За что убили Иисуса Христа? ⇐ Религии и верования мира

[Samuel]

Но что толку в этом извинении? Миллионы простых католиков, не говоря уже о православных и протестантах, которым Папа Римский вообще не указ, по-прежнему читают Евангелие от Матфея, где черным по белому написано про Кровь Христа, которая на евреях и на детях еврейских!

Папа Римский поступил правильно. Я редко соглашаюсь с христианами и католиками. Но нужно признать на этот раз: толк был и есть. Иисус учил о важности покаяния. Папа и католики покаялись и изменили отношение к евреям. И это всё меняет - сотни и сотни миллионов католиков из врагов евреев превращаются в их друзей.

[Gosha]

Что же касается извинения Папы перед евреями, трактуемого как историческое событие, то ему грош цена, пока в Евангелии от Матфея остается это ядовитое жало: "Кровь Его на нас и на детях наших". Лишь после того, как этот навет будет вычеркнут из Нового Завета, станет возможным говорить о восстановлении исторической справедливости. Кому-то такое заявление может показаться ни больше ни меньше как утопическим: это что же, редактировать само Евангелие?!! Но ничего невероятного в этой идее нет. Любой богослов, не говоря уже об ученых-библеистах, отлично знает, что все четыре канонических Евангелия явились миру не в готовом виде по божественному вдохновению, а писались долго и мучительно. Вначале они вообще носили устный характер, историю жизни Иисуса передавали из уст в уста бродячие проповедники, сиречь народные христианские сказители.

Только в конце первого - начале второго веков эти сказания стали фиксироваться письменно, и число их насчитывало несколько десятков!

Наконец, в 363 году на Лаодикийском соборе известные нам четыре Евангелия были включены в церковный канон, а все остальные объявлены апокрифическими.

Но и эти четыре продолжали проходить редактуру вплоть до 381 года, когда их окончательный текст был утвержден II Константинопольским собором. Фраза о Крови достаточно поздняя, она фигурирует у Матфея и только у него: "И, отвечая, весь народ сказал..." (27: 24-25). Но как мог сказать "весь народ", когда у дворца перед Пилатом собралась всего лишь толпа иерусалимцев, если только она вообще собиралась, - этот факт тоже не выдерживает никакой критики.

Но если даже допустить, что толпа все-таки собралась, как могла она так дружно скандировать: "Кровь его на нас и на детях наших"?

[Samuel]

Что же касается извинения Папы перед евреями, трактуемого как историческое событие, то ему грош цена, пока в Евангелии от Матфея остается это ядовитое жало: "Кровь Его на нас и на детях наших".

Не грош-цена. Это очень справедливо и хорошо. Папа Римский признал вину Христиан против евреев, но когда-нибудь лидеры Иудаизма признают вину против Иисуса, ибо погубили они его совместно с лидерами Римской империи.

[Gosha]

Косвенные Доказательства

Прямых доказательств того, что Иисус Христос существовал как историческая личность, не существует. Богословы и теологи христианства утверждают, что косвенные доказательства существования Христа имеются в сохранившиеся до нашего времени текстах дохристианских авторов Тацита, Плиния Младшего и Светония.
Рассмотрим эти "доказательства".

ТАЦИТ (около 55-120 годов нашей эры).

Тацит, патриций и консул, был крупнейшим историком и писателем Древнего Рима. В 64 году, случился знаменитый пожар Рима, чуть не уничтоживший весь город. Тацит пережил пожар, будучи ребёнком. Впоследствии, Тацит писал, что Нерон, получив известие о пожаре, за свой счёт организовал специальные команды для спасения города и его жителей. Пожар бушевал пять дней. Из четырнадцати районов города уцелели лишь четыре. Нерон открыл для оставшихся без крова людей свои дворцы, и обеспечил их продовольствием. Доказательств, что пожар устроил Нерон, не найдено. Обвинения Нерона основываются на двух косвенных доказательствах - накануне пожара, император уехал из города, и затем, якобы чтобы отвести от себя подозрения, обвинил в поджоге города христиан.
Примерно в 116 году, Тацит опубликовал главное свое сочинение - "Анналы", в 15-й книге которых дано описание этого пожара: "... Нерон подверг самым изощренным казням тех, кого чернь ненавидела за их постыдное поведение и называла христианами. Начало этому названию дал Христос, который был при императоре Тиберии приговорён к смерти Понтием Пилатом; временно подавленное пагубное суеверие в Иудее, вспыхнуло снова это зло родилось также и в столице, куда отовсюду стекается и находит множество приверженцев всякая гадость и пакость. Вначале схватили тех, кто эту веру исповедовал публично, затем, на основании их показаний - великое множество других и признали их виновными не столько в поджоге, сколько в ненависти к роду человеческому. Казнили их с позором - одевали в шкуры диких зверей и бросали на растерзание собакам, распинали на крестах и ночью поджигали вместо факелов».
Пожар Рима и последующие казни действительно имели место в 64 году нашей эры. Но в то время, приверженцы Христа назывались еще не христианами, а насмешливо - "помазанными", "намазанными" ("Христос", по-гречески значит «помазанник»). Сами же последователи Христа в те времена называли друг друга "братьями", "избранными", "сыновьями света", "учениками".

«Помазанные» составляли отдельную секту, считали себя правоверными иудеями и отличались от своих собратьев лишь убеждением в том, что предсказанный библейскими иудейскими пророками Мессия уже явился в мир в образе Иисуса Христа.

Если в 64 году нашей эры в Риме последователи Иисуса не назывались "христиане", значит, Тацит не мог их так называть. Текст "Анналов" был найден в 1429 году, когда римляне уже перешли в христианскую веру и богословам необходимы были доказательства сушествования Христа. Очевидно, эти строки были вставлены христианскими переписчиками в найденный текст «Анналов».
Могли евреи поджечь Рим - возможно это была - Помазанная революция.

[Samuel]

Могли евреи поджечь Рим?

Уважаемый, это совсем другая тема для обсуждения. Предлагаю открыть тему отдельно с таким названием: могли ли евреи или христиане поджечь Рим или это сделал кто-то другой, но может это вышло случайно?

[Макс1]

Очевидно, эти строки были вставлены христианскими переписчиками в найденный текст «Анналов».

https://fb2.top/ghurnal-quot-nauka-i-gh ... c620049854
М.М. Кубланов. Четыре "интерполяции". "Наука и жизнь", 1980, № 1.

В этом отрывке хронология, имена — все отвечает историческим фактам. Наконец, язык, стиль, фразеология абзаца о христианах «и в малой степени не отличаются от остальных» разделов книги. Однако, несмотря на это, тацитовское свидетельство оказалось на некоторое время выброшенным из научного оборота, поскольку сторонники гиперкритического направления сочли его христианской подделкой.

Теперь по поводу аргумента о «великом множестве». Ведь мы не знаем, много ли было в Риме христиан или мало.

Столь же произвольно и утверждение, что Тацит не стал бы в своем сочинении упоминать Понтия Пилата. Как можно это знать?

Например, как объяснить, если приписать этот отрывок христианскому интерполятору, что тот в столь резких, чернящих, даже оскорбительных выражениях характеризует религию, исповедником которой являлся сам?

[Gosha]

Разве вы не знаете что за идею убивают!? Чтобы не убили идею лучше преподнести инкогнито. Вроде бы Иисус - но нет! Возможно Христос - это псевдоним компании соавторов?

ПЛИНИЙ (Младший).

Плиний родился в 52 году, умер около 114 года. Он был близким другом Тацита. Плиний известен историкам благодаря своей переписке, девять томов которой сохранилось до наших дней. В одном из писем, Плиний Младший пишет о последователях Христа:
"Эта вера распространяется повсюду не только в городах и деревнях, но и во всей стране.... У них есть обычай собираться перед восходом солнца и молиться Христу, как богу... Храмы пустеют, люди уже не совершают жертвоприношений".

В начале второго столетия, христианство действительно стало распространяться в восточных провинциях Римской империи. Языческие храмы опустели, люди перестали приносить жертвы старым богам. Но фраза: "У них есть обычай собираться перед восходом солнца и молиться Христу, как богу", разительно выпадает из контекста и потому вызывала сомнение у историков.

В настоящее время, доподлинно установлено, что в шестнадцатом веке эти строки сочинил Джиокондо ди Верона и вставил в текст письма Плиния Младшего.
Неважно кому молиться - важно быть услышанным!

[Samuel]

Прямых доказательств того, что Иисус Христос существовал как историческая личность, не существует.

Не существует и доказательств того ,что существовал Рюрик, но ведь 99% русских уверены в том, что Рюрик и Рюриковичи - это реальность.

[Gosha]

Не существует и доказательств того ,что существовал Рюрик, но ведь 99% русских уверены в том, что Рюрик и Рюриковичи - это реальность.

Уважаемый Рюрика действительно не было об этом сообщали Славянофилы. Но в вашей теме это оффтоп! Иисус Навин действительно был, вот Иисуса Христа-Помазанника не было. Иоанн Предтеча совершал омовение водой и отпущение грехов иудеям, как он мог кого-то крестить, когда он был аскет-иудей. Иисус если был сыном Яхве - по этой причине так же был иудеем и чтил свою веру подобно Моисею по этой причине Иисуса не за что было судить.

СВЕТОНИЙ (около 70-160 гг).

Светоний вращался в высших придворных кругах и пользовался покровительством Плиния Младшего. В его знаменитом сочинении "Жизнеописание двенадцати Цезарей" (около 121 года), об императоре Клавдии сказано, что "он изгнал евреев из Рима за то, что они беспрестанно смутьянили, подстрекаемые каким-то Христосом", а в главе о Нероне, что "наказали пытками христиан, приверженцев нового и преступного суеверия".
Светоний был секретарем при императоре Адриане, и был прекрасно осведомлен о положении дел в Римской империи. Светоний не мог просто поддаться вздорным слухам и написать о «каком-то Христос», который сеял среди евреев смуту. К тому же, во времена Нерона, приверженцы Христа еще не назывались "христиане", их обзывали "помазанными". Что касается имени "Христос", то оно было очень распространено среди рабов и вольноотпущенников, в Риме того времени это было прозвище - Помазанный.

Вот, в сущности, все, что сказано о христианах в дошедших до нас текстах римских авторов.

[Samuel]

Уважаемый Рюрика действительно не было об этом сообщали Славянофилы.

Славянофилы русские - это русские националисты. А у них есть некоторые сложности с восприятием реальности исторической. Это же касается и прочих националистов - скажем американских или еврейских или любых других. Но это их проблемы.

Отправлено спустя 53 секунды:

Иисус Навин действительно был

А это как Вы поняли? Есть доказательства? Или просто потому, что Иисус Навин - это не Иисус Мессия-Христос?

[Макс1]

У того же Кубланова цитируется Светоний.

Римский историк Светоний написал о первохристианах две фразы. Одна в жизнеописании Нерона. «Наказаны христиане, — говорится там, — приверженцы нового зловредного суеверия».

Другая, помещенная автором в перечень деяний императора Клавдия (предшественника Нерона), гласит: «Иудеев, которые по подстрекательству Хреста заводили некие смуты, он (император. — М. К.) изгнал из Рима»

У Кубланова цитируется Плиний.

Тем более счел я необходимым под пыткой допросить двух рабынь, назвавшихся прислужницами, что здесь было правдой, и не обнаружил ничего, кроме безмерно уродливого суеверия… Зараза этого суеверия прошла не только по городам, но и по деревням и поместьям, но, кажется, ее можно остановить и помочь делу

Христиане, если бы сделали вставку, не стали бы писать о зловредном и безмерно уродливом суеверии.
Светоний в одном месте пишет о христианах, в другом месте об иудеях, верующих в Христа. Христианство тогда считалось одним из направлений иудаизма. Один и тот же автор сейчас в одном месте может написать о православных, а в другом месте о христианах, имея в виду одних и тех же верующих. В соответствии с упоминаниями о ранних христианах, слово "христиане" появилось достаточно рано.
Кубланов пишет:

Обращает на себя внимание свидетельство Плиния о «множестве» людей разного звания, не только в городах, но и о деревнях, подверженных «заразе этого суеверия». Едва ли здесь можно усматривать преувеличение, поскольку письма к Траяну в отличие от других писем Плиния носят деловой и практический характер — государственный чиновник ждет конкретных директив. В одном месте автор письма дает рецепт, как лечить недуг: реставрация — старых, приходящих в упадок античных культов и определенный либерализм по отношению к колеблющимся христианам.

Рим в то время был веротерпим, христиане вызывали подозрение властей прежде всего как тайные общества, неведомо что замышлявшие.

Последняя цитата может дать ответ, почему римские власти и иудейские священники казнили Иисуса Христа.

[Gosha]

ИОСИФ ФЛАВИЙ

Ни в одном из доступных еврейских религиозных и литературных источников, не найдено ни единого слова о Христе. Единственное, что удалось найти - небольшой текст в книге Иосифа Флавия "Иудейские древности", известный под названием "Флавиева свидетельства". Этот отрывок, христианские богословы стали выдавать за доказательство того, что
Иисус существовал и был распят.

Флавий писал о Христе.

Приведем этот текст полностью:
"В то время жил Иисус, мудрый человек, если вообще можно назвать его человеком. Он совершал вещи необыкновенные и был учителем людей, которые с радостью воспринимали правду. За ним пошло много иудеев, равно как и язычников. Он и был Христом. А когда по доносам знаменитейших наших мужей Пилат приговорил его к распятию на кресте, его прежние приверженцы не отвернулись от него. Ибо на третий день он снова явился им живой, что предсказывали божьи пророки, так же как и многие другие поразительные вещи о нем. С тех пор и по сей день существует община христиан, получивших от него свое название".

Иосиф Флавий родился в 37 году нашей эры, в знатной семье первосвященников. Мать его принадлежит к иудейскому царскому роду Маккавеев. Иосиф изучал юриспруденцию, увлекался вопросами религии, принадлежал поочередно к нескольким сектам, одно время был священником в иерусалимском храме. В 66 году, когда вспыхнула римско-иудейская война, он создал стотысячную армию, организованную по римскому образцу, укрепил города, деревни и горные перевалы, собрал в стратегических пунктах запасы оружия и продовольствия. Иосиф героически защищался в крепости Иотапата, нанося римским легионам тяжелые потери. В конце концов, крепость пала, и Иосиф вместе с немногими оставшимися в живых защитниками сдался в плен. И тут проявились его умение завоевывать симпатию сильных мира сего, а также его проницательность. Он так понравился Титу, что тот упросил отца не отправлять его в Рим вместе с другими военнопленными, а оставить при себе.

С тех пор, вплоть до конца римско-иудейской войны, Иосиф находился в лагере римлян, служа им верой и правдой. Тит и Веспасиан щедро вознаградили Иосифа, разрешили ему носить свое родовое имя «Флавий», предоставили жилье в личной резиденции, римское гражданство, пожизненную пенсию и земельные угодья в Италии и Иудее. Домициан, третий император из рода Флавиев, тоже осыпал его милостями и освободил от налогов.

В римский период своей жизни Иосиф Флавий взялся за перо. Плодом его многолетнего труда явились "Иудейская война», "Иудейские древности", "О древности иудейского народа. Против Апиона", "Жизнь". Имея доступ к императорским архивам, Иосиф Флавий использовал в своей работе документы, к тому же он сам был очевидцем и непосредственным участником многих важных событий. Иудейскую войну он воссоздал по собственным каждодневным записям и стал для многих поколений историков незаменимым источником сведений об истории еврейского народа.

Иосиф Флавий был правоверным последователем иудаизма. Он прекрасно разбирался в иудейской религии, изучал ее течения, для чего становился, по очереди, фарисеем, саддукеем и ессеем, а затем подробно, со знанием дела описал эти три секты.

Наивно предполагать, что иудей Иосиф Флавий мог назвать «Иисусом» человека, которого звали по-еврейски «Иешуа». И, конечно же, великий ученый и писатель, не мог просто пересказать мифы о Христе, которые ходили среди христиан. Это все равно, что прочитать в многотомном труде современного исследователя истории России такие строки: «В начале 20 века, прибыл с немецкой земли картавый человек именем Ленин, который смутил народ и натравил его на правителя, а после стали друг друга побивати. Ленин создал общину коммунистов, которая существует по сей день».

Тем не менее, христианские богословы придавали «Флавиевому свидетельству» огромное значение, поскольку собственных доказательств существования Христа у них не было, а этот текст принадлежал перу иудея. На отсутствие у Флавия конкретных фактов, не обращали внимания. Только в девятнадцатом веке впервые были высказаны сомнения в подлинности этого отрывка. А в наши дни, был проведен компьютерный лингвистический и логический анализ «Флавиевого свидетельства», показавший, что это действительно поздняя текстовая вставка.

Об этом говорит сам контекст, в котором находится это «свидетельство» - оно врывается в текст неожиданно и не к месту, бесцеремонно разрывая связное повествование. Затем вновь следует абзац, составляющий одно сюжетное целое с предыдущим текстом.

«Флавиево свидетельство» было втиснуто в текст насильно, вопреки логике. Причем, сделано это было не слишком искусным фальсификатором. Чего стоит только одна фраза «Он и был Христом»! Иосиф Флавий не мог этого написать. Он прекрасно знал греческий язык, а по гречески «Христос» означает не «мессия», а «помазанник».

Раннехристианские авторы – Климент, Минуций, Тертуллиан и Феофил из Антиохии, хорошо знали книгу Флавия "Иудейские древности". Но эти писатели ни словом не обмолвились в своих трудах о якобы имевшей место у Флавия информации об Иисусе. Упрекать всех этих авторов в некоем тайном заговоре с целью сокрытия информации, невозможно. Остается считать, что эти уважаемые историками исследователи ничего не упомянули о "Флавиевом свидетельстве" потому, что в тексте «Иудейских древностей", которым они располагали, этого «свидетельства» не было!
По всей видимости, отрывок такого содержания был вставлен в книгу Флавия на рубеже третьего и четвертого веков, для того, чтобы придать достоверность мифам о Христе.

[Макс1]

У автора, писавшего под именем Иосиф Флавий, есть вариант, где он не считает Иисуса Мессией. У Кубланова написано об этом следующее:

В русском переводе с арабского текст Агапия читается так: «В это время жил мудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречен, и он был известен своей добродетельностью, и многие люди среди иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и на смерть. Но те, кто стали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что он явился им через три дня после распятия и что он был живым. И считают, что он был Мессия, о котором пророки предрекали чудеса».
В начале и в конце отрывка указывается, что так повествует об этом Иосиф иудей (Иосиф Флавий. — М. К.).
Сравнивая этот отрывок из арабской рукописи с тем, который мы приводили раньше, нельзя не заметить, что перед нами тот же самый текст, но в другой, нехристианизированной редакции. Так, Иисус в арабском тексте (в отличие от общеизвестного греческого) не бог, а человек, учитель. На его божественную природу нет и намека. Не упоминаются и иудейские старейшины в качестве обвинителей. О воскресении Иисуса говорится не как о достоверном факте (как там), а лишь как о молве, значительно обесцениваемой указанием на то, что она исходит от его же учеников. Сдержанно и неопределенно упоминается о его мессианстве: «…считают, что он был Мессия…». Это не удостоверяемый Флавием факт, а молва, слух.
Автор явно стремится выглядеть объективным. Он не приверженец этого учения, но он и не очерняет его, как, например, Тацит и его римские коллеги. Он сообщает, что говорят, и ясно отделяет это от того, что ему известно достоверно. А известно ему прежде всего, что у истоков движения, которое впоследствии получило наименование христианства, стоял проповедник, учитель, человек по имени Иисус, которого Пилат осудил на распятие.
В такой редакции этот абзац не вступает в противоречие с политическими привязанностями и религиозной принадлежностью Иосифа Флавия, и не остается никаких доводов для того, чтобы считать его подложным.

Выше я писал, почему есть основания считать "Иосифа Флавия" средневековым автором, выдававшим себя за древнего автора. В любом случае, иудейский автор мог написать текст, который цитирует автор X века Агапий. Тем более, вероятнее всего, именно в X веке во время похода Святослава на хазар в Испании появились тексты автора из сефардов испано-португальско-берберско-хазарского происхождения "Иосифа Флавия". Многочисленная еврейская диаспора в Европе появилась в результате поражений хазар от варягов Рюрика и Святослава, а затем от монголо-татар во главе с Батыем. В это время резко возрастает число упоминаний о евреях и иудеях, резко сократившееся после возникновения христианства, и появляется большое число иудейской литературы, которую создают в основном сефарды. Миф "Иосифа Флавия" об изгнании иудеев римлянами, вероятно, был отражением изгнания хазар варягами. В X веке мог быть известен первоначальный текст "Иосифа Флавия" без христианских искажений.
"Иосиф Флавий" долгое время был практически единственным светским источником об истории евреев. Поздние иудейские авторы, включая "Иосифа Флавия", обосновывая первичность современного иудаизма перед христианством и исламом, предпочитали делать вид, что для иудеев времен Иисуса Христа возникновение христианства якобы было незначительным событием, и чаще всего не писали об Иисусе Христе. Упоминания об Иосифе Флавии у древних авторов могут быть теми самыми вставками, в которых обвиняют христиан в отношении нехристианских свидетельств об Иисусе Христе. Есть версия, что был древний автор Иосиф Флавий, его труды были уничтожены и заменены средневековыми текстами. Отмечалось много параллелей между Новым Заветом и сочинениями автора, известного сейчас как Иосиф Флавий. Часто считается, что авторы Нового Завета заимствовали тексты у Иосифа Флавия, но скорее было наоборот.

[Gosha]

ЮСТУС ТИВЕРИАДСКИЙ.

Юстус Тивериадский - крупный еврейский писатель того времени, современник и оппонент Флавия, автор "Иудейской войны" и "Летописи царей иудейских», вообще ничего об Иисусе не написал.

[Samuel]

Но фраза: "У них есть обычай собираться перед восходом солнца и молиться Христу, как богу", разительно выпадает из контекста и потому вызывала сомнение у историков.

В настоящее время, доподлинно установлено, что в шестнадцатом веке эти строки сочинил Джиокондо ди Верона и вставил в текст письма Плиния Младшего.

Да, такое мнение есть и оно очень авторитетное - фразу эту (у них есть обычай собираться перед восходом солнца и молиться Христу, как богу), скорее всего, позднее (не исключено, что в 3-4 веке н.э.) добавили при переписывании работы Плиния Младшего. Но это ведь не отменяет того, что Плиний Малдший упоминает о христианах и о том, что христианская вера во второй половине 1 века н.э. стала популярной - часть язычников, вероятно, и правда перешла в еврейский монотеизм, но без обрезания и гиюра и строгого обязательства соблюдать весь Закон Моисея. При этом это была околоиудейская община (как называли власти Рима её, иудейская секта). И это совпадает с тем, что сказано в книге Деяний Апостолов в святом Писании Христианства - там тоже об этом говорится. Там описывается начало этого движения - началось всё с 38-39 года или около того в 1 веке, но особенно много христиан появилось в период времени с 41 по 55-60 год 1 -го века н.э. Можно сказать, что это точный исторический факт.

Неважно кому молиться - важно быть услышанным!

Важно. Надо молиться Истинному Богу Святому - Отцу Небесному. Это Дух Предвечный (и, конечно же, святой). Таким было учение Мессии Иисуса.

[Gosha]

Появление в тексте у Матфея этой одиозной фразы досконально объясняет крупнейший на сегодня знаток этой проблемы Хаим Коэн в своей книге "Иисус: суд и распятие".

В Древнем Израиле восклицание: "Кровь его на нас" - было не чем иным, как обычной формулой, требуемой от свидетелей на суде по уголовному делу, аналогичное англосаксонскому "Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды". По иудейскому закону, прежде, чем свидетель давал показание, его предупреждали: знай, что уголовная процедура отличается от гражданской тем, что в гражданском иске человек может деньгами восстановить убыток, им причиненный, в то время как в уголовном деле кровь осужденного по твоему показанию будет на тебе и на твоих детях во веки веков.

Итак, клятву дает конкретный свидетель, но трудно, просто невозможно представить, чтобы толпа свидетелей хором вопила: "Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды!"

Очень интересно, как вышел из этого положения Гибсон, как у него ведет себя массовка: скандирует хором сакральную фразу или ее произносит от имени евреев первосвященник? И в том, и в другом случае это выглядит совершенно нелепо. Скорее всего, именно поэтому, а не по причине "политкорректности", и вырезал Гибсон скандальную сцену, ибо по поводу "политкорректности" он выразился более чем откровенно: "Я думал об этом. И, честно говоря, хотите услышать правду? Мне наплевать. Вот вся правда. И я вам говорю именно то, что думаю".

Тогда получается, что и распятия не было? И жертвенная смерть Христа - всего лишь миф, одна из еврейских народных сказок, ставшая основой религиозного учения множества других народов? Нет, было и распятие, и суд был! Выходит Иисуса распяли из-за доноса Иуды, но если он получил мзду, то он лжесвидетельствовал. А если Иуда был, но не доносил - это поклеп на Иуду. Выходит Первосвященник Каифа - решил избавить иудеев от явления настоящего Мессии. Вот негодяй правил с 18 по 37 год. Что же его Яхве не наказал в одночасье - сына своего? Проходимца Каифу нужно было испепелить божественным огнем!
Иисус исполнил свою миссию - Каифа свою и должны были кончится одновременно!

[Samuel]

Тогда получается, что и распятия не было? И жертвенная смерть Христа - всего лишь миф, одна из еврейских народных сказок, ставшая основой религиозного учения множества других народов? Нет, было и распятие, и суд был! Выходит Иисуса распяли из-за доноса Иуды, но если он получил мзду, то он лжесвидетельствовал. А если Иуда был, но не доносил - это поклеп на Иуду. Выходит Первосвященник Каифа - решил избавить иудеев от явления настоящего Мессии. Вот негодяй правил с 18 по 37 год. Что же его Яхве не наказал в одночасье - сына своего? Проходимца Каифу нужно было испепелить божественным огнем!

Бог прощает людей, но дела людей сами вынуждают людей страдать - не через час или день, так через месяц или год или 5-10 лет. Поверьте мне, Каиафа и все его лицемерные соратники и приспешники получил воздаяния зла за то, что заставил так страдать самого Мессию. а Всевышний Яхве решил оставить Иисуса и лишить его Своего покровительства. Для чего? Так было предрешено и заранее задумано - Йешуа был и есть не только Мессия, но и Святой Жертвенный Пасхальный Агнец. Его страданиями мы исцелились и обрели спасение. Кровь его нас омыла и превратилась в нас в святую воду жизни.

[Gosha]

Необъяснимая метаморфоза

Вот уже по меньшей мере три столетия, как библеисты (ученые, занимающиеся изучением Библии), так и простые верующие, но думающие, пытаются понять, как же могла произойти столь резкая, и по существу мгновенная, перемена жителей Иерусалима и многочисленных паломников в их отношении к Иисусу Христу?

Вспомните, каким триумфальным был вход его в Иерусалим!

Толпы народа встречали прославленного проповедника с ликованием, "многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!" (Марк; 11:8-10). И все дни, предшествовавшие аресту, Христос был с народом, "уча в храме" (Матфей; 26: 55).

И вдруг тот же самый народ, якобы по наущению старейшин и книжников, мгновенно и диаметрально меняет свое настроение и яростно требует от Пилата: "Распни, распни Его!"

[Samuel]

Необъяснимая метаморфоза

Вот уже по меньшей мере три столетия, как библеисты (ученые, занимающиеся изучением Библии), так и простые верующие, но думающие, пытаются понять, как же могла произойти столь резкая, и по существу мгновенная, перемена жителей Иерусалима и многочисленных паломников в их отношении к Иисусу Христу?

Вспомните, каким триумфальным был вход его в Иерусалим!

Толпы народа встречали прославленного проповедника с ликованием, "многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!" (Марк; 11:8-10). И все дни, предшествовавшие аресту, Христос был с народом, "уча в храме" (Матфей; 26: 55).

И вдруг тот же самый народ, якобы по наущению старейшин и книжников, мгновенно и диаметрально меняет свое настроение и яростно требует от Пилата: "Распни, распни Его!"

Уважаемый Гоша и все уважаемые любители истории! Никакой метаморфозы (тем более, необъяснимой) не было по той простой причине, что описание последнего торжественного въезда Иисуса с учениками его в Иерусалим для празднования Песаха, приветствуемых радостными толпами жителей города, как и немного позднее описание большой толпы евреев, которая выкрикивала требование казнить Иисуса во время суда над Иисусом в резиденции Понтия Пилата - это всё, на мой взгляд, просто очень большое преувеличение тех, кто это писал в Евангелии. А в реальности Иисуса могли встретить, когда он въезжал в Иерусалим, лишь от нескольких сотен до 2 000-3 000 жителей Иерусалима. Много ли это для города с населением 100 000 или 150 000 жителей? Нет, конечно же, это совсем не так много. Ведь уверовало в Иерусалиме в Иисуса и стало назорейским по вере лишь жалкое меньшинство жителей этого города. При этом большая часть жителей Иерусалима даже ничего не слышала про Иисуса (хотя некоторая часть населения всё-таки слышала о нём, как о чудном учителе или даже пророке) и была безразлична к его проповеди и деятельности. Когда Иисуса судил Понтий Пилат, рядом с тем местом по желанию лидеров Иудаизма и Синедриона скопилось от силы 200-300 или до 500-700 человек, почти все из которых были научены лидерами Синедриона требовать распятия Иисуса (им за это обещали некие преференции). Много ли это? Не очень. Это точно не все иерусалимляне. Далеко не все. И да, у Иисуса были друзья и последователи, но были и опасные враги или недруги.
Почему сторонники Иисуса не стали выступать в его защиту? Они испугались Синедриона и лидеров Иудаизма (фарисеев) - было объявлено населению, что все, кто открыто выступит в поддержку Иисуса Назорея и вообще любых назореев и Апостолов Иисуса, будут объявлены еретиками и врагами. Их за непослушание обещали отлучить от синагоги (а это верная гибель). Они очень боялись этого отлучения от синагоги, которое превратило бы их в изгоев, нищих, а затем могло бы привести и к гибели их. Тем более, власти Рима встали на сторону Синедриона и явно одобряли гонения против назореев и особенно против лидеров этого направления Иудаизма - все знали, как жестоки были римляне по отношению к тем, кого они объявляли бунтарями и преступниками (каковыми они объявили назореев). Люди поэтому притаились и не стали афишировать свою назорейскую веру... Они просто хотели выжить - поэтому они не стали выступать против Синедриона и за спасение Иисуса. Что может сделать жалкое меньшинство? Фарисеев было до 90-95% всего населения Иерусалима и Иудеи!! Даже Апостол Петр (Симон) испугался и отрекся от Иисуса в тот период.
Казнь Иисуса - это был политический вопрос. Это было связано с борьбой за власть. Да, лидеры Синедриона увидели, что в некоторых регионах Израиля популярность Иисуса быстро росла, а в Галилее у него в некоторых местах было очень много последователей. Важным фактором было начало Иисусом проповеди в Самарии - это со стороны Иисуса было грубым нарушением древнего запрета лидеров Иудаизма, то есть грубое нарушение древних норм Иудаизма. И Йешуа посмел пойти на нарушение этого запрета и таким образом он бросил вызов всем лидерам Иудаизма и всему Синедриону. Такую дерзость они простить не могли.

[Gosha]

Продолжим:
Подобная метаморфоза совершенно исключена. Пилата евреи ненавидели со страшной силой, как, впрочем, и он их. Но не пользовались любовью народной, да что там любовью - простым уважением, и первосвященник, и все остальные семьдесят членов Синедриона. Почти все они принадлежали к саддукеям - аристократическому сословию, сосредоточившему в своих руках огромные богатства и сотрудничавшему с римскими оккупантами, то есть это были коллаборационисты, как назвали бы их сейчас.

[Samuel]

Подобная метаморфоза совершенно исключена.

Никакой метаморфозы не было. Вам показалось.

Отправлено спустя 1 час 8 минут 58 секунд:

Пилата евреи ненавидели со страшной силой, как, впрочем, и он их.

Если и ненавидели, то скрывали это, ибо было опасно. Элита евреев вполне сотрудничала с ним. Пилат едва ли ненавидел всех евреев - он не страдал от болезни антисемитизма (в отличие от некоторых). Да, он уничтожал сикариев. Но это нормально. Он уничтожал бы и китайских борцов за свободу, если бы Рим оккупировал Китай и Пилат был бы назначен туда на должность прокуратора Китая.

Отправлено спустя 3 минуты 28 секунд:

Но не пользовались любовью народной, да что там любовью - простым уважением, и первосвященник, и все остальные семьдесят членов Синедриона. Почти все они принадлежали к саддукеям - аристократическому сословию, сосредоточившему в своих руках огромные богатства и сотрудничавшему с римскими оккупантами, то есть это были коллаборационисты, как назвали бы их сейчас.

В Синедрионе было немало и лидеров фарисеев тогда, когда жил Йешуа и жили Апостолы. А уже к 55-60 году 1-го века н.э. фарисеев и саддукеев стало примерно 50% на 50%! Силы разделились и эти две силы противоборствовали друг с другом в Синедрионе. При этом огромным влиянием в народе Израиля пользовались именно фарисеи потому, что до 95% всех евреев земель Израиля и всего мира точно на тот момент приняли фарисейское учение и относились к фарисейскому направлению Иудаизма. Нынешний Иудаизм - это наследие именно фарисеев. А саддукеи исчезли - сгинули в пучину исторического небытия, как нечто ужасно глупое.

[Gosha]

Продолжим:
Завоеватели осквернили сам институт первосвященства: если прежде первосвященник избирался пожизненно, то при римлянах его стал назначать прокуратор. И если прежде первосвященник был символом еврейской национальной и религиозной гордости, то теперь он стал олицетворением национального предательства и унижения. Прокураторы меняли первоиерархов, как перчатки, ибо брали за назначение большие деньги. И только каденция Каиафы оказалась на редкость продолжительной - с 18-го по 36 год, много дольше правления самого Пилата (с 25-го по 36 год). Уже одно это говорит об особой лояльности Каиафы к римлянам, что само по себе служило источником неприязни к нему простого народа.

В противоположность саддукеям особой симпатией масс пользовались назореи и особенно зелоты - наиболее радикальные противники римского владычества.

К партии зелотов принадлежали сикарии (кинжальщики), нечто вроде боевой дружины. Из страха перед ними члены Синедриона никогда бы не посмели провести суд над проповедником-назореем, каковым был Иисус, - в ответ немедленно последовала бы месть сикариев, тем более что один из апостолов, а именно Петр, скорее всего, был из их числа - это он отрубил мечом ухо рабу первосвященника во время ареста Иисуса в Гефсиманском саду, а у Луки упоминается про "Симона, прозываемого Зилотом" (6: 13, 15).

Известно также, что сикарии убили за чрезмерное усердие перед римлянами первосвященника Ионатана.

[Gosha]

Иисус как проповедник старался объединить иудеев в секту, которая могла образовать религиозное государство. Паства (народ) это стадо, а Иисус пастух который пасет это стадо. Так вот верующие обязаны мыслить адекватно это закон единства религиозного мышления. По этой причине Государственное образование объединяет какая либо идея теософская или философская.
К примеру идея Коммунизма!

Религиозным гос-во было и до Иисуса.

Если бы это было так то Яхве незачем было посылать своего сына во искупление грехов иудеев. По причине грехопадения иудеи не признают в Иисусе миссию.

Просто Иисус оказался для евреев слишком русским и слишком коммунистом,

Большевик - Иисус

Если считать что в Октябре 1917 года к Власти в России пришли евреи - то эта сентенция верна на 100%!!! Первым коммунистом в истории был Иисус Христос. Об этом заявил лидер КПРФ Геннадий Зюганов.

«Первым коммунистом на планете в новом летоисчислении был Иисус Христос. Положите Нагорную проповедь Иисуса и Моральный кодекс строительства коммунизма – один в один. Вы просто ахнете», — заявил Зюганов.

На слова Зюганова отреагировали в РПЦ. Как сообщил «РИА Новости» зампредседателя синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе, трактовка деяний Христа с политическими учениями неуместна.

«Не считаем корректным и уместным сравнивать воплотившегося Бога с какими-либо политико-экономическими учениями, включая коммунизм. Однако напоминаем о том, что двери православных храмов остаются открытыми для верующих представителей всех российских партий», — пояснил Кипшидзе.

В послании апостола Павла фессалоникийцам (ныне жители греческого города Салоники) нет никаких упоминаний взаимосвязи труда и награды за него, которые пропагандирует коммунизм. Однако в четвертой главе послания есть такие строки: «Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались».

Зюганов не впервые называет Иисуса Христа коммунистом, похожие заявления он делал пять лет назад. В апреле 2016 года, обсуждая с ТАСС празднование коммунистами Пасхи, лидер КПРФ сказал, что этот христианский праздник не противоречит солидарности трудящихся.

«Потому что Христос был первым коммунистом в новом летоисчислении. Он возвысил свой голос за сирых, за страждущих, за бедных, за больных, за убогих — всех, кому плохо и тяжело. И в этом отношении, если бы он был жив, он бы был в наших колоннах», — объяснял тогда Зюганов.

В своем докладе в 2012 году Зюганов описывал нынешние отношения коммунистической партии с церковью. По его словам, «КПРФ — партия научного коммунизма, а, стало быть, научного, но не воинствующего атеизма». Следовательно, партия гарантирует свободу вероисповедания, уважает религиозные или атеистические взгляды людей.

Зюганов подчеркивал, что сейчас у КПРФ сложились уважительные отношения с духовенством, независимо от религии. Коммунисты, по его словам, решительно не принимает «воинствующий антисоветизм и клерикализм», в ряды партии могут вступать верующие любых религий. Однако пропаганда своих религиозных мировоззрений, тем не менее, в КПРФ запрещена.
Если бы Иисуса приняли в РСДРП(б) то в 1937 Его точно расстреляли бы как "врага народа".

Коммунистическая миссия

Христиане утверждают, что Иисус спас нас от всех грехов, искупил их своей кровью и распятием. Но грехов почему-то от этого не уменьшилось. Кое-кто утверждает, что Иисус снял с нас первородный грех. Но если родиться грешно - давайте не будем рождаться, давайте нас не будет вообще.

Так от чего или от кого нас спас Иисус? Кто притянул за уши сказки о первородном грехе? Кто рассказал о том, что Иисус своим распятием искупил все грехи? Явно это был не сам Иисус. Он нигде и никогда не говорил о том, что принесет себя в жертву для очищения грехов человечества. И если в жертву – то кому? Кто требует таких кровавых жертв? Неужели всемилостивый Бог? Может все-таки, наоборот…- Сатана? Но тогда выходит Иисус отдал себя в жертву Сатане, ради нашего спасения из его лап.

Иисус примерно к 30 годам дошёл из Индии до Иудеи.

К этому времени его на родине, естественно, позабыли. Для введения Иисуса в пророческую "профессию" нужен был авторитет, который бы его "помазал". За этим дело не стало. У Иисуса был дядя Иоанн. Известный по более позднему прозвищу как Креститель. Который уже давно пророчествовал и к этому времени уже создал секту своих приверженцев из числа разочаровавшихся в храмовых священниках иудеев. Коих в те смутные времена было предостаточно.

Этот Иоанн и принародно объявил Иисуса своим приемником и совершив при этом ритуальный обряд посвящения его в пророки, обмакнув его в реку Иордан. Вообще то в Иудее посвящения такого рода производились путём помазания специальным маслом. Однако монополия на применение этого масла принадлежала храмовым священникам. И даже была соответствующая заповедь в иудаизме, запрещавшая использовать это масло в других целях. Вот пророку Иоанну и пришлось модернизировать ритуал в соответствии со своими возможностями. После подобный ритуал был канонизирован в христианстве и получил широкое распространение. А масло использовалось только для посвящения царственных и подобных особ в должность.

Вскоре Иоанн был казнён, согласно преданию, по наущению плохой жены плохого царя Ирода Антипы - Саломеи.

А на самом деле, из-за интриг храмовых иерархов (кохенов). Часто использовавших свои связи с окружением власть имущих для уничтожения пророков, конкурирующих с храмовыми священниками за умы простых иудеев. Пока Иоанн сидел у себя в пустыне, где традиционно и полагалось проповедовать пророкам, его терпели. Но ему стало тесно в пустыне, и он пошёл к людям. С целью расширить свою аудиторию. А такое никогда не прощалось храмовыми иерархами. Так что участь его была предрешена.

Та же участь ждала и Иисуса. Ибо он для того и направлен был в Иудею своим гуру, чтобы проповедовать среди народа, а не в пустыне.

Но Иисус знал, как обезопасить себя от левитов. Для того, чтобы на него случайно, благодаря молитвам кохенов и усердию левитов, не свалился кирпич, или не затоптала на узких улочках города квадрига бешеных ослов, управляемых пьяным погонщиком и запряжённых в повозку, гружённую камнями, или просто не зарезал в тёмном переулке из-за куска лепёшки у Христа за пазухой какой ни будь иерусалимский бомж, Иисус был всегда окружён своими верными апостолами. Среди которых был и святой в последствии Пётр, который считался мастером короткого римского меча и имел право его носить как бывший римский легионер. А также и святой Павел (Другой, не тот, который проповедовал в Риме), который был римским гражданином по рождению, но мало того, ещё и всадником – римским дворянином. (Шевалье из более позднего лексикона так и означало: всадник. От слова шеваль – лошадь). И тоже имел право на ношение оружия – на длинный всаднический меч. И, кроме того, его слово, в случае сомнительной смерти Иисуса, на римском суде перевесило бы слова сотен свидетелей-евреев. В силу его социального статуса и происхождения.

А для того, чтобы обезопасить себя от интриг в органах власти, Иисус тоже нашёл способ. Для этого надо было заявить о себе Риму. Тогда храмовые иерархи и иудейский марионеточный царь не решились бы его уничтожить, опасаясь Рима. И так их относительная независимость висела на волоске и обеспечивалось только разборками внутри римской элиты в это время. Не хватало ещё им самим дать Риму повод к своему уничтожению.

В те времена между Римом и иудейским храмом был открытый конфликт. Суть его состояла в том, что на территории храма находился налоговый оффшор. Святые отцы наживались на валютном арбитраже. Дело было в том, что монетарным металлом западного средиземноморья было серебро, а восточного средиземноморья – золото. Соответственно, на западе золото стоило дешевле, чем на востоке, а серебро наоборот, дороже. Так вот, потомки финикийцев (тоже семитов и к этому времени в основном уже перешедших в иудаизм), после разорения их береговых баз Римской империей, захватившей всё средиземноморье, забросили морской разбой и окончательно сосредоточились на морской торговле. Они то и возили металл с запада на восток. И меняли металл в иудейском храме. Через храмовый двор текли огромные ценности, с которых римская империя не имела ни сестерции налогов. Что безумно раздражало римскую администрацию.

Кроме того, римляне ввели в Иудее ещё один налог. Традиционный для римской империи налог на поддержку своих храмов. А евреи уже и так платили налог на храм. На иудейский храм в Иерусалиме. И отказывались платить ещё один. В этом их поддерживали кохены и первосвященник.

Так вот: Иисус, придя в Иерусалим, первым делом направился в храм, где выгнал всех валютных менял за пределы храмовых стен. Как раз под тяжёлые руки римских фискалов. Кроме того, он поддержал римское требование об уплате налогов и на римские храмы. Он показал две монеты: одну иудейскую и одну римскую. И сказал: римской монетой платите налоги Риму, иудейской монетой – храму. "Богу - богово, а кесарю – кесарево!" провозгласил он. Что означало: вы, братия, получаете доходы от наличия на территории римских легионов и от самой Римской империи. Вот и платите им налоги с этих доходов. А доходы от местных промыслов платите на храм. То есть, пересказал на понятном языке то, что и говорил им Рим.

Неизвестно, согласовал ли Иисус предварительно свою акцию с римской оккупационной администрацией или нет, но так или иначе, римские чиновники решили: а этот бродяга дело говорит! Побольше бы таких!

И теперь репрессировать Иисуса втихаря стало уже нельзя. Римская оккупационная администрация о нём знала и непременно бы взяла расследование о гибели такого полезного человека в свои руки. А пытать римские следователи умели. И никакое положение в туземной иерархии не гарантировало от попадания в их умелые и натруженные руки.

Святым отцам оставалось только интриговать против нового пророка. Чем они и занялись. Через своих агентов в Кесарии они начали нашёптывать царю Ироду Антипе что, дескать, объявился новый претендент на его трон. И уже добился расположения римской администрации. Ирод знал, что римляне недовольны его беспомощностью и неумением взять под контроль Иудею. И не задумываясь, заменили бы его, если бы знали кем. Обвинение кохенов против Иисуса строилось на игре слов. Старое значение слова "машиах" означало – царь. Но в это время оно потеряло своё значение и чаще употреблялось в значении "посланец божий". Но если правильно преподнести, то царь должен заинтересоваться. Царь Ирод и заинтересовался новым претендентом и допросил его. То ли сам, то ли через своих слуг.

Иисус объяснил царю, что царство его в другом мире. Царь посмотрел на него, послушал и успокоился. Иисус не был похож на реального претендента на царскую власть.

Но всё же Иисус на всякий случай, покинул опасный для всех пророков Иерусалим. Кохены и левиты могли подбить фанатичную толпу на побивание еретика камнями. И умыть руки перед Римом. Это, дескать, это не мы! Это народные массы! Будучи не в силах выдержать его непотребное глумление над святой верой народа Израилева! А мы не смогли удержать толпу, в чём искрене раскаиваемся.

Иисус старался что есть силы восполнить этот пробел. И проповедь нагорную произнёс. В которой сократил число заповедей с нескольких сот до десяти. Прежние заповеди не только невозможно было выполнить все одновременно, но и запомнить неискушённому последователю не представлялось возможным. (Тем более, что среди сотен иудейских заповедей были и отсылочные. Типа: выполнять такое то законодательство.) Уменьшение количества заповедей было сделано и для реализации постулата о том, что храмы и священники не обязательны для общения с богом. Простой человек мог легко сам посчитать свои грехи. И покаяться. В деле же перечисления своих грехов по иудейским заповедям без помощи профессионального талмудиста было не обойтись.

Для придания убедительности своим пророчествам Иисусу пришлось совершить много чудес. И по воде ходил, и бесов изгонял, и паралитиков излечивал и мёртвых оживлял. Чем привлёк к своему учению множество новых адептов. Не зря Иша – Иисус провёл в ашраме больше 10 лет. Многому он там научился.

Но всё это было не то. Адепты оказались нестойки в вере. Набегало поглазеть на чудеса их много, но потом опять разбредались по своим углам. Стойких было, по евангелиям. всего 12. Есть основания полагать, что реально их было много больше, но в процессе канонизации лишние были вычеркнуты по незначительности и потому, чтобы лишние не затеняли основных.

Но всё равно адептов катастрофически не хватало. Надо было завершить свои деяния мощным аккордом. Который всех бы убедил в божественной сущности нового пророка и тем самым в божественности его учения. Для этого нельзя было придумать ничего более убедительного, чем публичная казнь нового пророка погрязшими во грехе представителями власти, старого духовенства и народа иудейского. С последующим чудесным воскрешением оного. Осталось только правильно организовать действо.

Это решение далось Иисусу нелегко. Все Евангелия отмечают его душевное смятение на пути в Иерусалим с задуманной целью. И действительно, хоть Иисус многому научился в ашраме, но подвергать себя пыткам и мучительной казни ему ещё, я думаю, не приходилось. Мало ли чем это могло кончиться...

Придя к окрестностям города, необходимо было вовремя дать знать об этом кохенам и левитам. (Что бы вместо распятия камнями не побили.) Это мог сделать только один из апостолов. Но не все из них для этого годились. Многие, по отсутствию необходимой гибкости ума просто бы не поняли, зачем это надо, и, скорее всего, просаботировали поручение Иисуса. А некоторые апостолы и сами были не тверды в вере. И могли просто переметнуться к кохенам, не поняв намерений нового пророка и заподозрив его в покушении на самоубийство. Тяжком грехе по иудейской вере. А других апостолов и самих объявили в розыск как еретиков и преступников. И их могли просто не довести до первосвященника, зарезав от избытка рвения, по дороге.

Выбор для этого непростого поручения пал на Иуду. Во первых он был пограмотнее и поумнее остальных. Не зря же Иисус использовал его в качестве казначея и бухгалтера в своём бродячем монастыре. К тому же он, будучи казначеем, не светился в проповедях и скандалах с кохенами и они не держали против него никакого зла. Иисус, как пишут Евангелия, много времени проводил в общении с Иудой с глазу на глаз. Чем вызвал неприкрытую ревность других апостолов. Но, видимо, Иисус сумел донести до него свой замысел и убедил его в его необходимости. Возможно, именно Иуда с родными братьями Иисуса и организовали потом казнь таким образом, чтобы не убить окончательно Иисуса. Но об этом позже.

Иуда блестяще исполнил замысел Христа. Под видом бдительного гражданина, в нужный момент, когда Иисус молитвами и медитацией подготовил себя к выполнению своей миссии максимально возможным образом, он навёл левитов на группку апостолов во главе с Иисусом.

Некоторые детали: в отличие от общепринятого мнения, реальные "кресты" для казни далеко не всегда имели форму креста. Это были и Х-образные доски, и просто широкая деревянная дверь, прибитая к столбу, и просто голый столб, к которому прибивали казнённого. Формальностями римляне не заморачивались. Им важен был результат. По современным археологическим данным в те времена для казнимых по суду в Иудее применялись два столба П- образной формы у которых внизу была ещё одна перекладина из доски, к которой прибивались ноги казнимого. А к верхней перекладине прибивались, соответственно, руки.

На горе Голгофе стояли три таких устройства. Причём, для экономии дефицитного в Иудее леса, все три "креста" были соединены между собой.

И средние столбы были у них общие. Верхние перекладины были при этом съёмные. Для экономии дерева, опять же. И казнимого ещё в месте его заключения привязывали за руки к этому бревну. И он так и шёл к месту казни с бревном, перекинутым на вроде коромысла. Так что реальный Иисус тащил на Голгофу не крест, а бревно.

Так что притча о том, как крест передали нести рабу, когда Иисус обессилел, скорее всего, вымысел.

Для того, чтобы передать другому человеку не крест, а бревно, надо было отвязать его от рук казнимого. Что было строжайше запрещено. А если казнимый настолько обессиливал, что уже и плети не помогали, (Поэтому и нужно было бревно, а не крест. Во первых, крест был бы неподъёмным. А во вторых крест прикрыл бы спину и сделал бы плети неэффективными) просто два человека брали бревно за оба конца и волокли его к месту казни вместе с привязанным к нему человеком. Ноги которого при этом волочились по земле.

Далее начинается самое интересное. Иисус, повисев некоторое время на "кресте", как пишут индийские летописи про похождении Иши в западных землях, собрав свою волю, сумел впасть в транс. В этом ему, как пишут в тех же летописях, помогал своей медитацией в это же время и его гуру, с которым у Иши установилась астральная связь. Сердце Иши перестало прослушиваться. Дыхание исчезло. И его сочли мёртвым и сняли с креста. И похоронили в склепе, без зарывания в землю. Иша на третий день вышел из транса. И ушёл, не в силах больше исполнять свою миссию в этой жестокой стране, в свой ашрам. Восстанавливать душевные силы.

А теперь опять вернёмся к описанию казни Евангелиями. Прежде чем констатировать смерть, римский центурион проткнул грудь Иисуса копьём. Из раны потекла серая жидкость. Как пишут современные судебные медики, при распятии человека его плевральная полость начинает заполняться лимфой. И если не выпустить эту лимфу, проколов плевральную полость, то человек задохнётся из за уменьшения объёмов легких под давлением этой жидкости. Так что этот сотник не убил Иисуса копьём, а правильно поддев им, спас его от смерти в результате удушья. Видимо, он был опытный казнитель и знал своё дело. Ещё один любопытный факт. Обычно распятые висят на кресте несколько дней, пока не провоняют. В случае же с Иисусом, его сняли через несколько часов и отдали в заботливые руки родных ему людей.

Эти странности легко объяснились тем фактом, что сотник, руководивший казнью, после неё сразу вышел в отставку с военной службы и был рукоположен в сан епископа какого то небольшого городка в Иудее. В коем качестве и прожил до своей смерти. Рукоположение сотника в епископы осуществил старший брат Иисуса Яков. Который в то время был архиепископом Иерусалима.

Иисус, откочевал в Гималаи.

Сменил имя на индийское. Что в восточной традиции означает отказ от прежней жизни и символизирует, что появился новый человек. Дожил там до 84 лет и умер в окружении учеников и последователей. То есть, у него всё кончилось хорошо. Хотя, проповедовать за пределами своего ашрама, после всех испытаний у него желание пропало.

Иуда выжил. Сведения о его повешении или самоубийстве не соответствуют действительности. И даже написал одно из Евангелий. Которое не вошло в новый завет при его окончательном составлении в VI-м веке.

Апостолы, по завещанию Иисуса, разбрелись проповедовать по всей Римской империи. Впоследствии все они написали Евангелия. Однако, в канонический Новый Завет вошло только четыре из них.

Семья Иисуса осталась в Иерусалиме. Старший брат Иисуса Яков в течении 30 лет после распятия Иисуса был архиепископом Иерусалима. Другие братья были там же. Про мать Иисуса, Марию ничего неизвестно. Как и про его сестёр. Не считали нужным летописцы той эпохи тратить дорогой пергамент на описание таких никчемных персонажей, как женщины.

Первенцы бывают у разных отцов

В первое воскресенье после Рождества Церковь празднует память апостола Иакова по прозванию «брат Господень», который возглавлял первую христианскую общину в Иерусалиме и, согласно церковному преданию, был сыном праведного Иосифа Обручника, а также память самого Иосифа Обручника. И что мы знаем о других членах семьи, в которой родился Христос?

Иаков, брат Господень

Согласно наиболее распространенной версии, впервые четко изложенной епископом Епифанием Кипрским (IV век), Иаков был старший сын праведного Иосифа Обручника, родившийся в его первом браке. В Евангелиях неоднократно упоминаются «братья и сестры Иисуса», а евангелисты Марк и Матфей приводят даже имена: Иаков, Иосия, Иуда и Симон. С точки зрения святого Епифания, это как раз дети Иосифа Обручника, оставшиеся вместе со своим отцом и после того, как он обручился с Девой Марией и, вероятно, находившиеся рядом с Иисусом в Его детские годы.

В пользу этой точки зрения может свидетельствовать и Протоевангелие Иакова — апокриф (текст, посвященный тем или иным событиям и лицам священной и церковной истории, который Церковь не включила в канон Священного Писания), рассказывающий о Рождестве Пресвятой Богородицы, Ее введении в Иерусалимский храм и о событиях, предшествовавших Рождеству Спасителя. Из текста этого Протоевангелия следует, что его автор Иаков скрывался в пустыне, когда иудейский царь Ирод искал убить младенца Иисуса; очевидно — скрывался вместе со всем семейством Иосифа и Девы Марии, как мы знаем, на несколько лет бежавшим в Египет (ср.: Мф 2:13–15).

Но есть и другая точка зрения: Иаков и другие «братья Господни» были двоюродными братьями Иисуса. Эту версию отстаивал блаженный Иероним Стридонский, живший во второй половине IV — начале V века и много путешествовавший по Святой Земле. Свою мысль он высказал в споре с Гельвидием, считавшим, что «братья Господни» — это Его родные братья, младшие дети Марии и Иосифа, рожденные после Иисуса (так полагает и сегодня часть протестантов). Иероним же обратил внимание, что в 15-й главе Евангелия от Марка упоминается Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, а в других Евангелиях — некая «Мария Иаковлева». При этом в Евангелии от Иоанна сказано, что у Богородицы была сестра Мария Клеопова (Ин 19:25). Вероятно, предположил блаженный Иероним, Иаков, Иосия, Симон и Иуда были сыновьями сестры Богородицы и, стало быть, двоюродными братьями Самого Господа. При таком понимании апостол Иаков, «брат Господень», сливается в одно лицо с Иаковом Алфеевым, одним из 12 апостолов, входивших в ближний круг.

Если прав блаженный Иероним, то у Иакова и трех его братьев было кровное родство с Господом Иисусом.

В те годы, когда Христос ходил по земле Палестины и проповедовал, братья не веровали в Него, говорит апостол и евангелист Иоанн (Ин 7:5). Возможно, они были в числе тех самых ближних, о которых Евангелие сообщает, что во время проповеди Иисуса они порывались забрать Его домой, ибо говорили, что Он вышел из Себя (Мк 3:21).
Но очевидно, Воскресение Христа убедило братьев, что Он не без оснований называл Себя Сыном Божиим. Апостол Иаков был точно в этом убежден, недаром он оказался в числе немногих, кому Христос явился вскоре после Своего Воскресения (об этом рассказывает апостол Павел в Первом послании к Коринфянам, 15:7). И в книге Деяний святых апостолов, повествующей о жизни первых христианских общин, мы встречаемся уже с уверовавшим Иаковом, который возглавляет христианскую общину Иерусалима и является своего рода арбитром в спорах, нет-нет да и возникавших в первохристианской общине. Именно Иакову, например, принадлежит последнее, самое веское слово в дискуссии о том, на каких условиях крестить бывших язычников в малоазийских провинциях. Под влиянием его авторитета апостольский собор постановляет не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе (Деян 15:19–20).

Церковное предание сохранило за Иаковом, братом Господним, имя Иаков Праведный: он неукоснительно соблюдал установления ветхозаветного закона, никогда не пил вина и вообще был человеком очень воздержанным — и все это соединялось в нем с верой в то, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий.

Апостол Павел, большую часть времени проводивший в миссионерских путешествиях по Средиземноморью, в коротких промежутках между ними возвращался в Иерусалим и виделся, как он сам говорит в Послании к Галатам, со столпами Церкви — апостолами Петром, Иоанном и Иаковом (Гал 2:9). Можно было бы решить, что речь тут идет об Иакове, сыне Зеведееве, одном из 12 апостолов и родном брате Иоанна Богослова. Тем более что именно этих трех апостолов (то есть Петра, Иакова Зеведеева и Иоанна) Христос особенно приблизил к Себе и брал туда, куда не звал остальных, — на Фавор, где они лицезрели Преображение; в горницу, где Господь воскресил умершую девочку; в Гефсиманский сад, где они видели Его молящимся до кровавого пота… Но в первой главе того же самого Послания ясно говорится: апостол Павел виделся в Иерусалиме с Иаковом, братом Господним (Гал 1:19). Тогда как Иаков, брат Иоанна, был убит еще в то время, когда Иудеей правил Ирод Агриппа (сам умерший в 44 году): именно он вынес апостолу смертный приговор, подстрекаемый иудейской верхушкой. Павел же совершал свои путешествия, как считают библеисты, в более поздние времена, начиная со второй половины 40-х годов.

С именем брата Господня Иакова церковная традиция связывает авторство Соборного послания Иакова, известного, в частности, фразой Вера без дел мертва (Иак 2:20), а также одного из самых ранних чинов Божественной литургии. Смерть Иаков Праведный принял в преклонном возрасте от иудеев, сбросивших его с паперти Иерусалимского храма за свидетельство о Христе.

[hwind]

Йешуа был и есть не только Мессия, но и Святой Жертвенный Пасхальный Агнец.

Именно, что пасхальный агнец свят для иудеев, поедание его является обязательным и представляет собой ритуальное действо. Вы же говорите, что Иисус с учениками его не ели, потому что были вегетарианцами как якобы ессеи. Так что же, иудейский пророк брезговал священной пищей в великий праздник? Не может такого быть! А в чуде преумножения хлебов и рыб, рыбы тоже были вегетарианскими, соевыми? В притче О блудном сыне поедание тельцов и агнцев приводится как празднование радостных, торжественных событий, так что никакой проповеди вегетарианства в речах Иисуса нет, таких мясоедских примеров не привел бы Христос-вегетарианец.

[Gosha]

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Филон – раввин, крупнейший еврейский философ и мыслитель, посвятивший жизнь задаче примирения иудаизма с греческой философией. Он способствовал формированию некоторых идей христианства и оказал огромное влияние на "новозаветных" авторов - Иоанна и Павла.
В одном из своих трактатов - "О созерцательной жизни" - Филон описал деятельность "терапевтов" - религиозной секты, во многом напоминавшей ессеев и первых христиан.
Филон жил примерно в одно время с евангельским Иисусом. Племянник Филона, Тиберий Александр, даже занимал в 46-48 годах пост прокуратора Иудеи.

В огромном литературном наследии Филона, посвященном вопросам религии и правлению Понтия Пилата, совершенно ничего не говорится об Иисусе.

Отправлено спустя 1 час 5 минут 9 секунд:
МАТЕРИАЛЬНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

«...и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею». (Матфей, Гл. 57.29)

До Третьего столетия, христианами были только иудеи. Как положено по иудейскому закону, у первых христиан не было никаких обрядов и никаких предметов поклонения. Когда христианские общины порвали связи с иудаизмом и стали пополняться за счет язычников, которые нуждались в материальных доказательствах нового культа, появились остатки одежды Апостолов, волосы младенца Иисуса и Богородицы, ее слезы, мощи святых и плащаницы Христа.

1.Плашаницы.

Плащаницы Христа появились в Византии, а с момента Крестовых походов - на Западе. К XV веку набралось 40 Плащаниц! До сих пор выставляются для поклонения около десятка Плащаниц, самая известная из которых - Туринская.

Никакого основания считать хотя бы одну из них подлинной, нет. Даже если допустить, что Евангелия описывают реальные события, то после казни Христа римские солдаты поделили между собой только пропотевший хитон и стоптанные сандалии Христа, приговоренного к распятию. Римские солдаты не открывали могилу казнимого проповедника и не забирали на память ткань, в которую было замотано тело покойника. Тем более, ни в одном Евангелии не говорится, что ученики Христа делали что-либо с погребальными пеленами своего Учителя.

Согласно Евангелиям, после ареста Христа, ученики бежали и прятались в страхе перед арестом. Но даже если бы ученики и пришли к могиле Иисуса, то ничего оттуда бы не взяли. Все ученики Христа были иудеями, а правоверный иудей никогда, ни при каких условиях, не возьмет что-либо из гроба, тем более, не будет благоговеть перед пеленами покойника. Согласно иудейским законам, прикосновение к ритуальным одеждам покойника оскверняет верующих иудеев, делает нечистым и, лишает на время общения с единоверцами (Числа, 5:2; 19:13-20; 31:19; Левит:22:4; Иезекииль, 44:25-26).

В 1988 году было проведено три независимых исследования Туринской плащаницы на предмет определения её возраста с помощью радиоуглеродного анализа. Кусочки ткани плащаницы были направлены в Оксфордский университет, Университет Аризоны и Высшую техническую школу в Цюрихе. Результат ошеломил всех: материал Туринской плащаницы датирован в промежутке между 1260 и 1390 годами!
Туринская плащаница соткана не ранее середины XIII века!!!