Психология нечеловеческая ⇐ Авторские темы

[Gosha]

Тут на Историческом форуме Гошу превратили в монстра четыре гениальных писателя работающих по личным впечатлениям... Фальсификация древней истории Египта привела к конфронтации между авторами темы и вашим покорным слугой. Тема озаглавлена Психология нечеловеческая, если развернуто то Психология Человеческих пороков. Хамство на форуме меж участниками заставило во-первых, рассмотреть ряд работ по теме зависти и ее спутников — тщеславия и вражды; в отечественной психологии имеются лишь отдельные статьи немногочисленных авторов (К. Муздыбаев, Ю. В. Щербатых, Т. В. Бескова). Во-вторых, захотелось попытаться разобраться в самом феномене зависти. Это только на первый взгляд в зависти все кажется ясным и понятным. На самом же деле вопросов много, а внятных ответов мало или, наоборот, так много, что можно запутаться, где же истина. Не поленитесь, прочитайте текст сочинения, приведенный ниже. В нем обозначены многие болевые точки проблемы зависти: что считать завистью, откуда она берется, как с ней бороться и всегда ли это надо делать? Может быть, и вы, читатель, размышляя о сущности и природе зависти, тоже сомневаетесь в правильности своих рассуждений.

Зависть — не порок

(Сочинение ученицы IV класса О.)
Предложенная тема очень сложная. Конечно, и мне, еще почти ребенку, подростку, это чувство знакомо. Если я правильно его понимаю. Можно было бы ограничиться коротким рассказом о своих маленьких, детских завистях. Например, зависти к тем девочкам, которые выше меня ростом. Но я ведь еще могу подрасти? Я же еще совсем подросток. И расти мне еще можно лет до 25. Так говорит мой дедушка. А впрочем, не такого я уж и маленького роста. Нормальная. Какое же это чувство роста, которое превращают человека в злюку? Нет, это не зависть.
Или зависть к тем девочкам, которые лучше, чем я, учатся? Но это же не то, чего нельзя побороть в себе? Часто это всего лишь лень или расхлябанность. И преодолеть это — полностью в моих силах. Надо только стать дисциплинированнее и больше времени уделять учебе, внимательнее быть на уроках, проявлять любознательность и не стесняться задавать вопросы друзьям-одноклассникам и учителям. Интересоваться чем-то еще кроме того, что нам в школе рассказывают, чему учат и задают для самостоятельной работы. Для этого есть старшие: мои родители и особенно моя бабушка и, конечно же, дед. Он — просто ходячая энциклопедия и просто очень хороший дед. Ну, конечно же, и Интернет.
Завидовать тому, у кого большие дома, большие автомобили и много денег? Ну, это серьезнее. Тем более каждый раз, включая телевизор, видишь бесконечные фильмы-сериалы про высокомерие богатых и мучения и страдания бедных. Богатый, он всегда или очень умный, или очень большой бандит и вор, все у всех укравший и убивший. Там всегда рассказывают, что бедный — это значит не мог, не успел, дурак, слабак. Конечно, жизнь нас разделила и на богатых, и на бедных.
Мы небогатые. Но у меня хорошая семья. У меня есть сестричка Даша и брат Никитушка. Я их люблю, и они меня тоже. Нас любят родители, бабушки и дедушка. Мы их тоже любим. У нас есть все нужное и необходимое. И папа, и мама много работают. Нам хватает. И, как говорит бабушка, «хорошо — не когда много, а когда хватает». Так что богатство — тоже не особый повод завидовать. Вот вырасту, буду много и хорошо работать и буду богатой… Может быть…
Надо бы и у сестрички Дашеньки спросить о зависти. Как мне кажется, она иногда мне завидует. Или я ей? Она гораздо организованнее и собраннее меня. Такой маленький начальник. Быстрее считает и вообще быстрее соображает. Вот и зависть появилась… Но она же добрая, сестринская, правда? Я иногда хочу быть такой, как Даша. А потом думаю, пусть мы с ней лучше будем разные. И бабушка с мамой так говорят.
Так что, если честно, по своей маленькой жизни и небольшим годам, не нахожу ответа на вопрос: зависть — это…
Надо бы поспрашивать и старших. У мамы, бабушки и деда. Отец занят, его я не буду беспокоить. Пусть отдыхает. Завтра ему на работу. Будет нам богатство добывать. Дед сказал: «Две помещающиеся на шкале зависти крайности называются “черной” и “белой”. По мнению специалистов в области поведения, “черная” зависть — это отрицательное и болезненное чувство, которое приводит к озлоблению и самоуничтожению. Те, кто испытывают ее, считают, что с ними поступают несправедливо. Эта разновидность зависти очень прочна и обычно образуется в детском возрасте. Она приводит к хроническому чувству неполноценности и отчаянию.
“Черная” зависть в конечном счете переходит в разрушительную ненависть, которая обращается против самого себя. В противоположность этому “белая” зависть действует подобно допингу. Она окрыляет, так как вызывающая зависть личность неожиданно становится образцом для подражания. Такой человек не мучается из-за успехов другого, а восхищается им, и это побуждает его к активности. Таким образом, “белая” зависть может вызвать желание перемен и стимулировать творческую деятельность».
Слишком сложно. Не поняла. Особенно про то, что зависть образуется в детском возрасте. Я-то как раз думаю, что самые счастливые на свете люди — дети. И бабушка с мамой так говорят.
Он, дед, такой — как скажет, совсем запутаешься. Но это у него не от желания запутать. Просто на некоторые мои вопросы, как он говорит, надо много времени, да и подрасти мне не мешало бы. Бабушка сказала: «Зависть — один из семи библейских грехов». Надо у мамы попросить Библию и почитать.
Мама сказала: «Зависть — это двигатель прогресса». Позже обещала рассказать подробнее. Но пока не очень понятно. Ой! Как все сложно! Совсем я запуталась…
У меня нет собственного ответа на этот вопрос.
Я знаю, что хоть у меня и нет отличного голоса и абсолютного слуха, я в ванной пою, с радостью рисую. Люблю своих школьных друзей. Никому не желаю испытать несчастье, потерпеть неудачу, ни на кого не клевещу. Короче, я никому не желаю, чтобы он лопнул от зависти. Устала я что-то от этих мыслей. Или лучше поспать? Во сне точно нет зависти. Там все счастливые. Так я думаю… Так что такое зависть? Я не знаю точно. Вот вырасту и тогда, может быть, с завистью познакомлюсь поближе. Но лучше бы не знакомиться.
По материалам Интернета (maxpark.com/community/129/content/1765738)
❖ ❖ ❖
Действительно, до сих пор есть ученые, считающие, что зависть бывает только «черной», а вместо «белой» зависти предлагают говорить о соревновательности, состязательности, с чем решительно не согласен. И хотя издавна зависть считается одним из семи смертных грехов, мне захотелось отстоять право людей завидовать, но не из чувства вражды, а от восхищения достижениями других и понимания невозможности достичь того же. То же желание двигало мной и при рассмотрении личностных особенностей, провоцирующих возникновение зависти. С точки зрения христианской морали грехом являются и гордость, и честолюбие. Но неужели греховно гордиться своей родиной, своей спортивной командой, да и самим собой, если этого заслуживаешь? Зачем путать гордость и гордыню, честолюбие и тщеславие? Все это вопросы, требующие рассмотрения, чтобы в «пылу» смирения и скромности, на чем настаивают церковные проповедники, не потерять мотиваторы, помогающие человеку совершенствоваться, достигать вершин в творчестве, науке, спорте и других сферах деятельности.
В этой книге я еще раз хотел показать, что даже ученые, занимающиеся изучением человека, не всегда адекватно оценивают те или иные его качества и поступки, разделяя их, как Владимир Маяковский, на «хорошие» и «плохие». Ведь всякое «хорошее», доведенное до абсурда, превращается в «плохое» («лучшее — враг хорошего»), а «плохое» в ряде ситуаций становится необходимым, чтобы выжить. Наша привычка во всем видеть только либо «белое», либо «черное» не отражает реальность. В народе говорят «нет худа без добра», а можно сказать и наоборот. Так же противоречив и сам человек. В нем сочетаются и добро, и зло, что хорошо отразил скульптор Эрнст Неизвестный в памятнике на могиле Н. С. Хрущева: на постаменте линии из белого мрамора чередуются с линиями из черного мрамора. Думаю, что такие постаменты можно поставить на могиле каждого человека. Святые существуют только в нашем воображении.

[Gosha]

Только тот может считать себя свободным от зависти, кто никогда не изучал себя = Гельвеций
Завистники умирают, но зависть — никогда = Мольер
В древнегреческой мифологии Зависть — дочь океаниды Стикс и Палланта (сына титана Крия), сестра богини победы Нике, Силы и Мощи. Поэтому Зависть всегда и везде сопровождает свою сестру — крылатую и ясноокую Победу.
Греки представляли зависть то в виде демона Фтоноса, предстающего в мужском обличии, то как уродливую, грязную и косоглазую старуху, с отвисшей грудью, с терниями на голове и змеями в руках, гложущую собственное сердце или внутренности, со змеями в волосах, подобно горгоне Медузе, с длинными желтыми зубами, покрытыми плесенью, с высунутым наружу раздвоенным языком, с которого капает яд; ее посох увит колючим шиповником:
…худоба истощила все тело,
Прямо не смотрят глаза, чернеют зубы гнилые;
Желчь в груди у нее, и ядом язык ее облит = Овидий. «Метаморфозы», 2:768

Зависть живет в пещере, грязной и черной от запекшейся крови. Нора чудовища расположена в долине, куда не проникают лучи солнца и где не дует теплый ветер, а лишь клубится зловонный черный туман. Питается богиня исключительно змеиным мясом. Зависть улыбается, только когда видит чужие несчастья, и никогда не спит, потому что ее всегда грызут мысли, что кому-то в этом мире хорошо. Больше всего мерзкое создание ненавидит, когда кто-то добивается успеха, потому что в этом случае она начинает чахнуть и иссыхать. Она является сама для себя наказанием: чем больше она беспокоит и гложет людей, тем больше разъедает сама себя.
Когда она покидает свою зловонную пещеру, чтобы сотворить очередную гадость людям, везде, где она проходит, вянут цветы и желтеет трава, а по округам разносится смрад от ее дыхания.
Несмотря на всю отвратительность богини, олимпийцы не чураются временами использовать ее в своих целях. Так, помощью Зависти воспользовалась однажды Афина, приказав той отравить ядом зависти сердце провинившейся перед грозной дочерью Зевса Аглавры. Лукиан представляет Зависть как «изможденную и отвратительную, с пристальным пронзительным взглядом, высохшую, как при болезни»; она ведет Клевету или стоит в нищенских одеждах перед судьей.
Зависть иногда изображалась в виде человека верхом на собаке с костью в зубах.
Зависть является основой многих легенд и мифологических сюжетов. Так, Прометей вызвал зависть богов, вылепив из земли человека; Меркурия, влюбившегося в Герсу, из зависти обманула ее сестра Аглавра; Психея (Апулей, «Метаморфозы», кн. IV–VI) возбудила своей красотой зависть Венеры; Адам, по одному из преданий, проявил мудрость в деле наименования животных, чем было доказано превосходство земного человека над небесными ангелами — отсюда зависть и вражда сатаны к человеку.

Притча о работниках на винограднике

Притча обличает человеческий порок зависти, учит, что нельзя мерять свои труды с трудами других людей и как надо сорадоваться со всеми делающими добро.
Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.

[Gosha]

Евангелие от Матфея. Глава 20:1–16
Согласно еврейским легендам, прародительница Ева, совершившая грехопадение и охваченная завистью к безгрешности других творений, соблазняла животных тоже вкусить от «запретного плода».
В католическом богословии зависть считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Апостол Павел в послании к Галатам включает зависть в число «дел плоти», противопоставляемых им плодам Духа. Зависть в христианстве определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Этому греху в той или иной степени подвержены все люди.
В Средние века, когда мир воспринимался в аллегориях и символах, зависть изображалась в виде змеи, жабы, медузы, страшной старухи; ее считали порождением дьявола. Такие образы использовались художниками, например Джотто ди Бондоне (ок. 1305–1306), Жаком Калло (1592–1635), для изображения этого пагубного чувства, которое своим ядом отравляет души людей. Это обусловлено тем, что у любого человека всегда найдется какое-то количество потребностей, которые он не может удовлетворить, и амбиций, где его превосходят другие люди. На протяжении всей истории независимо от стадий культурного развития зависть оставалась фундаментальной проблемой существования людей. Г. Шек (2010) пишет: «В Библии мы читаем: “У него были стада мелкого и стада крупного скота, и Филистимляне стали завидовать ему. И все колодези, которые выкопали рабы отца его, Филистимляне завалили и засыпали землею”. В этом отношении человеческая природа мало изменилась со времен Ветхого Завета. Зависть к стаду соседа и нападение на его источник воды — рядовое событие, например, в сельских общинах современной Южной Америки» (c. 38).

[Gosha]

Аналогично сказанному, русский духовный писатель С.А. Нилус различал «вульгарный культ дьявола как нечистой силы в концепции наших колдунов, ведьмаков, колдуний, ворожей и прочих; и люциферианство, которое «есть поклонение духу зла, как Богу добра, Бог Ветхого и Нового Заветов для люциферианства есть бог зла, враждебный науке и прогрессу; Люцифер же есть бог добра, источник и вдохновитель мировой эволюции. Святые его – все революционеры».
В рамках «Нового религиозного движения» в целом, второе направление следует считать главным, поскольку оно открыто выступает с антихристианских позиций. Одновременно с этим, сатанизму, как правило, не свойственен прозелитизм.
С атеистических позиций сатанизм появился после возникновения христианства как реакция на него и не мог иметь место ранее, поскольку только в христианстве впервые появляется упоминание о сатане и происходит четкое разделение этических воззрений на добро и зло (факт такого разделения уже в зороастризме почему-то игнорируется). Поэтому с позиций либерализма – сатанистские культы, «якобы существовавшие» в нехристианских религиях – заведомый нонсенс.
Христианский (да и мусульманский) подход рассматривает этот вопрос иначе. С этих позиций сатанистские секты существуют уже сотни и тысячи лет. Ведя свое происхождение от халдейских (культы Ваала и Иштар) и древнеегипетских жрецов (культ Сета), сатанизм последовательно прослеживается в секте ассасинов, у тамплиеров, розенкрейцеров, масонов, вплоть до настоящего времени.
С христианских позиций речь идет о медиальном мышлении дохристианских цивилизаций, где в большинстве случаев не делалось существенной разницы между добром и злом – религии месопотамских цивилизаций, Древнего Египта, Индии и Китая. В христианстве мы имеем бинарное мышление, где добро и зло жестко дистанцированы, причем второго как такового не существует (вспомним, что Господь не создавал зла), есть только его носители – падшие духи и падшее человечество.

[Gosha]

В иудаизме сатана – ангел Господень, чьей обязанностью является выполнение воли Творца, ставя человеку препятствия или обличая его в Небесном суде; в Талмуде и мидрашах (устная Тора) – сатана, князь демонов, называемый также Самаэлем или Асмодеем; вред, приносимый сатаной людям, является неотъемлемой частью Божественного замысла. Значение корня слова сатана (син-тэт-вав) — «обвинять», «взыскивать». Эта функция сатаны, несомненно, чрезвычайно важна, «ведь без прокурора суд не может быть справедливым».

[Gosha]

Согласно еврейским легендам, прародительница Ева, совершившая грехопадение и охваченная завистью к безгрешности других творений, соблазняла животных тоже вкусить от «запретного плода».
В католическом богословии зависть считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Апостол Павел в послании к Галатам включает зависть в число «дел плоти», противопоставляемых им плодам Духа. Зависть в христианстве определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Этому греху в той или иной степени подвержены все люди.

[Gosha]

В эпохи Ренессанса, Реформации, Нового времени и Просвещения ряд мыслителей предпочли сатану Богу, далекому, по их мнению, от мирских дел. С XVII в. в Европе и Северной Америке начинает формироваться культ сатаны в современном понимании, тесно связанный с учениями оккультизма. Многие поэты воспевают всякий бунт против устоявшегося порядка вещей, создают своего рода апологию сатаны – поэма Д.Мильтона «Потерянный рай» (XVIIв.); в «Гимне Сатане» Д.Кардуччи (уже XIX в.) последний прославляется как символ свободомыслия и революционности:
Вихрем разнесутся
Голоса и крики:
Вот идёт он, люди,
Сатана великий!
Характерная черта творчества многих деятелей романтизма – определенная симпатия к сатане (например, гравюра У. Блейка «Сатана, воодушевляющий падших ангелов», XIX в.).

[Gosha]

С атеистических, либеральных позиций, развитие сатанизма в этот период явилось реакцией на так называемую «иудео-христианскую» духовную гегемонию. В предшествующие исторические эпохи сатанизм носил более тайный характер, чем начиная с эпохи Ренессанса и вплоть до настоящего времени. Все более широкое распространение сатанизма по всему миру, его выход из тени, с христианских позиций говорит о постепенной, но неуклонной деградации падшего человечества.

[Gosha]

В Европе пик увлечения сатанизмом имел место в середине XVIIв. в высших кругах аристократии, особенно во Франции эпохи Людовика XIV. В качестве жертв на черные мессы сатанистов поставлялись многие сотни младенцев. Тогда же были детально разработаны и сатанистские обряды.

[Gosha]

В 1776 г. (одновременно с образованием США) в Америке создан филиал масонского ордена иллюминатов – секта «Фи-Бета-Каппа». Как отмечал исследователь этой организации в XIX в.: «Это секретная сатанинская организация представляет собой большую опасность для общества, его гражданских и религиозных институтов». С начала XIX в. сеть таких сект постепенно опутала весь мир.

[Gosha]

Несомненный факт повсеместного распространения сатанизма отмечал ряд русских православных мыслителей, в частности – упоминавшийся ранее Л.А.Тихомиров и Вл. Соловьев: «… несомненно, что антихристианство, которое по библейскому воззрению – и ветхозаветному, и новозаветному – обозначает собой последний акт исторической трагедии, что оно будет не простое неверие, или отрицание христианства, или материализм и тому подобное, а что это будет религиозное самозванство, когда имя Христово присвоят себе такие силы в человечестве, которые на деле и по существу чужды и прямо враждебны Христу и Духу Его».

[Gosha]

В течение первых 25 лет советской власти осуществляется попытка насаждения сознательного сатанизма в России. В 1918 г. в Свияжске сооружают памятник «борцу за свободу и предтече мировой революции» – Иуде Искариоту; предварительные кандидаты на эту честь – сам Люцифер и Каин: «так как оба они были угнетенными, мятежниками, революционерами» (из речи председателя местного Совета на открытии памятника). Только «историческая недостоверность» существования Люцифера и Каина удержала большевиков от сооружения соответствующих памятников.

[Gosha]

Характерен рассказ о «посвящении» в комсомольцы в 1920-ые гг. (рассказ об одной девушке из дворянской семьи, по неразумию вступившей в комсомол): «Нас всех, подлежащих посвящению, привели к лесу, где на поляне у опушки разложили костер. Пока мы давали всякие клятвенные обещания, поднимая руку, дело шло, но когда мне велено было три раза перепрыгнуть через огонь и в это время произносить страшное отречение от Бога, я отказалась и ни за что не согласилась, и заявила, что выхожу из комсомола». Ей было 16 лет.

[Gosha]

Идейный вдохновитель современных сатанистов – Алистер Кроули (1875-1947), выпускник Кембриджа, оккультист, автор ряда книг, считавший, что "Сатана – не враг человека, а Жизнь, Свет и Любовь", именовавший себя зверем Апокалипсиса и имевший многих последователей. В частности из учений А.Кроули очень многое почерпнул для создания своей "Церкви саентологии" Л.Р.Хаббард. Произведения этого английского мистика, симпатизировавшего Гитлеру, легли в основу многих сатанистских культов.

[Gosha]

Кроули родился в Уорвикшире в год основания Е.П.Блаватской теософского общества. Под влиянием учения Блаватской Кроули направился в Гималаи, где в 1905 г. совершил восхождение на Канчен-джангу. В создаваемое Кроули учение входят практическая йога, буддийская тантрическая система, ритуальная эротика, даосская алхимия, учение халдеев и орфические мистерии, культы древнего Египта, все это – в совокупности с использованием наркотиков – гашиш, опиум, настой мухоморов, кактус пейотль, грибы ацтеков. Сатана причисляется Кроули к общемировому пантеону солнечных богов и отождествляется с Агнцем (т.е. Христом, по аналогии с Е.П.Блаватской). Кроули ведет жизнь странствующего проповедника своего учения. Важнейший его лозунг: «Сатана – не враг человека»; наиболее известный из предложенных им символов – изображение креста с распятым на нем змеем.

[Gosha]

В 1922 г. Кроули становится великим магистром Ордена Восточных тамплиеров во Франции. Масоны возможно в лице сатанистов всегда имели хорошо организованную «пятую колонну» во всех государствах, управляемую посвященными высоких градусов. Несмотря на симпатии Кроули к фашизму, в 1923 г. режим Муссолини изгоняет его из Италии. Оккультная теория и практика, заложенная Кроули, остается неизменной до настоящего времени, хотя вместо живых младенцев используются специально изготовляемые куклы, проходящие стадии «вдувания» в них духа и «крещения».