

Что не строить башни когда камня готового завались

Это не простые башни а пирамидальные башни, такие строили только колхи если верить античным историкам. подобны им египетские обелискам которых устанавливают по всему миру.
Не удивительно что неизвестна история этих обелисков? если в такой униженной истории находится русский народ .. (русских создали организовали осетины-скифы-аланы- сарматы, анты и тд, а затем, их подобрали скандинавы и создали им норманнскую историю.)

[Gosha]

Если станицы у Сунжи стерегли выход Ассинского ущелья от горских набегов, то этот замок на огромном валуне - напротив, охранял вход в Ассинское ущелье от врагов с плоскости. Ну а строился он в те времена, когда врагами этими были вовсе не казаки, а монголы. Или кто-то ещё - странное очарование суровой Вайнахии в том, что 99% её древностей не датированы точнее нескольких веков.


это руины - наверняка тоже пирамидальные были.

[Adam]

руины - наверняка тоже пирамидальные были.

С твоей униженной историей, по другому думать видимо сложно, можно ещё матерится

[Gosha]

С твоей униженной историей, по другому думать видимо сложно, можно ещё матерится

Уважайте собеседника! Обращайтесь исключительно на вы! Вам 27 лет - Гоша по возрасту чуть не втрое старше вас! Вы не чтите старших? Как же законы Гор? Или не наш аксакал не аксакал (воккха саг)?

[Adam]

Обращайтесь исключительно на вы

С близкими людьми обращаются на ты. Вы пошутили я пошутил, только чтобы обратить внимание на опушённую маздакитами и евроцентристами историю

[Gosha]

С близкими людьми обращаются на ты.

Гоша вам близок? В чем же?


Внутри Тхаба-Ерды, однако, не похож ни на одну известную мне церковь. Мощные столпы, неправильные "пещерные" своды - это образец не грузинского, а именно вайнахского зодчества. Но с грузинских времён остались, скорее всего, солея и апсида. В язычестве Тхаба-Ерды стал центром жизни Горной Ингушетии, не только святилищем всех её богов, но и своеобразным Домом Парламента и Верховным Судом - именно здесь собирался по важным поводом Мехк-Кхел, нерегулярный совет вайнахских старейшин.


Обратная сторона храма. Открыл его храм в 1787 году сооснователь Назрани (вернее, военного поста при ней) Лев Штедер, впервые описал и измерил руины геолог Мориц фон Энгельгардт, а в 1969-71 годах Тхаба-Ерды стал памятником архитектуры всесоюзного значения и впервые был отреставрирован. Вновь храм пострадал в Чеченскую войну - сама она сюда не дошла, но войска стояли. По словам Руслана Аушева, ингушского "отца нации", военные 58-й армии устроили в соборе сортир (вот негде больше, конечно!), а в 2000 году, ингушские блоггеры врать не будут, пьяные вояки обстреляли древний храм с вертолёта. Но что тут было на самом деле (в пьянь с пропеллером я не очень-то верю) - теперь уже никто не скажет. Достовернее то, что в начале 2010-х Тхаба-Ерды получил новую реставрацию, и 10 ноября 2012 года в нём впервые за много веков прошла православная служба.


Ингушские гиды, конечно, называют этот храм старейшим на территории России, но тут с ними явно не согласятся коллеги из Карачаево-Черкессии и Крыма. Каменное здание на этом месте стоит как минимум с VIII века, и не факт, что было оно христианским - ведь Грузия и Армения тогда жили ещё под мусульманской пятой. Однозначно церковь в Тхаба-Ерды возвели в XI-XII веках, и от её стен осталась "ограда":

[Adam]

Гоша вам близок? В чем же?

Разумом

[Gosha]

Знайте разум у человека должен быть пока, то есть всегда в развитии, если он уже значит разум отмирает!

[Adam]

Не в обиду Самуилу, .. у него вместо разума есть «заУм», он бывает помнить историю по семитской близости; тут помню, тут не помню

[Gosha]

он бывает помнить историю по семитской близости; тут помню, тут не помню

У семитизма развита близорукость одна часть их за Герцеля другая за Маркса, но при этом прав оказываются Мендельсон.

[Gosha]

Продолжим:
Отсюда груженные товарами повозки направлялись по долине реки Куры к Каспийскому морю, где их снова грузили на корабли и переправляли в Бактрию, перевалочный порт на восточном побережье Каспия, куда приходили караваны с китайским шелком и индийскими специями. В обмен в обратном направлении шли экзотические товары с Востока, проходили на Запад через кавказскую Албанию и Иберию в Колхиду, где они распространялись по рынкам Греции и Средиземноморья.

Особого внимания заслуживает развитие Колхиды и прилегающих районов Кавказа, примерно в 500 г. до н. э. перешедших от бартера к полноценной денежной экономике, продолжавшей развиваться в дальнейшем. Используя часть огромных местных месторождений серебра, местные мастера начали изготавливать множество разнообразных серебряных монет. Как показывают археологические находки, центры их производства располагались в Фасисе и Диоскурии, откуда монеты расходились по Западной Грузии и вдоль побережья Черного моря, доходя даже до Крыма. В то же время редко находят в Армении и Восточной Грузии (в Иберии).

[Adam]

Иберию в Колхиду

ГРУЗИНСКАЯ ИСТОРИЯ ИГНОРИРУЕТ ЭПОХУ СУДЕЙ.
Грузинская история правдоподобнее, чем к примеру истории других кавказцев включая армянскую. Но страдает вероятно от навязанной мировой политики, христианства, мусульманства, видимо в своё время подчистили подправили прошлое.
Грузинские историки начали свою историю с эпохи царей, где Фарнаваз легендарный царь жениться на бессословной ингушке. Грузинские историки пытаются объяснить данный факт по своему, что царь нуждался в помощи и тд В Хрониках утверждается, что мать Фарнаваза была персианкой, родственицей бывшего сатрапа Армении и ахеменидского шаха Дария Кодомана. К тому что Фарнаваз знал о династических браках, и бессословные ингуши обладали особым статусом, если с аланами роднятся цари, вожди. Ингуши(ану-нах) это и есть колхи(галга ) из эпохи судей, описанную в Священном Писании как жизнь евреев, которую грузинские историки игнорируют, под поздним влиянием жизни при и царях, шахах, султанах. Не случайно в грузинском языке народ- «халхи», что и есть правильное произношение термина колха, сходное с самоназвание ингушей ( халха). Грузинские историки не отрицают, вернее игнорируют связь ингушского собирательного названия ghalgha, с собирательным названием колха, которых называет своими предками, называя в том числе предков по семитский - халдеями. Грузинская библейская генеалогия очевидно составленная средневековыми грузинскими историками, представляет древних ингушей ( дзурдзуков) в единственном числе - потомками Кавкаса, грузинскими братьями, но младшими.
К примеру утверждается что грузинский царь галгай -Дзурдзуку подарил колхскую Зурдзукетию, земли современной Сванетии, когда земли Зурдзука были в Анапе, в древней Урарту, которые грузинские цари не могли подарить.

Отправлено спустя 32 минуты 31 секунду:
Ингушская история обьясняет связь великих колхов с утерянной страницей грузинской историей.
Колхи( Г1алГ1а) - это типичное ингушское сложное слово, которое буквально обозначает сложное имя Бога ; Г1ал- Божественный, Главный, Г1а( Га, Хай и тд) Ингуши считали Бога Га своим этнархом. Подобное происходит в армянской истории Хай - бог, этнарх.
К тому что в грузинской истории известны божественные имена Га, Гаци.. (серебряному идолу по имени Га первоначально поклонялись семиты. «Можно предположить, – пишет Н. Марр, – что обозначение «Га» попало в Грузию из Сирии. Но само слово «Га» существовало еще в грузинском тексте Библии, где оно сохранилось и в московские , издании. Название бога или кумира «Га» находим в седьмой главе первой книги Самуила или «Царств» грузинского перевода дважды...)
Нужно вспомнить что Колхи’ ду, изначально называли Эа, Айя( Г1а, Хай), в другой версии так называли древнюю столицу колхов.


PS

1.По Мровелли Грузинская версия --  Генеалогия братьев детей Таргамоса
Среди сынов Таргомоса  ( хуррит Урарту) отличились восемь братьев *:
первого — Гаос , ( читать армяне, но сынами Га считают себя нахи, иранцы, семиты и тд)
второго — Картлос , грузины
третьего — Бардос ,
 четвертого — Мовакан
пятого — Лек  дагестанцы
шестого — Эрос
 седьмого — Кавкас(предок ингушей, каука’с калка’с)

2. Нужно особо отметить что евреи с еврейской демократией из идеального государства 12 колен, и ингуши с институтом судей 12 градья, шийтта шахьар имеют единое допотопное происхождение из загадочной цивилизации.

[Gosha]

Социальное положение на Северном Кавказе

К XVII веку, то есть к моменту прочного включения Северного Кавказа в состав Российской империи, большинство коренных народов находилось на переходной стадии от родового к классовому обществу. Слабое развитие социальной дифференциации явилось следствием целого ряда причин.

В силу того, что равнины Северного Кавказа длительное время являлись ареной постоянных нашествий и столкновений, автохтонное население закрепилось в горах. Так в Дагестане две трети населения проживало в горах, одна треть на равнинах. В то время как вся территория Дагестана на две трети пригодна для сельского хозяйства, господствующим занятием в горах стало отгонное (яйлажное) скотоводство. Земледелие выступало как дополнительный источник, но своего хлеба горцам никогда не хватало. Все материальные накопления зависели от эффективности скотоводства.

Исключительное занятие скотоводством способствовало неизменности патриархальных отношений. Пастбища, луга и поля всегда находились в коллективной собственности всей мусульманской общины джамаат.

Все вольные общества Кавказа имели военизированный характер, к чему их побуждала постоянная оборона от врагов и собственная набеговая экспансия. О этом свидетельствуют лингвистические данные, так например, название одного из даргинских обществ звучало как «акушала х уреба«, где акушала — имя аула, а уреба — войско или ополчение. У аварцев для этого добавлялся «бо», у лезгин — «пара».

Основой любого вольного общества выступал род, группа родственных семей, связанных общим происхождением. У чеченцев- тейп, у адыгов — ачих. Старейшина выступал предводителем рода, тхъамада, а верховная власть — совету старейшин рода. Все важные решения принимались советом старейшин, прежде всего решения о кровомщении, конлы.

Такая организация была удобна для осуществления набеговой экспансии, в условиях трудностей с прибавочным и основным продуктом. Набеги осуществлялись как на соседей, так и на сопредельные страны и народы. У демократичных племен для этого избирался военный вождь. У более развитых обществ набеги возглавляла знать. Набеговая система сложилась у горцев Северного Кавказа задолго до появления русского присутствия. Набеги приносили пленных, скот и имущество. За пленных старались получать выкуп. Все это позволяло восполнить экономические недостатки горцев.

[Adam]

для осуществления набеговой экспансии

М.М. Блиев ввел и новый термин на этот счет - «набеговая система горцев»… получилось что «вор кричал держи вора»..

Особую позицию в вопросе о горских набегах занимает М.М. Блиев, считающий, что все жители Чечни и горной части Дагестана занимались в основном набегами: «...в Чечне тукхумы , как и «вольные» общества Дагестана, жили войной...» [1, с. 55].
Подобная позиция подверглась жёсткой критике поскольку автор Блиев сам принадлежит к народу которые крали людей в Грузии и продовали на невольнечнем рынке в Эндрю где проживали дагестанцы чеченцы. Данный рынок разгромил генерал Ермолов.
Нужно отметить и царизм способствовал образованию массового абречества создавая казачьи поселения забирая земли у горцев, пытаясь их уничтожить голодом. Самыми большими налогами были в Ингушетии где на душу населения земли было в два раза меньше соседних народов.

В то же время ингушский древний народ ( народ закона) очень жестко боролся с теми не’людьми которые пытались копировать то что делали недостойные соседи. Богатый ингушский род Дудара у которого было 12 сыновей, подозревался в хищении людей, когда факты подтвердились всех сыновей Дадара убили а он сбежал в Осетию где стал феодалом. Землю и башни Дудара никто не занял, их остатки и сегодня сохранились, …это древние традиции законы не захватывать даже дома врагов. Например другие кавказские соседи без традиции беззаконики, с легкостью занимали ингушские дома во время ссылок и этнических чисток.

Отправлено спустя 17 секунд:

Нужно особо отметить что евреи с еврейской демократией из идеального государства 12 колен, и ингуши с институтом судей 12 градья, шийтта шахьар имеют единое допотопное происхождение из загадочной цивилизации

Атлантида Платона: «Жители Атлантиды Платона на протяжении многих столетий помнили о своем августейшем происхождении, соблюдали все законы и почитали богов — своих предков. В их сердцах царила искренность. Умеренность и благоразумие руководили их поведением и отношением к другим народам, и пока они так жили, все шло хорошо».

[Gosha]

Происхождение терских казаков

Казаки-горцы — почти исчезнувший этнос. По одной из версий, Терское Казачье Войско официально объявило о своем существовании в 1415 году. Терские казаки пополнялись притоком представителей местных народов: осетин, чеченцев, ингушей, кабардинцев и других.

Об их происхождении имеются противоположные мнения. Одни считают их потомками волжских казаков, а также новгородцев и рязанцев, другие — предками этих волгских казаков, изначально живших на Кавказе со времен Мстислава Удалого (XI век). Всех кавказцев тогда называли черкасами, посему это название распространилось и на казаков (гребенских, азовских, днепровских). Если бы Мстислав передал свое северокавказское (бывшее тьмутороканское) княжество преемнику, то мы бы получили четвертую Русь — черкасскую, что, впрочем, и случилось, в виде казачества, но без их государства.

Впервые казаки появились на Северном Кавказе в 1578-1579 годы, когда по требованию Турции русская крепость на реке Сунже была снесена. Чтобы вести наблюдение за ситуацией в регионе, власти направили сюда казачьи отряды с Волги. Московские цари в то время признавали эти земли «вотчиной кабардинских князей». Поэтому русский казачий отряд существовал здесь многие годы без прямой поддержки метрополии. Согласно документам 16 века, казаков взял под свое покровительство чеченский правитель Ших-Мурза Окуцкий – верный союзник Москвы. Они находились на временной службе, поэтому жили без хозяйства и без семей. Число казаков в то время на Северном Кавказе, по данным военных реестров, колебалось от 300 до 500 человек.

По мнению исследователей, основывающихся на сведениях «Книги Большому Чертежу » и «Сказании о Гребенской иконе», авторство которого приписывается митрополиту Рязанскому Стефану, гребенские казаки — произошли от донских казаков, живших в XVI в. между рр. Донец и Калитва, у Гребенских гор. В 1582 казаки в количестве 300 чел. во главе с атаманом Андреем прошли через рр. Маныч, Кума и Терек в ущелье Кавказских гор и поселились в с. Гребни, на берегу горной р. Акташа. В 1623 Гребенские казаки в составе кабардинского посольства прибыли в Москву с повинной (возможно, по поводу их участия в нападениях на южные границы Московского государства). В 1631 отказались от совместных действий с царским войском против ногайцев, но уже в 1633 участвовали в походе воевод князей Туренина и Волконского на Казыев улус, в Моджары. В 1651 помогали строить острог на р. Сунжа, а через 2 года им была объявлена «царская милость за осадное сиденье» в этом остроге во время нападения кумыков.