Антропный принцип - Рождение человека ⇐ Беседка

[Гриша]

Хөрмәтле әфәнде Гриша, то, о чём вы пишите может быть испорченным телефоном...

Камиль Абе, в последнее время, телефон часто начал портится. Раньше о космическом сознании не говорили и тем более его не изображали. И об антропном принципе почему – то заговорили.

[Камиль Абэ]

Раньше о космическом сознании не говорили и тем более его не изображали.

Вы так думаете? А ведь в представлениях различных религиозных систем души людей воспаряют после земной смерти к Небесам, туда, где обитает Всевышний. А что такое душа? А это и есть нематериальная субстанция , отражающая реальность. А что такое Всевышний? Поминая его , говорят о Святом Духе ... То есть это тоже Сознание, только уже Вселенского масштаба. Так что об этом всю историю человечества говорили и старались изобразить...

об антропном принципе почему – то заговорили.

Вы ошибаетесь, Антропный принцип по существу относит нас к основному вопросу философии - вопросу о взаимоотношении материи и сознания, а этот вопрос волновал уже древних мудрецов ... Природа состоит из неживой и живой ( вот химия есть неорганическая и органическая)... И вот когда из неживой природы выделяются живые организмы возникает и сознание, как отражение окружающего мира ... А вот высшая ступень сознания - разум присущ только человеку... Вот если в силу какого -то трагического случая или заболевания человек лишается разума, то говорят : "Это уже «овощ»" ... Человек реагирует на внешние раздражители (сознание), но не может осознать , что происходит ... То есть понятие «антропный принцип» - это современное наименование старой, как мир, проблемы , проблемы взаимоотношения Человека и Природы.

[Гриша]

А ведь в представлениях различных религиозных систем души людей воспаряют после земной смерти к Небесам, туда, где обитает Всевышний. А что такое душа? А это и есть нематериальная субстанция , отражающая реальность. А что такое Всевышний? Поминая его , говорят о Святом Духе ... То есть это тоже Сознание, только уже Вселенского масштаба. Так что об этом всю историю человечества говорили и старались изобразить...

Камиль Абе, я с вашими рассуждениями, вполне согласен. Вы с позиции сегодняшнего времени пытаетесь рассуждать как язычник, у которого не было физики и систем слежения за космосом но у язычника был разум, задавленный, сегодня знаниями физики и техническими средствами слежения за космосом. Язычники, наши предки ощущали влияние звёзд и созвездий на Землю. Они написали о том, что Земля в наше время перейдёт из созвездия Злого Лиса в созвездие Доброго Волка так и произошло. Земля перешла из созвездия Рыбы, в созвездие Водолея и что мне в результате ни чего не сулит, и я это уже ощущаю. Так и с душой, физики разберутся. Из учебников физики, мы знаем о Вселенских константах, но пока физики ищут биологическую константу

[Гриша]

Антропный принцип по существу относит нас к основному вопросу философии - вопросу о взаимоотношении материи и сознания, а этот вопрос волновал уже древних мудрецов ..

Камиль Абе, СОЗНАНИЕ относится к разделу материальному или САКРАЛЬНОМУ. А что такое философия? Я написал гипотезу – (Происхождение Человека). Это моя философия, для Вас только информация, а для меня это образ, рождённый в моём сознании – ходит человек с рубилом, начинается инверсия магнитных полюсов, от Солнца на Землю летят электроны и протоны, магнитное поле магнитной руды их улавливает и спокойно просыпает на людей. В результате разумный Человек начинает рожать детей с СОЗНАНИЕМ. Этот образ материален, или?
А РАЗУМ – это тонкая структура заполнившая мозги, он материальный и получает сигналы от окружающей среды и из космоса, мы их не осознаём, потому что он задавлен нашим сознанием.

[Евелина]

Евелина, при чём, здесь церковь и религия.

понятия не имею,причем здесь религия и церковь.
Я написала про Аристотеля:

Аристотель ввел идею Перводвигателя,то есть по сути Монотеизма.
философ начинает рассуждать об этом неподвижном перводвигателе, который он, естественно, называет «Богом». Если Он неподвижен и Его никто не может двигать, значит, Он нематериален – будь Он материален, Его что-то бы двигало. Если Он нематериален, значит, Его природа – это природа ума. Значит, Он движет силой ума.

где вы церковь и религию увидели,если я ответила на вопрос: в кого верил Аристотель?

Идёт процесс развития философской мысли человека: - кто он такой - человек, от - куда он взялся и для чего?

а вот на этот вопрос без религии и церкви не ответить.
Либо Человек есть Образ и Подобие Бога,либо неизвестно что и кто.

[Гриша]

Человек есть Образ и Подобие Бога,либо неизвестно что и кто.

Евелина, даже патриарх Кирилл, по телевизору, рассуждать о Боге запретил. Я ни о Боге, ни о Высшей Силе ни когда не рассуждаю. Человеческому сознанию они не доступны.

[Евелина]

Евелина, даже патриарх Кирилл, по телевизору, рассуждать о Боге запретил. Я ни о Боге, ни о Высшей Силе ни когда не рассуждаю. Человеческому сознанию они не доступны.

Значит и о человеке рассуждать не стоит.

[крысовод]

Значит и о человеке рассуждать не стоит.

Ну, божественного в человеке - капля, остальное от свиньи. И проявляется это божественное на грани, в критических ситуациях, при угрозе смерти, когда свинья находится в ступоре и не мешает проявляться душе, тогда происходят чудеса. Для проявления божественного нужна аскеза и жертва. Я это утверждаю, потому что испытал на себе.

[Гриша]

Ну, божественного в человеке - капля, остальное от свиньи. И проявляется это божественное на грани, в критических ситуациях, при угрозе смерти, когда свинья находится в ступоре и не мешает проявляться душе, тогда происходят чудеса. Для проявления божественного нужна аскеза и жертва. Я это утверждаю, потому что испытал на себе.

Крысовод, философские заскоки у Вас мудреные. Башкирские ополченцы пали жертвой в борьбе от порабощения их Романовыми, под руководством САЛАВАТА ЮЛАЕВА. Свободный Башкир, работавший у заводчика – Твердышева по договору, получал за смену в 3 раза больше чем русский и ни кто его не мог унизить. Если заводчик нарушал договор, или унизил его, он бросал работу.
В тоже время, русский раб купленный заводчиком в Центральной России не имел прав защитить себя.

[Gosha]

Свободный Башкир, работавший у заводчика – Твердышева по договору, получал за смену 9 рублей и ни кто его не мог унизить. Если заводчик нарушал договор, или унизил его, он бросал работу.

Гриша дорогой вы о чем? Девять рублей - башкиру? В год тут можно согласиться! Пишите всегда дату!!!

Про заводчиков Демидовых на Урале знают все, а вот про южно-уральский металлургический комплекс Твердышевых-Мясниковых знают только краеведы, хотя это вторая по величине промышленная империя на Урале по своим масштабам сравнима только с владениями Демидовых, и созданная в более благоприятных экономических, военных и социальных условиях. Своим появлением на свет города Челябинской области: Катав-Ивановск, Сим, Усть-Катав, Юрюзань, и окрестные горнозаводские села и деревни обязаны именно Твёрдышевым и Мясникову, а если посмотреть на карту Урала, то сразу становится видна «твердышевская империя», которая своими очертания глубоко вдается в республику Башкортостан, напоминая нам о границах их владения.

Воскресенский завод

В XVIII веке Урал стал основным производителем металла в Российской империи. К началу 1740-х годов окончательно определилось преимущество частных заводов над казёнными. При Елизавете Петровне строительство горных заводов начинается и на Южном Урале. В отличие от Среднего Урала, где строительство заводов шло как за счёт государства, так и частных лиц, на Южном Урале инициативу отдали на откуп частным предпринимателям. Разрешалось покупать у башкир и других владельцев рудные месторождения, леса, земельные угодья для строительства заводов. Симбирские купцы Иван Борисович Твердышев и муж его сестры Татьяны – Иван Семенович Мясников – в 1750–1770-х гг. основали крупнейший южно-уральский металлургический комплекс, включавший, по разным сведениям, до 15 медеплавильных, чугуноделательных и железоделательных заводов.

По легенде происхождению своего богатства братья Твердышевы Иван и Яков обязаны Петру I, но как было на самом деле история умалчивает. В первой половине 18 века, в Симбирске, на центральной улице города – Большой Саратовской стоял старинный особняк. Принадлежал он купцу Борису Твердышеву, а после его смерти достался его младшему сыну Ивану. Оборотистый и хитрый Иван Борисович наловчился в торговле еще при жизни отца. Быстро обогнав старших братьев — Якова и Петра, он скоро сделался богатейшим купцом в Симбирске. В 40-е годы XVIII века предприниматели Твердышевы «крепко стояли на ногах» и занимались торговлей мясом, вином, селитроварением и начали поставлять провиант в строящийся Оренбург. Первый историк Оренбургского края П. И. Рычков писал: «… синбирский купец Иван Борисов сын Твердышев,… хотя был тогда невеликий капиталист, но по справедливым и честным его поступкам, везде имел кредит довольный».

Преображенский завод

В 1748 году в связи с успешным началом разработки Каргалинских рудников Твердышев и Мясников подали заявку на строительство Преображенского завода, который планировалось поставить в 250 верстах от них. В том же году за компаньонами были закреплены 382 рудника в Каргалинской степи, в 1753 году — дополнительно еще 100 рудников. В 1750 году на реке Урман-Зилаир, правом притоке реки Сакмары, в бассейне реки Урал был возведен Преображенский завод, который действовал здесь вплоть до 90-х годов ХХ века.

Благодаря покровительству оренбургского губернатора И. И. Неплюева, Ивану Твердышеву было разрешено приобрести медный рудник у башкира Надира Урозметова, а затем отдан для восстановления казенный Воскресенский(Табынский) медеплавильный завод. В 1844 году вместо возобновления работ старого завода Твердышев построил новый, в 90 верстах от Табанска, на реке Торе, впадающей в Белую, на более удобном месте. Брат Яков Твердышев и Иван Мясников, муж сестры Твердышевых стали совладельцеми этого завода. Зять — Мясников Иван Семенович — тоже был симбирский купец. Компаньонам была разрешена разведка руд, разработка рудников и строительство новых заводов на Южном Урале, включая башкирские земли.

Гора Магнитная.

В 1747 году Твердышев и Мясников обратились в Оренбургскую губернскую канцелярию с просьбой закрепить за ними навечно гору Магнитную, на которой за четыре года до этого И.И. Неплюевым была основана крепость, для добычи железной руды с ее последующей переработкой на железоделательных заводах. 27 октября 1752 года Оренбургская канцелярия выдала документ, где было отмечено: «записать за Твердышевым и Мясниковым все найденные ими до сего времени руды». По указанию губернатора, им были также отданы все земли для строительства заводов на реках Авзян и Тирлянка.

Богоявленский завод

16 декабря 1751 года товарищество получило от Берг-коллегии разрешение на строительство Богоявленского медеплавильного завода на реке Усолке, подтвержденное решением Оренбургской губернской канцелярии в 1752 году. В этом же году завод был пущен с 8 медеплавильными печами, а его владельцы на 4 года освобождались от платежа 10% налога в казну.

Аксынский завод

В 1753 году на реке Аксын в 80 километрах к юго-востоку от Уфы компания Твердышева и Мясникова основала Аксынский (Архангельский) медеплавильный завод.

Катав-Ивановский завод

По указу Берг-коллегии от 5 июня 1755 года на реке Катав в 419 километрах к Северо-Востоку от Оренбурга и в 207 километрах к Востоку от Уфы Твердышев и Мясников основали Катав-Ивановский чугуноплавильный и железоделательный завод. Это было их первое предприятие черной металлургии после десяти лет строительства на Южном Урале медеплавильных заводов. А в 1754 году была оформлена купчая, по которой старшины пяти башкирских волостей уступали компаньонам территорию в 140 квадратных километров, где располагались медные рудники, снабжавшие сырьем уже 5 заводов. Указом Берг-коллегии 1756 года компания получила разрешение переселить на Катав-Ивановский завод покупных крестьян из Симбирской, Казанской, Архангелогородской, Нижегородской, Воронежской и Оренбургской губерний. Первыми работными людьми стали 798 человек.

В 1758 г. за большие заслуги перед Российским государством императрица Елизавета Петровна пожаловала компаньонам звание потомственных дворян. Они получили даже право именоваться «директорами своих заводов».
В 1758 году, когда в соответствии со своим новым званием, И. Б. Твердышев добился указа Сената, согласно которого ему разрешалось покупать крестьян «в разных уездах селами и деревнями», переводить и селить при заводах из расчета по 150 дворов к доменной печи и по 30 дворов к каждому молоту. В силу данного указа И. Б. Твердышев купил и перевел на Южный Урал до 25 тысяч крестьян.

Верхоторский завод

Следующий завод – Верхоторский – был основан товариществом в 1759 году на реке Тор, притоке реки Нугуш, впадающей в реку Белую. Он находился в 193 километрах от Оренбурга, в 169 километрах от Уфы и 96 километрах от Стерлитамака, на купленной у башкир земле. Место для завода было подыскано геодезистом Петром Авдеевым. На рубеже XVIII-XIX веков Верхоторский завод был одним из лучших медеплавильных предприятий России и был закрыт только в 1913 году.

Белорецкий завод

10 мая 1759 года Твердышев и Мясников получили разрешение на строительство нового завода на купленной у башкир земле. Первоначально предполагалось построить доменный и передельный завод на реке Тирлян, а на реке Белой поставить лесопильную мельницу. Однако убедившись, что маловодная «речка Тирлян… довольного числа молотов… содержать в действии не может», компаньоны попросили разрешения на строительство завода на реке Белой – которое они и получили от Берг-коллегии 18 июля 1762 года. Летом 1763 года началось строительство плотины и производственных зданий и других сооружений для Белорецкого завода, а 9 декабря 1767 года была задута доменная печь, и на следующий день пущен первый заводской молот.

Отправлено спустя 4 минуты 51 секунду:
Юрюзанский завод

Весной 1758 года Твердышев построил на реке Юрюзань лесопильную мельницу и пришел к выводу, что данное место удобно для молотового производства. По указу Правительствующего Сената от 6 ноября 1758 года на левом берегу реки Юрюзань в мае 1759 года началось строительство Юрюзанского завода, предназначавшегося для передела чугуна, производимого на Катав-Ивановском заводе, имевшем относительно слабые передельные производственные мощности. 21 февраля 1762 года Берг-коллегия разрешила построить на заводе домну для снижения накладных расходов на перевозку руды с Бакала на Катав-Ивановский завод и чугуна на Юрюзанский завод. Домна построена в 1762 году и пущена в действие 22 февраля 1763 года, и одновременно началось производство железа.

Симский завод

В 1761 году по указу Берг-коллегии от 5 июля 1759 года товариществом для перековки в железо катавского чугуна был основан Симский чугуноплавильный и железоделательный завод. Завод располагался года на реке Сим, притоке реки Белой земле в Оренбургской губернии.

Усть-Катавский завод

В том же 1758 году товарищество получило разрешение на постройку лесопильной мельницы в устье реки Катав. В связи с тем, что чугуноплавильное производство Катав-Ивановского завода превышало возможности его передельных фабрик, Твердышев и Мясников решили построить вспомогательное предприятие для передела чугуна Катав-Ивановского и отчасти Юрюзанского заводов. В ноябре 1763 года начались строительные работы, а 1 июля 1764 года было начато производство железа.

Покровский завод

11 июля 1768 года товариществу Твердышева и Мясникова был продан до этого бездействовавший Покровский (Иковский) медеплавильный завод. Компаньоны возобновили его работу к 1772 году, однако в 1773 году завод был захвачен и сожжен восставшими и больше уже не действовал.

Владения

Таким образом, во второй половине XVIII века Твердышев и Мясников владели уже 15 металлургическими предприятиями и 433 медными рудниками. Заводы товарищества в конце шестидесятых — начале семидесятых годов XVIII века выплавляли 22-23% меди и 12-13% железа России. В непосредственном управлении Мясникова находились чугуноплавительные и железоделательные предприятия. Кроме того, Мясников владел суконными фабриками и мельницами в Симбирском наместничестве.

Заводчики не только строили заводы, но и одними из первых для работников заводили училища, обучали мастеровых новым технологиям выпуска продукции, строили каменные церкви в заводских поселках (Симский и Юрюзанский заводы), жертвовали капиталы. Я. Б. Твердышев в конце своей жизни жил в Москве богатым барином. Он был человеком обширного ума и откликался на любое доброе дело. Я. Б. Твердышев пожертвовал 20 тысяч рублей для бедных студентов Московского университета и его имя выбито на мраморной доске университета одним из первых вместе с Демидовыми. В день смерти Я. Б. Твердышева университет почтил благотворителя стихами, напечатанными в «Московских ведомостях».

Пугачевское восстание 1773–1775 гг. разрушило практически все заводы на Южном Урале. В разгар восстания, в 1773 г., скончался глава компании И.Б. Твердышев. Однако уже к началу 1777 г. И.С. Мясникову удалось восстановить около 11 заводов, получив от государства ссуду в размере 180 тысяч рублей, к сентябрю 1777 года восстановили заводы и выдали первую продукцию. Однако дела «империи» уже шли на спад и в 1780-е годы она была разделена между наследниками.

В июле 2012 года в честь юбилея Белорецка и металлургического комбината на площади перед заводоуправлением был установлен памятник И.С.Твердышеву в полный рост, высотой в 2,5 метра. Это своеобразный собирательный образ русских промышленников XVIII столетия – основателей южно-уральских металлургических заводов. Скульптура отлита на Каслинском заводе архитектурно-художественного литья. Авторы – скульптор этого завода Наталья Куликова и художник проектно-конструкторского отдела ОАО «БМК» Александр Кульдяйкин.

[Гриша]

В июле 2012 года в честь юбилея Белорецка и металлургического комбината на площади перед заводоуправлением был установлен памятник И.С.Твердышеву

Гоша, я благодарю Вас за очень ценную мне и всем Белоречанам информацию, изучающим историю своего города. Я читал и советскую, и постсоветскую литературу о городе и о И.С. Твердышеве. А в рублях была опечатка.
Крысовод написал о жертвенности во имя будущего. Я ему ответил о жертвах павших Башкир, за свободу своей Родины, под руководством Салавата Юлаева. Не все Башкиры одабривают эту борьбу. А как без жертв можно защитить Родину?

[искатель]

Значит и о человеке рассуждать не стоит.

О Человеке можно и нужно рассуждать, тем более, что его, по Вашим же словам, можно еще и наблюдать

Человек наблюдает только то, что находится в зоне его зрения, ничего больше.
Так что Вселенную наблюдать никак не может.
Вот свой огород - пожалуйста.

[Гриша]

О Человеке можно и нужно рассуждать, тем более, что его, по Вашим же словам, можно еще и наблюдать

Искатель, о человеке надо рассуждать и его изучать, для того чтобы его лечить, учить и мог предвидеть будущее, т.е. воспитать. Не воспитали человека, начиная от генсека до первоклассника, предвидению будущего от своих поступков, он и развалил своё отечество, державу, вот и прозябает в нищете, своему правительству не доверяет, а Навальному доверяет. Народ поверил тому, что его капиталисты накормят.
Человек разумный, но не обладавший узлами сознания и речи, в результате мутации, родил Человека с узлами сознания и речи. У него, со временем развились сознание, он увидел окружающий мир и звёздное небо, а не только топор, изобретённый им. Когда у него развились речь и мышление, он в космосе увидели ближайшую звезду и назвали её Ра , а себя её сынами, т.е. РАШИНОМ. Тот человек ощущал влияние звёзд, на него своим разумом и с тех пор человек наблюдает за звёздным небом и по их расположению определял начала лета, осени, зимы, весны, когда пахать, сеять и убирать урожай, а за космосом и Вселенной наблюдают астрономы своими сознаниями и техническими средствами.

[slovo]

Я предложил гипотезу происхождения человека – наблюдателя.

Я, как наблюдатель - создан мыслью. Это центральное представление, центр сознания. И наблюдатель, наблюдает движение символов, слов, в ограниченном знаниями поле сознания. Знание - это ваш опыт, переведенный в символы слов и ставший памятью. Память - всегда исходит из опыта, из знания, а знание - это всегда прошлое. Таким образом, наблюдатель - это всегда прошлое, связка воспоминаний и он всегда наблюдает движение символов, в ограниченном знаниями поле сознания. Я, наблюдатель, всегда отделяет себя от наблюдаемого, но он ничем не отличается от него. Наблюдающий и наблюдаемое созданы энергией символов - слов. Они оба - созданы мыслью. Наблюдающий и то , что он наблюдает.

[крысовод]

Я, как наблюдатель - создан мыслью.

Заметьте, что в физических опытах квант света при присутствии наблюдателя ведет себя отлично от отсутствия оного: без наблюдателя частица света проявляет себя только как волна, как множество вариантов, без наблюдателя она просто не знает, как себя вести, и только наблюдатель придаёт частице света корпускулярность. Что из этого следует? Что мир субъективен.

[slovo]

Заметьте, что в физических опытах квант света при присутствии наблюдателя ведет себя отлично от отсутствия оного: без наблюдателя частица света проявляет себя только как волна, как множество вариантов, без наблюдателя она просто не знает, как себя вести, и только наблюдатель придаёт частице света корпускулярность. Что из этого следует? Что мир субъективен.

Что вы и есть весь этот мир.

[крысовод]

Заметьте, что в физических опытах квант света при присутствии наблюдателя ведет себя отлично от отсутствия оного: без наблюдателя частица света проявляет себя только как волна, как множество вариантов, без наблюдателя она просто не знает, как себя вести, и только наблюдатель придаёт частице света корпускулярность. Что из этого следует? Что мир субъективен.

Что вы и есть весь этот мир.

Ну, дык!

[Гриша]

Заметьте, что в физических опытах квант света при присутствии наблюдателя ведет себя отлично от отсутствия оного: без наблюдателя частица света проявляет себя только как волна, как множество вариантов, без наблюдателя она просто не знает, как себя вести, и только наблюдатель придаёт частице света корпускулярность. Что из этого следует? Что мир субъективен.

Крысовод, свет обладает дуализмом – он корпускула и волна, т.е. волновой импульс, частота которого для каждого из 7ми видимых цветов своя. Электрон обладает электрическим зарядом, а при его движении, вокруг него образуется магнитное поле. Электроны атома вращаются вокруг атома на стационарных, энергетических уровнях. Когда электрон перескакивает с высокого, энергетического уровня на низкий образуется магнитный импульс, который попадает нам в глаз.

[крысовод]

Крысовод, свет обладает дуализмом – он корпускула и волна

Спасибо, я закончил технический ВУЗ, где физику преподавали отменно. Я о квантовой механике, о принципе неопределённости Гейзенберга, об одной из его интерпретаций через знаменитый эксперимент с двумя щелями. Частицы света выпускаются последовательно, одна за другой, то есть волна исключена, но на экране за щелями всё равно образуется интерференционная решетка как от волны, но как это возможно, ведь волна образует интерференцию в результате параллельного сталкивания, на другом принципе? Решили проверить, через какую из щелей проходят частицы и поставили наблюдателя, и о чудо! На экране никаких интерференционных полос, а строго 2 как от нормальных частиц, корпускул. Кванты словно чувствуют, что за ними наблюдают, и ведут себя предсказуемо как нормальные частицы.
В современной физике гораздо больше мистики, чем нам рассказывали в школе, и пространство, время - вещи довольно условные: для фотона света, летящего со скоростью 300000 км/с, времени вообще не существует как явления, стало быть, нет и расстояния, он всегда и везде, одновременно никогда и нигде, наши органы чувств зависят от времени и скорости, так что просто не в состоянии этого понять в принципе. Возможно всё, нет ничего невозможного. Иисус отлично разбирался в квантовой механике, говоря, что всё возможно верующему и будьте совершенны как Отец ваш небесный, вы - боги. Мир субъективен, только в этом случае нет ничего невозможного - только так можно понять квантовую запутанность.

[Гриша]

В современной физике гораздо больше мистики, чем нам рассказывали в школе, и пространство, время - вещи довольно условные: для фотона света, летящего со скоростью 300000 км/с, времени вообще не существует как явления, стало быть, нет и расстояния, он всегда и везде, одновременно никогда и нигде, наши органы чувств зависят от времени и скорости, так что просто не в состоянии этого понять в принципе. Возможно всё, нет ничего невозможного. Иисус отлично разбирался в квантовой механике, говоря, что всё возможно верующему и будьте совершенны как Отец ваш небесный, вы - боги. Мир субъективен, только в этом случае нет ничего невозможно - только так можно понять квантовую запутанность.Крысовод, благодарю Вас за содержательный отзыв, однако по моему восприятию окружающий нас мир объективный, но мы, этот мир ощущаем и видим субъективно. Холодно - - 1, я надеваю перчатки. Тепло - - 20, сосед работает без перчаток. Человек видит не глазами, а сознанием, а сознание у всех воспитано по - разному, в зависимости от трудовой деятельности – крестьянин, металлург, учитель, врач, чиновник и… Патриарх Кирилл призывает прихожан не вступать в полемику о содержании Евангелии, без духовных учёных.

[крысовод]

однако по моему восприятию окружающий нас мир объективный, но мы, этот мир ощущаем и видим субъективно.

Окружающий мир - шизофреничный, потому что разделённый, дуальный, здесь всё имеет свою противоположность: свет-тьма, добро-зло, жара-холод, плюс-минус, мужчина-женщина... Только на столкновении и взаимодействии противоречий он и может существовать. А может, шизофреничен наш мозг, именно он и разделяет Единое и создаёт эту ущербную реальность, так считают в классической йоге - поток мыслей надо остановить, ум должен быть уничтожен как единственное препятствие для нирваны/самадхи. Интересный философский вопрос, пожалуй, это главный вопрос в жизни, но можно ли на него ответить в принципе?

[Gosha]

Интуитивные догадки прошлого о связи условий существования человека с самыми существенными чертами Вселенной стали вновь пробуждаться к концу 1960‑х годов. Тогда выяснилось, что мир буквально натянут на 9 фундаментальных констант.

Среди них фигурировали:
постоянная тяготения,
постоянная Планка,
константа, обратная скорости света,
заряд электрона,
масса электрона,
константа слабого ядерного взаимодействия.

Каждая из фундаментальных констант выглядит случайной, не связанной с другими, казалось могла бы иметь иные значения. Но каждый раз выяснялось, что малейшие изменения характеристик любой из них ведут не к соответствующим пропорциональным последствиям, а попросту к исчезновению всей Вселенной. Например, протон тяжелее электрона в 1836 раз. И если бы это соотношение станет чуть другим, даже в единицах после запятой, то атомы не смогут существовать. Весь мир развалится, превратившись в хаос, в пустыню водорода или даже еще нечто худшее. И если малейшее изменение числовых значений констант произойдет, то означать оно будет апокалиптический финал для всей материи со всеми ее бесчисленными галактиками.

Отправлено спустя 1 минуту 11 секунд:
К концу 1970‑х насчитывалось 23 таких констант, к концу 1980‑х — 30. Сегодня физики указывают приблизительно на 40 фундаментальных констант. Если бы мы сами подбирали фундаментальные константы, по которым спроектирована Вселенная, то убедились бы, что во всех созданных нами вселенных, жизнь возникнуть не смогла. Пришлось бы выбирать именно те существующие константы. Человек с Землей не подстроен под них, а наоборот, они сами настроены для человека на Земле. Получается, без наблюдателей не было бы Вселенной. Некому было бы ее видеть и слышать. Это положение получило название антропного принципа [Щербаков, 1999; Barrow, Tipler, 1986; Bostrom, 2002; Leslie, 1996]. Из него вытекает, что “во Вселенной должна возникнуть даже разумная обработка информации, и, раз возникнув, она никогда не прекратится” [Barrow, Tipler, 1986, p. 3]. Выдвинута даже идея «соучаствующей Вселенной», порождающей на некотором отрезке времени своего существования наблюдателей, наблюдения которых придают Вселенной реальность [Уиллер, 1982].

Звездный купол стал намного ближе и человекоразмернее. Вновь актуальны и непреходящи постулаты Платона о целом, предшествующем своим частям и определяющем их свойства. Мир в свете антропного принципа высветился как единый гигантский точно выверенный глаз. Каждая из частичек глаза по отдельности никакой световой квант не воспринимает. Возникнуть глаз мог только сразу и целиком, раньше всех составляющих его частей. Всякая меньшая его изолированная часть обречена на гибель. А без нее может погибнуть и сам глаз. Представить эволюцию глаза можно в виде развития организма из зародыша, но никак не из компонентов самого глаза.

[Евелина]

Окружающий мир - шизофреничный, потому что разделённый, дуальный, здесь всё имеет свою противоположность: свет-тьма, добро-зло, жара-холод, плюс-минус, мужчина-женщина... Только на столкновении и взаимодействии противоречий он и может существовать.

а главное это борьба духа и плоти.
Потрясающе сказал об этом Апостол Павел.

Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Галатам 5:17).

[крысовод]

а главное это борьба духа и плоти.

В человеке борется обезьяна с ангелом.
А если без мистики, то сначала формируется рептильный мозг, затем лимбическая система и последним - неокортекс, который и отвечает за сознательное, человечное. Правда, это человечное образуется не у всех, и они так и остаются рептилиями с 3 основными инстинктами: выживание, размножение и доминантность, таких особенно много среди политиков и бизнесменов - чистый зоопарк и социал-дарвинизм. А дети, поскольку неокортекс еще не сформировался, и вовсе - зверушки, "хочу", и всё тут. Правда, есть еще один интересный момент: именно дети имеют абсолютную веру, они просто не отличают фантазию или чудо от реальности, поэтому запросто могут рассасывать шрамы или излечиваться от даже неизлечимых заболеваний, надо просто сказать им, что это возможно и показать какой-нибудь простенький ритуал для вящего подкрепления. Это доказывает субъективность реальности.

[Gosha]

В человеке борется обезьяна с ангелом.

Дорогой так чего больше в человеке по вашему ОБЕЗЬЯНЫ или АНГЕЛА???