Смешная история ⇐ Беседка

[Макс1]

В египетских источниках нет прямых упоминаний о Моисее или событиях, описанных в Библии.

Из авторов, писавших о том, что жрец Атона египтянин Моисей покинул страну со своими сторонниками египтянами, когда Тутанхамон отменил этот монотеистический культ, таких как Манефон, Гекатей, Апион, Лисимах, Помпей Трог, Тацит и Страбон, египтянами были грекоязычные авторы Манефон и Апион. Автор из средневековой Италии X века нашей эры, скорее всего, из иудеев хазар, писавший под именем Иосиф Флавий и выдававший себя за древнего автора, написал сочинение "О древности еврейского народа", защищая миф о евреях до Моисея. Вторая глава этого сочинения из двух глав называется "Против Апиона". В ней также говорится, что иудаизм запрещает изображения. Известно, что в иудейских синагогах времен возникновения христианства, включая Дура Европос и Хамат-Твериа, были иконы, на которые похожи православные иконы. "Иосиф Флавий" излагал реалии средневекового иудаизма, запрещающего изображения, и не имел представлений об иудаизме времен христианства и о древней Иудее.

[Gosha]

Вялотекущий исход

Если исход был то длился он более 430 лет... По этой причине если Моисей курировал Исход то прожил он более 500 лет, а это невозможно... Выходит Моисей измышлен, как весь Исход с Иерихонскими трубами...

Миф об Исходе Моисея и евреев из Египта лежит в основе христианского представления об истории. Выражение «казни египетские» связаны именно с этим мифом, а многочисленные переселенцы и беженцы позднейших эпох часто ассоциировали себя именно с народом Израилевым, бегущим от угнетателя-фараона. Некоторые ученые пытаются найти подтверждения этого события, но большинство согласны с тем, что написанное в книге Исхода не может быть правдой.
Согласно книге Исхода, предки евреев (потомки Иакова, позже прозванного Израилем) переселились в Египет, чтобы пережить голод на их родине в Ханаане. Они находились под властью фараона 430 лет, со временем размножились и превратились в грозную силу. Один из новых фараонов (его имя не названо) начал бояться сынов Израиля, и потому повелел изнурять их тяжелыми работами.

Поиски Исхода в хрониках можно было бы вести бесконечно, например, часть исследователей отождествляла эти события с изгнанием враждебных гиксосов. Однако с тех пор, как современная египтология позволила точно восстановить историю этой страны, в тексте книги Исхода стали заметны крупные дыры.

Египет и правда трудно представить без верблюдов, но одомашнены эти животные были лишь в X веке, как раз в окрестностях Ханаана. До этого момента фараон никак не мог владеть верблюдами, а караваны перевозить с их помощью товары (Быт. 37:25). Более того, в Библии перечисляются многочисленные побежденные евреями страны во время пришествия в Ханаан, например, Эдом и города мадианитян. Однако Эдом был заселен лишь в VII веке, а мадианитяне не возводили городов до наступления той же эпохи. Тоже самое касается района города Арада, пустынного, по данным археологов, до VIII века до н. э.

Таким образом, автор книги Исхода допустил типичную для многих исторических и фантастических романов ошибку: наполнил эпоху анахронистическими предметами и явлениями. Как если бы бояре отпрашивались у царя Ивана Грозного провести отпуск в крымском санатории, в то время как эта территория принадлежала крымчакам, а санатории стали культовым явлением лишь в советскую эпоху.
Точно так же египетский фараон в книге Исхода боялся, что евреи будут сотрудничать с некой могущественной вражеской державой: «соединится и он с нашими неприятелями». В действительности же у Египта в то время просто не было врагов — «великих держав» до подъема Ассирии в VIII веке.
Наконец, помочь разрешить загадку могли бы археологи. У них есть как минимум два надежных метода идентификации народа — по типологии металлических, глиняных и каменных артефактов и по анализу ДНК. Согласно исследованиям генетиков, евреи, как и населяющие Израиль арабоязычные жители — более чем наполовину потомки древних хананеев, причем генетическое родство фиксируется вплоть до бронзового века. Археологи так же не видят никаких признаков того, что в древнем Ханаане в какой-то момент появилась чуждая культурная группа, хотя логично, что евреи должны были принести с собой из Египта, например, стиль лепки глиняных сосудов. Напротив, по данным археологов, культура самых ранних израильских поселений — ханаанская.

[Макс1]

Согласно книге Исхода, предки евреев (потомки Иакова, позже прозванного Израилем) переселились в Египет, чтобы пережить голод на их родине в Ханаане. Они находились под властью фараона 430 лет, со временем размножились и превратились в грозную силу. Один из новых фараонов (его имя не названо) начал бояться сынов Израиля, и потому повелел изнурять их тяжелыми работами.

часть исследователей отождествляла эти события с изгнанием враждебных гиксосов.

Иаков мифический персонаж. В Библии приводится неправдоподобно большой прирост числа "евреев", которых на самом деле не было до Моисея. Тем не менее, кроме египтян, египтянин жрец Атона Моисей мог вывести из страны коренное семитское население территории будущей Иудеи, которых могли называть гиксосами, и вернуть на ее территорию. Это семитское население ранее могло попасть в плен. Имя фараона в Библии не названо, в светских источниках говорится, что это был Тутанхамон, который отменил монотеистический культ Атона.

Согласно исследованиям генетиков, евреи, как и населяющие Израиль арабоязычные жители — более чем наполовину потомки древних хананеев, причем генетическое родство фиксируется вплоть до бронзового века.

Современные евреи не обнаруживают родства с палестинцами, ливанцами, сирийцами, иорданцами. Родственники крупнейшей группы евреев потомков хазар ашкеназов - армяне, турки, прочие народы района Турции и Кавказа, тюркоязычные караимы. Сходство арабов с древним местным населением означает, что оно оставалось на территории современного Израиля. Иудеи и самаритяне, причем многие из тех и других ранее крестились, в большинстве перешли в ислам и на арабский язык.

[Gosha]

До Моисея было беззаконье

Таким образом, учитывая хитроумные выводы, которые нам преподносят, необходимо уделить определенное внимание утверждению, согласно которому до Моисея Декалога не существовало. Этого не могло быть - закон был, как только из троглодита появился человек.

По сути, такое утверждение выглядит невероятно. Закон Божий, например, повелевает человеку не создавать кумиров, не упоминать Божьего имени всуе, не убивать, не красть и не совершать прелюбодеяния. Можем ли мы поверить, что до Моисея не было таких предписаний? Есть вещи, в которые просто невозможно поверить, и в данном случае ситуация именно такая.

Кроме того, нет ни одной религии, которая бы так считала. Нигде основные направления христианской Церкви не находят такого согласия, как в утверждении, что Декалог

имел силу от начала мира (см. ниже цитаты из церковных символов о Законе Божьем).

Суть рассматриваемого нами возражения сводится к тому, что те, кто совершал преступления до Моисея, якобы не могут считаться нарушителями Закона, потому что в ту пору его просто не было. Логика рассуждения такова: "Ангелы согрешили" (2 Петр. 2:4), однако они не нарушили Синайского законодательства, поскольку оно было дано через несколько тысяч лет после их падения, и в любом случае они не были ему подзаконны; Адам "согрешил" задолго до того, как этот Закон был дан (см. Рим. 5:12-14); Каин "согрешил" (Быт. 4:7); жители Содома были "весьма грешны" (Быт. 13:13) и раздражали Господа "делами беззаконными" (2 Петр. 2:8). Нет сомнений, что никто из них не мог нарушить "закона", который был дан только во времена Моисея.

Однако из этого вовсе не следует, что если Десять Заповедей не были возвещены или написаны до Синая, то они и не существовали. Аналогия с человеческими законами показывает, сколь неоправданным является такой вывод. В течение многих веков в Англии действовало то, что теперь известно под именем "общего закона" и что является неотъемлемой частью всей английской, а позднее и американской юриспруденции. Тем не менее этот закон кодифицировался и записывался лишь постепенно. Веками многие положения этого закона передавались от одного поколения другому с минимальными письменными отсылками или вообще без таковых, и даже неученые мелкие землевладельцы нередко обнаруживали удивительное знание своих основных прав, провозглашавшихся этим законом. Во всей английской истории не существовало такого момента, когда общий закон целиком и полностью был бы записан в какую-нибудь книгу и провозглашен королем как закон страны. Однако, если бы такой момент и был, что бы мы подумали о человеке, который, глядя на прошлые события, заявил, что преступники, когда-то тревожившие Англию, никогда не нарушали этого закона, потому что совершали свои преступления задолго до его введения? Разве существовал какой-нибудь другой закон, который эти преступники нарушили в ту пору, когда Англия еще не приняла письменного законодательства для всех своих граждан?

История учит, что, для того чтобы иметь силу, закону вовсе не обязательно дожидаться, когда его формально возвестят или запишут в какую-нибудь книгу.

Так же обстоят дела и с Божьими нравственными законами, предназначенными для человека. Адам и Ева были сотворены совершенными и служили Богу от всего сердца. Таким образом, мы с полным основанием можем заключить, что Закон Божий был написан в их сердцах. Кроме того, Бог Сам разговаривал с ними. В течение всей своей жизни, которая длилась около тысячи лет, они имели возможность передавать другим полученные ими Божественные наставления. Ни они, ни их дети не нуждались в законодательстве, написанном на пергаменте или камне. Павел правильно замечает, что "закон положен не для праведника", имея в виду закон в его обычном понимании как формально возвещенный и должным образом записанный свод законоположений.

После греха, совершенного Адамом, нравы людей стали быстро портиться, о чем и говорит Павел (см. Рим.1). Могли ли они оправдать свои злые поступки на том основании, что им неизвестен закон, который они нарушили? Нет, не могли. Павел ясно говорит, что "они безответны" (Рим. 1:20). Однако разве могли бы они быть "безответными", если бы не имели хоть какого-то знания святых Божьих требований и закона? Наша ответственность за грехи соразмерна нашему знанию (см. Ин. 15:22). Павел расширяет эту тему, поясняя, что, когда "язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их" (Рим. 2:14,15).

С нашей точки зрения, из всего этого можно сделать только один обоснованный вывод: несмотря на то, что люди довольно рано отпали от Бога, знание о Нем не стерлось из их памяти и, равным образом, не стерся и Закон Божий, изначально начертанный в сердцах прародителей. Несмотря на то, что лучи совести становились тусклыми, ее тревожный свет время от времени озарял смутные небесные письмена, начертанные в сердце. В Пересмотренном стандартном переводе этот отрывок выглядит так: "Они показывают, что требования закона написаны в их сердцах, о чем и совесть их свидетельствует, а противоречивые мысли обвиняют или, быть может, оправдывают их в день, когда, согласно моему благовествованию, Бог судит тайны человеческие Христом Иисусом".

Если мы станем утверждать, что до Моисея люди не были достаточно знакомы с Законом Божьим и, следовательно, не могли понять нравственный смысл своих поступков, то тогда нам останется заявить, что Бог поступил несправедливо, уничтожив грешников. Для того чтобы выбраться из этого затруднительного положения, нашему критику остается только признать, что если люди, жившие до Моисея, ничего и не знали о Десятисловии, то они все равно имели какое-то представление о некоторых вечных, нравственных небесных принципах. Для того чтобы такая аргументация имела какую-нибудь силу, необходимо, чтобы она исходила из предположения, согласно которому упомянутые вечные, нравственные принципы (так и не определенные нашим критиком) отличаются от Декалога. Только в таком случае можно утверждать, что он не был вечным.

Однако разве можно назвать какие-нибудь нравственные принципы, которые были бы более вечными? И разве можно считать Бога справедливым, если он осудил древних за те поступки, которые мы можем назвать греховными только потому, что они не согласовывались с законом, в ту пору еще не вступившим в силу? Более того, если все прегрешения дьявола и людей можно оценить и осудить в контексте Десяти Заповедей, то разве возникает необходимость обращаться к каким-то совершенно неопределенным, неявным нравственным принципам, чтобы понять истоки бунта, поднятого теми, кто жил так давно?

Но можно ли словами Закона Божьего осудить их поступки как греховные? Да, можно. Библия говорит, что сатана "был человекоубийца от начала" и что, кроме того, он - "лжец" (Ин. 8:44). Итак, Декалог имеет прямое отношение к его поступкам. Кроме того, сатана пытался занять место Бога, а это является нарушением первой заповеди. По всей вероятности, Адам и Ева сильно жаждали запретного плода, ибо в противном случае они не тянулись бы к нему, когда Бог ясно сказал, что он им не принадлежит. Они так сильно его желали, что совершили кражу. Закон предостерегает против таких злодеяний. Каин убил своего брата, - его можно было бы осудить на основании шестой заповеди. Жители Содома были известны своей похотливостью. Христос показал, что седьмая заповедь предостерегает против нечистых помыслов и действий, а содомляне были виновны и в том, и в другом.

Однако несмотря на всю убедительность процесса дедукции, нам не надо прибегать только к нему, чтобы прийти к выводу: Десятисловие действовало до Синая. Библейские авторы много говорят о грехе и грешниках. Как они определяют грех? Иоанн говорит, что "грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4), а Павел отмечает, что "где нет закона, нет и преступления", "ибо законом познается грех" (Рим. 4:15; 3:20). У нас нет никаких сомнений относительно того, что именно предполагает закон, потому что Павел добавляет: "Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай"" (Рим.7:7). Но какой закон говорит: "Не пожелай"? Закон Десяти Заповедей.

Когда Иаков говорил о тех, кто "грех делает и перед законом оказывается преступниками", он тоже не оставлял никакого сомнения относительно того, какой закон он имеет в виду. Это закон, который говорит: "Не прелюбодействуй" и: "Не убей" (Иак. 2:9-11).

Есть люди, которые говорят, что грех - это пренебрежение каким-то законом, но необязательно так называемым нравственным законом, или Декалогом. Однако Павел и Иаков говорят о другом. Вряд ли они могли бы еще яснее выразить, что нарушение некоего закона - грех и что этот закон - закон Десяти Заповедей.

Кроме того, наши критики забывают нам сказать, какой закон имеет в виду Иоанн (1 Ин. 3:4), если допустить, что речь идет не о Законе Божьем. Они сами этого не знают, потому что Библия не говорит о "каком-то законе", который в нравственном отношении был бы обязательным для всех людей и в то же время отличался бы от Декалога. Наши критики, как и мы сами, опираются на библейские откровения, и то же самое было верно по отношению к тем, кто жил во времена Иоанна. Кажется совершенно невероятным, что, определяя грех (это ужасное действие, которое лишает людей доступа к небу) как "беззаконие", Иоанн смог бы умолчать о том, какой закон он имеет в виду, если бы на самом деле речь шла о каком-то ином законе, а не о том, который имели в виду Павел и Иаков, когда писали о грехе! Сам факт, что Иоанн никак не поясняет, о каком законе идет речь, является неоспоримым доказательством в пользу того, что он имеет в виду закон, который его читатели, уже успевшие познакомиться с посланиями Павла и Иакова, понимали просто как "закон", то есть Декалог.

Те, кто стремится доказать, что до Синая он не был известен, любят использовать следующее высказывание Моисея: "Не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы" (Втор. 5:3).

Логика их рассуждений такова: Бог возвещает, что Десять Заповедей - это Его завет; в данном случае Моисей говорит об этом завете и провозглашает, что до Синая он не был заключен с "отцами"; следовательно, до этого

времени Декалог не действовал и, по сути дела, был неизвестен.

Придя к такому выводу, мы станем придерживаться довольно странных убеждений. В предыдущей главе, упоминая об этом завете, Моисей предостерегает Израиль: "Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой" (Втор. 4:23). Можем ли мы заключить, что до Синая никто из детей Божьих не знал, что кумиров делать нельзя? Вряд ли мы поверим любому, кто ответит утвердительно. В то же время запрет на изображение кумиров представляет собой вторую заповедь из десяти, и, следовательно, те, кто жил до Синая, скорее всего, знали о них. Это единственный вывод, к которому мы можем прийти.

Но о чем же в таком случае Моисей говорит в отрывке 5:3? На наш взгляд, самое простое объяснение заключается в том, что собравшихся у Синая израильтян он воспринимает как только что родившийся богоизбранный народ, о котором Бог дал обетование Аврааму, сказав, что от него произойдет великий народ. Устами Моисея Бог сказал израильтянам, что если они будут послушны Его завету, то станут "царством священников и народом святым" (Исх.19:6). Если говорить в буквальном смысле, то до Синая не было возможности заключить завет с "народом", или "царством" иудеев. Кроме того, до Синая формально Декалог еще не был возвещен. Ранее "отцы" никогда не слышали, чтобы Бог возвестил им закон так, как Израилю. Именно возвещенный закон и стал основой завета. Таким образом завет, заключенный с Израилем на Синае, по сути дела, никогда прежде не существовал.

Стремясь пояснить этот текст, комментаторы расходятся во мнениях. Адам Кларк (Clarke), например, прибегает к вводным словам, и у него данный отрывок выглядит так: "Не [только] с отцами нашими поставил Господь завет сей, но [также] с нами".

Джемисон (Jamieson), Фоссе (Fausset) и Браун (Brown) отмечают: "Речь идет о том, что "не с отцами нашими" только, но также и "с нами", если предположить, что речь идет о "завете" благодати; или вообще "не с отцами нашими", если имеется в виду конкретное утверждение завета на Синае; закон не был им дан так, как нам, и завет не был утвержден в присутствии всего народа и с торжественным одобрением. Наконец, можно предположить, что фраза "не с отцами нашими" подразумевает - не с теми, кто вследствие своего мятежа умер в пустыне и кому Бог не дал награды, обещанной только верным, но "с нами", единственными кто, строго говоря, насладится благами этого завета, вступив в обладание обетованной землей". (См. ответ на Возражение 5, согласно которому Новый Завет упраздняет Декалог.)

В конце концов наши критики задают такой вопрос: "Если Закон Божий существовал до Моисея, то почему впервые он был возвещен и записан на Синае?" Такой вопрос свидетельствует о том, что они просто не помнят истории. Точно так же можно было бы усомниться в обязательности любого нравственного наставления, записанного в Библии, принимая во внимание, что ни одно из них не записано до Моисея. Все дело в том, что к тому времени, когда появился Моисей и сформировался Израиль, знание о Боге и Его законах стало настолько смутным в сознании людей, что просто возникла необходимость дать миру записанное откровение. Выйдя из египетской тьмы, израильтяне особо нуждались в ясном и четком возвещении великих нравственных наставлений. Именно поэтому Бог Своим перстом начертал на вечном камне Десять Заповедей. После этого уже ни у кого не возникали сомнения. Зыбкие понятия о нравственности, характерные для израильтян той эпохи, всегда могли быть исправлены с помощью неизменных слов, запечатленных на камне.

[Макс1]

Не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы

Таким образом завет, заключенный с Израилем на Синае, по сути дела, никогда прежде не существовал.

Это означает, что создатель монотеизма реальный Моисей, а не Авраам, который не упоминается нигде, кроме Библии, и которого есть основания считать мифическим персонажем. Точнее, создатель монотеизма Эхнатон, живший незадолго до Моисея. Если бы долгое время существовал развитый монотеизм, основанный Авраамом, Моисею не пришлось бы его создавать почти с нуля.

[Gosha]

Это означает, что создатель монотеизма реальный Моисей, а не Авраам,

О чем это вы? Монотеистические элементы можно обнаружить в древних религиях всех городов-государств Египта, Месопотамии, Финикии, Китая, Персии, и Индии. Древние евреи поклонялись Мамоне и Яхве, а культ этих демонов пришел из Финикии (от филистимлян).

[Макс1]

Монотеистические элементы можно обнаружить в древних религиях всех городов-государств Египта, Месопотамии, Финикии, Китая, Персии, и Индии.

Если точнее, Эхнатон и затем Моисей основали тот монотеизм, который эволюционировал в иудаизм, а позднее также в христианство и ислам.

[Gosha]

Яхве-Иегова

Если египтяне поклонялись Солнцу дневному божеству евреи поклонялись Месяцу-Иегове, демону ночи. Именно от Месяца у Яхве его рога, как и у Моисея.

В современной культуре принято рассматривать все с позиции дуализма, где одно обязательно противопоставляется другому: добро/зло, свет/тьма, бог/дьявол и т.д.

Но мало кому приходит в голову провести сравнительный анализ так называемых «духовных начал», поискать реальные их различия, возможные сходства и точки соприкосновения. Если не вовлекаться в напускную мишуру, навешанную проповедниками того или иного начала (всевозможные «темные пророки» и прочие «апостолы сатаны» — туда же), то очень много интересного открывается в исторических источниках.
Изначально все тот же христианский Яхве (и его личины в виде Адоная, Саваофа и прочих "имен", отражающих одно из его качеств) был обыкновенным локальным божком израильского племени, мало чем отличавшимся от Молоха, Дагона, Баала и прочих обитателей аравийской пустыни и иорданского бассейна. К сожалению, до нашего времени дошло не так много имен и тем более материальных свидетельств, но можно предположить, что таких богов были сотни — по несколько штук на каждое племя из множества обитавших в регионе.

Учитывая скудность необходимых для выживания ресурсов и всеобщую любовь человечества к размножению и порабощению ближних, войны были вполне обычным делом, в т.ч. и войны на истребление покруче раздутого холокоста (под корень были уничтожены евреями: аморреи, хеттеи, ферезеи, хананеи, гергесеи, евеи, иевусеи), о которых есть множество свидетельств даже в Ветхом Завете. Мои "любимые" в этом плане: Второзаконие, Числа и, конечно же, про похождения Иисуса Навина (тёзки того самого). Правда о кровавых событиях библейских времён «почему-то» принято забывать или попросту игнорировать даже упоминания о них.

И там вполне четко и ясно указывается тот факт, что так называемый Бог, а по сути множество мелких божков (см.выше) иудеев — и не Творец вовсе, а бог конкретного племени, не больше и не меньше.

А что касается жертвоприношений, то их совершали все — как жрецы так нелюбимого христианами Молоха, так и сами приспешники Яхве, о чем также есть множество упоминаний все в том же Ветхом Завете. Например:

"И дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять; крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два; ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один; людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души. И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею."
Разумеется, с учетом непрекращающихся войн между племенами, боги одного племени считались злобными вражескими покровителями для племени другого. О том, во что все это в итоге вылилось, я уже писал ранее в одной из предыдущих статей, а конкретику по некоторым из них можно найти в отдельных статьях с полным (насколько это возможно) описанием и характеристиками демонов.

Но все же Яхве — фигура неоднозначная. Сущность, нацепившая на себя личину Демиурга, в отличие от других богов той эпохи, имеет не совсем «местное» происхождение. Эдакий понаехавший паразит, избравший себе отдельный народ для последующего распространения по прилегающим территориям — не отсюда ли идея о «богоизбранности» израильтян? Пожалуй, это одно из немногих отличий между ним и богами хтоническими, имеющими тесную связь не только с народами, которые им поклонялись, но и с Землей в принципе.

Конечно, каждый в праве сам выбирать, кому отдавать силу своей веры, но духовный «коллаборационизм» и выбор в пользу паразита, который мало чем отличается от гигантской аскариды, для меня до сих пор непонятен.

Кстати, бытует также теория, что Яхве имеет вполне себе физическое происхождение — инопланетное, о чем в разное время писали всевозможные исследователи древней литературы. Самым известным из них, пожалуй, является руководитель проектного отдела НАСА США Йозеф Ф. Блумрих. Особенно интересно такая версия воспринимается после прочтения творчества пророка Иезекииля, где он описывает то, что современный человек назвал бы "летающей тарелкой",

"И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из середины его как бы свет пламени… И… было подобие четырех животных, – и каков был вид их: облик их был как у человека;"
"скафандром"

"И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот."
и "боевыми дроидами"

"И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошёл дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах."
Ветхий Завет буквально изобилует описанием того, что можно назвать не столько чудом господним (этот термин все же оставим для древнего человека, не обладающего современными научными знаниями, либо же для просто недоразвитого), сколько технологиями. Да и обращение посланников в духе "Внемли мне, сын человеческий!" говорит о неком дистанцировании с целью подчеркнуть разницу биологических видов.


Культ Яхве берет начало на земле Египта. Изначально еврейский бог занимал второстепенное значение в многообразном пантеоне существ, которым поклонялись кочевники и скотоводы. Причем почитался Яхве как демон пустыни.

С течением времени представители племени Иуды – племени, считавшего себя потомками сына Иакова, – провозгласили бога защитником и покровителем их родовой ветви. После объединения множества племен в Израильское государство, Яхве стал божеством, оказывающим влияние на весь народ Израиля.
С ростом статуса менялось и значение идола. Израильтяне, втянутые в военные конфликты с филистимлянами и моавитянами, провозгласили Яхве богом войны. Мужчина, которого раньше изображали в образе льва или быка, обрел человеческие черты, но до конца не утратил звериный облик, сохранив жестокость и кровожадность в характере.
Резкое распространение культа Яхве связано с Моисеем. Ветхий Завет утверждает, что на горе Синай, куда еврейский пророк поднялся за заповедями, бог, у которого Моисей спросил имя, называл себя Яхве. Кстати, в Ветхом Завете это имя божества встречается около 7000 раз.
В период формирования монотеистической тенденции (веры в единого бога) незаметный Яхве занял лидирующее положение в системе ценностей израильтян. Теперь имя великого покровителя древнего народа произносил только первосвященник во время традиционных жертвоприношений. Церемония проходила в период праздника «День искупления».
В Средневековье Яхве из-за ошибки в трактовки получил имя Иегова. А позже, в синодальном переводе Библии на русский язык, божество стали обозначать именем Господь. Впрочем, как и большинство теологических споров, история происхождения Яхве имеет под собой шаткую систему доказательств.

[Макс1]

под корень были уничтожены евреями: аморреи, хеттеи, ферезеи, хананеи, гергесеи, евеи, иевусеи

Страбон писал, что Моисей при колонизации территории Иудеи действовал не путем оружия, а путем религиозной проповеди. Жестокости Ветхого Завета серьезно преувеличены и служили запугиванию местных язычников с целью их обращения в монотеизм. Многие из якобы уничтоженных народов продолжают упоминаться позже. Ветхий Завет - это общая книга иудеев и христиан. Он служил обоснованием геноцида индейцев и прочих коренных народов христианскими колонизаторами, особенно протестантами. В бывших английских колониях осталось меньше индейцев по сравнению с бывшими колониями католиков Латинской Америки, где много индейцев и людей смешанного частично индейского происхождения - метисов.

[Gosha]

Страбон писал, что Моисей при колонизации территории Иудеи действовал не путем оружия, а путем религиозной проповеди

Иерихонские трубы

Только фанатики или одержимые могут несколько месяцев днем и ночью ходить вокруг города Иерихона и трубить в трубы, да так сильно что рухнули городские стены. После их обрушение жители города были проданы в рабство...


Достаточно интересный фразеологизм «иерихонская труба» можно услышать от людей. К примеру, если говорят, что «хватит орать, как иерихонская труба» или «что ты орешь, как иерихонская труба», то не надо обижаться, а наоборот — воспринять это с чувством юмора. Но это в том случае, если человек знает смысл выражения иерихонская труба.
В самом начале необходимо узнать, что или кто такой Иерихон.
Иерихон – это город, осаждаемый Иисусом Навиным, описанный в его книге. Но на самом деле это город, находящийся в северной части Иудейской пустыни в семи километрах от реки Иордан. Есть смысл заглянуть в эту книгу, что бы разобраться и с Иерихоном и с его трубами...
Но для начала, а кто же Иисус Навин? Нам, в своём большинстве, получивших атеистическое и образование и воспитание может быть интересно, что Иисус Навин, преемник пророка Моисея в деле управления еврейским народом. Он происходил из колена Ефремова и носил первоначально имя Осия, однокоренное со второй частью имени Йехошуа, и также означающее «спасение», но не упоминающее имя Бога в явном виде.
Так вот вернемся к книге Иисуса Навина и откроем главу шестую. Из нее можно увидеть, что Господь дал подсказку Иисусу Навину, как взять город Иерихон. Подсказка заключается в том, что все способные к войне люди должны были обходить по одному разу в день данный город и делать это в течении шести дней подряд, а семь священников должны идти перед ковчегом и трубить в семь труб юбилейных. После этого, на седьмой день, Иерихон должны были обойти семь раз и также трубить в трубы. А когда затрубит юбилейный рог, то весь народ в один момент должен воскликнуть громким голосом. И после этого должна обрушиться стена Иерихона.
Т.е. Смысл заключается в том, что от сильного голоса народа и труб Иисуса Навина, обрушилась стена Иерихона и люди без препятствий вошли в город.
Это, как я понимаю, было проявление вредного действия акустического резонанса. Господь отлично знает физику!
Поэтому когда говорят, что «орешь, как труба Иерихонская»? Считается, что разговариваешь или орешь очень громко и сильно.
Из этого должно быть понятно, что выражение труба Иерихонская означает не что-то оскорбительное, а наоборот. А если так говорят, то гордитесь своим сильным голосом, способным обрушить стену крепости.
Но современным учёным вряд ли понравится моя трактовка поговорки. Им необходимо докопаться до сути. На то они и учёные!
Эпизод со взятием города Иерихон евреями в период их 40-летнего похода во главе с Моисеем является одним из популярных библейских сюжетов.
Причем интерес он представляет не только для верующих или религиоведов, но и для для историков и инженеров. А все из-за того, что решающим при взятии города стало применение особых труб, с помощью которых якобы и были разрушены стены Иерихона.
Которое столетие ученые бьются над загадкой этой необычной установки, пытаясь понять, что же все-таки делали иерихонские трубы: действительно стали силой, уничтожившей крепость, а значит, могли быть уникальной технологией, которая на сегодняшний день остается утраченной.
Иерихон представлял собой город-крепость, которые оказался на пути в северную Палестину еврейского народа во время их сорокалетнего похода, который возглавил вначале Моисей, а после - Иисус Навин.
Доподлинно неизвестно, с какой целью евреями был разрушен город, и почему они его попросту не обошли, однако сегодня ученые доказали: как минимум одна стена древнего Иерихона действительно была разрушена.
Согласно библейской притче, евреи на протяжении шести дней ходили вокруг города, и жителям последнего казалось, что их поток бесконечен - это сильно сказывалось на моральном духе людей. А когда на седьмой день евреи дали сигнал в свои трубы, в Иерихоне народ был попросту деморализован. В какой-то момент от звука, который издавали трубы, стены города рухнули, и он был взят.
Согласно преданию, евреи перебили всех жителей Иерихона, а Иисус Навин даже проклял это место, чтобы там больше никто не поселился жить, хотя некоторое время спустя город все же был возрожден. Вот ведь, просто так не бродилось им по пустыне, надо было ещё и повоевать.
О том, каким образом иерихонские трубы смогли стать инструментом для разрушения толстых стен, спорят ученые уже которое столетие. На сегодняшний день бытует сразу несколько версий. Одна из них опирается на законы физики. В данном случае речь идет о так называемом термоакустическом эффекте, который создает явление резонанса.
Разрушение стен Иерихона сопровождалось сильным гулом. Считается, что именно этот гул и мог стать причиной разрушения стен Иерихона.
Еще одна версия использования иерихонских труб предполагает, что при взятии города трубы вообще не применялись. В данном случае приверженцы этой теории ссылаются на тот факт, что библейская притча была написала через большое время, после того, как Иерихон был разрушен. То есть основным источником информации для авторов были дошедшие до них предания.
Поэтому нельзя точно сказать, что именно называлось трубой в этих пересказах: возможно, это были трубы, а может некое оружие, которое по виду их напоминало. В последнем случае предполагается, что имело место быть использование некоего оружия осадной техники.
Третья распространённая версия, которой пытаются объяснить явление иерихонских труб утверждает, что прямого отношения к разрушению городских стен они вообще не имеют.
Все дело в том, что в притче упоминается также группа еврейских разведчиков, засланных в Иерихон. Там они смогли найти убежище в доме одной блудницы, которая в обмен на обещание сохранить ей и ее родным жизнь помогла евреям войти в город.
А использование трубного рёва в данном случае трактуют двумя вариантами: либо это был условный сигнал к открытию разведчиками дверей города, либо отвлекающих манёвр, который к тому же ещё и деморализует противника.
На сегодняшний день пока нет ни одного достоверного подтверждения какой-либо из вышеперечисленных или других версий. Раскопки древнего Иерихона продолжаются, учёные пытаются докопаться до истины, но на это необходимо время. А пока иерихонские трубы продолжают хранить свои секреты в глубине тысячелетий.

[Samuel]

В Библии слова Моисея могли исказить. На основании древних светских источников, я исхожу из того, что евреев не было до Моисея, а все события и персонажи книги Бытие являются вымышленными.

Нет. Вы так решили потому, что верите антисемитам. Только поэтому.

[Gosha]

Как Моисей приставал к Всевышнему

Официальная бибейская версия гласит, что эти заповеди получил Моисей на горе Синай во время общения с Богом. Это тот Моисей, который водил евреев по пустыне 40 лет. Именно во время этого хождения и были получены 10 заповедей. Причем Моисей только изготовил каменные плиты (скрижали), а заповеди были начертаны на них самим Господом.
Известно, что Моисею пришлось получать заповеди дважды. В первый раз, когда Моисей спустился с горы, пробыв на ней 40 дней, он застал свой народ в поклонении золотому тельцу. Раздосадованный этим, Моисей разбил скрижали и много ругал свой народ за их короткую память и распутство. Ему пришлось изготовить новые скрижали и подняться на гору еще раз.
Были ли эти заповеди до Моисея?
Судя по всему, да, были. Например заповедь о субботе, видимо существовала еще до сотворения мира, поскольку сам Господь подал пример ее соблюдения, сотворив мир в шесть дней, а в седьмой отдыхал. Каин убил своего брата Авеля еще во времена Адама и понес за это наказание. Еще до египетского рабства невестка Фамари была сожжена за то, что стала беременной от блуда.
Так зачем Моисей получал заповеди о том, что уже было известно?
Версий здесь может быть много. Однако вспомним, что Моисей вывел свой народ из рабства, в котором евреи пребывали 430 лет! (Исход 12:40). Впрочем, не все эти годы они были рабами. Собственно в рабстве они были последние 200 лет, а сначала просто жили там. Египтяне - язычники и проживая в их среде многие евреи забыли свои традиции и верования. Поэтому Моисею и понадобилось освежить историческую память народа и напомнить им кто они и в каких отношениях состоят со Всевышним.

[Gosha]

Автор опубликовал фотографии с египетских стен где грубо говоря были использованы старые камни на которых остались ранее изготовленные изображения, но это могло произойти, потому что они планировали оштукатурить

Проклятый фараон


Социальная революция в Древнем Египте направленная против олигархии и жречества была предпринята Эхнатоном. Революция сверху вниз называется перестройкой, а революция снизу вверх называется переворотом. Неудавшийся переворот называется восстанием...

«Одни рождаются великими, другие достигают величия, к третьим оно нисходит», – написал о величии Уильям Шекспир в своей бессмертной комедии «Двенадцатая ночь».
«Сын Солнца был неограниченный владыка города и страны. Он строил плотины и проводил орошения, раздавал из магазинов одежду и питание, назначал, кому сколько нужно земли и скота. Многочисленные чиновники были исполнителями его повелений. Никто не мог говорить: «Это мое», потому что все принадлежало солнцу. Труд был священен. Леность наказывалась смертью.» Аэлита. А. Толстой

Великие правители. Сегодня мы начинаем публикацию материалов, посвящённых… великим правителям: как тем, кто был удостоен от народа прозвания «Великий», так и тех, кто был действительно велик, но… таковым в истории почему-то не стал, хотя вроде бы и заслуживал. Но прежде чем рассказывать об этих людях, давайте установим критерии, по которым тот или иной правитель мог бы в принципе стать великим. Так сказать, шкалу, по которой данного человека можно было бы считать таковым.
Таковых условий можно насчитать довольно много. Поскольку функция правителя очень часто вынуждала в прошлом его воевать, то «великим» он мог стать, ведя успешные для своей страны завоевательные войны либо отражая нашествия врага. То есть при нём государство должно прирастать территориями или по крайней мере их не терять. А население страны должно увеличиваться, а не сокращаться.
Он должен был заботится о благе своих подданных, то есть народ при нем не должен голодать, но иметь возможность трудиться и получать за свой труд приличествующее времени и традициям вознаграждение. То есть в период его правления производительные силы своего общества должны развиваться.
Безусловно, он должен также поощрять науки, искусства и ремёсла.
Быть мудрым законодателем и править достаточно справедливо.
Проводя реформы, он должен опираться на мнение народное, с тем, чтобы добиться поддержки этих реформ в его мнении.
Иметь достойных сподвижников, поддерживающих его и дающих мудрые советы.
А ещё великий правитель должен позаботиться и о будущем государства и народа, то есть – оставить после себя продолжателя своего дела, воспитать достойного преемника или наследника.

[Samuel]

Где вы видели чистокровного еврея?

Видел - грузинского еврея. Я даже был с ним в хороших отношениях.

Но, уважаемый Гоша, Вы всё перепутали, забывая о том, что есть два этапа развития еврейства: 1 этап еврейства, как многонациональной, но при преобладании семитов и особенно на начальном уровне именно арамеев, общины веры в Одного Бога, а 2 этап - поздний этап формирования из многонациональной религиозной общины веры именно преимущественно семитского народа израильтян-евреев. Оба этих этапа повлияли на евреев - это видно в них и сегодня.

Первый и начальный период или этап - это период или этап ограниченный по времени именно вторым тысячелетием до н.э. или началом первого тысячелетия до н.э., а уже с начала 1 тысячелетия до н.э. и до 2-1 века до н.э. имел место быть у евреев процесс формирования из многонациональной общины веры уже народа веры с преобладанием семитов, а затем уже и образование особой национальности еврейской, представители которой всё-таки считали себя народом веры или избранным народом Божьим. Уже во времена Иисуса и Апостолов все евреи - это люди, которые считали свой народ святым народом веры избранным народом Божьим, но при этом и отдельной нацией, а к другим нациям они относились прохладно из-за их вероисповедания, как к язычникам по вере. Уже тогда евреи воспринимали мир и его народы именно таким двойственным образом: есть хороший народ и святая национальность - это их, еврейский, народ, а есть и другие народы - языческие и не хорошие народы. Плохие народы... И к представителям этих народов еврей всё-таки мог относиться позитивно лишь в одном случае: если эти люди хотели изучать Тору и становиться монотеистами по вере. Со временем вместо язычников появились христиане и мусульмане. К Христианам евреи продолжили относиться, как к язычникам, желающим ассимилировать евреев, а к мусульманам - как к заблуждающимся и несколько опасным монотеистам, которые тоже желают обратить их в Ислам и затем тоже хотят ассимилировать их. Это привело к тому, что евреи ещё более отгородились от остальных народов. Это была добровольная самоизоляция. Но к этому добавлялось ещё и то, что Христиане и мусульмане и сами не хотели контактировать с евреями, боясь заразиться от них ересью и боясь того, что их уговорят обратиться в Иудаизм. При этом евреи были рассеяны по миру и это их ослабляло. Они явно зависели от языческих народов - особенно от элиты этих народов и решений этой элиты. Поэтому политика иудеев этого периода была такой: продолжаем самоизоляцию, но при случае пытаемся перемешаться с представителями элиты соседних сильных народов, а если получится, обратить их в Иудаизм и дети от таких браков стали бы считаться еврейскими. Это и стало с 3-4 века н.э. официальной политикой и Законом для всех евреев, кроме коэнов: теперь им разрешалось выдавать своих дочерей замуж за неевреев ради укрепления положения всей общины в стране их проживания. Поэтому иногда смешанные браки принимались за норму. Но это не значило, что евреи теряли как-то ощутимо свою семитскую генетику. До 3-4 века н.э. такие браки были большой редкостью - евреи предпочитали отдавать своих дочерей исключительно за евреев, а еврейские мужчины считали евреек лучшими женами - поэтому стремились жениться лишь на еврейках. С 3-4 века евреи потеряли свою Родину и их положение очень ухудшилось в мире - особенно после принятия Христианства в качестве главной религии в Римской империи и в прочих странах. Лишь ради выживания дозволялись иногда смешанные браки. Это не влияло на генетику всего народа. То, что произошло в Хазарии с семитским народом евреев под названием Ашкеназим (Армянские евреи), когда они сначала вошли в союз с элитой готов-иудеев, а затем элита евреев перемешалась с готами-иудеев, является исключением из правил. Этот процесс начался ещё до того, как появилась Хазария - в 4 веке н.э. в Крыму и на Тамани общины евреев были напуганы тем, что Римская империя, которая, худо ли бедно, но обеспечивала безопасность евреев в последние десятилетия или 150 лет в регионе этом, вдруг ослабела. К тому же. евреи увидели и то, что готы стали самым влиятельным народом всего этого региона и не только этого региона. К этому надо добавить и то, что в конце 4 столетия в регион пришли гунны, которые стали нападать на владения Рима и грабить их. А готы этого региона (то были озиготы или восточные готы) смогли договориться с гуннами, став их союзниками. И прозорливые евреи, предвидя то, что мощь и могущество Рима вскоре уйдут навсегда в прошлое, решили сами позаботиться о своём выживании и будущем. Поэтому они решили сделать ставку на готов, зная о том, что это великий, сильный и многочисленный народ. Именно поэтому элита евреев этого региона (а то были романиоты-евреи - те, кто подвергся влиянию латинской, но больше греческой культуры) пожелала начать сближаться с элитой готов региона для того, чтобы готы стали лучше относиться к местным евреям и взяли бы их под свою защиту и покровительство. Элита евреев (романиотов) вовсе не ожидала того, что произошло далее. Вероятно, сын короля готов (лидера той готской общины) не только женился на иудейке, но ещё и принял Иудаизм. И их дети считались иудеями-евреями. Полноправными членами Иудейской общины и лидерами еврейской общины они стали. Но при этом эти люди считались готами - их отцом был гот, который ведь вовсе не афишировал то, что перестал быть арианином (Христианином). Так и началось формирование особого субэтноса евреев - они были и евреями полноправными и готами полноправными. Через некоторое время уже несколько подобных семей было создано евреями и готами, перешедшими в Иудаизм. И уже к концу 5 века появилась группа влиятельных и богатых людей Крыма и Тамани - одновременно элита и евреев и готов всего этого региона. И таких было около 50-70 человек... Готы защитили евреев от гуннов, а затем готы смогли договориться и с булгарской элитой - поэтому сначала гунны и затем и булгары вовсе не трогали евреев и готов. И евреям этот союз с готами показался выгодным - был взят курс на упрочение союза евреев и готов и большее сближение между евреями и готами. К 7 веку н.э. союз реально укрепился - в Крыму и на Тамани были очень близкие друг к другу общины людей: еврейская и готская. Обе управлялись одной элитой евреями с готскими корнями или готами, которые считали себя Иудеями по вере и евреями-израильтянами, но в то же время дорожили и своими готскими корнями тоже. Уникальная ситуация сложилась там... Эти люди преуспевали и хорошо руководили двумя богатыми и довольно преуспевающими общинами Крыма и Тамани. От рядовых готов ни один еврей или представитель элиты двух этих народов региона не требовал и даже не ждал перехода в Иудаизм. Некоторые готы искренне верили в Иисуса и были арианами по вере, а другие продолжали исповедовать язычество... Всё начало меняться с 7 века н.э., когда появилась сильная Хазария, которая разгромила и потеснила булгарские отряды и народ булгарский. Теперь лидерам Крыма и Тамани (евреям с частично и готским корнями) пришлось договариваться с новой и важной силой. Но оказалось, что в Хазарии очень важную роль играли евреи-ашкеназы, которые и называли себя хазарами для конспирации. Поэтому лидеры Крыма и Тамани легко договорились с властями Хазарии о мирном переходе этих земель под подданство царя и кагана Хазарии. Этот регион стал частью Хазарии, а люди стали платить налоги хазарам - там сидел хазарский тудун (намесник). У региона при этом была широкая автономия и это очень устраивало готов и евреев. Но по условиям договора отныне жители Хазарии любой нации и любой религии могли селиться в Крыму и на Тамани. И с 7 века в регион хлынули сотни и сотни или даже тысячи и тысячи еврейских переселенцев, а именно ашкеназов. Некоторые тюрки тоже селились в Крыму и начали кочевать тут... Евреи-ашкеназы увидели, что климат в регионе мягкий и природа красивая, а также увидели, что есть все возможности заниматься успешно хозяйством, торговать и преуспевать. Поэтому вскоре к концу 7 века в Крыму и на Тамани оказалось несколько десятков тысяч евреев-ашкеназов, которые постепенно начали перемешиваться с местными евреями, а их элита - с элитой местной. С середины 8 века в Хазарии многое изменилось - тюркская элита, начиная с царя, переходила в Иудаизм, а ещё позднее Иудаизм начал становиться государственной религией всей Хазарии. Политика с начала 9 века н.э. в отношение обращения в Иудаизм стала меняться - центральные власти уже стали рекомендовать на местах обращать неевреев в Иудаизм, если те пожелают этого добровольно. Постепенно готы региона стали переходить в Иудаизм - они знали, что их господа уже перешли в Иудаизм и стали евреями по вере (и по нации), но не перестали быть и готами по нации и использовали готский язык и оставались приверженцами и готской культуры своей тоже. Поэтому они и принимали эту веру... Это приветствовали важные и весьма уважаемые люди и господа их в этом регионе, то есть правители-иудеи. Так с 8-9 века н.э. в регионе всё изменилось - многие рядовые готы стали исповедовать Иудаизм и ассоциировать себя больше с народом Израиля. А с начала 10 века эти процессы ещё быстрее стали происходить и почти все готы стали Иудеями по вере, начав перемешиваться с евреями-ашкеназами, которых тут было уже около 250 000-350 000 человек. Готов в регионе было примерно 500 000 человек. В конце 10 века обе части почти полностью объединились в один народ, а евреи-ашкеназы перешли на готский язык в общении и в быту. Их дети считали уже именно этот язык своим родным языком - так появился язык Идиш и народ смешанного готско-еврейского происхождения Иудейского вероисповедания. Их к концу 10 века н.э. стало уже примерно 900 000 или до миллиона человек.

Но это всё произошло не потому, что так обычно всегда происходило. Нет, это исключение из правила. Редчайший случай в истории мира и уж точно самый исключительный случай в истории самого еврейского народа Израиля. Поэтому генетика большинства евреев-ашкеназов - это частично семитская и частично европейская генетика. Не типичный случай. И эти люди после ослабления и крушения Хазарии отправились в Европу - туда, где господствовали германские народы, отчасти и родственные им (хоть и вера у них была враждебной, то есть христианской). Там они и расселились успешно - к 11 веку добрались даже до Франконии и Англии, а также даже и до стран Скандинавии. И не важно то, что в некоторых из них 70-80% семитского происхождения, а в некоторых - около 15-20% семитской генетики. У большей части ашкеназов сегодня - коло 40-50% семитской генетики. Но евреями их делает не генетика семитская, а вера, но ещё больше язык и культура, как и менталитет. И всё это у ашкеназов - еврейское. Но да, если считать евреем того, у кого больше 80-90% генетики - это семитская генетика, то да - в среде ашкеназов таких евреев мало и, как правило, это коэны (и некоторые левиты) по происхождению - это отражается и в фамилиях их.

А вот у большинства сефардов, так уж вышло, генетика преимущественно семитская - около 80%-90% или от 70% до 90%. Это же касается грузинских евреев, бухарских евреев и фалаши. Но и их не генетика делает евреями, а вера, язык, традиции и культура, как и особый менталитет. Если говорить о йеменитах (йеменских евреях), то семитская генетика в них - даже до 95-97%.

[Gosha]

А это тоже Эхнатон, в голубой короне «хепреш», Каирский музей

Вот это те обязательные составляющие «величия» факторы. Хотя, с другой стороны, всё то же самое можно сказать и немного иначе, вспомнив знаменитый «Кодекс тиранов», существовавший в Древней Греции. В нём говорилось, что правителю, чтобы удержаться у власти, необходимо готовиться к войне или вести войну, потому что в этом случае нужда в единоличной власти резко возрастает; строить общественные здания, чтобы народ имел возможность заработка; устраивать праздники, ибо когда народ поёт и танцует, он не замышляет худого; и, наконец, содержать шпионов, дабы знать истинное положение дел. Понятно, что эти рекомендации не являлись ключом к величию, но, по крайней мере, должны были помочь «тирану» (а так в Греции называли правителей, пришедших к власти вопреки закону) остаться у власти, а там уж – быть ему великим либо проклятым – решали богини судьбы Мойры!
Обратившись к истории, мы увидим, что правителей с прозвищем «Великий» было не так и мало. Поэтому рассказывать мы будем лишь о самых великих из великих, чьё величие сомнению не подвергается и имеет общемировое значение. Не будет рассказа о личностях легендарных, таких как древний мифический государь Юй в Китае, о Хайке I Великом, которого считают прародителем армянского народа, или Хираме I Великом – правителе Тира и Сидона – слишком уж его «держава» была мала. Помпей Великий не был правителем, как и Ганнон из Карфагена, а Антиох III хотя и был «Великим», но, скорее, лишь как наследник всего того, что сделал Александр Македонский. Так что в нашу историю «великих правителей» древности попадут не все. Но начать её, видимо, нужно будет с истории правителя, который вошёл в историю как подлинно великий реформатор, но… не выполнил он многих вышеназванных условий «величия», и потому не только не попал в их число, а напротив, был предан проклятью. Этот человек фараон Эхнатон!

[Макс1]

Но это не значило, что евреи теряли как-то ощутимо свою семитскую генетику. До 3-4 века н.э. такие браки были большой редкостью - евреи предпочитали отдавать своих дочерей исключительно за евреев, а еврейские мужчины считали евреек лучшими женами - поэтому стремились жениться лишь на еврейках.

Иудеи вступали в браки с людьми иудейского вероисповедания, но при этом различного происхождения.

То, что произошло в Хазарии с семитским народом евреев под названием Ашкеназим

К 7 веку н.э. союз реально укрепился - в Крыму и на Тамани были очень близкие друг к другу общины людей: еврейская и готская.

Ашкеназы - это не семиты, а тюрки-булгары хазары, принявшие иудаизм. Евреи Крыма и Тамани - это хазары. О готах, принявших иудаизм, не знаю.

Всё начало меняться с 7 века н.э., когда появилась сильная Хазария, которая разгромила и потеснила булгарские отряды и народ булгарский.

Война булгар с хазарами - это ошибка Феофана Исповедника, воспроизведенная Гумилевым. Хазарский Каганат на изначальной территории страны до завоеваний - одна из частей, на которые была разделена Великая Булгария между сыновьями Кубрата.

Но оказалось, что в Хазарии очень важную роль играли евреи-ашкеназы, которые и называли себя хазарами для конспирации.

Не было никакой конспирации. Тем более, что булгарам-хазарам принадлежала власть, а иудаизм был официальной религией, им не от кого было скрываться. Об иудаизме хазар было хорошо известно. Наоборот, потомки хазар ашкеназы не афишировали свое хазарское происхождение, а называли себя евреями и иудеями, когда приехали в Европу.

Редчайший случай в истории мира и уж точно самый исключительный случай в истории самого еврейского народа Израиля.

Эта информация не соответствует реальной истории. Хорошо известно, что в основном в первом тысячелетии нашей эры иудаизм, кроме булгар хазар, принимали представители населения Ирана и Ирака, Эфиопии и нескольких прочих народов Африки, арабов Аравийского полуострова, берберов северной Африки, населения Пиренейского полуострова, Индии, Китая и прочих стран и территорий. За 125-100 лет до нашей эры в иудаизм были насильственно обращены идумеяне, итурейцы и галилеяне. Во времена возникновения христианства иудаизм исповедовало около 10 % населения Римской империи, включая греков и римлян.

Поэтому генетика большинства евреев-ашкеназов - это частично семитская и частично европейская генетика.

Условно можно сказать о частично тюркско-булгарской и частично европейской генетике ашкеназов. Строго говоря, тюрки и семиты - это языковые, а не генетические, понятия. Кроме европейцев, которых хазары обращали в иудаизм, хазары смешивались с иудеями различного происхождения. Общие предки булгар и армян - кавказские хуррито-урартские народы из района современной восточной Турции.

А вот у большинства сефардов, так уж вышло, генетика преимущественно семитская - около 80%-90% или от 70% до 90%. Это же касается грузинских евреев, бухарских евреев и фалаши. Но и их не генетика делает евреями, а вера, язык, традиции и культура, как и особый менталитет. Если говорить о йеменитах (йеменских евреях), то семитская генетика в них - даже до 95-97%.

Сефарды от слова субареи-саварты произошли в результате смешения берберов, населения Пиренейского полуострова и прибывших на эту территорию хазар, передавших им хуррито-урартское, а затем булгарское название. Народ хурритов, а затем тюрок-булгар, субареи, они же саварты, савиры или сувазы, от которого происходит также слово чуваши, упоминается с 2300 года до нашей эры - за 300 лет до мифического Авраама и за 1000 лет до реального Моисея. Грузинские евреи - это потомки грузин, принявших иудаизм. Бухарские евреи и фалаши - также местное население, принявшее иудаизм. Происхождение йеменских евреев семитское арабское, это единственные семиты среди современных евреев, но это также местное население, а не выходцы из Иудеи, которые внесли только небольшой вклад в происхождение современных евреев.

это семитская генетика, то да - в среде ашкеназов таких евреев мало и, как правило, это коэны (и некоторые левиты) по происхождению - это отражается и в фамилиях их.

Имена типа Коэн и Левит использовали хазары в письме из Киева, наряду с древнееврейскими и тюркскими именами.

[Gosha]

Иудино семя

Кого бы еще продать и как потеплее пристроиться...
Древнее еврейское государство именовалось Иудеей. Его религия называлась иудаизмом. Даже на своем собственном языке дети Сиона величают себя йехудим, что означает, собственно, иудеи, «сыны Иуды». А еще есть Иудейские горы, Иудейская пустыня, город Йехуд и много чего другого с тем же названием.

Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и одиннадцать братьев его. От этих братьев и произошел весь еврейский народ, начиная Иешуа Га-Ноцри и заканчивая Леонидом Якубовичем. Однако ж, наш сегодняшний герой поначалу не считался меж ними главным, а добился этого неустанным трудом.
У бодрого старикана Иакова было две жены и две наложницы, каждая родила ему детей. Лия подарила своему мужу Рувима, Симеона, Левия, нашего Иуду, Иссахара и Завулона, а также дочь Дину. Но, несмотря на такую плодовитость, эта женщина любимой супругой своего мужа не считалась, уступая своей сестре Рахили.
А Иуда даже не смел претендовать на особое отношение, так как из единоутробных братьев был только четвертым, не говоря уже об остальных сыновьях Иакова. После его рождения Лия воскликнула: «Теперь-то я восхвалю Господа!» Соответственно, имя Иуда означает «хвала», но еще в древности возникла традиция переводить его, как «хвала Яхве».

В дальнейшем действие Ветхого завета переносит нас в то время, когда все братья уже взрослые. Одиннадцать из них с утра вкалывают в поле, а в это время к ним подходит Иосиф в богатой одежде, который бездельничает благодаря особому отношению отца. Когда брательник издевательски говорит им: «Бог в помощь!», - родственники бросают его в яму и собираются отправить на тот свет. Но Иуда, имея намерение его спасти, предлагает продать лентяя арабским купцам. Те его научат работать, да и кровь родственника проливать не придется.

После этой истории Иуда женится на хананейке и обзаводится собственным потомством – его сыновей звали Ир, Онан и Шела. Старшенький создает семью с Фамарью, но Всевышний карает парня за то, что он нечестив. По обычаю, Фамарь становится супругой Онана, но тот «когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю». Именно от этого ветхозаветного персонажа получило название то действие, из-за которого у мальчиков волосы на руках растут. Тогда Фамарь обманом заставляет Иуду возлечь с ней, и позже рожает ему двух близнецов, которых назвали Зара и Перец (ну ладно, в русском переводе Библии – Фарес). Именно Фарес в дальнейшем должен был стать предком Мессии.
Тем временем Иосиф становится слугой фараона и достигает вершин власти в Египте. Его домашние отправляются в страну пирамид из-за голода, дабы купить там хлеб. Но неузнанный ими родственник подбрасывает драгоценную чашу в вещи Вениамина, своего единственного брата по матери и отцу. А после этого заявляет, что Веник должен стать его рабом. Тогда Иуда просит взять в невольники его самого взамен парня – далее Иосиф показывает родинку на заднем месте, которая есть и у остальных братьев: счастье, слезы, сопли с сахаром, счастливый конец.

История Моисея как две капли похожа на историю Иосифа. Разница в том, Иосиф прижился в Египте, а Моисей вынужден был бежать из Египта... Через некоторое время Моисей возвращается в Египет вероятно за пролетариями-иудеями, начинает готовить революцию-переворот, гражданскую войну... Но фараон Рамзес II был начеку и изгнал иудеев из Египта за Красное море в пустыню... Моисей с иудеями-пролетариями сорок лет скипается по пустыне, вероятно и в Иудее его никто не ждет...
❖ ❖ ❖
Справка
Что касается составителей Ветхого завета, то у них явно не было доступа к списку фараонов, и они могли избегать упоминания конкретного имени, чтобы не накосячить. Ко всему прочему, сами египтяне избегали упоминания имен своих правителей ни при обращении к ним, ни в официальных документах. Слово «фараон» вообще изначально означало «великий дом», под которым подразумевался царский дворец. И лишь позднее стало титулом. Поэтому израильтяне, бывшие подданными страны пирамид, могли поступать тем же образом.
Также, есть еще один нюанс. Фараоны, о которых говорится в соответствующих главах Библии, это разные люди. Впервые упоминается тот, который пытался забрать у Авраама его жену Сару; затем тот, что назначил Иосифа своим вельможей; после – фараон (или фараоны) периода угнетения; и лишь в самом конце – человек, при ком происходили египетские казни, гнавшийся за евреями, но отступивший из-за странного поведения Красного моря.

Нас больше всего интересует последний. И Рамсес II в данном случае является наилучшим кандидатом. Это один из величайших египетских фараонов, который правил на протяжении 66-ти лет, что является одним из доводов в его пользу

[Макс1]

От этих братьев и произошел весь еврейский народ, начиная Иешуа Га-Ноцри и заканчивая Леонидом Якубовичем.

Иисус Христос - происходил из галилеян, насильственно обращенных в иудаизм примерно за 100 лет до нашей эры. Леонид Якубович - потомок хазар. От нескольких братьев евреи не происходят, так же, как славяне не происходят от братьев Леха, Чеха и Руса.

Именно от этого ветхозаветного персонажа получило название то действие

Онан совершал прерванный половой акт.

Соответственно, имя Иуда означает «хвала», но еще в древности возникла традиция переводить его, как «хвала Яхве».

Не иудеи получили имя по мифическому Иуде, а имя Иуда означает иудей, то есть славящий Бога. Так же, как Франсуа означает француз, а имя Лех означает поляк (лех или лях). Имя Иуда точнее звучит как Иегуда. Первая часть по имени Бога Иегова - Сущий, вторая часть по данным английской Википедии означает ода. Обычно это слово считается греческим, но в Википедии его считают семитским. Иудеи означает славящие Бога или поющие оду Иегове.

И Рамсес II в данном случае является наилучшим кандидатом.

Египтян - сторонников Моисея, которых позже стали называть евреями или иудеями, изгнал Тутанхамон.

[Samuel]

Ашкеназы - это не семиты, а тюрки-булгары хазары, принявшие иудаизм. Евреи Крыма и Тамани - это хазары. О готах, принявших иудаизм, не знаю.

Ащкеназы были разными на разном этапе развития этой группы верующих в Бога Израиля людей (Иудеев). Эта группа менялась... Изначально Ашкеназы - это евреи обычные, то есть семиты. Эти евреи веками процветали в Армении. Её называли Ашкеназом - поэтому евреев Армении называли Ашкеназами. Как и сефардами называли евреев, которые жили веками в Испанию (её называли словом Сефард). Итак, Ашкеназы - это обычные евреи семитского происхождения, которые ещё с 8-7 века до н.э. оказались на землях юга и некоторых других Ур-Аратты (Ур-Арту). Особенно с 7-6 века их там немало оказалось. Так евреи стали соседями армян (хайев) и арамеев (они всё ещё жили на юге Ур-Арту и на севере Ассирии. С 7-6 века не стало двух сильных государств: Ур-Арту и затем и Ассирии. На землях двух этих уже канувших в небытие бывших государств и на границе между ними оказались разные группы евреев и арамеев. Но на эти земли прибыли новые племена, которые нападали и грабили, а потом отступали. Но некоторые племена пришли, захватили земли какие-то и остались. Изменились условия... Разные местные племена начали взаимодействовать с разными пришлыми племенами. Формировался единый народ хайев, который ассимилировал в своей массе некоторых евреев и много арамеев, в том числе. Но в формировании этого народа участвовали в разное время самые разные народы - больше индо-европейские. Так появился к 4-3 веку тот народ армян-хайев, который есть сегодня. Появилось большое государственное образование Хайаса (Хайастан)-Армения (на землях бывшего царства Ур-Арту и не только), которое пользовалось внутренней автономией, но было в составе сначала Персии, а затем и державы македонско-греческой под руководством Александра Македонского. И вот в 3 веке до н.э. эта империя Александра Македонского после смерти этого великого лидера и императора затрещала по швам. Уже тогда Армения существовала, как страна и обрела свою государственность. Именно армянскую государственность. А вот со 2 века до н.э. Армения стала независимым государством под названием Великая Армения. Это было очень большое государство, в котором уже полностью доминировали хайи (армяне), но жили и евреи (часть арамеев подпалда под влияние евреев в плане религии и затем приняла Иудаизм и перемешалась с евреями - они стали единым народом. Их уже тогда было примерно 100 000 или 120 000 человек - в основном, они жили на юге и ещё кое-где в других областях Армении. И позднее при Тигране Великом, который превратил на 15-20 лет это царство большое в очень обширную и сильную империю и переселил в города Армении из земель Израиля десятки тысяч Иудеев (а может и некоторых и самаритян тоже). После этого уже после смерти Тиграна Великого, когда Армения оставалась сильным и большим государством, но уже не империей, на рубеже 1 века до н.э. и 1 века н.э. в этой стране уже жило около 200 000 евреев - в основном, это было городское население. Армения была союзником Римской империи, а евреям в Армении, как это сообщил Иосиф Флавий, жилось очень хорошо. Они там преуспевали и благоденствовали. И это продолжалось до 4 века до н.э., то есть примерно 500-600 лет. За этот период элита евреев вошла в союз с элитой армян. Армения была Родиной армян-хайев, но также и евреев Армении, которых там к началу 4 века н.э. уже было примерно 500 000 или 600 000 человек (при населении Армении всей примерно 5-6 миллионов человек). Евреи составляли большинство городского населения - примерно 70-80% всего городского населения всего этого государства. Это была очень важная и влиятельная община - обчень богатая община. В их среде было много ремесленников и ученых, а также хозяйственников и финансистов, как и торговцев и купцов. 70-75% хозяйства Армении и 90% торговли Армении находились в руках евреев Армении. Они были очень образованными и умными, грамотными людьми - все умели читать и писать, как минимум, на 2 языках, а порой некоторые из них знали 3-4 и больше языков. Евреи очень любили эту свою страну и считали её уже практически своей второй Родиной - вероятно, если бы им предложили вернуться в Израиль, многие бы отказались от этой идеи, так как они устроили в Армении свой Израиль. Да, там были части территорий и провинций. где евреи доминировали и полностью держали всё в своих руках... И элита армянская знала о важности и полезности евреев Армении и использовала их в своих целях, чтобы тоже преуспевать - это всё очень усиливало Армению, как развитую экономически и богатую страну. Дружеский союз между элитой армян и элитой евреев был взаимовыгоден и очень полезен для двух этих коренных народов Армении. Все евреи очень хорошо знали армянский язык, а элита армян свободно говорила и писала на арамейском языке, который был родным и для евреев Армении. Фактически же у армян тогда не было своей письменности - использовалось арамейская письменность (как для внутренних целей, так и для дипломатии), а для взаимодействия с Римом в дипломатических и торговых целях использовался латинский и греческий языки. Но всё стало меняться с приходом Христианства, когда с 4 века н.э. оно стало превращаться в государственную религию Армении. И тогда, когда элита армян стала исповедовать Христианство греко-сирийского образца, появилась проблема. Ведь Христиане и Иудеи были конкурентами по идеологии (религии), споря между собой о том, чья религия является более правильной. Тогда союзные и дружеские отношения между элитой армян (правили Арменией) и элитой евреев дали трещину и позднее и разрушены были - ведь евреи категорически отказались принимать Христианство в любом его виде (даже в назорейском виде). Начались трения сначала, а затем это привело и вражде. Уже тогда евреи, понимая, что их гораздо меньше, чем армян, и вражда с Христианами в Христианской стране может быть опасной для дальнейшего существования евреев Армении, начала стремиться перебираться на север, где евреям жилось спокойнее, так как Христианство ещё не стало религией элиты всей. Вероятно, исход евреев из Армении начался с середины 4 века, когда в Армении начались очень сложные времена. Происходили опустошительные войны и нашествия римлян и парфян... В такой ситуации евреи поняли: они не могут продолжать жить в этой стране, так как у них было уже много внутренних врагов, а также и много и внешних опасностей в связи с войнами (в связи внешнеполитической ситуацией). Поэтому многие евреи сами стали перебираться из Армении через Грузию и Албанию на Северный Кавказ (на земли нынешних Дагестана и Чечни с Ингушетией, а отчасти и Осетии). В 5 веке ситуация только ухудшилась - Персия пыталась насильственно переселять многих армян и евреев в Персию. Десятки тысяч евреев (а может и до 120 000-150 000 евреев) персам всё-таки удалось угнать и поселить в Персии. Но большая часть евреев бежали на север и перебралась на Северный Кавказ. При этом некоторое количество евреев (в основном, это были назореи-евреи, но не только) осталась в Армении, приняв армянского типа Христианство к 5 веку - таких было от силы 50-70 тысяч человек. Это, в основном, было городское население. И это население со временем перешло на армянский язык полностью и перемешалось с армянами-христианами уже к 7-8 веку н.э. - их потомков от смешанных еврейско-армянских браков уже не считали евреями. Таким вот образом вышло так, что евреев в Армении к концу 5 века н.э. вообще почти не осталось, как и самого такого государства тоже уже не осталось - земли Армении были поделены между христианской и крайне антисемитской Византией и Персией языческой, в которой очень много было огнепоклонников-зороастрийцев. В Персии, куда входила и часть Армении, евреи ещё оставались в 5 веке - там, в самой Персии (не на землях исторической Армении) было очень много и армянских евреев, которые, переселены были туда поневоле. Теперь в конце 5 века и в начале 6 века н.э. в самой Персии началась смута в связи с движением маздакитов - поэтому те армянские евреи, которые ещё не покинули земли Армении и самой Персии, тоже начали бежать в северном направлении. К середине 6 века (или к концу 6 века н.э.) уже почти не осталось армянских евреев на земляз исторической Армении, которые оказались в составе Персии. Это же относится и к армянским евреям, оказавшимся на землях непосредственно Персии. Примерно 150 000-200 000 евреев перебрались на Северный Кавказ - большая часть из них были евреями Армении опять же. Таки вот образом можно смело предполагать: сильной и многочисленной еврейской общины Армении не осталось в Армении потому, что многие евреи бежали на Северный Кавказ. В конце 6 века евреев (90% из них считали себя евреями Армении или ашкеназами) на Северном Кавказе было очень много - около 450 000-500 000. Эти евреи и были теми, кто начал движение и явление под названием Хазарим (Кузарим). Это был еврейский религиозно-политический орден, у которого были свои военные отряды (можно назвать их армией). И этот орден превратился в общину евреев Северного Кавказа под названием Хазарим. Они были Ашкеназами, но уйдя из Армении-Ашкеназ, очень хотели вернуться назад в Армению на свою Родину. Поэтому этот орден и появился у евреев. Но орден дал новое название всей этой еврейской общины: там было много армянских евреев-ашкеназов, но были евреи из Грузии и Албании, а также примерно 50-70 тысяч евреев Персии. И все они пожелали предпринимать усилия, чтобы подготовиться и затем вернуться в Армению, где уже у них будет своя страна и своё государство (пусть и в некоторой её части). Это было их мечтой. Это было их стремлением. Так и появились хазары на Северном Кавказе уже в 4-5 веке н.э. - они стали заключать союзы племенные с местными народами и укрепили своё положение к 5 веку, когда с ними вошли в союз и тюркские местные племена. И уже в 6 веке союз между евреями-хазарами и тюрками так укрепился, что и тюрки, начавшие воевать вместе с хазарами в единой армии, называли себя тоже хазарами. Это именно еврейские лидеры хазарского союза племён хотели отправлять армию на юг - нападать на Армению и христиан Армении. Они хотели им отомстить, а со временем и захватить их земли и опять там осесть, создав там сильное своё государство с сильной своей армией. И это непременно у евреев-хазар получилось бы в 7 веке н.э., если бы евреям не помешал другой семитский и очень воинственный народ, укрепивший своё положение на Ближнем Востоке к началу 7 века - евреям помешали арабы, которые тоже пожелали овладеть Арменией и всем Южным Кавказом. Арабы к середине 7 века покорили Армению и превратили её в свою сферу влияния и в своего вассала. Отныне евреи-хазары поняли: легкого и быстрого пути назад в Армению у них не предвидится из-за могущества Арабского Исламского Халифата (Государства). Поэтому они решили на время противостояния с арабами создать своё государство на Северном Кавказе. Но они не хотели показывать миру то, что обладают огромным влиянием на Северном Кавказе - поэтому заключили тайный договор с тюркским родом Ашинов, которому и поручили создать сильное государство. Евреи в этом государстве, которое к середине 7 века появилось на Северном Кавказе, играли очень важную и определяющую роль с самого начала. Но им надо было, чтоб это выглядело для всего мира иначе - чтоб все поняли так, что тюркский род Ашинов и тюркские племена совместно с народами Северного Кавказа создали своё государство. Но название, непонятное для всех, кроме евреев, они сохранили - Хазария. Государство стало называться Хазарский каганат. И это государство по сути было создано по воле влиятельной еврейской общины - по воле евреев Армении, которых называли ещё и Ашкеназим. Это были Ашкеназы или евреи-семиты, чьи корни когда-то были именно и только ближневосточными, то есть корнями евреев, живших на землях Израиля, а потом с 7-6 века и далее до 4-5 века н.э. и на землях Армении. Я просто хочу Вам объяснить: эти евреи-ашкеназы в Хазарии очень сильно изменились, перешавшись с готами-иудеями. Сначала многие из них перебрались с Северного Кавказа на Тамань и в Крым в 7-8 веке, а затем они перемешались с местными евреями-романиотами, ассимилировав их, а потом они они объединились с местными Иудеями готского происхождения, которых тут было существенно больше. Так к концу 10 века и появились уже сильно изменившиеся Ашкеназы в среде которых было и очень много евреев частично готского происхождения. Эти люди перешли на готский язык, а родовые прозвища у именно родов этих людей смешанного происхождения (готско-еврейского) иудейского вероисповедания сохранились именно готские (гольдберг, перельштейн и так далее). Поэтому в среде Ашкеназов мира ещё в 19 веке было так много евреев с германскими фамилиями - все они говорили на германском язык Идиш и хранили верность этому языку, где бы они не жили в Европе и в мире. Такой вот парадокс: еврейский народ и вера и название народа еврейские, а вот фамилии и язык германские (готские)! Это наследие Хазарии. И ничего тюркского (или почти ничего) в этом наследии нет!! Посмотрите на внешность Ашкеназов - треть или примерно половина этих людей выглядит, как европейский народ шведов или датчан или немцев - внешность практически типично европейская. Точно не тюркская. Да, другая часть из них выглядит больше, как семитский и восточный народ. Но точно не тюркский народ!! В среде тюркских народов сами турки - это аномалия, так как на их генетику с 11-12 века и по 16-17 век очень сильно повлияли армяне и греки. Поэтому с 18-19 века турки многие перестали выглядеть, как монголоидный народ. Это же в существенной мере относится и в азербайджанцам, которые тоже перемешались с армянами и индоевропейскими народами Персии. Но все остальные тюркские народы (кроме отчасти татарского народа Казани и отчасти и чувашского народа тоже) - это монголоидные народы с узкими глазами и прочими чертами монголоидов! И в евреях этого нет вообще. Вы очень ошибаетесь: ашкеназы к тюркским народам не имеют никакого отношения, а тюркские племена почти никак не повлияли на формирование ашкеназов. При этом именно в пределах земель государства Хазария, которое управлялось тюркским родом Ашинов и в котором жило много семитов-евреев и готов-иудеев, окончательно сформировался этот особый особый субэтнос евреев с 7 по 10 век н.э.. Я подробно описал то, как это происходило постепенно. Процесс начался очень постепенно с 4-5 века н.э. и именно в Крыму и на Тамани, когда там ещё не было евреев-ашкеназов, но жили евреи-романиоты и готы. Историческая наука свидетельствует: там реально в 4 веке жило много готов и были и еврейские общины!! Процесс начался там же. И евреи-ашкеназы массово стали селиться там же, прибыв из Северного Кавказа, с 7 века н.э.! И тогда и активизировался процесс формирования Ашкеназов и они там к концу 10 века н.э. постепенно стали теми, кем являются даже и сегодня.

[Макс1]

Посмотрите на внешность Ашкеназов - треть или примерно половина этих людей выглядит, как европейский народ шведов или датчан или немцев - внешность практически типично европейская. Точно не тюркская.

Тюркская внешность бывает разной. Ашкеназы похожи на армян и турок, что подтверждается генетикой, но внешность ашкеназов более европейская в связи с тем, что хазары распространяли эту религию среди европейцев и смешивались с прозелитами. Общие предки армян и булгар, включая иудеев хазар, кавказские хуррито-урартские народы из района современной восточной Турции. В IV веке на эти земли пришли завоевательным походом римляне, в большинстве греки, и появился индоевропейский армянский язык, близкий к греческому. С другой стороны, в том же IV веке на эти земли пришли тюрки из Средней Азии, и другие потомки хурритов булгары перешли на их язык. Но внешность булгар осталась в основном хуррито-урартской. Такую внешность больше всего сохранили армяне, меньше всего болгары и чуваши, а ашкеназы в средней степени. Армяне стали христианами, а среди булгар стал распространяться иудаизм. Булгары-иудеи называли себя хазарами. Моя точка зрения заключается в том, что иудеи района Армении - это тюрки-булгары, принявшие иудаизм в первом тысячелетии нашей эры.

тюркский род Ашинов и тюркские племена совместно с народами Северного Кавказа создали своё государство.

Язык хазар был булгарским и мало похожим на язык тюрок Ашина. Булгарские языки отличаются от остальных тюркских. Они связаны с более ранней волной миграции тюрок на запад IV века, чем остальные тюркские. В Хазарии правил булгарский род Дуло. Хазария восходит не к Западно-Тюркскому Каганату, как ошибочно считал Гумилев, а к Великой Булгарии.

В то же время сказано, что

Законодательство тюрков Ашина называлось «Торе».

Не исключено, что слово Тора тюркское, общее для булгар и прочих тюрок. Первые дошедшие до нашего времени семитские тексты Ветхого Завета датируются X веком нашей эры и являются обратным переводом с греческой Септуагинты. В них могли попасть хазарские булгарские слова. Таким же тюркским словом может быть коэн - каган. Хазарских каганов в иудейских источниках называли ха коэн. Древние евреи могли использовать не слова Тора и коэн, а другие слова для названия Пятикнижия и сословия священников, причем какие именно, сейчас может быть неизвестно.

[Samuel]

Тюркская внешность бывает разной.

Не, не бывает!! Турки и азербайджанцы совсем не похожи на тюркские народы. Это исключение из правила - почти все остальные тюркские народы - это монголоиды.

Отправлено спустя 2 минуты 35 секунд:

Ашкеназы похожи на армян и турок,

Нет!! На армян они похожи потому, что евреи и армяне - это частично родственные народы. Только поэтому. И на армян евреи-ашкеназы были похожи и в 1 веке н.э., когда жили в Армении. А вот на представителей германских народов они стали похожи, когда перемешались с готами-иудеями с 7 по 10 век в Хазарии.
Турки с 11 по 16-17 век активно перемешивались с армянами и греками и прочими европейскими народами и народами Малой Азии - поэтому их внешность к 17-18 веку сильно изменилась уже. И только поэтому они стали так похожи на армян и на греков.

Отправлено спустя 4 минуты 36 секунд:

Ашкеназы похожи на армян и турок, что подтверждается генетикой

Это не так. Генетика подтверждает, что у нынешних ашкеназов есть семитская и индо-европейская генетика. В армянах тоже есть частично семитская генетика, но больше индо-европейская генетика. И в турках есть генетика тюркская и армянская и греческая. И армянская генетика турок несколько сблизила их с ашкеназами.

Отправлено спустя 6 минут 18 секунд:

но внешность ашкеназов более европейская в связи с тем, что хазары распространяли эту религию среди европейцев и смешивались с прозелитами.

Нет, не поэтому. Это связано с готами, которые исчезли. Но они не так уж исчезли, как растворились в разных народах, сильно повлияв на некоторые из них: евреев-ашкеназов, португальцев, испанцев, итальянцев и так далее. Хазары не навязывали свою религию народам Хазарии - случай с готами - это совсем не типичный случай. И в этом случае никто не заставлял готов обрезаться и начинать считать себя израильтянами и иудейским народом - они это сами и добровольно, но очень постепенно - сделали это они с 4 века по 8-9 век, а завершился процесс к концу 10 века. Затем Хазария ослабела и евреи поняли, что в этой стране их положение уже стало опасным после того, как Русь разгромила армию Хазарии и разграбила города страны. Поэтому те, кто не погиб в резне, бежали в Европу. И бежали сотни и сотни тысяч евреев-ашкеназов, в которых тюркского не было ничего! От слова совсем.

Отправлено спустя 3 минуты 35 секунд:

Моя точка зрения заключается в том, что иудеи района Армении - это тюрки-булгары, принявшие иудаизм в первом тысячелетии нашей эры.

Ваша точка зрения - это ужасная ошибка!! Не было никаких булгар и вообще тюрок никаких на землях Армении до второй половины 11 века!! Ни в одной части Армении тюрок не было! Они пришли туда в 11 веке и вырезали армян - они были уже мусульманами!! Это исторические факты! И пришли туда не булгары, а сельджуки, которые к булгарам в 10-11 веке никакого отношения не имели вообще!! Хватит лгать или так нелепо фантазировать!!!

Отправлено спустя 5 минут 28 секунд:

Язык хазар был булгарским и мало похожим на язык тюрок Ашина. Булгарские языки отличаются от остальных тюркских. Они связаны с более ранней волной миграции тюрок на запад IV века, чем остальные тюркские. В Хазарии правил булгарский род Дуло. Хазария восходит не к Западно-Тюркскому Каганату, как ошибочно считал Гумилев, а к Великой Булгарии

Хазары в Хазарии были разными - это многонациональный конгломерат народов, как и нынешние россияне. Правда в среде россиян доминируют славяне-русские, а в среде хазар были евреи-хазары (семиты), готы-иудеи (тоже хазары), тюрки-хазары, кавказские народы, представители которых тоже назывались хазарами. И так далее. Да, тюркский народ булгарский тоже кое-где проживал в Хазарии - булгары тоже могли называться хазарами (кроме населения Волжской Булгарии). Да, некоторые представители тюркских народов, включая и некоторых булгар, приняли Иудаизм. Но таких было не так много или маловато. Языки у разных хазар были разными: у евреев - арамейский, у готов - готский, а тюркских народов - тюркские. И так далее...

Отправлено спустя 2 минуты 2 секунды:

В Хазарии правил булгарский род Дуло

Вам просто так очень хочется. Но Ваши хотелки не опираются на реальный исторический материал. Поэтому спрячьте Ваши постыдные хотелки подальше, покайтесь и начните любить историю реальную, а не ваши домыслы и фантазии совершенно нелепые и лживые!

Отправлено спустя 1 минуту 18 секунд:

Не исключено, что слово Тора тюркское,

Нет. Тора - это еврейское слово. Оно было у евреев Ближнего Востока и в 1 тысячелетии до н.э., когда никаких тюрок там и близко не было!!!

Отправлено спустя 2 минуты 29 секунд:

Первые дошедшие до нашего времени семитские тексты Ветхого Завета датируются X веком нашей

Нет. Есть отдельные части рукописей этих книг, которые датируются 2-1 веком до н.э. И точно известно, что все книги Торы уже были написаны и существовали к 5-4 веку до н.э. 100%!! А очень многие из них уже точно были написаны к 9-8 или 7 веку до н.э. или до 6-5 века до н.э.!!

[Gosha]

Злобный демон Яхве

Яхве — национальный бог бури и войны в древнем Северном Израиле и Иудее при многобожие.


Цернунн бог кельтов

По утверждениям богословов на протяжении всего Ветхого Завета Яхве открывает себя своему народу (евреям) как Бог справедливости, милосердия и любви. Он – Бог, который желает личных отношений со своими последователями (иудеями) и который всегда верен своим обещаниям. Все истории Авраама, Моисея и Давида показывают, как Яхве лично взаимодействует со своим народом (евреями).


По мнению верующих Ветхий Завет также показывает, что Яхве – это Бог, который судит за грех и вознаграждает за праведность. Его суды над врагами Израиля демонстрируют его силу и суверенитет. И многие в это верят. А так ли это было на самом деле? Тогда зачем Богу надо было скрывать свой лик и запретить произношение своего имени? Эта статья, или точнее исследование в помощь тем, кто не читал Библию или хочет понять метафизическую суть древнего Священного писания. В отличие от сегодняшних дней гностические интеллектуалы первых веков христианской эры имели доступ ко всем библейским писаниям и могли свободно изучать их. Они знали, что еврейская Библия (Танах) полна жестоких злодеяний, безжалостного геноцида, требований ужасных жертвоприношений, варварских поступков и тираний, приписываемых Яхве.
Тем не менее, Церковь объявила гностические учения ересями, однако сама она не в состоянии объяснить, почему Ветхий Завет характеризует Бога как личное существо, нуждающееся в отдыхе (Быт.2:3), пище, любящее славу и почести, ревнивое к чужой славе (Исх.34:14), проявляющий человеческие эмоции.
Кто читал и изучал Библию, знает, что она содержит множество свидетельств того, что предполагаемый любящий Отец евреев и христиан имеет злую и садистскую натуру, а его многочисленные деяния, задокументированные в так называемых Священных Писаниях, настолько отвратительны, что большинство людей сегодня поверили бы, что они были типичными для демонической сущности.
При объективном чтении Библии становится очевидным, что еврейский бог Яхве — воинственный, кровожадный и развратный персонаж, и ясно, что он испытывает огромную обиду на человечество. Сами библейские тексты ставят под сомнение нравственность и доброжелательность иудохристианского божества и лишь подтверждают, что Яхве является истинным противником человечества.
Библия ясно показывает, что Яхве — гневный и нетерпимый бог (Псалом 78), воинственный и воинствующий (Исход 13:3; Псалом 2:1–12; Второзаконие 7:23–24), убийственный (4 Царств 2:23–24). ), призывающий к геноциду (Исход 32:27-28; Второзаконие 20:11-17), немилосердный и жестокий (1 Царств 15:2-3), вероломный (Иезекииль 20:25-26), детоубийца (Псалмы 135:8; 137). :9; Исход 12:29) и опьянен жаждой ужасных жертвоприношений (Левит 1:5-9).
Согласно Библии, Яхве приказывает израильтянам не только побеждать воинов-мужчин соседних народов, но и безжалостно убивать безоружных женщин, беззащитных стариков, маленьких детей и даже новорожденных младенцев (1 Царств 15:2-3; Второзаконие 2: 33–34; 7:16; 13:15; Иисус Навин 6:21; Иезекииль 9:5–7; Исайя 13:15–18). Какой монстр способен требовать убийства невинного и беззащитного ребенка?
В той же Библии мы читаем также, что Яхве приказал своему слуге Иосии принести в жертву иноземных священников в их храмах и сжечь их кости на жертвенниках (3 Царств 13:1-3; 16:34). Так называемый «любящий Отец» требует, чтобы людей забивали камнями только за то, что они зажгли огонь или собрали дрова в субботу, освященный день Яхве (Исход 31:12-15; Числа 15:32-36); и требует также, чтобы верующие убивали членов своей семьи и друзей, если они решат отказаться от кровавого культа Яхве и следовать другим духовным путем (Второзаконие 13:6-10). Точно так же даже богословие Нового Завета учит, что все, кто не следует варварской религии Яхве, будут осуждены его предполагаемым сыном Иисусом и сожжены в адском огненном озере (Откровение 20:10-14; Иоанна 8:24; 2 Фессалоникийцам 1:8–9; 2:11–12).
Мы уже говорили о том, что божественность Яхве вызывает вопросы, так как даже судя по описанию его действий в Ветхом Завете, уж слишком он был жесток. А ведь как известно, на самом деле Бог не жестокий, а любящий и милосердный.
Яхве сам дает нам подсказку: «И дарую Я вам землю обетованную, и буду Я ТАМ вам богом» (Иезекииль, гл 36). Чувствуете разницу? ЗДЕСЬ я вам не бог, а ТАМ я буду вам богом. А разве Бог как Всевышний может быть только в определенном месте? Тот, кто знаком с историей Франции, помнит, что такую же позицию озвучивал, например, французский король Людовик 14 известный как «король-солнце», правивший 72 года (с 1643 по 1715). 13 апреля 1655 года в Парижском парламенте он произнёс знаменитую фразу: “Государство – это Я“. Кстати, многие исследователи заметили, что Бог Библии – это не вездесущий Бог, а божество (Дэвата), бог с формой, своими интересами, с человеческими эмоциями, а сам он продолжает скрывать свое настоящее лицо и имя, собирая атрибуты из разных мифов и цивилизаций.
Почему в иудаизме существует запрет на изображение «Бога»? Потому что он уродливый или не антропоидное существо? Так ведь сама Библия указывает, что люди были созданы по образу и подобию! Да и сами пророки видели Бога и согласно Библии, они удивились не лику его, а одеждам его.
Почему существовало «запретное и непроизносимое имя бога», за произнесение которого полагалась смерть? Потому что была утеряна точная огласовка имени Бога? А как же молиться, к кому взывать, как это делается в других конфессиях? Например, в индуизме, где множество разных богов, верующие обращаются к конкретным богам с конкретной молитвой. И у каждого бога есть свое персональное имя. А Бог или Господь – это не имя, так же, как и слова «Природа», «Небо», «Космос» и т.п.
Потому что Яхве уже был божком в пантеоне богов и засветился, его могли узнать. Его имя знали лишь самые посвященные в грандиозный проект. Значение имени Яхве в течение более двух тысяч лет ставило в тупик теологов, и до такой степени, что и до сих пор Еврейское издательское общество оставляет это имя без перевода, делая сноску: «Перевод с еврейского неясен».

В действительности это не так, потому что значение еврейского «ehyeh asher ehyeh» в действительности совершенно ясно — это означает буквально — «Я есмь тот, кто Я есмь» или «Я буду тем, кем я буду» (Исход 3:14).

Богословы утверждают, что это имя подчеркивает самосуществование Яхве и его вечную природу. И вы этому верите? Как утверждает Карен Армстронг, британский религиовед, философ и публицист, получившая широкое признание в области сравнительного религиоведения, в разговорной речи эта фраза означает «не твое дело»! Следующую подсказку Яхве дает в своем обращении к евреям: «Не поклоняйтесь другим Богам кроме меня. Ни Молоху ни…» Значит он – один из богов, причем не самый могущественный. Да и территория ему «досталась» не ахти какая – пустыня, один песок, ни воды, ни полезных ископаемых! Как можно называть ее «Землей Обетованной»! Хотя здесь концепция Земли Обетованной, как она преподносится в Торе, представляет собой божественные обетования, данные Аврааму и его потомству.
И это Бог, создавший всё?! Такой примитивный. Навел шороху на Ближнем Востоке, рассорил арабов с евреями и ничего после себя достойного не оставил. Сравните, например, с пирамидами Египта, другими древними мегалитами. Боги по всем континентам наследили. Вот это были Боги! И не губили людей десятками тысяч. И не заставляли поклоняться себе. Учили наукам, медицине, земледелию. А Яхве тех, иных богов, ненавидел почему–то. Побаивался, но так напакостил, что в пустыне спрятался. Его поведение выдало его низкий ранг среди истинно всемогущих богов. Но оказавшись на «Земле Обетованной» и без конкуренции – оттянулся по полной. В общем, по многим параметрам Яхве – злобный неудачник с комплексом неполноценности и с огромным эго.

Жестокость Яхве не знает границ

Неуравновешенность в характере, вспыльчивость, мстительность, ненависть – это ярость проигравшего бога, который затерялся в верованиях древних евреев на каких-то третьих ролях. Призывая Моисея устроить геноцид, он ничем не лучше Баала. Но правда старательно скрыта в Ветхом Завете по идеологическим соображениям. Яхве сначала «узурпирует» трон, берёт в жены главную богиню, а потом идет войной на «мерзость» Баала. И руками своих адептов устраивает геноцид.
Требование Яхве:
«Когда введёт тебя Господь в землю, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, Тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня… Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов (богов) их сожгите огнем…». (Второзаконие, гл 7).
Яхве – это нечто напоминающее патологическую диссоциацию личности, её раздробление на несколько антагонистических «я»: когда в Яхве верх берет незлобивый племенной божок – он милостив и снисходителен, когда верх берет злобный «местечковый демон», или жуткий «демон государственности» – он злокознен и мстителен. И порой добивается своего методами злостного шантажа и «широкомасштабного терроризма» – как, например, в случае «десяти казней египетских», когда к тому же, согласно Библии, он сам и «ожесточил сердце фараона», чтобы тот не отпускал евреев из египетского плена. (Исход, 10:20).
Подвергшиеся «десяти казням египетским» ни в чем не повинные простые египтяне или, например, жители «городов Аммонитских», которых, вдохновляемый Яхве царь Давид «вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими» (2-я Царств, 12:31)
Особенно показательна «десятая казнь»: поголовное уничтожение ни в чем не повинных «всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота… не было дома, где не было бы мертвеца». (Исход, 12:29,30).
В отличие от девяти предыдущих, фараон не был предупреждён о грядущем десятом наказании. Бог совершил эту казнь единолично. После этого фараон не просто отпустил евреев, он просил их покинуть Египет.
Евреям было приказано помазать косяки домов кровью ягнёнка, чтобы Ангел Смерти прошёл мимо. Ягнёнка же они должны были запечь и съесть всей семьёй. К мясу готовили пресные лепёшки. Именно этот ритуал получил название – Пасха. Пасху евреи должны отмечать в память об их освобождении от египетского рабства. Кстати, следы всех этих бедствий были обнаружены и исследованы археологами в окрестностях древнего города Пи-Рамзес. Этот город был в то время столицей Египта и им правил фараон Рамзес ІІ. После описанных событий город был брошен древними египтянами.
Для того чтобы удовлетворить злобную мстительность еврейского Бога, оказалось недостаточно поголовного уничтожения невинных египетских первенцев – нужно было, оказывается, уничтожить ещё и детенышей безответных домашних животных. Фактически, Яхве, получающий мистическое наслаждение от гибели на его алтаре созданий, воплотивших в себе его образ и подобие, является, говоря языком фрейдистского психоанализа, «опосредствованным каннибалом».
Яхве также проявлял большую «чуткость», когда дело касалось воспитания детей: «Если у кого будет непослушный сын, который не повинуется или не слушает, когда его обличают, того выгонят из города, и весь народ побьет его камнями до смерти» (Второзаконие 21:18-21).
Жестокий и мстительный Яхве также был известен тем, что не допускал предательства: «Те, кто поклоняются иным богам, или Солнцу, или Луне, или всему их воинству с неба, будут побиты камнями до смерти» (Второзаконие 17:2-5). И не только пропагандировал рабство, но и установил его как законное право: «Если раб будет доволен тобой, ты возьмешь шило и проколешь ему ухо, и он будет служить тебе вечно. то же сделай и с рабом твоим» (Второзаконие 15:16-18).

Жертвоприношения Яхве или «дань Господу»

Иудейский Яхве изначально отдавал предпочтение кровавым жертвоприношениям живых существ перед бескровными жертвоприношениями «хлебом и вином».
И сделал Моисей и Елеазар священник, как повелел Господь Моисею. И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, крупного скота семьдесят две тысячи, ослов шестьдесят одна тысяча, людей, женщин, которые не знали мужеского ложа, всех душ тридцать две тысячи.
Половина, доля ходивших на войну, по расчислению была: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, и дань Господу из мелкого скота шестьсот семьдесят пять; крупного скота тридцать шесть тысяч, и дань из них Господу семьдесят два; ослов тридцать тысяч пятьсот, и дань из них Господу шестьдесят один; людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души. И отдал Моисей дань, возношение Господу, Елеазару священнику, как повелел Господь Моисею. (Числа, 31:32-40).
Жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен (Числа 31.9), Моисей разгневался: для чего вы оставили в живых всех женщин? (Числа 31.15), ибо именно они были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа (Числа 31.16)
В данном библейском пассаже особо подчёркивается, что в жертву Яхве принесено не просто тридцать два человеческих существа, а именно «тридцать две души». Таким образом, Яхве здесь показывается без всяких прикрас как пожиратель душ человеческих, то есть – как истинный демон по своей метафизической сущности. Следует особо подчеркнуть, что в иудаизме жертвоприношение «чистых» животных также является, по своей метафизической сути, жертвоприношением человеческих душ, более того – душ праведников. Ибо, согласно «Талмуду», души праведников реинкарнируются в телах «чистых» животных.

Ночные мистерии иудаизма

Кто-нибудь задумывался, почему все главные иудейские праздники – Шабат, Песах (в память об исходе из Египта), Лаг ба-Омер, Пасха и другие проводятся ночью или с заходом Солнца? Вот почему еврейский закон предписывает особенный уход за ними и почему были приятны Яхве (Иегове) жертвы, состоявшие в кровопролитии чистых животных.
Как мы видим, чтобы стать «праведником» и «нареченным другом Божьим», в иудаизме надо проявить безусловную готовность нарушить одну из главных заповедей этой религии – «не убий», причём, надо проявить полную готовность убить не заклятого врага на поле брани, а собственного сына на жертвенном алтаре!
«Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом» (Быт. 15. 17-18).
Дым и огонь – это излюбленная эмблема обнаружений Бога в истории Израиля. И все ночью, во тьме, в сумерках, впотьмах! И они еще говорят, что «свет пришел в мир»! Какой свет?! Откуда?! Это в солярных религиях главные ритуалы проводятся на восходе Солнца – например, Сурьянамаскар. А у иудеев же все наоборот: «И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Яхве» (Исход 20:21) – Адепты Тьмы!
Как известно, полночь – это время апофеоза всех темных сил. В этой связи следует отметить, что, согласно Библии, как раз – «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской». (Исход, 12:29). Возникает резонный вопрос: кто этот «Господь», демонстрирующий своё могущество в «час пик» демонической вакханалии, поразивший именно в полночь безвинных «первенцев в земле Египетской»? Некоторые исследователи дают на этот вопрос однозначный ответ: «Важно отметить, что на еврейском языке слово “израитель” означает богоборец, а само слово «Израиль» на самом деле означает «борющийся с Богом» (Бытие, 32:28). А кто борется с Богом? Сатана».

Господь каратель

Вдохновляемые Яхве, иудейские цари и пророки по своей жестокости значительно превосходили всех прочих представителей «избранного народа», который даже в «Торе» («Пятикнижие Моисеевом») характеризуется как «народ буйный», «народ необузданный», и который сам Яхве называл – «народ жестоковыйный». (Исход, 32:9,22,25).
Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф учит, как путём мошенничества обворовать египтян. Он наставляет евреев, как подлостью обманывать другие народы. И как явствует из текстов Ветхого Завета, кроме подлости и коварства, Саваоф отличается ещё и необычайной жестокостью, кровожадностью, мстительностью и несправедливостью, и этим духом проникнуты его повеления своему народу. Ведь «Бог израильцев – Господь каратель». (Иез.7.9.; Иис. Нав. 10. 40).
Знаменитый американский писатель Марк Твен (1835 – 1910), опираясь на библейские тексты, характеризовал Яхве следующим образом: «Все его деяния, изображенные в Ветхом Завете, говорят о его злопамятности, несправедливости, мелочности, безжалостности, мстительности. Он только и делает, что карает – карает за ничтожные проступки с тысячекратной строгостью; карает невинных младенцев за проступки их родителей; карает ни в чем не провинившихся обитателей страны за проступки их правителей»
Е. П. Блаватская, анализируя закономерности возникновения христианства, писала о Яхве: «Жестокий, антропоморфный и ревнивый Бог иудеев со своими кровавыми законами типа «око за око, зуб за зуб», с кровопролитиями и жертвоприношениями животных…».
В своей книге «Заговор ангела Гавриила» эквадорский писатель и исследователь феномена НЛО Давид Канга отмечает: «Люди поклоняются варварскому богу, который хвалился своей ревностью и мстительностью, который просил странные ритуальные подношения, состоящие из убитых животных, который заказывал грабежи и сжигали заживо женщин, которые безжалостно убивали младенцев за ошибки, совершенные их родителями».

Светлый бог, темный бог

Человеческие жертвоприношения, вкупе с жестокими «искушениями», в качестве «проверки на верность» данному конкретному идолу – это характерная черта всех демонических культов. Во имя Светлого Бога людей не лишают жизни никогда и ни при каких обстоятельствах. Так, например, во имя Будды людей не уничтожали никогда. Если людей лишают жизни во имя какого-либо Бога, то это, не Бог – а демон, каким бы «светлым» он ни старался выглядеть в глазах верующих, ведь, как сказал апостол Павел – «сам Сатана принимает вид Ангела света». (2-е Коринф., 11:14).
Могут ли быть Светлому Богу «приятны» жертвоприношения душ праведников? Нет, не могут, поскольку это абсолютно противоречит метафизической сущности Светлого Бога. Светлый Бог никогда не станет никого «искушать», тем более – таким дьявольским способом, и никогда не станет «ниспосылать благодать» тем, кто готов бездумно подчиняться «высшей воле», независимо от того, в чём она выражается, даже если речь идёт о попрании «всех законов Божеских и человеческих».
А вот Тёмному Богу-Демону жертвы данного рода – очень приятны. Так кто же такой Яхве (Иегова), получающий мистическое удовольствие от принесения ему в жертву душ праведников, реинкарнированных, согласно «Талмуду», в теле «чистых» животных – Бог или Демон? Ответ однозначный – это Тёмный Бог-Демон.
Кстати, реинкарнация упоминается авторитетными комментаторами Торы, включая Рамбана (Нахманида), Менахема Реканти и Рабейну Бахья. Во многих работах святого рабби Ицхака Лурии, известного, как Святой Ари, большинство из которых дошли до нас, благодаря записям его главного ученика рабби Хаима Виталя, упоминаются глубокие исследования, объясняющие тему реинкарнации. (см. фильм "Реинкарнация в иудаизме")

Согласно эзотеризму, требование человеческих жертвоприношений – это сущностная особенность всех тёмных богов-демонов. И только тёмные боги-демоны «искушают» людей, тем более – столь жестоким образом.

И еще одно интересное наблюдение. Почему все три авраамические религии так не любят занятия йогой, медитациями и все другие оккультные науки считают грехом? Ветхий Завет вовсе велит побивать таких камнями. Не потому ли, что человек, который занимается подобными практиками, может увидеть истинную сущность Господа?
«Бог есть Любовь» – сказано в Первом Соборном Послании апостола Иоанна. (1-е Иоанна, 4:8,16). Иудейский Яхве под это новозаветное определение Всевышнего уж никак не подпадает, следовательно, он вовсе не Бог, по крайней мере, – в евангельском смысле этого слова. Библия совершенно ясно дает понять, что бог евреев Яхве — это не Бог Любви, а жестокий, кровожадный и безжалостный тиран. И здесь не важно, каков его лик или каково его имя.
Добросовестный психоанализ его личности приводит к выводу, что этот божок страдает тяжелой некрофилией – патологическим влечением к разрушению и смерти. Масштабы античеловечности иудеев не знают аналогов в мировой истории. Это не удивительно, так как их Господь Бог Яхве – один из самых жестоких богов в мире.
Саваоф-Яхве-Иегова, пекущийся только об иудеях и наставляющий их жить за счёт других народов, в своих хлопотах за сохранение привилегий своему «богоизбранному» народу показывает свою истинную сущность. «Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Втор.15:6).
Здесь мы сталкиваемся с сущностями, которые являются настоящими мастерами обмана, способными впрыснуть яд в наше сознание. Яд, который разъедает наш разум, но который мы воспринимаем под маской ложной свободы. Иудейский Яхве (Иегова) – это не Светлый Бог, а Тёмный Бог-Демон, выдающий себя за Вседержителя Вселенной. Естественно, Тёмный Бог жаждет превратить человека в своего «раба Божьего», каковым и является, по сути своей, человек в рамках сакральности Запада. Что же касается Восточной сакральности, то человек в её рамках видится совершенно иначе, чем в рамках Западной сакральности.
Согласно Восточной доктрине Богореализации, человек и есть Бог (или частичка Бога или дитя Бога) в глубинной своей сущности, а вовсе не «раб Божий», каковым он является в рамках Западной ментальности. И, если, действительно, исходить из богословского тезиса, что Бог дал человеку свободу воли, то долг человека перед Богом заключается, прежде всего, в том, чтобы использовать этот дар в полной мере для своего духовного развития, а не превращаться в жалкого и ничтожного «раба Божиего», выклянчивающего у Бога «радости жизни». Человек, действительно, обладает свободой воли, в силу чего, сам себя делает таковым, какой он есть. И каков человек, таковы его жизнь и смерть, Бог и Дьявол здесь ни при чём.
Кирпич падает с крыши потому, что подвержен действию закона всемирного тяготения, а падает он на голову конкретному человеку, не потому, что его «наказал Бог», или «погубил Дьявол», а потому, что данный человек получил эту смерть, как и всё прочее в своей жизни, в полном соответствии с объективным космическим законом Кармы, а вовсе не по чье-то субъективной воле, будь то хоть сам Господь, или Сатана.

❖ ❖ ❖
Кому верить – богословам, которые утверждают, что Яхве – это Бог справедливости, милосердия и любви, или исследователям, которые приходят к выводу, что это кровожадный и безжалостный тиран? Вы можете сами почитать библейские откровения и узнать, что Яхве имеет очень противоречивую натуру. Его деяния, поведение и отношение к людям говорят нам о том, что это не светлый бог, а сущность, имеющая демонический характер, требующая от евреев единоличного поклонения, кровавых жертвоприношений, и истребления неугодных. Ветхий Завет наполнен фактами жестоких злодеяний, безжалостного геноцида, ужасных жертвоприношений во имя Яхве, который сам о себе заявляет, что он Господь-каратель, а выбранный им еврейский народ называет буйным и жестоким.
Яхве любит Тьму, ночные праздники и шабаши. И здесь не важно, каков его лик или каково его имя. Здесь важно то, что он не подпадает под новозаветное определение «Бог – есть Любовь». Только тёмные боги-демоны «искушают» людей, превращая их в «рабов Божьих». А по сему вердикт Яхве - это вирусная программа, внедренная в операционную систему Мироздание.

[Макс1]

почти все остальные тюркские народы - это монголоиды

Татары, башкиры и чуваши не такие уж и монголоиды.

И в этом случае никто не заставлял готов обрезаться и начинать считать себя израильтянами и иудейским народом

Хазары предлагали принимать иудаизм добровольно.

И пришли туда не булгары, а сельджуки, которые к булгарам в 10-11 веке никакого отношения не имели вообще!!

Сельджуки пришли позже, чем носители булгарского языка, которые пришли в IV веке. Но внешность потомков хурритов булгар осталась типичной для местного населения с незаметной примесью восточных тюрок из Средней Азии.

Но Ваши хотелки не опираются на реальный исторический материал.

О том, что в Хазарии правил род Дуло, пишет Фархат Нуритдинов в книге "Болгар Тарихи", ссылаясь на булгарские летописи. Их часто объявляют фальшивкой, но присутствие в них неудобной для многих темы иудаизма среди булгар позволяет считать их подлинными, которые никому нет интереса подделывать.

Артамонов писал следующее

О том, что дело могло происходить действительно так, свидетельствует упоминание в «Худуд ал-аламе» о том, что хазарская династия каганов принадлежала к роду Ашина

Значит, в этом источнике была ошибка. Надо не бездумно его цитировать, а выбирать сведения, образующие непротиворечивую картину.

Дуло (род)

По Прицаку правящий род гунно-булгар в восходящей линии связан с династией Tu-Ku вели-кохуннского императора Мете (фонетические изменения происходили так: Tu-ku ~ T'u-ko d'o-klak duo-klo Doulo. Младший сын Аттилы Ирнек, например, упоминается как среди предков булгарских ханов, так и венгерских королей династии Арпад. Кроме того, известно, что Арпады по своей узко-этнической принадлежности были из кунок (так названы они в венгерских источниках), пришедших с Кавказа на Дунай вместе с кабарами в 9 в.
Что род Дуло входил в элиту Хазарии говорит этноним таулас/тулас, которым называли одну из горных областей Хазарии.
Ибн-Русте, Худуд ал-алам, Марвази называют «Тулас и Луг_р — две области у хазар», «тулас и луг_р — два раздела тюрок».
Упоминаемых в этих источниках «туласов» И. Маркварт идентифицировал с названием булгарского рода Дуло. Упоминается этот род 10 в. в письме царя хазар Иосифа в форме «Т_д_лу» как название страны, в которой находится Семендер

Авторы в очередной раз не могут понять простую вещь, что кабары - это и есть авары. На территорию Венгрии они пришли в VII веке во время обширных завоеваний булгар. Время их прихода то смещают в прошлое, то в будущий для VII века IX век. Арпады происходили из венгерских булгар-иудеев хазар авар. Позже Стефан из Арпадов крестил Венгрию на рубеже тысячелетий, потомки тех авар, которые отказались креститься, - венгерские евреи. Важно, что в цитате есть информация о роде Дуло у хазар.

Дальше Артамонов писал:

Итак, около середины VII в. в степях европейской части нашей страны существовали два самостоятельные политические образования: Хазарское и Болгарское. По этническому составу оба были близко родственными между собой, оба были осколками могущественной Тюркютской империи и оба возглавлялись династиями тюркютского происхождения

Артамонов не понимал, что язык булгар, включая хазар, был не похож на язык тюркютов. Хазария основана после раздела Великой Булгарии, обе этих страны не имели никакого отношения к Тюркютской империи, связанной с более поздней волной миграции тюрок на запад, по сравнению с булгарами.

Дальше Артамонов приводит цитату из письма хазарского кагана Иосифа испанскому иудею Хасдаю ибн Шафруту о войне хазар с венграми и совершает ошибку или подлог, объявляя венгров булгарами, с которыми якобы воевали хазары. Венгры в основном были союзниками хазар, но иногда могли с ними конфликтовать.

В стране, в которой я живу, жили прежде в-н-нт-ры. Наши предки, хазары, воевали с ними.

Такая же ошибка нелепое мнение Феофана Исповедника, что булгары якобы воевали с хазарами. Его избирательно цитируют, не замечая другую грубую ошибку, где он помещал родину хазар на Балканский полуостров.

Родину народов, входящих в число булгар и упоминавшихся как иудеи хазары, таких как авары и савиры, Артамонов также смещает куда-то на восток и постоянно пишет, что они якобы воевали друг с другом. На самом деле авары, они же кабары, - изначально, предположительно, вариант названия (с)авар - савиров - субареев, упоминаемых как хуррито-урартский народ с 2300 года до нашей эры. Позже авары упоминаются отдельно от савиров, но оба этих народа, а также аскалы и русы, из района Туцрии и Кавказа или восточной Турции, включаются древними авторами в число булгар и иудеев хазар.

[Gosha]

Расогенез

По условной классификации ученых, все расы людей на планете делятся на 4 группы — негроидная, монголоидная, австралоидная и европеоидная. Каждой присущи характерные черты внешности, сформировавшиеся под воздействием определенной географической зоны.

То, как выглядит человечество сегодня, является результатом развития человеческих групп, описание которых выделяет разные особенные биологические типы. Расы людей на земле стали существовать около 40 тыс. лет. Этот период на земле относится к моменту расселения людей по географическим зонам. Человеческие расы различаются по морфологическим признакам, имеют свои характеристики. Внутри вида Homo sapiens («человек разумный») на планете выделяют четыре основные расы.
По мнению ученых, происхождение современных биологических типов имеет свои корни еще со времен образования изначальных человеческих групп. Они стали расселяться от района Мадагаскара в Южную Азию, Австралию, дальний Восток. В процессе эволюции возникло разнообразие народов. История возникновения народностей интересовала многих исследователей.
В XIX в. в отдельную категорию выделяли людей с белым цветом кожи, называли их «арийцы», относили к «высшей» группе. Это вызвало большое количество конфликтов, споров. В середине XX в. этот лженаучный термин вышел из обихода.
Первые попытки объяснить зарождение различных видов национальностей относятся к XVIII в. В то же время еще греки в своих трудах упоминали человека с темной кожей, считая прародителем его Фаэтона (сына Бога солнца Гелиоса). В Библии сказано, что биологические типы происходят от сыновей Ноя и их потомства.
Самые главные особенности, по которым сформированы народности, а также их названия:
цвет кожи, глаз, волос;
рост и телосложение;
строение черепа и лица.
Классификация
Первым свою классификацию выдвинул французский философ Франсуа Бернье в 1684 г. Однако еще древние египтяне выделили 4 типа человека по цвету кожи, назвав их «черные», «желтые», «белые», «красные».
Общепринятой классификации нет. Большей популярностью по данному вопросу пользуются книги Я. Рогинского и М. Левина. Они выделяли 4 основных группы, учитывая их географию проживания.

Классификация
Первым свою классификацию выдвинул французский философ Франсуа Бернье в 1684 г. Однако еще древние египтяне выделили 4 типа человека по цвету кожи, назвав их «черные», «желтые», «белые», «красные».
Общепринятой классификации нет. Большей популярностью по данному вопросу пользуются книги Я. Рогинского и М. Левина. Они выделяли 4 основных группы, учитывая их географию проживания.

Таблица 1. Название народности, места расселения


Австралоидная раса
То, как выглядит человечество сегодня, является результатом развития человеческих групп, описание которых выделяет разные особенные биологические типы. Расы людей на земле стали существовать около 40 тыс. лет. Этот период на земле относится к моменту расселения людей по географическим зонам.

Человеческие расы различаются по морфологическим признакам, имеют свои характеристики. Внутри вида Homo sapiens («человек разумный») на планете выделяют четыре основные расы. Составляют 10% от числа населения. Основное место расселения — Австралия.
За счет жаркого климата в процессе эволюции выделились наиболее характерные признаки:
темный кожный покров, окрас волос, глаз;
волнистые, кучерявые волосы;
широкий нос;
губы толстой формы;
крепкая, массивная нижняя часть лица, удлиненный череп;
широко посаженные глаза;
рост средний или ниже среднего;
худощавое тело.

Негроидная раса

Выделяются следующие особенности данной группы:
кожа иссиня-черная за счет пигмента меланина;
темные или коричневые глаза крупной формы с широким разрезом;
жесткие волосы темного цвета;
низкий рост;
длинные мощные руки;
широкий нос;
толстые губы;
крупные уши;
выступающая вперед челюсть;
на лице редко может появиться борода или усы.

Монголоидная раса

Эта народность не изучена до конца. Была сформирована в тяжелом континентальном климате. По этой причине представители этой группы обладают сильным иммунитетом, хорошо адаптируются к природным изменениям. Монголоиды подразделяются на две группы — северные, южные народы. Яркие представители — этнические монголы.
Признаки:
разрез глаз косой;
на внутреннем уголке глаза имеется складка — эпикантус;
радужка светлого оттенка;
особое строение черепа — короткая голова;
над бровями выступают утолщенные валики;
низкий рост;
темные жесткие волосы;
низко посаженная переносица с нешироким носом;
узкие губы;
смуглая, желтая кожа.

Европеоидная раса

Самая значительная народность — около 45% населения планеты. Выделяются две ветви — южная, северная.
Признаки:
четкие черты лица;
цвет волос, кожи, глаз варьируется от светлых до темных тонов;
прямые, волнистые волосы мягкой текстуры;
тонкие или средние губы;
узкий нос, выступающий из плоскости лица;
складка верхнего века не сформирована;
кисти, стопы больших размеров;
сильно выражен волосяной покров на теле;
рост средний или выше среднего.

Происхождение человеческих рас
Согласно одной схеме из молекулярной биологии существует 2 больших разделения биологических типов, которые появились около 100 тыс. лет назад:
Негроидный.
Европеоидно-монголоидный — дифференциация ее на две подгруппы случилась около 45 тыс. лет назад.
Их формирование происходило под воздействием природных условий в ходе развития «человека разумного», начиная с палеолита и мезолита.
Выдвигаются 2 теории происхождения:
Полицентризм. Согласно данной теории, группы сформировывались в ходе эволюции нескольких народностей на разных материках. Европеоиды — на территории Европы, негроиды — в Африке, австралоиды — в Австралии, монголоиды — в районе Азии.
Моноцентризм. Теория утверждает, что группы сформировались лишь 25 тыс. лет назад в процессе расселения неоантропов из мест их возникновения. При этом допускаются возможности скрещивания.

Малые расы
В конце XX в. стали выделять две группы биологических типов человека:
Большая — европейцы, монголоиды, негроиды, австралоиды.
Малая — смешанные расы.

В последнее время смешение народностей происходит часто. У таких пар рождается ребенок, который относится к малой расе. Ген родителя с более темной кожей всегда доминирует.

Выделяются:
Метис — смесь монголоида с европеоидом.
Мулат — смесь негроида с европеоидом.
Самбо — смесь монголоида с негроидом.
Чаще всего дети, рожденные от смешанных браков, называются метисы.

[Gosha]

Эти фотографии я уже видел и они красноречиво говорят о том, что пирамиды были построены с 1750 по 1850 год, и построены на скоряк и кое как. При строительстве пирамид использовали металические тросы, использовали пилы того времени, они были железные но с большим содержанием углерода а это почти что стальные - и главное работало много народа за еду, там была такая бедность что готовы были за хлеб и воду таскать эти камни и укладывать их - сами видите на фото что камни уложены кое как.

Зачем таскать, когда можно возить


Паровые двигатели сыграли ключевую роль в формировании современного мира. Они были первым типом двигателей, получившим широкое распространение. Впервые изобретенные Томасом Ньюкоменом в 1705 году, они были значительно усовершенствованы к 1769 году благодаря Джеймсу Уатту. Паровые двигатели приводили в действие все ранние поезда, корабли, катера и фабрики и, следовательно, послужили основой промышленной революции.
История паровых машин начинается примерно в 75 году нашей эры, с того, что Геро, известный математик, начал изучать и описывать свойства воздуха и в одном из своих трудов представил план создания элементарного парового двигателя. Его конструкция представляла собой полую сферу с изогнутыми трубками, выступающими с обеих сторон. Если наполнить сферу водой и поместить ее над огнем, тепло испарит воду; образующийся пар будет выходить по трубкам, заставляя сферу вращаться. Это изобретение послужило основой для будущих разработок в области паровой техники.

В 1698 году военный инженер Томас Савери получил патент на свой инновационный паровой насос, получивший название “Друг шахтера”. Паровой насос Savery состоял из котла, который кипятил воду и отдельного "насосного" резервуара, которые были соединены между собой трубой, имеющей кран. При открытии этого крана, пар под давлением попадал в насосный резервуар. В резервуаре имелось две трубы с обратными клапанами: одна (всасывающая) опускалась туда, где нужно было откачать воду, другая (нагнетательная) опускалась в сточный жёлоб.
Если есть паровой двигатель и ременный привод, можно возить грузы и приводить в действие пилы для распилки камня на блоки.