Каинова печать большевизма. ⇐ Советская Россия, СССР

[Samuel]

По состоянию на апрель 2020 года в мире проживает 14,7 миллиона евреев, 6,7 млн из них (45%) живут в Израиле. Такие данные приводит Центральное статистическое бюро (ЦСБ) еврейского государства.

Да, я это и утверждал - около 7 миллионов евреев (вместе с половиной миллиона евреев, которые живут на Голанах и в поселениях на Западном Берегу) живет в Израиле. И из них выходцев из СССР не так много, как Вы думаете - они там в явном меньшинстве.

[Gosha]

И из них выходцев из СССР не так много, как Вы думаете - они там в явном меньшинстве.

Самуэль дорогой в Европе 1945-1948 годов евреев осталось всего 200 тысяч, а в Британской Палестине евреев обитало всего 756 тысяч. Из США приехали в Израиль единицы и Голда Меер, кто поедет из США в страну, где идет война. СССР действительно сохранил ЕВРЕЙСТВО и совместно с Китаем в ООН проголосовал за Израиль чтобы он был. Так что ваши возражения не принимаются!

[Samuel]

Из США приехали в Израиль единицы и Голда Меер, кто поедет из США в страну, где идет война.

Вы не правы - очень много евреев прибыло в Израиль из США, Великобритании и других стран Европы.

Самуэль дорогой в Европе 1945-1948 годов евреев осталось всего 200 тысяч,

Думаю, это не совсем так - вероятно, их было тогда в странах Европы (кроме территории СССР) примерно миллион или полтора миллиона. И в одной Великобритании их тогда было несколько сотен тысяч.

Отправлено спустя 2 минуты 30 секунд:

СССР действительно сохранил ЕВРЕЙСТВО

Да, слава Богу, в СССР на государственном уровне евреев никто не хотел уничтожить, и считалось (по конституции СССР), что у евреев, как и у других граждан других национальностей, имеются абсолютно равные права (если сравнивать с правами у русских граждан и у других граждан других национальностей в СССР). Но антисемитизм процветал в СССР на бытовом уровне среди многих неевреев, хоть это и тщательно скрывалось в СССР на государственном уровне. И сами люди не могли открыто в грубой форме проявлять свой антисемитизм... Просто в СССР люди боялись открыто ненавидеть евреев - это было подсудным делом.

Отправлено спустя 1 минуту 19 секунд:

СССР действительно сохранил ЕВРЕЙСТВО и совместно с Китаем в ООН проголосовал за Израиль чтобы он был.

США тоже поддержали создание еврейского государства - уже к 1945 году еврейская община США была сильнейшей во всехотношениях, пусть и далеко не самой многочисленной.

Отправлено спустя 17 секунд:

Так что ваши возражения не принимаются!

Ваше право. Но жаль.

[Gosha]

Думаю, это не совсем так - вероятно, их было тогда в странах Европы (кроме территории СССР) примерно миллион или полтора миллиона. И в одной Великобритании их тогда было несколько сотен тысяч.

Дорогой Самуэль вы НЕ ДУМАЙТЕ, А ПРИМИТЕ К СВЕДЕНИЮ!!! По этой причине ни США ни Великобритания не хотели ПОЯВЛЕНИЯ ИЗРАИЛЯ!!! Нужно ведь делиться культурным НАСЕЛЕНИЕМ который может располагать Государственными секретами - это утечка информации в которой заинтересован СССР!!!

[Samuel]

По этой причине ни США ни Великобритания не хотели ПОЯВЛЕНИЯ ИЗРАИЛЯ!

Президент Трумэн настаивал на своём решении поддержать создание Израиля. Существенную роль здесь сыграло и влияние еврейской общины в США, голосами которой хотел заручиться Трумэн в преддверии президентских выборов 1948 года. Кроме того, как пишет Е. Е. Эпштейн в статье «Образование государства Израиль и ближневосточная дипломатия США»: «Г. Трумэн был южным баптистом и питал некоторую религиозную симпатию к евреям»
Итак, США точно поддерживали создание государства Израиль. Первым государством, признавшим Израиль де-факто, были именно США. Трумэн объявил об этом в 18:11 минут 14 мая — через 11 минут после того, как Бен-Гурион огласил Декларацию о Независимости.

Да, правда и то, что первой страной, признавшей еврейское государство в полном объёме, де-юре, стал 17 мая Советский Союз. Первый министр иностранных дел Израиля Моше Шарет в первой официальной телеграмме Израиля в СССР выражал «глубокую признательность и уважение народа Израиля за стойкую позицию, занятую советской делегацией в ООН в поддержку образования независимого и суверенного еврейского государства». Но и США тоже поддерживали евреев и их право на создание своего еврейского государства Израиль.
Даже и Великобритания на голосовании 29 ноября 1947 года в ООН воздержалась - то есть не поддержала, но и не высказалась против создания еврейского государства Израиль на землях Палестины. Великобритания придерживалась нейтралитета в этом вопросе, так как понимала, что на Ближнем Востоке вскоре взорвется ситуация из-за создания еврейского государства и реакции арабов на это. Британия не хотела показать то, что она приняла участие в этом, чтобы никто и не обвинил её в этом решении. Британцы решили проявить осторожность... К тому же, Великобритания могла придерживаться нейтралитета в этом вопросе просто из элементарной вредности - в течение нескольких лет силы самообороны (партизанские отряды) очень доставали колониальных военных Великобритании на территории Трансиордании (Палестины), которой после Первой Мировой войны управяли британцы. И британцы этого не простили евреям...

Нужно ведь делиться культурным НАСЕЛЕНИЕМ который может располагать Государственными секретами - это утечка информации в которой заинтересован СССР!!!

Вы думаете, США и Британия согласились бы выпустить в Израиль тех евреев, которые располагали госсекретами? Это едва ли. А если и выпускали, то только тогда, когда это было выгодно им самим.

[Gosha]

Президент Трумэн настаивал на своём решении поддержать создание Израиля. Существенную роль здесь сыграло и влияние еврейской общины в США, голосами которой хотел заручиться Трумэн в преддверии президентских выборов 1948 года.

Израильская исключительность в политике в течение десятков лет заключалась в пренебрежительном отношении к другим странам и к международным организациям, в первую очередь ООН. По легенде, основатель государства Израиль Давид Бен-Гурион однажды говоря об ООН, назвал ее на иврите "УМ-Шмум". "УМ" – это сокращенное название ООН на иврите ("Умот меухадот" – "Объединенные нации"), соответственно словосочетание"УМ-Шмум" имеет ярко презрительный оттенок.

Эта политическая интонация выражается в постоянном пренебрежении властями государства Израиль различных требований, решений и постановлений ООН и ее различных учреждений. Иногда это прорывается в несколько обиженном тоне ответов на те или иные решения ООН. Иногда в Израиле изначально подразумевается, что все решения ООН направлены либо против Израиля или специально для его уничтожения.

Очень часто во время голосований на генеральной ассамблее ООН за Израиль голосовали только сам Израиль, США (и то не сразу) и Микронезия. Поэтому слова "Спасибо, Микронезия!" – это такой политический мем – типа, мы благодарны всем, даже небольшим государствам, которые нас поддерживают. В свое время после провозглашения Южной Осетией независимости ее поддержало государство Тувалу. В интернете было много шуток на эту тему, хотя эта ситуация ничем не отличается от поддержки Израиля в ООН Микронезией.

Отношение ООН к Израилю выражается в постоянной и многочисленной критике политики Израиля в отношении оккупированных территорий Западного берега реки Иордан и Сектора Газа, и принятием различными структурами ООН – Советом безопасности, Генеральной ассамблеей, Советом ООН по правам человека различных резолюции и обращений в адрес Израиля. На чем основана такая позиция ООН?

Само создание государства Израиль связано с ООН и базируется на нескольких документах ООН. Первоначально Палестина с 20-х годов 20-го века была британской колонией по мандату Лиги Наций, который с созданием ООН преобразовался в мандат ООН. В конце 1940-х годов по мере обострения внутреннего конфликта в Палестине встал вопрос о прекращении мандата ООН и создании на этой территории двух государств для двух народов – государства Израиль и государства Палестина. Это сформулировано в двух первоначальных документах ООН по Палестине.

Согласно этим документам, действующим до сих пор, на территории Палестины должно было быть создано два государства - еврейское и арабское.

События развивались стремительно. Перед уходом англичан руководители еврейского ишува (поселения) приняли решение об изгнании арабов с максимально возможной территории. Окружающие Палестину арабские страны не могли ничем помочь арабам Палестины, пока в Палестине оставались британские войска – эти страны не хотели и не могли воевать с Англией.
Почти одновременно происходит несколько событий – вывод английских войск, создание государства Израиль и попытка соседних арабских стран защитить арабов Палестины.

Руководители государства Израиль подали заявку на вступление Израиля в ООН.

В 1949 году после долгого обсуждения палестинского вопроса Израиль был принят в ООН. При вступлении в ООН и получении таким образом международного признания государство Израиль приняло на себя обязанности выполнения условий, на которых оно было принято в ряды ООН.

Государство Израиль не выполнило эти условия.

Потом было несколько войн с окружающими странами, принятие международным сообществом еще большого количества различных документов – резолюций, постановлений и так далее. Но первые, базовые условия ООН не выполнены Израилем до сих пор под различными предлогами и без таковых. Но для ООН и для мирового сообщества юридическая ситуация конца 1940-х годов не изменилась – и оно требует выполнения государством Израиль тех условий, на которых оно было создано.

[Samuel]

Очень часто во время голосований на генеральной ассамблее ООН за Израиль голосовали только сам Израиль, США (и то не сразу) и Микронезия. Поэтому слова "Спасибо, Микронезия!" – это такой политический мем – типа, мы благодарны всем, даже небольшим государствам, которые нас поддерживают. В свое время после провозглашения Южной Осетией независимости ее поддержало государство Тувалу. В интернете было много шуток на эту тему, хотя эта ситуация ничем не отличается от поддержки Израиля в ООН Микронезией.

Очень многим отличается. Власти Тувалу признали Южную Осетию и Абхазию независимыми только по одной причине - деньги. И, вероятно. влсти РФ подкупили власти Тувалу. И признание независимости Южной Осетии крохотным государством Тувалу нельзя связывать с ситуацией в ООН, когда там присутстсуют реально антиизраильские настроения у мусульманских стран (кроме Иордании и Египта) и у части христианских стран.

Отправлено спустя 26 минут 31 секунду:

Отношение ООН к Израилю выражается в постоянной и многочисленной критике политики Израиля в отношении оккупированных территорий Западного берега реки Иордан и Сектора Газа, и принятием различными структурами ООН – Советом безопасности, Генеральной ассамблеей, Советом ООН по правам человека различных резолюции и обращений в адрес Израиля. На чем основана такая позиция ООН?

Эта критика раньше исходила от мусульманских стран, поддерживаемых СССР, а теперь просто от мусульманских стран, которых поддерживают какие-то другие крупные страну, чтобы просто "насолить" США. Порой поддерживают мусульманские страны и такие страны, как Китай или Россия. Чтобы показать Америке, что против её влияния в ООН есть и другое некоторое влияние. Эти враги США и Израиля не думают о справедливости, но думают о том, что влияние США велико... Они просто хотят противостоять Америке любой ценой- даже и ценой ужасной несправедливости по отношению к еврейскому государству Израиль. Это же касается и обсуждения вопроса о переносе столицы в Иерусалим...

[Gosha]

Очень многим отличается. Власти Тувалу признали Южную Осетию и Абхазию независимыми только по одной причине - деньги. И, вероятно. влсти РФ подкупили власти Тувалу. И признание независимости Южной Осетии крохотным государством Тувалу нельзя связывать с ситуацией в ООН, когда там присутстсуют реально антиизраильские настроения у мусульманских стран (кроме Иордании и Египта) и у части христианских стран.

Дорогой Самуэль во всем Мире проживает 14,7 миллиона евреев и более 1,6 миллиардов арабов - кого больше должен заботить Государственный Земельный вопрос?

[Samuel]

во всем Мире проживает 14,7 миллиона евреев и более 1,6 миллиардов арабов - кого больше должен заботить Государственный Земельный вопрос?

У арабов есть много стран и территорий, где они полностью доминируют (Саудовская Аравия, Ливия, Алжир, Ирак, Сирия, Иордания, ОАЭ, Египет, Судан и так далее) - территория арабских стран совокупно равна двум третям территории России по размеру! А у еврейсого народа есть лишь одна страна - Израиль. Это совсем маленькая страна. И хватит об этом.

[Камиль Абэ]

А у еврейсого народа есть лишь одна страна - Израиль. Это совсем маленькая страна. И хватит об этом.

Но есть ещё и США, где сильно еврейское лобби.

[Samuel]

Но есть ещё и США, где сильно еврейское лобби.

В США евреям живется спокойно. Но это не их страна - это не еврейская страна, а страна англо-саксов (в основном). Не более того...

[Камиль Абэ]

В США евреям живется спокойно. Но это не их страна - это не еврейская страна, а страна англо-саксов (в основном). Не более того...

В США сильно еврейское лобби (и не надо более того)...
Если вам непонятно понятие лобби, то поинтересуйтесь в словарях.

[Samuel]

В США сильно еврейское лобби (и не надо более того)...
Если вам непонятно понятие лобби, то поинтересуйтесь в словарях.

Безусловно, интересы еврейской общины в США защищены - евреев не притеняют в США. Хотя и там полно антисемитов. Повторюсь: США - это не еврейская страна, но в США евреи чувствуют себя относительно свободно и спокойно. Они могут жить там и работать - могут и преуспевать там не редко. Среди евреев в США есть немало и богатых, влиятельных людей, которые могут влиять на политику США - поэтому эта страна почти всегда дружит с Израилем и покровительствует Израилю. Но когда у власти был, например, афроамериканец Барак Обама, Израиль был очень не доволен политикой Америки, которая более покровительствовала арабам Палестины, чем евреям Израиля. И этим всё сказано... Ещё лет 5 назад отношения между Израилем и США испоритились до крайней степени. И евреям США это очень и очень не нравилось, но они ничего поделать не могли. Это к тому, что не евреи правят Америкой.

[Камиль Абэ]

Это к тому, что не евреи правят Америкой.

Вы противоречит самому себе:

Среди евреев в США есть немало и богатых, влиятельных людей, которые могут влиять на политику США

В реальности еврейское лобби может влиять на политику США, а США старается влиять на весь мир.

[Samuel]

Вы противоречит самому себе:
В реальности еврейское лобби может влиять на политику США, а США старается влиять на весь мир.

Нет, не противоречу. Есть лобби. Есть влиятельная еврейская община в США - она может влиять на политиков в той или иной мере. Например, президент Трамп явно учитывает мнение еврейской общины. Но такое влияние еврейской общины далеко не всегда проявляется в том, что власти США делают так, как удобно евреям США. И это обозначает только одно: евреи не правят Америкой, но активно участвуют в управлении страной вместе с другими общинами. Их мнение авторитетно, но часто вовсе не является решающим...

[Камиль Абэ]

Нет, не противоречу. Есть лобби

этого признания достаточно.

[Gosha]

А у еврейсого народа есть лишь одна страна - Израиль. Это совсем маленькая страна. И хватит об этом.

Дорогой Самуэль если евреи жили там где было им Хорошо - им свое Государство до 1948-1949 года было ненужно! Вы же сами сообщали - ТОРА ЗАПРЕЩАЕТ ОБВОРОВЫВАТЬ И ОБМАНЫВАТЬ ЕВРЕЮ - ЕВРЕЯ, А НЕ ЕВРЕЯ МОЖНО! Так зачем Еврею Еврейское Государства - нет же никакого Бизнеса!

[Samuel]

им свое Государство до 1948-1949 года было ненужно!

Было нужно. Но им не позволяли его создавать. Вы ошибаетесь, Гоша.

[Евелина]

- ТОРА ЗАПРЕЩАЕТ ОБВОРОВЫВАТЬ И ОБМАНЫВАТЬ ЕВРЕЮ - ЕВРЕЯ, А НЕ ЕВРЕЯ МОЖНО!

это неправда.

[Gosha]

Gosha: ↑Вчера, 11:36
- ТОРА ЗАПРЕЩАЕТ ОБВОРОВЫВАТЬ И ОБМАНЫВАТЬ ЕВРЕЮ - ЕВРЕЯ, А НЕ ЕВРЕЯ МОЖНО!
это неправда.

МОРАЛЬ ТАЛМУДА.

Маймонид говорит:
“Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику(гою,христианину),
когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте;
если он тонет, то не должно спасать его”
(“Jad. Chaz., Hіlch Aboda Zara”).


Только одни жиды произошли от Бога; а все прочие люди ведут своё происхождение от дьявола; — “Жиды более приятны Богу, чем ангелы” (читай Трактат Chullіn fol 91b); так что тот, кто оскорбляет действием (напр. бьёт по щеке жида), оскорбляет величие Божие; а по сему “который ударит жида — должен умереть” (Трактат Sanhedr fol. 58 b).

“На сколько люди выше всех животных, на столько евреи выше всех остальных людей” (Sepher Zeror ha Mar fol 107b). “Эти последние суть семя животное (Трактат Jtbammoth, fol. 98a), так что, если бы не было евреев, то на земле не было бы никакого благословения, ни солнечных лучей, ни дождя, и люди не могли бы существовать (там же, fol. 63а). Все раввины согласны между собой в том, что не-жиды имеют чисто животную природу. Рабби Моисей-бэн Нахман, рабби Раши, рабби Абраванель, рабби Жаклю и другие сравнивают гоев с то с собаками, то с ослами, то, наконец, со свиньями.

“Один народ израильский достоин вечной жизни; а все другие народы подобны ослам”: так говорит рабби Абраванель (“Comment. du Hos”. ІV, fol.230, col. 4). “Вы, иудеи, совсем другие люди; но прочие люди не суть люди, потому что души их происходят от духа нечистого; тогда как души евреев происходят от духа Святого Бога”: так поучает своих соотечественников рабби Менахен (“Comenten. sur le Pentateuque”, folіo 14a). Таким же образом рассуждает и рабби Жаклю, который говорит: “Одни евреи имеют право называться людьми; а гои, которые происходят от духа нечистого, должны называться свиньями (Jalkut Reubenі, fol. 10b).

Этот взгляд жидов на иноплеменников хорошо иллюстрируется следующим рассказом.

Знаменитый раввин бэн Сира, находясь в Вавилонском плену, пользовался большой дружбой Навуходоносора. Царь оказывал ему всевозможное внимание и однажды предложил жениться на его дочери. Бэн Сира сказал царю: “Знай, царь, что я дитя человеческое, а не животное”. (“Sepher Ben Sіra” fjі. 8). Дочь царя, таким образом, с точки зрения Талмуда, была не больше как собачонка, и брак с нею мог бы унизить жида.

На этом главном различии между жидом и не-жидом, который один имеет достоинства человека, основывается вся мораль Талмуда.

Фарисеи, бывшие истолкователями Талмуда, не могли совершенно уничтожить заповеди, данные Моесеем своему народу и определяющие отношения к ближнему. Но они истолковали эти заповеди так, что под ближнем должно разуметь только жида. Заповеди о любви, которые дал Моисей, Талмуд повелевает исполнять только тогда, когда дело касается жида; но они не должны исполняться по отношению к гою, жизнь которого ценится жидами как жизнь собаки. — “Над ослами и собаками так не тяготеет гнев Божий, как ненависть Еговы тяготеет над гоями”. (“Aoboda Zarah”, fol. 4a).

Отправлено спустя 3 минуты 6 секунд:
Та мысль, что Бог ненавидит гоев, оправдывает, по Талмуду все жестокости жидов по отношению к гоям. И в самом деле — как любить тех, кого проклинает Бог?

На этом основании Талмуд даёт следующее предписание: “Вы не должны оказывать гоям никакой помощи” (трактат “Jebammot”, fol. 23a). “запрещается иметь жалость к тем, которые не имеют разума” (трактат “Sanhendrіn” fol. 92a). “Не следует человеку праведному быть милосердным к человеку нечестивому” (“Cjmmentaіre du 1-re des Roіs” XVІІІ, 14). “Вы будьте чисты с чистыми и жестоки с жестокими” (“Baba Bathra”, fol. 123).

Гои не могут не быть, по мнению Талмуда, злыми; а по сему “если они делают добро, если они подают милостыню, если они оказывают милосердие, то их тем более нужно проклинать и вменять им эти дела во грех, потому что они делают это ради тщеславия” (“Baba Bathra”, fol. 10b).

Но в виду того, что опыт жидов научил, что нельзя так открыто порицать гоев, то Талмуд рекомендует жидам быть лицемерными по отношению к гоям: “приветствуй гоя, чтобы быть с ним в мире, и чтобы сделаться приятным ему и избежать распрей” (трактат “Gіtіn”, fol. 61a).

Рабби Бахай присовокупляет: “Лицемерие позволительно в том смысле, чтобы еврей показывал себя вежливым по отношению к нечестивому гою; чтобы он почитал его и говорил ему — “я вас люблю”. Но тот же рабби Бахай поясняет, как это правило нужно применять: это позволительно в том случае, если жид имеет нужду к гоям, или есть основание опасаться,что гой может ему повредить; в противном случае — это будет грехом (“Sepher Cad ha-Kemach”, fol. 230a).

Для того, чтобы лучше обмануть гоя, жид может посещать его больных, погребать его покойников, помогать бедным; “но всё это нужно для того, чтобы иметь мир с гоями, и чтобы эти нечестивцы не делали зла Израилю” (трактат “Gіttіn, fol. 61a).

Этим не ограничиваются те общие указания которыми должны руководствоваться жиды в своих отношениях к гоям. Можно привести целый ряд других предписаний Талмуда, касающихся того, как жиды должны относиться к жизни и имуществу гоя: через все эти предписания проходит то глубокое различие, которое полагает Талмуд между жидами и не-жидами. Касается ли, например, дело благ земли… Эти блага даны человеку — говорит. Св. Писание. “Да, но человек — это только еврей”, — объясняет Талмуд. Итак, не жид не имеет права владеть этими благами, потому что он — только животное; и, как животное можно со спокойной совестью убить или выгнать из его жилища, так и гоя можно убить или изгнать и воспользоваться его имуществом. — “Собственность не-еврея это всё одно, что потерянная вещь: истинный владелиц её — еврей, который и должен владеть ею прежде других” (“Baba Bathra”, fol. 54b).

Отправлено спустя 2 минуты 20 секунд:
“Это вполне справедливо” — говорит рабби Альбо — “потому что Бог дал евреям власть над имуществом и жизнью всех людей” (“Sepher Haіkarіm ІІІ”, 25). Посему, если гой украдёт у жида какую-нибудь самую малейшую вещь, то он повинен смерти; но жиду позволительно брать, сколько ему захочется, из имущества гоя, “потому что там, где написано, что вы не должны делать зла вашему ближнему, не сказано, что вы не должны делать зла гою” (Тракт. Sanhedrіn, fol. 57a). Вот почему жид если он украдёт что-нибудь у жида, считается вором; но если он украдёт у гоя, то это считается, что он взял принадлежащее ему самому. Рабби Аши говорит своему слуге: “Принеси мне этот виноград, который принадлежит гою; но не трогай того, который составляет собственность еврея” (Тракт. Baba Kamma, fol. 113b).

Эта верховная власть жида над всем, что принадлежит гоям, простирается и на животных. Талмуд говорит: если бык жида заколет быка гоя, то жид свободен от суда; но если бык гоя заколет быка жида, то гой должен заплатить жиду убыток, потому что Бог “измерил землю и предал гоев Израилю” (Тракт. Baba Kamma, fol. 37b).

Талмуд также дает жидам советы и относительно тех средств, при помощи которых жиды могли бы достигнуть главной цели — окончательного материального подчинения себе гоев. Главные средства — ростовщичество и обман.

“Бог” — говорится в Талмуде “повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты; так что вместо того, чтобы оказать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать” (Maіmonіde “Sepher Mіzvot”, fol. 73,4).

Знаменитый рабби Бахай говорит: “Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более принадлежит тебе его золото” (“Explіcatіon du Pentateuque, fol. 213,4).

Благодаря этой доктрине о ростовщичестве, которая обязательна для жидов, как правило их религии, в их руках сосредоточивается громадное богатство. Иногда это ростовщичество достигало невероятных размеров. В сочинении “L"Hіstoіre de la Reforme en Allemagne” Янсена приведены данные, доказывающие, что жиды брали по триста, четыреста и даже шестьсот процентов в год. Помимо ростовщичества, Талмуд предписывает жидам употреблять по отношению к не жидам все способы обмана и воровства, напр.; “гой потерял какой-нибудь предмет или кошелёк, и еврей его нашёл; в таком случае он не должен возвращать гою найденное, потому что написано, что запрещается возвращать гою то, что он потерял” (Тракт. “Sanhedrіn”, fol. 76b). Рабби Раши рассуждает так: “Возвратить гою то, что он потерял — это значит сравнить нечестивого с израильтянином; а это грешно” (там же). “Тот, кто возвращает не иудею потерянную вещь, совершает грех, потому что он содействует могуществу нечестивого” — говорит Маймонид (Jad. Chaz. Hіlch. Gez)”.

Рабби Жерухам (Jerucham) прибавляет: “Если гой имеет свидетельство, доказывающее, что он дал взаймы денег еврею, и если гой потерял это свидетельство, то еврей, который найдёт его, не должен возвращать его гою, потому что обязательство его брата потеряло свою силу в тот момент, когда он нашёл его. Если же еврей, который нашёл вексель, пожелал бы возвратить его гою, то брат его должен запретить ему делать это, говоря: “Если ты желаешь святить имя Бога, то не делай этого” (“Nethіl, ІV”).

Отправлено спустя 2 минуты 24 секунды:
Этот совет вполне согласуется с моралью Талмуда, потому что гой по Талмуду не имеет права собственности, которая принадлежит одним только жидам. Жид, который берёт деньги в займы у гоя, получает только то, что ему принадлежит.

Те же самые правила преподаются Талмудом и на счет торговли. “Позволительно, — говорит Талмуд, брать проценты с гоя, а так же обманывать его при продаже какой либо вещи; но если вы продаете что либо вашему ближнему, то есть еврею, или вы что-нибудь покупаете у него, то вы не должны обманывать” (“Тракт. Baba Mazіa”, fol. 61a). Рабби Моисей ясно говорит: “Если гой, рассчитываясь, ошибется в счете денег, пусть еврей скажет — “Я ничего не знаю”. Но я не советую вводить гоя в ошибку, потому что он может сделать эту ошибку с намерением испытать еврея” (“Sepher Mіzvoth Gaddol”). После этого становится понятным объяснение рабби Бренца, о том, что если бы жиды путешествовали в течение целой недели, и обманывали христиан направо и налево, то в субботу, собравшись вместе, они должны воздать славу Богу, говоря: “Нужно вырвать сердце у гоев и убить лучшего из христиан” (“Тейф Шебекейн Фаркейк”).

Государственными законами жиды, по правилам Талмуда, должны пользоваться так, чтоб извлекать из них выгоды для своего народа. На этот счет Талмуд выражается очень ясно: “Если еврей имеет судится с не-евреем, то вы должны содействовать тому, что бы тяжбу выиграл ваш собрат; а иноплеменнику вы должны сказать: “так желает наш закон”. Если законы страны благоприятны евреям, то вы должны так же содействовать тому, чтобы тяжбу выиграл ваш брат, а иноплеменнику сказать: “Того требует ваш закон”. Но если не представится ни того, ни другого случая, то нужно иноплеменника опутать разными хитростями так, чтобы еврей во всяком случае выиграл дело” (Трактат Babu Kamma, fol. 113-а). Рабби Акиба, которому принадлежит это правило, присовокупляет, что в этих случаях нужно быть очень осторожным и действовать так, чтобы жиды не были дискредитированны.

ІІ

То же самое различие между жидом-человеком и гоем-животным, которое даёт право жиду распоряжаться имуществом гоя, даёт ему также право жизни и смерти над этим последним (т.е. — гоем). Рабби Маймонид говорит об этом так: “Сказано — не убивай; но это означает — не убивай ближнего, сына Израиля; но гои, еретики, не суть сыны Израилевы (“Jad. Chag., hіlh.Rozzachu hіlh Melachіm”). Итак, их можно убивать со спокойной совестью, и это лучше делать тогда, когда не угрожает никакая опасность ответственности: “нужно убивать самого почётного между идолопоклонниками” (“Abada Zara”, fol. 26-b. “Masechu Sophanіm”, Verek. 15). “Если вытягивают гоя из ямы, в которую он упал, то этим оказывают услугу идолопоклонству” (там же, fol. 20-a). Маймонид говорит: “Запрещается иметь милосердие к идолопоклоннику, когда он погибает в реке или в каком-нибудь другом месте; если он тонет, то не должно спасать его” (“Jad. Chaz., Hіlch Aboda Zara”).

Подобным образом учат и все остальные толкователи Талмуда, и особенно Абраванель. Этот последний повелевает ненавидеть, презирать и уничтожать всякого, кто не принадлежит к синагоге или отлучён от неё (“Rosch Emmuna”, fol. 9-a).

Отправлено спустя 2 минуты 32 секунды:
“Если еретик упадёт в яму, — говорит он, — то не вытягивай его; если в яме есть лестница, то ты её вытащи оттуда; если около ямы находится камень, то ты сбрось его туда” (“Abora Zara”, fol. 26-b).

Наконец, в Талмуде имеется правило, по своей жестокости напоминающее древних поклонников Молоха и в достаточной степени объясняющее те ритуальные преступления жидов, которые так часто имели место в истории этого народа: “Тот, кто проливает кровь гоя, приносит жертву Богу” (“Jalkut Sіmeonі ad Pentat”, fol. 245 col. 3 “Mіdderach Bamіdebar rabba”, p. 21).

По поводу этих слов присяжный поверенный Зарудный, при защите жида Бейлиса, обвинявшегося в ритуальном убийстве Андрюши Ющинского в Киеве, в своей речи 26-го октября 1913-го года сказал: “Фраза Талмуда — лучшего из гоев умертви — не имеет никакого значения. Обвиняют Бейлиса, приводят свидетелей, доказывающих, что евреи суетились, доставали деньги; но к Бейлису это не имеет отношения. Евреи суетились тем сильнее, чем более они знали о ложности обвинения. При всём моём почтении к еврейскому народу и при сознании его недостатков, если бы я знал, что евреи употребляют ритуальную кровь, я первый бы сказал, что евреи должны быть изгнаны из России”. (“Новое время”, № 13516, 1913 г. ).

Убить гоя составляет такую большую заслугу, что если бы при этом произошла ошибка, и вместо гоя был убит жид, то убийство это не вменяется в вину, так как по Талмуду одно желание убить гоя ставится жиду в большой подвиг: “Тот, кто, намереваясь убить животное, убивает нечаянно человека, или тот, кто, желая убить гоя, по ошибке убивает еврея, не должен подвергаться наказанию (трактат “San-hedrіn”, fol. 78-b); но гой, который намеренно убивает еврея, так виновен, как если бы он уничтожил мир (там же, fol. 71-b). Гой, который убивает другого гоя, должен считаться невиновным, потому что он через это убийство делается прозелитом Израиля. Но если он убил еврея, то должен умереть, хотя бы и принял обрезание” (там же, fol. 71-b).

Подобно тому, как имущество и жизнь гоя находятся в полном распоряжении жида, так же в его распоряжении находится и семья гоя — его жена и дети. Моисей сказал: “Не пожелай жены ближнего твоего”. Но жена ближнего — это только жена жида. Самые знаменитые толкователи Талмуда, раввины Раши, Бахай, Леви, Жерсон, согласны между собой в том, что прелюбодеяния нет там, где нет брака; но так как гои — только животные, то у них не может быть брака, который есть божественное установление.

На этом основании раввин Маймонид учит: “Позволительно прелюбодействовать с женой неиудея” (Jad. Chaz., hіlch. Melachіm). И действительно, Талмуд заключает в себе множество рассказов, в которых в роли прелюбодеев выступают знаменитые раввины, например — Елиезер, Нахман, Акиба, Мейр и другие (трактат “Somma”, fol. 18).

Чудовищно! Талмуд разрешает даже садизм: муж может сделать со своей женой всё, что угодно, поступать с ней, как с куском мяса. В Талмуде сохранился рассказ, что к одному раввину пришла женщина и стала жаловаться ему на содомические действия над нею её мужа. “Дочь моя, — сказал ей раввин, — я не могу тебе нисколько помочь, потому что закон принёс тебя в жертву мужу”. Замечательно, что это учение содержится не только в старых Талмудах, но и в Варшавском издании 1864-го года (трактат “Nedarіm”, fol. 47-b). Наконец, Талмуд заключает в себе такие гнусные правила, что мы их не решаемся привести в русском переводе, а приводим их в латинском тексте: “Fіlіa 3 annorum et dіeі unіus — desponsatur per coіtum; sі autem іnfra 3 annos sіt, perіnde est as sі quіs dіgіtum іnderet іn oculum, і. E. Non est reus laesae vіrgіnіtatіs, quіa sіgnaculum recresere, sіcut oculos tactu dіgіtu ad momentum tantum lacrіmatur” (трактат “Nіdda”, fol. 47-b).

Далее, по мнению Талмуда, все христиане — идолопоклонники, к которым нужно применять те жестокие меры, какие применяются к идолопоклонникам (“Aboda Zara”, fol. 2-a). Христиане тем более виновны в идолопоклонстве, потому что они почитают Богом нечестивого “иудея-ренегата”, о котором даже сама память должна быть уничтожена” (“Aboda Zara”, fol. 17-a). Вот почему рабби Раши с гневом восклицает: “Нужно зарезать самого лучшего среди христиан” (комментарий к “Исходу” — амстердамское издание).

Отправлено спустя 2 минуты 45 секунд:
В трактате Абода Цара говорится, что каждый жид имеет право нападать на христиан и убивать их вооруженной рукою. В тех же случаях, когда жиды достигли бы политического могущества и взяли бы в свои руки все функции государственной жизни, они должны предавать всех христиан смерти под каким-либо предлогом (Jore Dea, 158 Choschen Vіschpat, 428). Ради достижения этого могущества, Талмуд разрешает жидам клятвопреступление. В Талмуде имеется следущий рассказ.

Рабби Иоханан пользовался доверием одной дамы, которая доверила ему большой секрет под великой клятвой, что он его никому не расскажет. “Я не открою этого секрета и Богу Израиля” — ответил ей раввин. Дама ему поверила; но рабби Иоханан про себя прибавил: “Богу Израиля я не открою секрета; но народу Израильскому открою” (Тракт. “Aboda Zara, fol 28а”). Талмуд очень восхваляет эту изобретательность раввина.

Раввин Акиба рекомендует жидам, когда они дают клятву не-жиду, про себя говорить — “Эта клятва не имеет значения”: тогда их совесть будет спокойна (“Трактат Galla”, 2).

Равным образом, когда жид совершит какое-нибудь большое преступление, а другой жид будет привлечен в качестве свидетеля против него, то этот последний может дать ложную клятву, пользуясь указанной оговоркой про себя, чтобы оправдать своего брата (“Jore Dea, CCХХХІІ, 12 и 14”).

Вот пример жидовской клятвы. Когда король из гоев требует от жида, чтобы он поклялся, что он не уйдет из его страны, — жид должен сказать про себя: “Сегодня я не уйду”. Когда король требует, чтобы жид поклялся, что он никогда не убежит, — жид должен про себя сказать: “Да, но при таком-то условии”, и затем выбрать какое-нибудь невозможное условие, напр. — “если король сегодня не будет кушать” (“Hagahoth ascharі”). Таким способом жиды могут нарушать какую угодно клятву и сохранять спокойствие совести.

ІІІ

Вот привели целый ряд свидетельств из Талмуда, доказывающих злобу и ненависть, какими жиды проникнуты к “гоям”, т.е. ко всем народам, преимущественно к христианским, а в особенности — к русскому народу.