Преступление и Наказание: Древний Египет ⇐ История древнего мира

[O.I.Bender]

Тюремное заключение для преступников было не таким уж распространенным явлением. Вместо этого осужденные преступники в Древнем Египте часто подвергались жестоким наказаниям без проволочек.

Существует множество материалов и свидетельств из Древнего Египта, которые дают современным ученым представление о том, какой была жизнь в то время. От загадочных иероглифов до детальных росписей, было обнаружено огромное количество археологической информации, которая дает представление о повседневной жизни в древней истории. Но что все эти находки могут рассказать историкам о древнеегипетских преступниках.

Согласно Всемирной исторической энциклопедии, уже в додинастический период в Древнем Египте были введены законы, призванные свести к минимуму преступность, а наказания за нарушение закона обычно были немедленными. Благодаря таким быстродействующим дисциплинам тюремные сроки для преступников были не столь распространены — в отличие от современных судебных систем. Вместо этого осужденных преступников в Древнем Египте часто подвергали варварским наказаниям, чтобы отличить преступника от обычного человека в обществе. Как отмечает Britannica, наказания за тяжкие преступления в Древнем Египте варьировались от рабства до смерти, в то время как увечья и порка считались наказанием за менее тяжкие преступления. Эти жестокие законы были распространены в древности и похожи на древние месопотамские законы, записанные в Кодексе Хаммурапи.

При изучении обращения с преступниками в Древнем Египте поразительная жестокость и бесчеловечные наказания дают историкам представление о жизни простых людей в обществе в отличие от роскошной жизни фараонов. Что египтологи могут сказать о преступниках в Древнем Египте, и что говорят факты о том, как с ними обращались.

[Gosha]

Государство и Право Египта

Государство составляло мозг и сердце древнеегипетской цивилизации. Оно было средоточием ее духовной жизни, а также органом, приводившим в движение весь ее общественный организм. Понять, как возникло древнеегипетское государство, как оно было устроено, функционировало и развивалось, — значит узнать, как рождалась, жила и умирала древнеегипетская цивилизация.
Необходимым условием существования любого государства является право. Правовые нормы играют такую же роль в деятельности государственной власти, какую играют в жизни человеческого организма нервные волокна. Поэтому чем более зрелой выступает государственность в той или иной стране, тем более развитое состояние имеет здесь право.
В историко-правовой литературе часто высказывается мнение о том, что в древнеегипетском обществе право осталось в примитивном состоянии и не получило такого развития, как в других древневосточных обществах . При этом степень развитости государственности в Древнем Египте считается очень высокой. Налицо явное противоречие. После такого утверждения остается неясным, каким образом древнеегипетское государство могло достигнуть высокого уровня организации при отсутствии интенсивной законодательной деятельности, развитых правовых форм, сложившегося юридического понятийного и терминологического аппарата в языке, устойчивого правопорядка на территории страны, зрелого правосознания в обществе.

[Gosha]

Представление о древнеегипетском праве как о явлении примитивном и неразвитом проистекает, главным образом, из скудости знаний о нем: правовая культура — это один из наименее изученных элементов древнеегипетской цивилизации. Правосознание же древних египтян — самый загадочный феномен такого рода, пожалуй, во всей мировой истории.

[Gosha]

❖ ❖ ❖
Настоящая книга посвящена в первую очередь государственности Древнего Египта, но значительную часть ее содержания занимают описание и характеристика правопорядка, существовавшего и развивавшегося в этой стране на протяжении трех тысячелетий. В ней предпринята попытка раскрыть на основе документальных материалов тайны древнеегипетского правосознания, показать особенности правового регулирования брачно-семейных и имущественных отношений в древнеегипетском обществе. В отдельную главу выделены размышления о том, как понимались в Древнем Египте с точки зрения религиозного мировоззрения, правосознания и права такие взаимосвязанные между собой явления, как преступление и наказание.

[Gosha]

В учебниках по истории государства и права зарубежных стран (или всеобщей истории государства и права) древнеегипетскому государству и праву обыкновенно отводится немного места — одна или две главы, не более того. Между тем известная нам история Древнего Египта охватывает, по меньшей мере, три с половиной тысячелетия (!), то есть в три раза больше, чем история древнеримской государственности, о которой написано множество толстых томов. И если последняя представляется в исторических трудах, как правило, в развитии от одной эпохи к другой, то тем более в развитии должна рассматриваться древнеегипетская история. Но такой подход предполагает в первую очередь обращение к хронологии и периодизации древнеегипетской истории.
Опыт политического развития Древнего Египта уникален. Уже на рубеже IV и III тысячелетий до н.э. здесь существовало государство с институциализированной, способной тысячелетиями (!) поддерживать свою преемственность верховной властью, с религиозно-политической идеологией, закреплявшей статус верховного властителя и его функции, с исполнительным аппаратом, который был в состоянии проводить единую государственную политику в рамках большой по территории страны. Вряд ли где либо еще на Земле имелась в то время подобная государственная территориальная организация.
Древнеегипетская государственность существовала в различных формах. Она могла, например, воплощаться в совокупности небольших государственных образований, каждое из которых имело своего правителя, обладавшего самостоятельной властью. Могла выступать в качестве единого для всей территории страны государства, с одним верховным властителем — царем — на троне.
Разнообразными бывали и состояния государственности Древнего Египта на различных этапах его истории. Несколько раз в этой стране повторялась ситуация, когда единое государство достигало высшей мощи и становилось самым сильным на Востоке (а может быть, и во всем мире), но затем довольно быстро слабело и, в конце концов, распадалось на множество маленьких государств. Однако спустя какое-то время оно снова возрождалось
и — что удивительно — во многих своих чертах повторяло предшествовавшее ему единое государство.

[Gosha]

Подобные крушения и возрождения происходили с государственностью Древнего Египта неоднократно. История этой страны была катастрофичной по своему характеру. Изменялся климат, и времена экономического процветания сменялись периодами материального упадка, гибли посевы, и вымирало население. Но проходило какое-то время, и египтяне опять поднимались к процветанию. На протяжении истории Древнего Египта неоднократно менялись границы государства — его территория то расширялась в результате победоносных войн или колонизации новых земель, то сужалась, вследствие военных поражений и ослабления центральной власти. Политическая борьба между различными кланами правителей нередко выливалась в широкомасштабную внутригосударственную войну. А бывало и так, что верховная власть над Египтом оказывалась на целое столетие и даже более в распоряжении чужеземцев.

[Gosha]

Изучение опыта исторического развития древнеегипетской государственности позволяет раскрыть многие тайны рождения, жизни и смерти государственного организма, многое объяснить в сущности государства и, в частности, понять закономерности развития и функционирования института верховной государственной власти.

[Gosha]

Слово «Египет» (на английском языке — «Egypt», на немецком — «Ägýpten», на французском — «Égypte») происходит от древнегреческого термина «Айгюптос». Во времена Гомера древние греки называли этим словом реку Нил. Впоследствии оно стало употребляться для наименования страны , располагающейся по обеим сторонам данной реки, которая, в свою очередь, получила у греков название «Нейлос». Историк Геродот Галикарнасский, живший в V веке до н.э., называл Египтом страну, а Нилом — реку, протекающую по ее территории. Во второй книге его «Истории» приводятся факты, объясняющие, каким образом слово, применявшееся для названия реки, стало использоваться для наименования территории, прилегающей к ней. Древнегреческий историк пишет здесь, что ионяне в его время «только одну Дельту считают Египтом» и вслед за тем отмечает, что «Дельта — наносная земля» (Геродот. II, 15). Указав, что древнейшим властителем из людей в Египте был Мин, Геродот сообщает далее: «В его время весь Египет,
кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой… И действительно, всякий здравомыслящий человек (даже если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взгляда убедится, что Египет, куда эллины плавают на кораблях, недавнего происхождения и является даром реки» (Геродот. II, 5). В современных исторических трудах данное высказывание Геродота иногда понимается в том смысле, что река составляла фундамент египетской экономики. В действительности, называя Египет «даром реки», историк
вкладывал в эти слова самый что ни на есть прямой смысл — река образовала пространство суши, ставшее территорией страны.
Именно так понимал их древнегреческий историк-географ Страбон Каппадокийский, живший на рубеже I века до н.э. – I века н.э. Об этом свидетельствует следующий отрывок из его «Географии»:
«Реки несут ил вниз по течению, так что эти равнины являются как бы их порождениями, и совершенно правильно сказано, что равнины принадлежат рекам. Это высказывание Неарха тождественно тому, что Геродот говорит о Ниле и о прилегающей к нему области, что она — дар Нила. На этом основании Неарх правильно замечает, что Нил называли тем же именем, что и египетскую страну» (Страбон. XV, 16). Древнегреческий писатель Павсаний (ок. 110–180 гг. н.э.) также отмечал, что «дельта в Египте образуется не морем, а рекою Нилом» (Павсаний. VI. 26. 9).
.

[Gosha]

Из приведенных высказываний становится вполне понятным, каким образом название реки превратилось в название страны. Неясным остается лишь происхождение самого термина «Египет (Айгюптос)». По мнению большинства современных историков, он образовался от словосочетания «Хет-ка-Птах (дом двойника бога Птаха)», которым древние египтяне обозначали город, являвшийся в течение многих веков резиденцией правителей их страны. В исторической литературе этот город более известен под древнегреческим названием «Мемфис». Но некоторые историки полагают, что слово «Египет» произошло от имени города Коптос или Гуптос. Это имя породило слово «копты», которым еще в XIX в. обозначались коренные жители Египта, а также турецкое название долины Нила — Гипт.

[Gosha]

На языке древних евреев Египет именовался «Мисраимом», жители Вавилона знали его как «Мусур», эфиопы — как «Габаза» или «Месра». Арабы, захватившие Египет в VII в., называли его «Миср» или «Маср».

[Gosha]

По свидетельству уроженца Северной Африки Льва Африканского (конец XV — первая половина XVI в.), те, кто жил в Египте в указанное время, называли данную страну «аль-Кибт»: они говорили, что «Кибт был первым, кто начал властвовать над этой страной и построил там дома». Сами себя эти жители обозначали таким же термином, отмечал Лев Африканский, добавляя при этом, что от «подлинных египтян остались только христиане, которые живут там в настоящее время. Все остальные приняли веру Мухаммеда и породнились с арабами и африканцами».

[Gosha]

Древние же египтяне называли свою страну «Землей Возлюбленной» или «Землей Олив». Но чаще всего они использовали в этом случае слово «Кемет», означающее «Черная земля». Себя древние египтяне именовали соответственно «кеми» — «люди черной земли». Резиденция древнеегипетских правителей — столица государства — неоднократно перемещалась на протяжении истории Древнего Египта из одного города в другой. Но самыми крупными столичными городами были Мемфис и Фивы.

[Gosha]

Резиденция древнеегипетских правителей — столица государства — неоднократно перемещалась на протяжении истории Древнего Египта из одного города в другой. Но самыми крупными столичными городами были Мемфис и Фивы.

[Gosha]

Столицей современного Египта является город Каир. Это название произошло от арабского наименования Египта, звучавшего как «Маср». «Когда современный город был основан в десятом столетии, его отличали эпитетом el Kahireh, «победоносный», от более старого города Masr el Atikeh. Итальянцы убрали h, которое они не могли произносить, заменили арабское el на свое, обозначающее мужской род, il и таким образом создали название il Cairo».

[Gosha]

На языке древних евреев Египет именовался «Мисраимом», жители Вавилона знали его как «Мусур», эфиопы — как «Габаза» или «Месра». Арабы, захватившие Египет в VII в., называли его «Миср» или «Маср».

[Gosha]

Название страны и ее географическое положение

Слово «Египет» (на английском языке — «Egypt», на немецком — «Ägýpten», на французском — «Égypte») происходит от древнегреческого термина «Айгюптос». Во времена Гомера древние греки называли этим словом реку Нил. Впоследствии оно стало употребляться для наименования страны, располагающейся по обеим сторонам данной реки, которая, в свою очередь, получила у греков название «Нейлос». Историк Геродот Галикарнасский, живший в V веке до н.э., называл Египтом страну, а Нилом — реку, протекающую по ее территории. Во второй книге его «Истории» приводятся факты, объясняющие, каким образом слово, применявшееся для названия реки, стало использоваться для наименования территории, прилегающей к ней. Древнегреческий историк пишет здесь, что ионяне в его время «только одну Дельту считают Египтом» и вслед за тем отмечает, что «Дельта — наносная земля» (Геродот. II, 15). Указав, что древнейшим властителем из людей в Египте был Мин, Геродот сообщает далее: «В его время весь Египет, кроме Фиванской области, являлся болотом и вся местность, лежащая теперь ниже озера Мериды, находилась под водой… И действительно, всякий здравомыслящий человек (даже если он об этом раньше и ничего не слышал) с первого взгляда убедится, что Египет, куда эллины плавают на кораблях, недавнего происхождения и является даром реки» (Геродот. II, 5). В современных исторических трудах данное высказывание Геродота иногда понимается в том смысле, что река составляла фундамент египетской экономики. В действительности, называя Египет «даром реки», историк вкладывал в эти слова самый что ни на есть прямой смысл — река образовала пространство суши, ставшее территорией страны. Именно так понимал их древнегреческий историк-географ Страбон Каппадокийский, живший на рубеже I века до н.э. – I века н.э. Об этом свидетельствует следующий отрывок из его «Географии»: «Реки несут ил вниз по течению, так что эти равнины являются как бы их порождениями, и совершенно правильно сказано, что равнины принадлежат рекам. Это высказывание Неарха тождественно тому, что Геродот говорит о Ниле и о прилегающей к нему области, что она — дар Нила. На этом основании Неарх правильно замечает, что Нил называли тем же именем, что и египетскую страну» (Страбон. XV, 16) . Древнегреческий писатель Павсаний (ок. 110–180 гг. н.э.) также отмечал, что «дельта в Египте образуется не морем, а рекою Нилом» (Павсаний. VI. 26. 9)
.

[Gosha]

Из приведенных высказываний становится вполне понятным, каким образом название реки превратилось в название страны. Неясным остается лишь происхождение самого термина «Египет (Айгюптос)». По мнению большинства современных историков, он образовался от словосочетания «Хет-ка-Птах (дом двойника бога Птаха)», которым древние египтяне обозначали город, являвшийся в течение многих веков резиденцией правителей их страны. В исторической литературе этот город более известен под древнегреческим названием «Мемфис». Но некоторые историки полагают, что слово «Египет» произошло от имени города Коптос или Гуптос. Это имя породило слово «копты», которым еще в XIX в. обозначались коренные жители Египта, а также турецкое название долины Нила — Гипт.
.

[Gosha]

На языке древних евреев Египет именовался «Мисраимом», жители Вавилона знали его как «Мусур», эфиопы — как «Габаза» или «Месра». Арабы, захватившие Египет в VII в., называли его «Миср» или «Маср».

[Gosha]

По свидетельству уроженца Северной Африки Льва Африканского (конец XV — первая половина XVI в.), те, кто жил в Египте в указанное время, называли данную страну «аль-Кибт»: и они говорили, что «Кибт был первым, кто начал властвовать над этой страной и построил там дома» . Сами себя эти жители обозначали таким же термином, отмечал Лев Африканский, добавляя при этом, что от «подлинных египтян остались только христиане, которые живут там в настоящее время. Все остальные приняли веру Мухаммеда и породнились с арабами и африканцами».
.

[Gosha]

Древние же египтяне называли свою страну «Землей Возлюбленной» или «Землей Олив». Но чаще всего они использовали в этом случае слово «Кемет», означающее «Черная земля». Себя древние египтяне именовали соответственно «кеми» — «люди черной земли».

[Gosha]

Резиденция древнеегипетских правителей — столица государства — неоднократно перемещалась на протяжении истории Древнего Египта из одного города в другой. Но самыми крупными столичными городами были Мемфис и Фивы.

[Gosha]

Столицей современного Египта является город Каир. Это название произошло от арабского наименования Египта, звучавшего как «Маср». «Когда современный город был основан в десятом столетии, его отличали эпитетом el Kahireh, «победоносный», от более старого города Masr el Atikeh. Итальянцы убрали h, которое они не могли произносить, заменили арабское el на свое, обозначающее мужской род, il и таким образом создали название il Cairo».
.

[Gosha]

Плодородная почва Древнего Египта действительно отличалась черным цветом, поскольку формировалась в процессе ежегодных разливов реки Нил. Эта река имела огромное значение в экономике древнеегипетского общества. Она создавала благоприятные условия для земледелия, скотоводства и торговли. Во многом именно Нилом определялась конфигурация территории Древнего Египта. Страбон писал в своей «Географии»: «Одним словом,Египет состоит только из речной области, именно из самого крайнего ее пространства по обеим сторонам Нила, которая, начинаясь от границ Эфиопии и простираясь до вершины Дельты, редко где-либо занимает непрерывно обитаемое пространство шириной в 300 стадий . Таким образом, высохшая после разлива страна в длину, за исключением более значительных отклонений, имеет сходство с лентой пояса. Эту форму дают горы по обеим ее сторонам, простирающиеся от Сиенской области до Египетского моря; ибо на каком расстоянии простираются эти горы и отстоят друг от друга, на таком же расстоянии суживается или расширяется река и придает различную форму обитаемой земле» (Страбон. XVII, 4).

[Gosha]

Перед впадением в Средиземное море Нил распадался на несколько рукавов, образуя обширную долину. Вследствие этого Древний Египет разделялся на две географически обособленные части — узкий по ширине и вытянутый в длину Верхний Египет и располагавшийся севернее дельтовидный Нижний Египет. стр 5

[Gosha]

Размеры территории древнеегипетского государства менялись в различные эпохи его истории. Она могла расширяться в результате успешных завоевательных войн или уменьшаться вследствие поражений в войнах. По оценке Геродота, территория этой страны в своем самом широком месте — на побережье Средиземного моря — имела протяженность в 3600 стадий (около 640 км), в самом же узком месте — в Верхнем Египте — ее протяженность не превышала 200 стадий (приблизительно 36 км). В длину же Египет вытягивался от моря до своего самого крупного города в верхнем течении Нила на общее расстояние 7920 стадий (приблизительно 1400 км).
.

[Gosha]

Легенда об Атлантиде

В современной исторической науке господствует мнение о том, что именно на территории Египта возникло самое первое в истории человечества классовое общество и государство. Время его появления относится большинством исследователей к XXXIV–XXXI столетиям до н.э. Указанными столетиями датируется и начальный этап существования самого раннего классового общества и государства на территории Месопотамии. Зарождение государственности в Древней Индии — в рамках так называемой Хараппской цивилизации — связывается с XXV–XXIII столетиями до н.э. , древнейшей государственности (династии Ся) в Древнем Китае — c XXIII столетиями до н.э. Однако изучение древнейших обществ продолжается, и новые археологические раскопки на территории Египта, Индии, Китая, Месопотамии могут дать материал, существенно меняющий наши представления как о времени возникновения самых ранних в истории человечества государств, так и о содержании процессов классообразования и государствообразования. стр 6