Преступление и Наказание: Древний Египет ⇐ История древнего мира

[O.I.Bender]

Тюремное заключение для преступников было не таким уж распространенным явлением. Вместо этого осужденные преступники в Древнем Египте часто подвергались жестоким наказаниям без проволочек.

Существует множество материалов и свидетельств из Древнего Египта, которые дают современным ученым представление о том, какой была жизнь в то время. От загадочных иероглифов до детальных росписей, было обнаружено огромное количество археологической информации, которая дает представление о повседневной жизни в древней истории. Но что все эти находки могут рассказать историкам о древнеегипетских преступниках.

Согласно Всемирной исторической энциклопедии, уже в додинастический период в Древнем Египте были введены законы, призванные свести к минимуму преступность, а наказания за нарушение закона обычно были немедленными. Благодаря таким быстродействующим дисциплинам тюремные сроки для преступников были не столь распространены — в отличие от современных судебных систем. Вместо этого осужденных преступников в Древнем Египте часто подвергали варварским наказаниям, чтобы отличить преступника от обычного человека в обществе. Как отмечает Britannica, наказания за тяжкие преступления в Древнем Египте варьировались от рабства до смерти, в то время как увечья и порка считались наказанием за менее тяжкие преступления. Эти жестокие законы были распространены в древности и похожи на древние месопотамские законы, записанные в Кодексе Хаммурапи.

При изучении обращения с преступниками в Древнем Египте поразительная жестокость и бесчеловечные наказания дают историкам представление о жизни простых людей в обществе в отличие от роскошной жизни фараонов. Что египтологи могут сказать о преступниках в Древнем Египте, и что говорят факты о том, как с ними обращались.

[Gosha]

Судебный процесс

Процесс проводился одинаково для уголовных и гражданских дел и в целом носил обвинительный характер. Он начинался по иску потерпевшего, о движении дела должны были заботиться сами стороны. В качестве доказательств привлекались письменные документы, показания свидетелей, клятвы, оракулы. Во время следствия широко применялись пытки (в основном битье палками). Все происходившее на суде фиксировалось в письменной форме (записывалось на папирусе). На процессе египтяне стремились осуществить принцип эквивалентности (равноценности). Обвинение и контробвинение должны были быть равноценны друг другу, что было представлено в египетском искусстве в виде уравновешенных чаш весов. Этот известный символ правосудия появился впервые именно в Египте.

[Gosha]

Клятва являлась необходимым элементом судебного разбирательства. Ее должны были произносить как стороны, так и свидетели. В некоторых случаях клятва могла служить безусловным доказательством: так, она позволяла очиститься от обвинения в воровстве. Нередко требовалось также произнесение особой клятвы от стороны, проигравшей процесс – о своем согласии с вынесенным приговором. Ложное произнесение клятвы могло повлечь за собой суровое наказание. Египтяне часто прибегали и к помощи оракула– реакции божества на разбираемое дело. Распространенными видами оракула были знаки, подаваемые статуей бога (движение головы или руки, «голос» божества), что вполне могло устраиваться жрецами. Оракул могли давать и священные животные. Приговор суда до признания обвиняемым своей вины мог быть оспорен. Приговор, вынесенный на основании оракула, мог быть опротестован перед другим божеством или даже в обычном суде, но через определенное время.

[Gosha]

❖ ❖ ❖
Цивилизация и государство в Египте возникают в прямой связи с использованием водных ресурсов. Река Нил создала очень благоприятные условия для развития земледелия: она приносила плодородный и легкий для обработки речной ил, а ее регулярные разливы гарантировали ежегодное восстановление плодородия земли. Нил обеспечил условия для естественной ирригации полей, задача человека заключалась только в удержании воды на полях посредством возведения дамб. Общественная организация была связана с поддержанием ирригационной системы в рабочем состоянии и сбором урожая. Для этой цели вдоль течения реки складываются объединения общин. Место локализации такого объединения на территории Египта получило в науке обозначение ном(из греч. яз.; по-египетски,сепат). Всего к началу образования египетского государства насчитывалось около 40 номов (позже, когда номы превратятся в административно-территориальные округа, их число будет составлять 42). Каждое такое номовое объединение, по сути, представляло собой протогосударство. Во главе его находился единый вождь –номарх, который являлся верховным жрецом и военачальником в номе, он же выступал организатором полевых работ общинников. Номарх возглавлял местный культ, культ бога-покровителя нома или целой семьи божеств. Храм главного бога находился в укрепленном поселении, к которому тянулись окрестные селения и поля.

[Gosha]

Номы в Египте были расположены довольно компактно вдоль течения реки, и это способствовало их взаимодействию и быстрой интеграции в единое государство. Реальный процесс объединения общин слабо отражен в источниках, видимо, он мог идти как мирным, так и военным путем. В результате во второй половине IV тыс. до н.э. номы Юга и Севера Египта объединились в два царства: соответственно Царство Верхнего и Царство Нижнего Египта (вверх и вниз по течению реки Нил). Далее происходит объединение двух царств в единое государство. Оно шло путем завоевания Нижнего Египта царями Верхнего. Первый царь, которого египтяне стали изображать в коронах двух царств, был Нармер. Его, видимо, и следует считать объединителем страны. Впрочем, позднейшая летописная традиция (запечатленная в сочинении жреца Манефона,IIIв. до н.э.) называет первым известным царем Мину (или по-гречески Менеса). Большинство египтологов полагают, что Нармер предшествовал Мине, и только небольшая часть ученых склонна их отождествлять. Мина признается основателем I династии царей Египта. Всего же выделяют 31 династию от примерно 3000 до 332 гг. до н.э., когда Египет попал под власть македонских царей.

[Gosha]

Периодизация истории Египта

Династическую историю Египта до завоевания его персами в науке принято делить на пять периодов – пять царств (даты приводятся по Д.Г. Редеру):
1. Раннее ≈ 3000–2800 гг. до н.э.;
2. Древнее ≈ 2800–2250 гг. до н.э.;
3. Среднее ≈ 2050–1750 гг. до н.э.;
4. Новое ≈ 1580–1085 гг. до н.э.;
5. Позднее ≈ 1085–525 гг. до н.э.
Датировки, особенно для самых древних времен, могут сильно варьироваться (от нескольких десятков до сотен лет), так что являются достаточно условными. Между царствами есть так называемые переходные периоды. Это время распада Египта, внутренних смут и иноземных вторжений. Иногда для Позднего царства также выделяют переходный период, когда в Египте отсутствовало единство – период с XIпоVIIвв. до н.э.

[Gosha]

Общественный строй

Для египетского общества было характерно быстрое исчезновение общины как формы организации населения. Община изживает себя уже на раннем этапе, она была полностью поглощена государством, а органы общинного управления были поставлены ему на службу. Вместо общинной организации труда в Египте была создана централизованная система распределения рабочей силы. Специальное центральное ведомство занималось прикреплением работников к определенным видам деятельности. В эпоху Древнего царства основной формой организации труда были рабочие отряды. Среди них не существовало какой-то специализации. Один и тот же отряд мог трудиться на строительстве храмовых комплексов и гробниц, перевозить грузы на транспорте, выполнять иные работы.

Известно, что именно рабочие отряды занимались возведением Великих пирамид в Гизе в середине III тыс. до н.э. В дальнейшем, в период Среднего царства, система рабочих отрядов уступает место индивидуальной специализации. Работников начинают распределять по профессиям. Для этого ежегодно устраивались смотры, на которых юноши из трудового населения распределялись по разным видам деятельности. Избранная во время смотра профессия сохранялась за работником на всю жизнь. Только в случае физической неспособности лицо могло переменить род занятий. Профессия родителей на смотре обычно не учитывалась, но при определении к какому-либо ремеслу обращалось внимание на наличие навыков, приобретенных в семье. Как и члены рабочих отрядов, эти работники были лишены собственности на средства производства. Они могли быть заняты на работах как в царском хозяйстве, так и в хозяйствах храмов или знатных вельмож, но формально считались«слугами царя» (хемуу нисут). Несмотря на прикрепление к определенной профессии, они не были полностью лишены свободы.

Поэтому предоставленным ему на время службы работником вельможа не мог распоряжаться как своим рабом. Постепенно в Египте складываются касты– замкнутые профессиональные группы, принадлежность к которым передавалась по наследству. Окончательно они оформились в эпоху Позднего царства. Если верить Геродоту (Vв. до н.э.), в Египте существовало семь каст. Привилегированными считались касты жрецов и воинов, презираемой в египетском обществе была каста свинопасов (египтяне не употребляли свинину в пищу, но свиней выращивали для принесения в жертву некоторым богам, например, Осирису). Свинопасы не могли входить в храмы и должны были заключать браки только с лицами своей касты.

[Gosha]

Для древнего периода истории Египта была характерна сильная социальная дифференциация. Знати противостояло многочисленное трудовое население. Средний же слой общества был слабым и незначительным. В эпоху Среднего царства уже складывается мощная средняя прослойка – так называемые неджес(«малые люди»). Так обозначали тех лиц, кто получил определенное звание и приобрел богатство своими трудами. Те из них, кто удостоился назначения на должность из рук царя, стали именовать себя «сильными неджес». В период ослабления центральной власти в Среднем царстве они становятся главной опорой монарха. В эпоху Нового царства возникла еще одна категория лиц, чье существование определялось царской службой –немху(первоначально означало «сироту», «бедного, ничтожного человека»). Этот термин стал применяться к новой служилой знати, к ней могли относиться лица, находившиеся на военной или административной службе у царя, придворные. В эпоху Позднего царства данный термин утратил свое служебное значение и стал указывать только на свободный статус лица. В этом смысле немху противопоставлялись баку – рабам.

[Gosha]

В хозяйственной жизни страны рабство не занимало такого места, как в античных государствах Греции и Рима. Основными производителями продукции были свободные лица. Со временем численность рабов в Египте возросла, так что их стали использовать не только в качестве прислуги в доме, но и на полевых работах. Источниками рабства были: военный плен, покупка, естественный прирост. До эпохи Позднего царства не было известно случаев продажи в рабство за долги, но в Позднем царстве она получила распространение. Однако уже в VIIIв. до н.э. при царе Бокхорисе долговое рабство в Египте было запрещено. Имела место и самопродажа в рабство либо пожизненно, либо на срок до 5 лет (временная кабала). Раб считался полной собственностью хозяина и не подлежал государственному учету рабочей силы. Потомство раба также полностью принадлежало господину.

[Gosha]

Государственный строй

С самого начала египетское государство было монархическим, и уже в период Древнего царства в нем обозначились черты восточной деспотии, под которой можно понимать монархию, для которой характерны:
1) неограниченная власть правителя;
2) жесткий режим правления;
3) сакрализация власти, а часто и личности самого монарха;
4) централизованное;
5) бюрократическое управление в государстве;
6) опора на поддержку сельских общин.

Первые пять признаков были характерны для Древнего Египта. Во главе деспотического государства находился царь, называемый обычно фараоном(из греч. яз., происходит от египетского словосочетания «великий дом»: так обозначался царский дворец в столице Мемфисе, и так же иносказательно стали именовать самого царя). На всем протяжении египетской истории личность фараона была обожествлена. Строительство гигантских пирамид для монархов свидетельствует о том, что фараон-бог превосходил другие божества, в честь которых возводились менее внушительные сооружения. Перед лицом фараона его подданные должны были ложиться на живот и целовать землю, которой царь касался ступнями. Он наделялся неограниченными полномочиями: ему принадлежала высшая религиозная, административная, судебная власть в государстве. Все важные события в Египте совершались от имени фараона. Египтяне не смогли установить строго определенного порядка наследования царского престола.

Трон мог переходить как по мужской, так и по женской линии, наследоваться в боковой линии – братьями фараона. В случае передачи престола от отца к сыну обычно проводилась коронация наследника еще при жизни родителя. По достижении определенного возраста царь обязан был доказать свою физическую способность к продолжению царствования, что выяснялось во время особой церемонии седритуальной пробежки фараона внутри священного двора. После предъявления доказательства силы фараон вновь короновался на царство. Его корона была двойной, составленной из венцов Верхнего и Нижнего Египта, что постоянно указывало на объединение страны под одной властью.

[Gosha]

Управление государством фараон осуществлял посредством бюрократического аппарата. Во главе его находился верховный сановник – чати. Значение его определялось тем, что он занимал ряд важных должностей и был руководителем отдельных ведомств и служб. Он сам контролировал государственные хранилища и мастерские, руководил работами, производимыми в стране. Он же возглавлял высший судебный орган и вел надзор за местной администрацией. Круг полномочий чати не был строго определен и время от времени мог изменяться. В древнее время фараоны опасались сосредоточения всех полномочий у одного лица, поэтому верховный сановник не занимал должности военачальника. Более того, начиная с VI династии Древнего царства, стали назначать двух чати – для Верхнего и для Нижнего Египта. В конце же Нового царства в связи с ослаблением власти фараона чати мог держать в своих руках и высшую военную должность. Централизация власти в государстве достигалась тем, что на высшие должности фараоны старались определять своих родственников. Особенно это характерно для кадровой политики фараонов Древнего царства. Еще одна черта центрального управления – длительное сохранение реликтов прежнего деления страны на две части. В частности, главные ведомства обычно удваивались («оба дома оружия», «обе житницы» и др.), что указывало на общегосударственный характер данных органов.

[Gosha]

Особую роль в управлении Египтом играли писцы. Они служили на всех уровнях администрации. Быть писцом было довольно престижно, так что даже знатные сановники не гнушались носить писцовые звания. Учитывая, что в стране регулярно проводились переписи того или иного имущества, потребность в писцах была очень велика. Влиянием в государстве обладало и жречество. Жрецы принимали участие в принятии важных политических решений, они привлекались к руководству центральными ведомствами. Особого могущества жречество достигло в эпоху Нового царства. Тогда в результате успешных завоеваний Египет превратился в обширную империю. Часть военных трофеев была передана храмам, что превратило их в крупных собственников. Самыми богатыми и авторитетными являлись жрецы главного египетского бога – Амона-Ра в столичных Фивах. Желая ограничить их влияние, фараон Аменхотеп IV(Эхнатон) (XIVв. до н.э.) провел религиозную реформу, пытаясь утвердить культ единого солнечного божества Атона. Столица государства из Фив была перенесена в г. Ахетатон. Попытка оказалась неудачной: при преемнике Эхнатона Тутанхамоне жрецы Амона-Ра вернули свои прежние позиции.

[Gosha]

Местная власть находилась в руках областных начальников – номархов. Уже в период Древнего царства номы из прежних маленьких княжеств превратились в административно-территориальные округа. Номархи назначались фараоном и были полностью ему подконтрольны. Но в период Среднего царства их самостоятельность возросла. Номархи тогда могли иметь небольшие собственные войска, отряды телохранителей и слуг. Они стали называть себя сыновьями местных божеств (в подобие фараону) и вести летоисчисление по годам собственного правления. Позже в период Нового царства опять происходит возвышение центра и подчинение номархов надзору царя. Помимо номов в Египте существовали также мелкие административно-территориальные единицы: топы и общинные округа.

[Gosha]

Долгое время в Египте отсутствовала регулярная армия. Основу войска составляло ополчение. Номархи должны были созывать его в отдельных областях и отправлять в столицу. Для охраны фараона и его дворца существовали постоянные отряды воинов. В эпоху Нового царства армия уже носила регулярный характер и формировалась за счет набора египтян и привлечения иностранных наемников. Служба на колесницах считалась более престижной, поэтому она предназначалась только для египтян, иностранные наемники могли служить исключительно в пехоте. Военная карьера в Египте открывала широкие возможности для продвижения: рядовой воин вполне мог дойти до звания военачальника. В период Позднего царства армия превратилась в активную политическую силу. Войска, часто набранные из наемников, начинают распоряжаться судьбой трона. Так, в середине Xв. военачальник ливийского происхождения Шешонк стал фараоном и основал ливийскую династию царей (XXII по счету). Помимо армии самостоятельным органом являлась полиция. С древнейшего времени для службы в ней привлекались уроженцы Северной Нубии (южнее Египта).

[Gosha]

Судебная система

Суд в Египте не был отделен от администрации, поэтому наряду с судебными функциями судебные коллегии исполняли и другие функции, не связанные с правосудием, например, могли заниматься сбором налогов. Для обозначения судебных коллегий использовались термины кенбет и джаджат. Кенбет состоял из чиновников, а джаджат – это племенной совет, сохранившийся со времен родового строя как его пережиток.

[Gosha]

Кенбет был трех разновидностей: Большой кенбет Города– центральный суд, возглавляемый чати (если в стране было два чати, создавалось и два Больших кенбета для Верхнего и Нижнего Египта);кенбеты городов– местные суды;храмовые кенбеты. Большой кенбет Города являлся судом первой инстанции для некоторых дел и выступал апелляционной инстанцией от нижестоящих судов. Он также являлся контрольным органом для всех судебных инстанций страны. Чати, глава Большого кенбета, был наделен правом возбуждать дела против других высших сановников государства.

[Gosha]

Под надзором Большого кенбета находились не только кенбеты городов, но и храмовые кенбеты. К юрисдикции последних принадлежали в основном имущественные споры. Подсудность того или иного дела храмовому суду определялась в зависимости от отношения спорящих сторон к храму: либо обе стороны принадлежали к храму, либо только одна из сторон принадлежала к храму, но предмет спора относился к храмовому имуществу. В период Нового царства, в связи с ростом влияния жречества, храмовые кенбеты могли рассматривать и другие дела, например, об оскорблении царя или дурном обращении с женщиной.

[Gosha]

Подобно богам, фараон был олицетворением правосудия. Он мог лично принимать участие в осуществлении судопроизводства. В некоторых случаях к нему направлялся приговор суда для утверждения. Как полагают, применение некоторых наказаний требовало санкции царя (например, отрезание уха). Фараон обладал правом помилования и смягчения наказаний.

[Gosha]

Как и большинство государств мира, государство Древнего Египта возникло в результате объективного исторического развития населения, проживавшего издавна в северо-восточной части Африки вдоль нижнего течения реки Нила. Географические и климатические условия способствовали развитию сельского хозяйства, основой которого было орошаемое земледелие. Ежегодные разливы Нила, последствием которых было эффективное удобрение почвы илом, с одной стороны, делало занятие земледелием выгодным, но, с другой стороны, почти полное отсутствие дождей делало его весьма ненадежным и уязвимым. Именно последнее обусловило очень раннее строительство сложной ирригационной системы по накоплению воды и ее экономному расходованию в течение года. Строительство ирригационных сооружений, а тем более поддержание в надлежащем порядке всей оро сительной системы требовало больших материальных и физических затрат, которые были непосильны небольшой группе людей, а тем более – одному человеку. Эта особенность развития экономики очень рано объективно обусловила процесс объединения населения в данном регионе.

[Gosha]

Наука располагает сведениями, что уже в V тысячелетии до н.э. существовали номы (области) как результат объединения сельских общин для совместного ведения ирригационных работ. В ходе освоения новых территорий не только по нижнему, но и верхнему течению Нила количество номов увеличивалось и на рубеже V–IV тысячелетий до н.э. их было уже 40.

[Gosha]

Объединение номов в единое государство проходило на протяжении длительного времени и сопровождалось борьбой за первенство. Ученые полагают, что к середине IV тысячелетия до н.э. произошло объединение сначала номов по верхнему течению Нила, затем – по его нижнему течению, образовав соответственно два царства – Верхний Египет и Нижний Египет. Цари Верхнего (Южного) Египта, постоянно ведя войны, подчинили себе к концу IV тысячелетия Нижний Египет (Северный), создав единое государство. И если вопрос о том, при каком царе (фараоне) произошло окончательное объединение Верхнего и Нижнего Египта в одно государство до настоящего времени является дискуссионным, то рубеж IV–III тысячелетий до н.э. можно назвать как время возникновения единого государства Древний Египет.

[Gosha]

Акцентируя внимание на причинах возникновения государства Древний Египет, необходимо указать, что экономическая причина была наиболее значимой, первостепенной и определяющей. Что же касается социальных и политических причин образования государства, то, безусловно, и они имели место, но характеризовались определенным своеобразием. Во-первых, единое государство сложилось раньше, чем оформились классы и сословия египетского общества. В силу этого борьба классов не являлась индикатором состояния египетского общества, и объединение номов отвечало в той или иной степени интересам различных социальных групп общества. Во-вторых, политическая причина проявлялась не в борьбе за власть меньшинства над большинством, а в борьбе за объединение номов с целью создания более благоприятных условий существования для всего египетского общества. Своеобразие причин возникновения Древнего Египта наложило отпечаток не социальную структуру общества и форму самого государства.

[Gosha]

Повторюсь Древний Египет как самостоятельное суверенное государство, возникнув на рубеже IV–III тысячелетий до н.э., просуществовал довольно длительное время – до VI в. до н.э., когда был завоеван войсками Персии, затем был присоединен к империи Александра Македонского, а в 30 г. до н.э. Древний Египет становится одной из провинций Римской империи.

[Gosha]

В истории развития Древнего Египта выделяют несколько периодов, отличающихся не только царствованием определенных династий, но и уровнем развития производительных сил, размером территории, социальной структурой общества и структурой государственного аппарата. Но вопрос о периодизации государства и права Древнего Египта даже в учебной литературе не решается однозначно. Одни ученые (Жидков О. И., Крашенинникова Н. А.) выделяют четыре периода (Раннее, Древнее, Среднее и Новое царство) и два переходных периода между Древним, Средним и Новым царствами, когда велись опустошительные войны на территории Древнего Египта, в результате которых единое государство на время распадалось на отдельные мелкие государства, т.е. указывается шесть периодов в истории развития Древнего Египта; другие ученые, например Черниловский З. М., указывают только четыре периода (Раннее, Древнее, Средне и Новое царство), называя их основными периодами развития Древнего Египта. Иную точку зрения высказывают такие ученые, как Графский В. Г. и Омельченко О. А, которые выделяют в истории развития Древнего Египта семь периодов (Раннее, Древнее, Среднее, Новое, Позднее царство и два переходных периода). Принимая во внимание время прекращения существования Древ него Египта как суверенного государства, более приемлемым является точка зрения ученых В. Г. Графского и О. А. Омельченко, которые указывают и Позднее царство, датируя его 1085–332 гг. до н.э. Именно в этот период происходят завоевание территории Древнего Египта и прекращение его существования как самостоятельного государства.

[Gosha]

И если в первый (Раннее царство) период территория Древнего Египта составляла примерно 27 тысяч квадратных километров, то к концу своего существования Древний Египет в результате ведения постоянных захватнических войн превратился в им перию, куда входили Ливия, Нубия, Палестина и другие близлежащие территории. Древние египтяне в этом государстве уже составляли лишь небольшую часть среди разноплеменного населения страны, именно это обстоятельство не последнюю роль сыграло в ослаблении Древнего Египта и его гибели.

[Gosha]

Говоря об общественном строе, необходимо прежде всего кратко охарактеризовать экономику Древнего Египта, от состояния и уровня развития которой зависела и социальная структура общества.
Основой экономики Древнего Египта было земледелие, в котором ведущее место занимало государственное царско-храмовое хозяйство, ибо земля и ирригационная система как основные средства производства принадлежали государству в лице царя (фараона) как верховного собственника данных основных средств производства. На втором месте по значимости в Раннем царстве стояло общинное хозяйство, включающее определенную территорию земли и часть ирригационной системы, расположенной на данной территории, переданных сельской общине во владение и пользование. Но по мере усиления централизации страны, расширения ее территории, усложнения социальной структуры общества и ирригационной системы общинное хозяйство как самостоятельная экономическая единица, основанная на коллективном землепользовании, прекращает свое существование, уступая крупному царско-храмовому хозяйству.