Великий шелковый путь ⇐ История древнего мира

[Gosha]

Великий шелковый путь - важнейший цивилизационный проект в истории человечества. До сегодняшнего дня его значимость по-настоящему не изучена и не осознана. По проложенным путям шли не просто караваны с товарами, там происходил интенсивный обмен идеями, культурой, традициями и обычаями. Взлет экономики и культуры, развитие стран и переход от древности к Средневековью во многом были обусловлены функционированием этой крупнейшей трассы, которая соединяла государства и народы, подчас находившиеся в разных концах ойкумены.

Характерно, что импульс к созданию трансконтинентальной системы был получен в результате завоевательных походов Александра Македонского, во время которых эллинистические идеи проникли далеко за пределы средиземноморского оазиса.

Название «Великий шелковый путь» впервые предложил немецкий ученый Рихтгофен в 1877 году. Название прижилось, хотя оно весьма условно, ведь по этому пути шли караваны с самыми разнообразными товарами, а не только шелком, с которого все начиналось.

Первые постоялые дворы и караван-сараи, где люди могли остановиться на ночлег, часто превращались в большие поселения, а затем и города. Вдоль Великого шелкового пути возникали ремесленные центры, велась интенсивная торговля, развивались науки и культура. Расцвет торговли явился причиной создания городского хозяйства и городов как центров ремесла и торговли.

За время существования Великого шелкового пути выросли предвестники современных мегаполисов, которые выделялись на фоне других поселений того времени. Они стали, с одной стороны, экономическими центрами, а с другой - сосредоточением культуры, которая переживала свой расцвет.

И здесь невозможно не упомянуть крупнейшие города древности и Средневековья. Александрию, Константинополь, Багдад, Бухару, Самарканд, Венецию...
Великий шелковый путь раздвинул представления людей о мире, где они обитали. Путешествующие купцы собирали и распространяли знания о тех краях, в которых им удалось побывать, - о людях, обычаях, способах торговли, географии, расстоянии между населенными пунктами. Эти полу-наивные и порой фантастические описания являются лучшими доказательствами того, как постепенно накапливались знания и какой долгий путь пришлось пройти человечеству, чтобы запечатлеть и понять мир вокруг себя.

И конечно, нельзя не сказать о том, что именно на трассах Великого шелкового пути зарождались и распространялись среди народов крупнейшие мировые религии: христианство, мусульманство, буддизм. Так, невозможно без путешествующих проповедников представить, как бы еще христианство достигло Китая и пустило там корни.

Взаимное влияние национальных культур и искусства было очевидным, оно внесло свою лепту в важнейшие достижения цивилизации. Разве не принадлежат к числу величайших памятников культуры Александрийская библиотека, собор Айя-София, византийские фрески, статуи Будды, сохранившиеся в Китае и Японии.

И как оценить человеческими земными мерками полет мысли Августина Блаженного, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Омара Хайяма, Низами...
Следы материальной и нематериальной культуры весомы и глубоки, мы и сегодня возвращаемся к традициям и достижениям того времени, черпая у них свое вдохновение.

И возможно, лучшим признанием ценности Великого шелкового пути являются планы и проекты о его возрождении, которые звучат сегодня с самых высоких трибун. Многие признают, что воссоздание Великого шелкового пути способно объединить народы вокруг идеи мирного экономического и культурного сотрудничества и указать переход от кризиса к более разумному и совершенному будущему, которое является залогом дальнейшего цивилизационного развития человечества.

[Gosha]

При Митридате II в Парфии прошла административная реформа, был составлен географический реестр, который позднее использовал Исидор из Харакса. На монетах Митридата II появился ахеменидский титул «царь царей». Было объявлено, что род Аршакидов происходит от Артаксеркса II, что напрямую соединяло династии Аршакидов и Ахеменидов.

[Gosha]

Историческим событием можно назвать приезд посольства Китая, отправленного императором династии Хань У-ди. Когда послы тронулись в обратный путь, вместе с ними поехали парфянские посланники, которые везли подарки в виде «страусовых яиц и ловких гирканских фокусников».

[Gosha]

Так, в Парфии стал функционировать этот отрезок Великого шелкового пути. Основу экономики Парфии составляли сельское хозяйство и торговля.

[Gosha]

В торговых перевозках между Средиземноморьем и Дальним и Ближним Востоком после падения империи Селевкидов парфяне выступали в основном как посредники, а не как производители. В ранний период парфяне торговали с селевкидскими купцами, но коммерческие контакты с Китаем были прочно налажены еще до конца II в. до н. э. Чжан Цянь и другие посланники Китая сообщали о том, что парфяне готовы к установлению экономических связей. Китайцам были знакомы парфянские монеты: еще до 150 г. н. э. скопированная надпись с парфянской монеты использовалась в качестве украшения китайской бронзы. Дружественные посольства и подарки упоминаются в китайских источниках I и II вв. н. э.
Шелковый путь между Китаем и Средиземноморьем был освоен.

[Gosha]

Парфянские стоянки и будни коммерции

О коммерческих контактах Парфии с Индией в документальных источниках упоминается меньше. Здесь можно отметить совпадение - использование квадратных очертаний греческой буквы омикрон на индийских монетах в тот же период (I в. до н. э.), что и на парфянских. Парфия была связана с Индией по суше большой дорогой от Бактры до Баригазы и морским путем от Харакса до устья Инда; путешествие занимало не менее сорока дней. К северу от Ирана парфянские монеты можно найти во многих местах, в том числе на юге России, особенно в Ольвии (античной греческой колонии, основанной выходцами из Милета в первой четверти VI века до н. э.).

[Gosha]

На западе после 70-60 гг. до н. э. простиралась Римская империя. Помимо обычных путей от Вавилонии до севера Сирии, приобрел популярность более короткий караванный путь через сирийскую пустыню и римский город Пальмиру.
В Парфии были известны и другие торговые пути. Самый важный соединял два конца Великого шелкового пути. Стоянки и караван-сараи вдоль дороги указаны в «Парфянских стоянках» Исидора Харакского, греческого писателя, чьим сочинением часто пользовался Плиний Старший. Оно было написано приблизительно в I в. до н. э., или около 70 г. н. э.

[Gosha]

Вот, например, отрывок из этого сочинения:
«После переправы через Евфрат от Зевгмы находится город Апамея, затем - деревня Дайара. Апамея лежит в трех схойнах от реки Евфрат. Затем в пяти схойнах Харакс Сиду, который греки называют городом Антемузией, после него в трех схойнах крепость Корайя, которая в Батане. Справа от нее в пяти схойнах - крепость Маннура Аурет, а в ней есть источник, из которого местные жители берут воду. Затем в четырех схойнах крепость Коммисимбела, через нее протекает река Балиха. Затем в трех схойнах крепость Алагма, царская стоянка. После нее в трех схойнах греческий город Ихны, основанный македонянами: он расположен на реке Балихе. Затем в пяти схойнах Никефорий, греческий город на Евфрате, основанный царем Александром. Затем в четырех схойнах покинутая деревня, что находится на реке Галабата. Затем в одном схойне деревня Хумбадена. Затем в четырех схойнах Филлада Миррада, царская стоянка».

[Gosha]

Исидор описывает путь от Антиохии на Оронте через Евфрат и парфянскую границу у Зевгмы, а затем на юго-восток в Селевкию (на эту дорогу уходило примерно пятнадцать дней). Потом шел поворот на северо-восток к Экбатане, Раге, Нисе и Мерву. Тракт продолжался через бывшие парфянские территории на юге Афганистана до границы Индии. Стоит заметить, что китайское ответвление этого пути, которое Исидор не берет во внимание, отходило за Мервом в сторону Бактрии (Балха), «Матери городов», затем шло к Каменной Башне (Ташкурган), Турфану, по китайскому Таджикистану к самому Китаю.

[Gosha]

Многочисленные менее крупные дороги и пути ответвлялись от главной артерии в восточной части за Парфией и в особенности на западе Парфии. Важный путь на западе Парфии соединял Харакс с Селевкией. Оттуда шла дорога на север в Хатру, где упоминается о Мисене. Монеты, обнаруженные в Сузах, чеканились главным образом в самих Сузах, Селевкии или Хараксе, что говорит об оживленной торговле, которая шла по этой дороге. Наконец, Страбон неоднократно упоминает еще об одной дороге от Персеполя до Кармании. Действительно, около Кермана было обнаружено парфянское поселение, расположенное в гранитных скалах. Возможно, дальше эта дорога шла через Сейстан (историческая область в Азии, на границе современного Ирана и Афганистана) в Индию.

[Gosha]

Парфяне использовали свое положение посредников в торговле между Китаем и Римом. Это позволяло им перепродавать товары со значительной выгодой для себя. Отрывок из китайских документов демонстрирует один из главных постулатов торговли: не своди напрямую своих конкурентов, дабы не лишиться коммерческой прибыли.

[Gosha]

«Римские императоры всегда хотели отправить посольства в Китай, но Аньши (парфяне) хотели торговать с ними китайскими шелками и по этой причине останавливали их послания. Это длилось до 166 г. н. э., когда царь Тациня (Римской империи) Ань-Тун (Марк Аврелий Антонин) отправил свое посольство... С этого времени начинаются прямые контакты с этой страной».

[Gosha]

Китайские и пальмирские источники констатируют, что караваны с товарами постоянно перемещались по территории Парфии, которая обеспечивала им безопасность по мере необходимости. Временами внутренние конфликты и нападения римлян на западные области делали торговый тракт опасным, а движение по нему невозможным. Но потом экономические интересы все-таки брали вверх, и караванное шествие продолжалось. Великий шелковый путь не прекращал свое движение, и тому свидетельство - множество археологических находок на местах, где ранее находились крупные парфянские города.

[Gosha]

Надписи из Пальмиры рассказывают о повседневном труде купцов-караванщиков. Надпись, известная как Пальмирский тариф и датированная 137 г. н. э., содержит перечисление городских налогов на ввозимые товары. Главной единицей измерения являлась поклажа верблюда. Груз одной повозки считался равным грузу, перевозимому четырьмя верблюдами, а поклажа осла составляла половину верблюжьей. Рабы, сухофрукты, пурпур, благовония (тщательно различаемые), оливковое масло, жир, животные и шкуры, соль, пищевые продукты, сосновые шишки и бронзовые статуи фигурируют в качестве объектов торговли. Китай торговал экзотическими животными, золотом, серебром, драгоценными камнями, коврами, шелками и другими тканями. Из Китая парфяне также везли железо, абрикосы и персики, взамен доставляли продукты виноградарства, гранаты, страусов. Любили китайцы и жемчуг из Персидского залива.

[Gosha]

В Пальмире и Дуре-Европос, древнем городе на берегу р. Ефрат, а также в других поселениях при раскопках находили фрагменты тканого шелка и шелковых ниток из Китая, индийские ткани, стекло, драгоценные камни.

[Gosha]

Парфия была многонациональным государством. Благодаря своему расположению в центре Евразии она стала перекрестком, где смешались разные культурные традиции, религии, искусство. Административное делопроизводство, а также торговые договоры велись на греческом, арамейском и парфянском языках.

[Gosha]

Рядом с персами здесь обитали и другие народы. На западе Парфии - арамейцы, на территории Вавилона - вавилоняне, в пустыне - арабы. Еще один семитский народ - евреи - были признаны Парфией как община, которая обладала определенной автономией. Особенно много евреев было на севере Вавилона. Нельзя не упомянуть и еще об одном древнем народе - ассирийском.

[Gosha]

Греки жили на всей территории Парфянского царства, но больше всего в тех городах, которые были основаны еще Александром Македонским. В некоторых местах греческая культура и язык оставались преобладающими до I в. н. э. В местах проживания греческих поселенцев существовали гимнасии, бани, театры, были греческие уложения и законы. Однако со временем другие культуры стали преобладать над эллинизмом.

[Gosha]

Парфянское царство было поистине наднациональной империей, о чем когда-то мечтал Александр Македонский, - чтобы на основе эллинистической культуры мир приобрел космополитические черты.

[Gosha]

Культура Парфии

В Парфянском царстве, особенно в начальный период, активно использовались формы греческой культуры. Эллинизация охватывала придворные круги и знать. Это можно проследить на примере царской резиденции в Нисе, неподалеку от Ашхабада. Здесь выделяются два направления. Одно из них связано с местными традициями и особенностями: квадратные парадные залы, зороастрийские имена в документах дворцового архива, пышность и великолепие, свойственные вавилонской культуре. Но одновременно в архитектурном декоре широко используются капители коринфского ордера, а в царской сокровищнице сохранились мраморные статуи, выполненные в лучших традициях эллинистической скульптуры. Сочетание этих двух культурных традиций прослеживается на примере выточенных из слоновой кости крупных рогов- ритонов. Форма относится к восточным традициям, а в сюжетах можно увидеть сходство с греческими мифами, к которым несомненно относятся изображения двенадцати олимпийских божеств.

[Gosha]

С I в. н. э. идет доминирование собственно парфянских, восточных мотивов и канонов, греческое начало выступает уже в измененном, переработанном виде. Так, на монетах появляются надписи на парфянском языке - они постепенно вытесняют греческие, которые становятся все более неразборчивыми и искаженными.

[Gosha]

В Месопотамии дворцовые строения греческого типа сменяются величественными комплексами с широким использованием крупных, открытых только с одной стороны помещений - айванов. В храмах иногда проступают черты древней культовой архитектуры Месопотамии, в некоторых случаях за образец берутся зороастрийские храмы огня. Для скульптуры этого времени характерны тяжеловесные, словно застывшие статуи богов и светских правителей, развернутые фронтально. Движение и выразительность, свойственные эллинистической скульптуре, пропадают. В искусстве помимо культовых и жанровых сцен значительное внимание уделяется личности царя и его обожествлению, а также прославлению династии.

[Gosha]

Таким образом, в парфянской культуре можно видеть влияние разных национальных традиций, которые то усиливаются в определенную эпоху, то, наоборот, - ослабляются и вытесняются другими течениями и стилями.

[Gosha]

«Парфянская стрела»

Главной опорой власти в Парфии была армия. Правители размещали на границах постоянные военные гарнизоны, строили укрепленные форты и крепости. Парфянская кавалерия приводила врагов в трепет, всадники умело стреляли из лука прямо на скаку.
«Парфянская стрела» - тактический прием, применявшийся парфянскими конными лучниками.

[Gosha]

В ходе обманного или реального отступления они разворачивались в седле на 180 градусов и на скаку стреляли в преследующего их противника. Исполнить этот маневр мог только виртуозный наездник, так как стремян еще не было, а в обеих руках находился лук. Подобная тактика уклонения от прямой схватки в сочетании с постоянным обстрелом противника излука применялась в боях многими кочевыми народами Евразии: скифами, тюрками, монголами, хуннами.

[Gosha]

В парфянской армии основной силой была тяжелая кавалерия - катафракты и клибанарии. Всадники вместе с лошадью были закованы в тяжелые латы, которые защищали их от стрел, вооружены они были острыми пиками. В армии имелась также пехота, но она играла менее значимую роль по сравнению с кавалерией.