Русь Временная ⇐ Правление Рюрика

[Gosha]

«Арабский Геродот» - ученый энциклопедист ал-Мас'уди (ок. 896-956 гг.), описывая систему хазарского суда, отметил: «славян, русов и других идолопоклонников, судят языческим законом, а это – право разума».
Природное языческое мировоззрение древних славян имело практический характер, в частности, выражаясь в сакральном отношении ориентации к странам света.
Основываясь на типологических параллелях М.В. Попович обрисовал гипотетическую розу ветров символической классификации стран света, направлений, частей суток, сезонов, цветов и элементов у древних славян.

[Gosha]

Как показывают данные археологии, древние полуземлянки и наземные жилища восточных славян, будучи всегда прямоугольными в плане, при всей взаимной разобщенности, часто своими сторонами были ориентированы относительно стран света - вход, обычно, находился с южной стороны, а к северной (северо-западной, северо-восточной) стене землянки примыкал очаг (печь-каменка).

Север у язычников символизировал холод, несчастье, гибель.

[Gosha]

Примером языческого земледельческого календаря могут служить каргопольские народные вышивки-месяцесловы. Вышивки эти были помесячными росписями года. Полотенца с кругами висели как календари, их берегли, передавая из поколения в поколение. Круг состоит из цветка-солнышка и описанного вокруг него незамкнутого кольца-месяца. По древнеславянским языческим поверьям, у Солнца 12 царств. Каждым из них владеет один из его сыновей, живущих на звездах.

[Gosha]

Шитый месяцеслов напоминал крестьянам о сроках полевых работ, времени посева и сбора урожая. Наряду с шитым был еще и устный месяцеслов, имевший массу поправок и уточнений, в зависимости от погодных условий. Славянскими служителями языческого культа были волхвы. Они были хранителями святилищ, верований, исполняли богослужебные обряды, толковали религиозные понятия и знамения, выступали как посредники между божествами и людьми, были хранителями и сказителями языческих мифов-кощун.

[Gosha]

Арабский писатель X в. Масуди в своих «Золотых Лугах», описывая храмы Славянские, он замечает, что в одном из этих храмов сделаны были в куполе отверстия и настройки, для наблюдения точек восхождения солнца, и что там были вставлены драгоценные камни с начертаниями, предсказывающими будущее. Н.М. Карамзин считал славянских волхвов «древнейшими мудрецами нашего отечества». [т. I, гл. X, с. 86]

Волхвы толковали таинства природного мироздания, и, по Нестору, размышляли о причинах происхождения людей, они обладали даром целения телесных и душевных болезней, знали народную и природную фармакологию («зелейничество»): «Женщины носили больных детей к волхвам». [т. III, гл. 6, с. 69]

[Gosha]

Сила знаний волхвов отмечена в летописной легенде о смерти Олега-Правителя. Гордый властитель Руси не поверил предсказанию волхва, что примет смерть от своего любимого коня. Узнав о его смерти, Олег «тогда посмеявшись волхвованию, радуясь, что такое пророчество с ним не сбылось… и увидя голову ее уже голу (т.е. череп), тогда ругаясь волхвованию, толкнул ее ногой, говоря: «от сего ли голо лба мне умереть» [c. 208] - но, пророчество волхва сбылось, змея насмерть ужалила Олега (возможно это красивая легенда - князь варяг мог погибнуть в битве с урманами или данами).

[Gosha]

О том, какую роль играли волхвы в жизни древних новгородцев говорит и то, что название реки Волхов однокоренное с волхвами. В письменных памятниках упоминаются многочисленные «идольские храмы», идолы и места молений - «требища». Образы богов зримо воплощались в идолах, или кумирах в виде человекоподобных или звероморфных изображений, которым поклонялись и приносили жертвоприношения.

Обычно славяне предпочитали обращаться к богам на открытом воздухе – в культовых святилищах, священных рощах или на островах.

[Gosha]

Поклонение языческим богам

При раскопках древнего городища неподалеку от Смоленска было обнаружено языческое святилище в центре которого стоял идол, представляющий собой столб, увенчанный настоящей медвежьей головой. [c. 99] Судя по всему, медведю поклонялись как символу защиты от врагов.
На всей славянской территории на начало 1990-х гг. привели данные о 74 святилищах и культовых местах. Наибольшая концентрация известных языческих святилищ наблюдается на землях западных славян, а также в районе Прикарпатья.

[Gosha]

Характерным типом культовых памятников на данной территории оказались «городища-святилища» с соответствующим перечнем археологических признаков: площадка для идола - капище; наличие культовых валов и рвов с площадками-алтарями; длинные дома общественного назначения.

Со временем вокруг святилищ размещались могильные курганы захоронения, перейдя в традиции появления христианских кладбищ при церквах. Примером языческого святилища VI-VIII вв. является округлое культовое сооружение, открытое в городище Тушемля на смоленской земле. Святилища круглого типа смоленского типа характерны также для языческой религии балтийских племен.

[Gosha]

Особенностью языческой веры было многобожие. Наиболее известные славянские божества на Руси: Перун – творец молнии, Бог Вселенной, Хорс – бог сущего огня, Дажьбог – бог Солнца, Стрибог - бог ветра, Симаргл - бог растений и земли, Макошь - жена Перуна, богиня плодородия, Сварог – творец труда, Велес – покровитель простых людей тружеников охотников, скотоводов, земледельцев и животных.

Летописец пишет: «И нача княжити Володимиръ въ Киевѣ единъ, и постави кумиры на холму внѣ двора тюремнаго: Перуна древяна,а главу сребряну, а усъ златъ, и Хръса, Дажьбога, и Стрибога, и Симарьгла и Мокошь». [c. 77] Но, в сонм узаконенных языческих богов, Владимир не ввел бога тружеников Велеса.

[Gosha]

Академик Б.А. Рыбаков отмечает, что культ языческого бога Велеса один из древнейших и, в своих особых охотничьих истоках отношений людей с животным миром, безусловно, восходит к праславянской эпохе. Культ Велеса был более распространен на северных, лесных окраинах славянского мира, а также, карелов и финнов. Одна из первых улиц древнего Новгорода – Волосова, несомненно, связана с именем Велеса.

[Gosha]

В числе остатков различных сооружений, вскрытых раскопками, особое внимание привлекают псковские языческие жертвенники. Их найдено несколько. Все они расположены близ сыродутных горнов. Расположение псковских жертвенников около сыродутных горнов было не случайным. Имеются свидетельства письменных источников о русском языческом боге - кузнеце Гефесте - Свароге.

В летописях отмечено поклонение славян горам, водным источникам, рощам и отдельным растениям. Священным деревом славян-язычников был дуб. Культ этого дерева тесно связан с культом Перуна.

[Gosha]

В славянской мифологии Перун был наиболее чтимым, верховным божеством. Идола Перуна торжественно водружали, а при введении христианства, с особой яростью низвергали в Киеве и Новгороде. В окрестностях Новгорода Перыни в 1951-53 гг., проведёнными археологическими раскопками, было открыто округлое святилище диаметром в 21 м., посередине которого стоял деревянный идол Перуна.

[Gosha]

Сохранилось основание столба, диаметром 60 см, на котором стояла статуя. По периметру этого круга был вырыт кольце-образный ров с дугообразными выступами, служивший также ритуальным целям. Выступы использовались для разжигания кострищ. В плане святилище имело форму огромного восьми-лепесткового цветка. В каждом лепестке горел костер, а в лепестке, обращенном к Волхову «священный неугасимый огонь Зничь».

[Gosha]

Объяснима и странная форма сооружения. С именем Перуна народное поверье связывало некоторые травы и цветы, которым приписывались магические свойства. В планировке святилища, вероятно, отражена форма одного из таких, посвященных Перуну, цветков. Очевидно, что Перынь являло собой центральное святилище не только новгородских словен, но и совместно живших с ними славян кривичей и племен финской чуди и еми, а в дальнейшем, варяжских дружинников и князей норманнов, живших рядом в крепости Городище.

[Gosha]

Перун впоследствии стал древнерусским дружинным Богом, подобным греческому Зевсу. По Нестору, законом русским была клятва на оружии в присутствии языческих богов. Над алтарем святилища помещался старый меч, которому поклонялись воины, освящавшие свое оружие. В 971 году дружина Святослава клялась одновременно Перуном и «Волосом скотьем Богом». О равном значении на языческой Руси Перуна и Велеса говорит одинаковая процедура их проводов-похорон.

[Gosha]

В отличие от других кумиров, которых иссекли и сожгли, идолов Перуна и Велеса препроводили с земли в воду (реку), т.е. отправили подальше на другой свет. Среди языческих племен религиозные войны были неизвестны, их богам нечего было делить. Стремясь опорочить языческих богов, церковники, используют вымыслы, утверждая, что древнерусский пантеон богов состоял из чужеземных божеств, обличая «темное, озлобленное, мстительное язычество», а славянское общество как «смрадный, жестокий мир».

[Gosha]

В действительности, Боги славян-язычников несли людям свет, тепло, плодородие, защиту, а сказания «злобных человеко-ненавистнических библейских пророков» заполнены карами за грех неверия и изуверскими наказаниями людям, народам (Вавилон), и всему человечеству в целом (Всемирный потоп). По догматам христианства: ад – это место вечных и безмерных страданий бессчетного числа неверующих душ грешников.

[Gosha]

Церковники, конкурентно подавляя предшествующую им народную языческую веру, толковали о ней лишь негативно, как о темных бесовских силах суеверий грубых умом славян, заблудших во «мраке идолопоклонства религии аборигенного уровня». Языческое богослужение квалифицировалось как «творяше норовы поганьския», «смрадное кумиробесие», а все язычество изощренно клялось как «поганое идолище, лютое хайлище, черная собачища псища, кобелище-объедище» и т.п.

[Gosha]

В франкской «Хронике Фредегара» (VII в.), по поводу отношений христиан и язычников, пишется: «Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи установили дружбу с псами». Уподобление язычников «псам» восходит к евангельской аллегории «брось хлеб псам» (Матф. 15.26). В слове Златоуста, обличающим язычников, Макошь, жена Перуна, богиня плодородия, ставится в один ряд с упырями.

Православные летописцы обрушили на язычество потоки лжи и клеветы. О язычниках-древлянах летописец пишет: «Древляне живяху звѣриньскимъ образомъ, живуще скотьски: убиваху другъ друга, ядяху все нечисто, и брака у нихъ не бы-ваше, но умыкиваху у воды дѣвица». Дословно с летописцем о христианстве пишет русский митрополит (1051-54) Илларион, объявляющий мир, не знающий христианство, миром зверей и скотов, молящихся своим идолам нечеловеческим языком «гугнивых».

[Gosha]

C. А. Гедеонов об измышлениях такого рода пишет: «Прямых свидетельств о внутреннем состоянии Руси в IX и предшествующих веках до нас не дошло; но мы имеем известия Эйн-гарта, фульдских летописателей, Видукинда и пр. о прибалтийских Славянах; византийских историков о Славянах болгарских и адриатических; ни те, ни другие не представлены американским дикарями или Израильтянами времен Авраама».

[Gosha]

Отношение церковников к язычеству перешло в официальную русскую дореволюционную историографию. В.Н. Татищев отмечает жертвы бесчувственным (?) славянским богам. Говоря о язычестве, он пишет: «в каком мерзком зловерии и злоключении до проповеди нам Христовой предки наши пребывали», называя язычество болванохвальством, а славянских богов божишками с их «безумием и мерзостью богослужения».

[Gosha]

Этнограф конца XVIII века М.Д. Чулков в исследовании «История», сделав подробные выписки о языческих волхвах из Никоновской летописи, пишет: «Некоторые истории, и летописи наши наполнены многими суеверными повествованиями, которые и до ныне служат великим развратам непросвещенным Россиянам: удоволюсь выписать некоторые из летописца названного Никоновским; где грубость невежества прошедших веков довольно откровенна, а оный напечатан без всякой вычистки, не смотря на то, что о случаях наносящих соблазн, никто б сожалеть не стал, ежели бы они в печатании и пропущены были, понеже для просвещенного человека служат они вздором, для простолюдина соблазном; а для истории излишеством».

[Gosha]

Античную культуру православные ортодоксы понимали лишь как прельщенье «треклятых еллинских кощунов». Но, ведь тысячелетняя мировая культура народов Востока, Египта, Ассирии, Индии и Китая была языческой. Интеллектуальным цветом язычества стали античная философия, наука, искусство, литература.

[Gosha]

Летописцы-монахи усердно измышляли фантазии о человеческих жертвоприношениях принятых среди язычников, пугая людей жуткими картинами: «Омраченные суеверием идолопоклонства (волхвы) обагряют свои требища кровию христиан, выбранных жребием из пленников. Они думали, что идолы увеселятся христианской кровью, и к довершению ужаса пили её». Жрецы же при языческих храмах-капищах «питались жертвою, приносимую их божествам».