Крестьянская община ⇐ Российская империя

[Ruby Ludwig Valentin]

Да все! Рыцарь-землепашец - как это по-Ленински - Раз в кулаки и Два в подкулачники. Самое главное заклеймить крестьянскую - контру! Совершенно неважно что пахарь - кормилец, он все ровно беляк-пособник - махновец.

Да, перековал меч на орало. Но на тракторе пашет. На железном коне.
А в городах рыцари плаща и кинжала - уже скорее баронеты - чекисты.

[Gosha]

Да, перековал меч на орало. Но на тракторе пашет. На железном коне.
А в городах рыцари плаща и кинжала - уже скорее баронеты - чекисты.

Вот такие как вы делали Коллективизацию! Даже не понимая разницы между крестьянином и колхозником.

Анализ источника позволил раскрыть формы быта русского народа, исследованные затем в данной работе. Разделы программы, имеющие непосредственное отношение к сформулированным задачам: Раздел Д . Общественные установления, обычаи или законы, регулирующие от­ношения крестьян к обществу. Пункт 8 – «Крестьянские сходы», Пункт 101-102 - «Празднества», Пункт 240-241 «Церковь и религиозное почитание. Посты»; Раз­дел Е . Отношения крестьян между собой и к посторонним лицам. Пункт 107 – «Личные отношения», Пункт 163 – «Помочи»; Раздел З . Семья, обычный порядок жизни. Пункт 369 – «Распределение работ между членами семьи», Пункт 388 – «Обычный порядок жизни»; Раздел I . Рождение детей, воспитание, обучение, доведение до самостоятельности. Пункт 425 – «Крестины», Пункт 427-428 – «Воспитание детей»; Раз­дел Ж . Верования. Знания. Язык. Письмо. Искусства. Пункт 187-191 – «Верования. Воззрения на природу».

Материал князя Тенишева ценен, в данном случае, тем, что содержит, как уже говорилось выше, наиболее полные ответы на поставленные в работе вопросы. И хотя сведения даны лишь на примере Владимирской губернии, но общие традиции присущи населению центрального района России. Из частного можно вывести целое, из быта крестьян Владимирской губернии, на основе сведений Тенишева, вырисовывается более полная картина быта русского народа второй половины XIX века.

Характеристика литературы . Историография быта русского народа достаточно обширна. Многим его формам, отдельным моментам посвя­щен значительный пласт этнографической, исторической литературы. В XIX веке исследованиями в этом направлении занимались Н.И. Костомаров, М. Забылин, А.В. Терещенко. В работах этих авторов рассматриваются разные стороны быта не только крестьянства, но и других сословий Российского государства. Н.И. Костомаров, изучая быт и нравы русского народа допетровс­кой эпохи, говорил о том, где жили наши предки: дал описание горо­дов, посадов, слобод, сел и деревень; как жили: что ели разные сословия, во что одевались, что выращивали в своих садах и огоро­дах, как лечились, справляли свадьбы и воспитывали детей; расска­зывал как принимали гостей, какие были праздники, верования.

М. Забылин в книге «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» особое внимание уделил таким элементам русского народного быта, как русские праздники, суеверия, ложные убеждения; перечислил сведения о колдунах, ведьмах, нечистой си­ле; отмечал, что огромную роль в жизни простого народа играли разного рода приметы, заклинания, молитвы, вера в народную меди­цину; а также дал общую характеристику домашней жизни: описание костюмов, охоты, музыки, обедов, одежды.
Другой известный ученый А.В. Терещенко сделал первую попытку в России научно разработать этнографический материал. В первой части «Быта русского народа» полно и ярко он раскрыл понятие и сущность народности, дал подробное описание жилищ, в которых оби­тали наши предки, повествовал об образе их жизни, рассказывал о домоводстве и одежде, музыкальной культуре.
В советской историографии быту русского народа, не смотря, как я уже говорила, на жестокую борьбу со всем традиционным, религиозным и народным, уделялось довольно много внимания. Для работ этого периода по быту не характерен классовый подход, в отличие от работ посвященных другим проблемам истории.

[Ruby Ludwig Valentin]

Вот такие как вы делали Коллективизацию! Даже не понимая разницы между крестьянином и колхозником.

крестьяне были раскрепощены в 1861 году.
и их начали развивать солдаты, мелкопоместные дворяне и мещане.
в итоге те, кого называли крестьянами, уже крестьянами не являлись.
но они были "наследники" старых крестьян, хотя кроме своего тела, ничего не наследовали
и в колхозах им не дали права собственности на землю.
лозунг "земля - крестьянам" означал земля - колхозам, а во главе колхоза госчиновник.

[Gosha]

крестьяне были раскрепощены в 1861 году.
и их начали развивать солдаты, мелкопоместные дворяне и мещане.

И до развили до Бессмысленного Уродливого русского бунта.

[Ruby Ludwig Valentin]

И до развили до Бессмысленного Уродливого русского бунта.

Правильно, новые крестьяне видели богатую жизнь дворян и мещан - дворовые в городах и начали завидовать.
А большевики обещали им новую жизнь - вот они и клюнули на наживку.
Надо отдать большевикам должное - они улучшили быт рабочих и крестьян.
Но трудиться приходилось, хоть и при 8-часовом рабочем дне, установленным официально.

[Gosha]

Правильно, новые крестьяне видели богатую жизнь дворян и мещан - дворовые в городах и начали завидовать.

Чему завидовать? Крестьяне работали от зари до зари, а дворовых уже не было была наемная оплачиваемая прислуга. Ленин был арендодателем земли в Кокушкино - крестьян у Ленина не было, но земля была. Мария Александровна через управляющего хапугу (специально нанимали именно такого) обдирали соседских крестьян.

[Ruby Ludwig Valentin]

Ленин был арендодателем земли в Какошкино - крестьян у Ленина не было, но земля была. Мария Александровна через управляющего хапугу (специально нанимали именно такого) обдирали соседских крестьян.

Приведите источник!

[Gosha]

Ленин был арендодателем земли в Кокушкино - крестьян у Ленина не было, но земля была. Мария Александровна через управляющего хапугу (специально нанимали именно такого) обдирали соседских крестьян.

Приведите источник!

Тщательно скрывавшимся фактом биографии вождя стали его еврейские корни. Уже в постсоветские времена всплыли архивные документы о том, что дед Ленина с материнской стороны был евреем, крещеным в православие. При рождении звали его Израилем Мойшевичем. Его сыновня Абель и Израиль в крещении получили имена Дмитрия и Александра. Последний и стал отцом Марии Бланк. В середине 1920-х годов исследователь Юлиан Оксман, изучая родословную вождя, нашел в архивах Ленинской библиотеки прошение одной из еврейских общин Минской губернии начала XIX века об освобождении от подати некоего мальчика по фамилии Бланк, так как тот является «незаконным сыном крупного минского чиновника».
Некоторые сотрудники Ленинградского областного архива и архива в Житомире были уволены в 1965 году после обнаружения ряда документов, касающихся происхождения Александра Дмитриевича Бланка. Копии бумаг были изъяты и у писательницы Мариэтты Шагинян, которая успела побывать в Житомирском архиве, работая над своей «Ленинианой». Впервые эти документы были опубликованы в Нью-Йорке в 1991 году.
Теперь об отце Марии Александровны А.Д. Бланке.
Расширялась и частная практика А. Д. Бланка. Среди его пациентов появились представители высшей знати. Это позволило ему переехать в приличную квартиру во флигеле одного из роскошных особняков на Английской набережной, принадлежавшего лейб-медику императора и президенту Медико-хирургической академии баронету Якову Виллие. Именно здесь в 1835 году родилась М. А. Бланк. Крестным отцом Машеньки стал их сосед - адъютант великого князя Михаила Павловича, а с 1833 года - шталмейстер императорского двора Иван Дмитриевич Чертков.
В историю российской медицины А. Д. Бланк вошел как один из пионеров отечественной бальнеологии - лечения минеральными водами. На пенсию он вышел в конце 1847 года с должности доктора Златоустовской оружейной фабрики, дослужился до чина надворного советника, дававшего право на дворянство, и уехал с Урала в Казанскую губернию, где в 1848 году в Лаишевском уезде на его сбережения, а в основном на средства Екатерины Ивановны, было куплено имение Кокушкино с 462 десятинами земли (503,6 га), водяной мельницей и 39 крепостными крестьянами. 4 августа 1859 года Сенат утвердил А. Д. Бланка и его детей в потомственном дворянстве, и они были занесены в книгу Казанского дворянского депутатского собрания.
В 1838 году Анна Ивановна умерла, оставив шестерых детей — мальчика и пять девочек. Отец А.Д. Бланк женился во второй раз, а воспитанием детей занялась бездетная сестра матери — Екатерина Ивановна. Детство и юность Марии прошли в имении отца — деревне Кокушкино (Казанская губерния), где под руководством тёти она получила хорошее домашнее образование. Она владела немецким, английским и французским языками. Хорошо знала русскую и европейскую литературу, играла на фортепиано, и, как всякая будущая хозяйка, была обучена рукоделию и ведению домашнего хозяйства.
Как известно Мария Александровна Ульянова в девичестве носила фамилию Бланк. Она появилась на свет 6 марта 1835 года в семье врача-физиотерапевта, надворного советника Александра Дмитриевича Бланка. Детство и юность Маша провела в деревне Кокушкино Казанской губернии. В 1861 году она гостила в Пензе у сестры и познакомилась с другом ее мужа - преподавателем математики Пензенского дворянского института Ильей Николаевичем Ульяновым. Ей на тот момент исполнилось 26 лет, Ульянову – 30. Два года спустя они поженились.
Уже позже Владимир Ильич будучи в иммиграции во Франции писал матери, чтобы она не тянула с продажей Кокушкино.

[Ruby Ludwig Valentin]

2Gosha

интеллигенты часто имеют еврейские корни.
а Бланк - немецкая или французская фамилия.