Авторские темыГеографика МАХМУДА КАШГАРИ

В этом экспериментальном разделе авторы являются модераторами своих тем
Информация
В этом экспериментальном разделе авторы являются модераторами своих тем
Автор темы
матвеенко_ев
Сообщений в теме: 2
Всего сообщений: 559
Зарегистрирован: 30.01.2017
Образование: высшее техническое
 Географика МАХМУДА КАШГАРИ

#1

Сообщение матвеенко_ев » 13 окт 2019, 22:44

"П. Л. О. В. ГЕОГРАФИКА МАХМУДА КАШГАРИ (1029 - 1101) В ДИВАН ЛУГАН АТ-ТУРК". география МАХМУДА КАШГАРИ (11 век) = ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ. полное нанесение топонимики с комментариями. на данный момент - лучшая историческая география 9-11 веков центральной азии = по причине того, что это пока первый обзор, где нет "уйгурского шпагата", который критично деформировал все что только возможно. реализован ряд новых идей.

3 прилагаемых файла: текст с выдержками и комментариями (20 стр.) + 2 карты (приложения к тексту)
основной текст по кашгари.pdf
(197.98 КБ) 19 скачиваний
кашгари№1пдф.pdf
(634.55 КБ) 4 скачивания
кашгари№2пдф.pdf
(93.96 КБ) 3 скачивания



Реклама
Автор темы
матвеенко_ев
Сообщений в теме: 2
Всего сообщений: 559
Зарегистрирован: 30.01.2017
Образование: высшее техническое
 Re: Географика МАХМУДА КАШГАРИ

#2

Сообщение матвеенко_ев » 16 окт 2019, 20:28

П. Л. О. В.
ГЕОГРАФИКА МАХМУДА КАШГАРИ (1029 - 1101) В ДИВАН ЛУГАН АТ-ТУРК

1000. ОДИН ФАРСАХ вычислен по предоставленным КАШГАРИ параметрам озера ИССЫК-КУЛЬ = 30*10 ФАРСАХОВ. Итого, ОДИН ФАРСАХ равен примерно 6.5 км.
1001. АТИЛ – название реки, протекающей в землях КИПЧАК.
1002. АРТИШ СУВИ – название реки, текущей по степям ЙАМАК и впадающей там в озеро; у нее есть каналы и притоки.
1003. ШАШ = ТАШКАНД.
1004. САЙРАМ (САРЙАМ) – название белого города = ИСБИЖАБ.
1005. УЙГУР – эта область состоит из пяти городов, жители которых самые сильные и заядлые безбожники. Это СУЛМА, КУЖУ, ЖАН-БАЛИК, БИШ-БАЛИК, ЙАНИ-БАЛИК. БАЛИК – город, крепость в наречии язычников и УЙГУР. Отсюда происходит название города БИШ-БАЛИК = пять городов – это самый большой город у УЙГУР. Другой их город называется ЙАНИ-БАЛИК = «новый город».
1006. ТАЛАС – ТАРАЗ, известно два города с таким названием БОЛЬШОЙ ТАЛАС и второй, у границы мусульманских земель КАМИ ТАЛАС. КУМИ ТАЛАС – название пограничной области у УЙГУР.
1007. УТЛУГ – название города возле ТАРАЗА.
1008. КАНЖАК – тюркское племя, КАНЖАК САНИР – город возле ТАРАЗА, это на границе КИПЧАКОВ.
1009. УТУКАН – название местности в ТАТАРСКИХ степях вблизи от УЙГУР.
1010. АРГУ – «ущелье», то, что находится между двумя горами. Страну, расположенную между ТАРАЗОМ и БАЛАСАГУНОМ, называют АРГУ, так как расположена МЕЖДУ ДВУМЯ ГОРАМИ.
1011. На всех землях АРГУ – от ИСБИЖАБА до БАЛАСАГУНА.
1012. УЗУ КАНД – один из городов АРГУ.
1013. БАЛАСАГУН = КУЗ УРДУ = царская резиденция.
1014. ИЛА – название реки, по берегам которой кочуют ЙАГМА и ТУХСИ, а также один род из ЖИКИЛ. Это ЖАЙХУН тюркских земель.
1015. ИКИ УКУЗ – приграничный город, стоит между двумя реками: ИЛА и ЙАФИНЖ.
1016. УГРАК – тюркское племя, проживающее в пограничной местности КАРА ЙИГАЖ.
1017. АРАМУТ – местность, тюркское племя недалеко от УЙГУР.
1018. Так главный город ФАРГАНА называют… .
1019. КАРА ЙАЛГА – название крутого горного перехода между ФАРГАНА и землями ТЮРОК.
1020. АРУК ТУРУК – название горного прохода между КАШГАРОМ и ФАРГАНОЙ.
1021. ЙАБАКУ СУВИ – название реки, протекающей от гор КАШГАРА до УЗЖАНДА и ФАРГАНЫ. АЛА – название летнего пастбища возле ФАРГАНЫ.
1022. КАРА САНИР – название местности около БАРСГАНА. ЙИЗ АРИ ТАЙИЗ – название пастбища возле БАРСГАНА.
1023. КУЖАТ – тюркское племя, проживающее в ХОРЕЗМЕ.
1024. БУЛАК – одно из тюркских племен.
1025. ЖАРУК – название одного из тюркских племен. Оно проживает в городе БАРЖУК – городе АФРАСИЙАБА (ТУНА АЛБ АР), где он схватил БИЗАНА, сына БУХТУНАССАРА.
1026. ЖИКИЛ – название трех тюркских племен. Одно из них кочевое, проживает в (земле) КУЙЯС, по ту сторону БАРСГАНА. Второе – селение близ ТАРАЗА, так и называется = ЖИКИЛ, в стране АРГУ. Третье – поселение в КАШГАРЕ.
1027. ЖУМУЛ – одно из тюркских племен.
1028. ТАРИМ – название местности на границе УЙГУР возле КУЖА = УСМИ ТАРИМ. Одноименная река. УСМИ ТАРИМ – название большой реки, которая течет из земель ИСЛАМА в УЙГУР, и там уходит в песок. См. также озера в землях ИСЛАМА.
1029. СИН – ВЕРХНИЙ и НИЖНИЙ.
1030. КАНД – город. Так, КАШГАР называют УРДУ КАНД = «город проживания», так как в нем проживал АФРАСИЙАБ. Это в НИЖНЕМ СИНЕ.
1031. БАРХАН – название НИЖНЕГО СИНА. Крепость на вершине горы возле КАШГАР.
1032. ТАВГАЖ – так называют МАСИН = 4 месяца езды за СИН.
1033. Изначально СИН состоял из трех частей: верхний/восток = ТАВГАЖ, средний = ХИТАЙ, нижний = БАРХАН, что в КАШГАРЕ. Но сейчас ТАВГАЖ = МАСИН, а ХИТАЙ = СИН.
1034. ТАВГАЖ – название тюркского племени, живущего в ТАВГАЖ. КАШГАРИ считает, что их так называют, так как это смесь ТАТ (УЙГУР) + ТАВГАЖ (СИНЕЦ). ХИТАЙ – верхний СИН.
1035. ТАНУТ – название одного из тюркских племен, они проживают рядом с СИН, но утверждают, что корни их связаны с арабами. КАТУН-СИНИ – город и название местности между ТАНУТ и СИН (здесь нижний СИН). Воевали с ТАНУТОМ.
1036. Страна КАТУН. КАША-УКУЗ – две реки, протекающие по обе стороны страны ХУТАН. УРУН КАШ УКУЗ и КАРА КАШ УКУЗ.
1037. УДУН – название города ХУТАН.
1038. Народы ХУТАН и КАНЖАК (см. п. 1008, 1081) – заменяют все алифы в начале слов на Х.
1039. ТАМАН – река в КАШГАРЕ.
1040. ТАТАР – одно из тюркских племен.
1041. МАРАЗ – наемный работник в наречиях АРГУ и ЙАГМА.
1042. КИФЖАК = КИПЧАК. КИФЖАКЛАН – одеваться как КИПЧАКИ.
1043. ТУХСИ – название тюркского рода в КАЙЯС.
1044. БАРЖАН – название местности.
1045. КАШГАР = УРДУ КАНД = ГОРОД ЦАРЕЙ. МАН КАНД – разрушенный город возле Кашгара.
1046. ТАРТУК – название одного из городов ЙАГМА.
1047. КАРЛУК – кочевое тюркское племя, не являющееся ОГУЗСКИМ, однако относящееся к ТУРКМАНАМ. Дополнительно: «…в наречии КАРЛУКОВ и всех кочевников…».
1048. КИФЖАК – тюркское племя, название местности близ КАШГАРА.
1049. БАГРАМ – пески между КАШГАР и ЯРКАНД называют БАГРАМ КУМИ.
1050. БАКИРЛИГ – местность возле БАЛАСАГУНА.
1051. КАРГАЛИГ – название крепости возле ТАРАЗА.
1052. ЙАГМА или КАРА ЙАГМА – одно из тюркских племен.
1053. АЗГИРАК СУВИ – название реки у ЙАГМА.
1054. АК ТАРАЛ – название переправы через ИЛА у ЙАГМА.
1055. КАЙАС – название страны ТУХСИ и ЖИКИЛ. Три крепости: САБЛИГ КАЙАС, УРУН КАЙАС, КАРА КАЙАС. КАЙКАН – название двух рек, текущих из КАЙАС в долину ИЛА. КИЖИК КАЙКАН = МАЛАЯ КАЙКАН, УГУГ КАЙКАН = БОЛЬШАЯ КАЙКАН.
1056. КАЗ СУВИ – название большой реки, впадающей в реку ИЛА. Она имеет такое название потому, что дочь АФРАСИЙАБА построила на ее берегу крепость на возвышении, и река стала назваться ее именем.
1057. КУЖУ – название города (области) у УЙГУР.
1058. ЙАВИНЖ – название города возле ИЛА
1059. КАНЛИ – повозка для перевозки грузов.
1060. ЙАВГУ – город возле БАРСГАНА, ЙАВГУ АРТ – горный проход возле ЙАВГУ.
1061. ЙАМАР – название местности, через которую протекает ЙАМАР СУВИ. ЙАМАР СУВИ - большая река в степях ЙАБАКУ.
1062. ЙИМАК (ЙАМАК) – одно из племен тюрок, по-нашему они относятся к кипчакам, но кипчаки себя относят к другой группе. Дополнительно: …О КИПЧАКСКОМ племени ЙАМАК говорят… .
1063. ТАРИГ АРТ (ущелье) ТАЙИЗ или ТИЗ (возвышенное место) – летнее пастбище возле КАШГАРА. ТИЗИН ТАЙИЗ – название еще одного пастбища.
1064. КИЗИЛ – название реки в КАШГАРЕ. КИЗИЛ АЗ – зимнее пастбище в горах КАШГАРА.
1065. КАВАК АРТ – название горного прохода между КАШГАРОМ и УЗЖАНДОМ.
1066. БАДАЛ АРТ – название горного прохода между БАРСГАН и УЖ.
1067. ЗАНБИ АРТ – название горного прохода между КУЖНАР БАШИ и БАЛАСАГУН.
1068. УЗКИШ – один из тюркских народов, осевший в УЗЖАНДЕ.
1069. ТАВУЖГАН УКУЗ – название реки, протекающей через город УЖ.
1070. ЙУН АРИГ – летнее пастбище возле БАЛАСАГУНА.
Озера в ЗЕМЛЯХ ИСЛАМА (5 шт.):
1071. КУРУН КУЛ – озеро и местность в области ЙИЗ в горах КАШГАР, окружностью 60-70 км (д. = 20 км).
1072. СИЗИН (СИДИН) КУЛ – название похожего озера возле КУЖНАР БАШИ.
1073. ЙУЛЗУЗ КУЛ – озеро на границе КУЖА, КИНУТ и УЙГУР.
1074. КИНУТ – название города на границе УЙГУР.
1075. АЙ КУЛ – озеро в местности УЖ. БАЙ ЙИГАЖ – название местности вблизи УЖ, между ним и КУЖА.
1076. ТАРИН КУЛ – на границе с ИКИ УКУЗ.
1077. БУКУР – крепость, стоящая на границе между КУЖА и УЙГУР.
1078. АШИЖАН – название города, находящегося по дороге в СИН.
1079. АРАМУТ – тюркское племя недалеко от УЙГУР, название местности.
1080. ТЮРКСКИЕ ВЛАДЕНИЯ: от УЗЖАНДА до СИН и от РУМА до СИН.
1081. В КАШГАРЕ есть селения, где говорят на наречии КАНЖАК, но во внутренних землях говорят на тюркском ХАКАНИЙЯ.

КОММЕНТАРИИ И ПОЯСНЕНИЯ (НУМЕРАЦИЯ СООТВЕТСТВУЕТ ПРИЛАГАЕМЫМ КАРТАМ)

1. КАШГАРИ: «УЗУ КАНД – один из городов АРГУ». Параллельные названия: ШАВГАР (видимо, СУВ = река, ГАР = город), УЗКЕНТ, ЯСЫ. Современное название = ТУРКЕСТАН.
2. Городище у железнодорожной станции ТАЛАС.
3. ТАШКАНД. Кашгари приводит такое название как тюркское, параллельное ШАШУ.
4. Городище АК-БЕШИМ.
5. Городище БУРАНА.
4-5, 28. КАШГАРИ: "ИКИ УКУЗ – приграничный город, стоит между двумя реками: ИЛА и ЙАФИНЖ". ИКИ УКУЗ = ДВА ЦАРЯ/ДВЕ СТОЛИЦЫ = БАЛАСАГУН (КУЗ-УРДУ) и СУЯБ (УРДУ-КЕНТ). У КАШГАРИ есть прекрасный аналог, относящийся как раз к этой парочке: БАЛАСАГУН = КУЗ УРДУ или КУЗ УЛУШ (194) = ГОСУДАРЕВА СТОЛИЦА или ГОСУДАРЕВ ГОРОД. Расстояние между городами не превышало нескольких километров, очевидно, они были сросшимися городами и являлись единым мегаполисом регионального масштаба по типу ТАРАЗА или ИСБИЖАБА. Вот почему на карте КАШГАРИ два кругляша подписаны единым названием = ИКИ УКУЗ, а его слагаемые на ней нигде боле не фиксируются. КАШГАРИ считает, что ИКИ УКУЗ = ДВА ПОТОКА, ибо так называют проточные реки ОГУЗЫ. Но при чем здесь ОГУЗЫ, когда речь идет о «согдийском» регионе АРГУ? Впрочем, это не главная претензия к предложенной версии: проблема в том, что название «ДВА ПОТОКА» совершенно не информативно для местности, где различных источников, потоков и рек – буквально тысячи. Не обошлось в этом вопросе без курьезов: в исторической географии есть сведения, где все три наименования перечислены через запятую. Остается только гадать, какая именно река соответствует ЙАФИНЖУ. Ставить в один ряд полноводную и мощную ИЛИ с КУРТЫ или КАСКЕЛЕНОМ (не говоря уже о многочисленных притоках этих рек) – алогично по причине абсолютной несопоставимости масштабов рек. Это хорошо иллюстрируется на примере городов КАЙАС, которые согласно КАШГАРИ помещались в междуречье БОЛЬШОЙ и МАЛОЙ АЛМА-АТИНОК, при этом сама ИЛИ в связке с КАЙАС никак не упоминается. Еще один довод, исключающий пару ИЛИ-КАСКЛЕН либо ИЛИ-КУРТЫ, заключается в том, что притоки впадают в ИЛИ под углом 90 или более градусов, и выраженного междуречья, которое можно было бы считать «особенным» географическим ориентиром, просто нет. Остается только река ЧУ. Причем ЧУ, как таковая, как и ИЛИ, как таковая. В таком случае, вполне справедливо агломерацию ИКИ-УКУЗА, вплетенную в паутину малых рек и каналов, принадлежащих разным водоносным системам, размещать как раз где-то «между двумя реками». В таком случае для «ЙАВИНЖ – название города возле ИЛА» остается одно объяснение: корень ЙАБ, ЯБ, ЖАБ – был вообще характерен для топонимики междуречья ЧУ/ИЛИ. ЙАВИНЖОМ может быть любое из многочисленных городищ, лежащих на обширной территории по левую сторону ИЛИ.
ГРАНИЦА СИНА И ЗЕМЕЛЬ ИСЛАМА. ИЗ ВИКИ: «В 648—719 гг. Суяб служил одной из самых западных крепостей Танской империи. Благодаря китайцам основной религией становится буддизм, до этого сосуществовавший с несторианством и зороастризмом. После 719 года Суяб был передан китайцами во владение союзных им тюргешей. Во время китайско-тибетских войн середины века здесь вновь водворился танский гарнизон. После 766 г. отошёл к карлукам, которые влились в состав Уйгурского каганата».
КАШГАРИ: «ТАРИН КУЛ – озеро на границе с ИКИ УКУЗ». Одно из пяти озер ЗЕМЕЛЬ ИСЛАМА. Из словаря: «ОГУЗЫ называют словом ТАРИН все, что является обширным и глубоким». Современное название = СОНКЁЛЬ.
Городище СУМБЕ. Ближайший населенный пункт = СУМБЕ. Тот случай, когда решение исторической задачи можно получить исключительно аналитическим путем. И дело даже не в том, что в ожидаемом месте есть населенный пункт с названием ТАЛАС (которое местные жители вернули уже в постсоветский период). Если ИКИ УКУЗ являлся неким парадным ходом из ИССЫК-КУЛЬСКОЙ котловины в степную зону ПРИТЯНЬШАНЬЯ с западной стороны, то и с восточной = также должно быть нечто подобное, хотя и много скромнее по масштабу и назначению. КАШГАРИ: «… у границы мусульманских земель КАМИ ТАЛАС. КУМИ ТАЛАС – название пограничной области у УЙГУР». Через зону ожидания даже в настоящее время сползает одна-единственная скромная и извилистая трасса. В фарватере оной и следует искать городище соответствующего возраста. СУМБЕ… благо, ничего другого там пока не обнаружено.
6. Городище БЕКТОБЕ, ближайший населенный пункт = БЕКТОБЕ. Варианты старинного названия: ДЖАМУКАТ, ХАМУКАТ.
7. Городище АСПАРА, ближайший географический ориентир = ж/д станция ЧАЛДОВАР. Современное отражение: река АШПАРА, АСПАРА.
8. Городище КУЙРУК-ТОБЕ. Во времена КАШГАРИ ОТРАР не являлся крупным городом (это отдельная история). Еще одно известное древнее название = ТУРАР. Здесь ФАРАБ ≠ ОТРАР.
9. Городище ТОРТКОЛЬ-БАЛЫКЧИ. Параллельные ФАРАБУ названия древности = БАРАБ, ШАРАБ, ШАВАБ. От ШАРАБА до САЙРАМА = 4 фарсаха = 4*6.5км = 26 км. Слово САЙРАМ в словаре КАШГАРИ = «неглубокий», + он называет САЙРАМ «БЕЛЫМ ГОРОДОМ». В современной топонимике сия особенность нашла отражение в русском названии поселка = БЕЛЫЕ ВОДЫ. ИСБИЖАБ же находился на месте современного поселка САЙРАМ. Впрочем, во времена КАШГАРИ связка ИСБИЖАБ-САЙРАМ, а также ближайшие селения являлась по факту одним средневековым мегаполисом.
10. От БУДУХКЕТА = 9 фарсахов = 9*6.5км = 60км.
11. Городище КАЗАТЛЫК. БУДУХКЕТ = 9 фарсахов до САЙРАМА = 9*6.5км = 60км.
12. От БУДУХКЕТА = 5 фарсахов = 5*6.5км = 33км.
13. Целый ряд древних руин покоится под современным городом АЛМА-АТА. Локализация по КАШГАРИ: «КАЙАС – название страны ТУХСИ и ЖИКИЛ. Три крепости: САБЛИГ КАЙАС, УРУН КАЙАС, КАРА КАЙАС. КАЙКАН – название двух рек, текущих из КАЙАС в долину ИЛА. КИЖИК КАЙКАН = МАЛАЯ КАЙКАН = МАЛАЯ АЛМА-АТИНКА, УГУГ КАЙКАН = БОЛЬШАЯ КАЙКАН = БОЛЬШАЯ АЛМА-АТИНКА. ЖИКИЛ – название трех тюркских племен. Одно из них кочевое, проживает в (земле) КУЙЯС, по ту сторону БАРСГАНА (см. БАРСГАН)». На справедливость подобной локализации прямо указывает современная топонимика региона, обильно сдобренная фонемами (…)КАЙ и КАЙ(…). Из перекрестных источников мы знаем о городе УРУНГ АРДЖ, который очевидно соответствует УРУН КАЙАСУ от КАШГАРИ.
14 (30, 35, 41), 19, 20 (15, 17, 18, 22), 23, 24, 50. Городища в районе населенных пунктов ЖЕТЫБАЙ, ТОРТКУЛ и КЕНЕС. Безусловно, в вопросе локализации древних городов первый голос принадлежит кентавру, суть которого – представители научной среды: археологии и официальной истории. Однако старик ХОТТАБЫЧ любит классику, посему к ней и будет обращаться глас вопрошающего – в первую голову, ну а кентавр пусть пока бродит по лужайке и жует траву (пасется).
* КАШГАРИ: «КАНЖАК САНИР – город возле ТАРАЗА, это на границе КИПЧАКОВ. УТЛУГ – название города возле ТАРАЗА. УЙГУР – эта область состоит из пяти городов, жители которых самые сильные и заядлые безбожники. Это СУЛМА, КУЖУ, ЖАНБАЛИК, БИШБАЛИК, ЙАНИБАЛИК. БАЛИК – город, крепость в наречии язычников и УЙГУР. Отсюда происходит название города БИШ БАЛИК = пять городов – это самый большой город у УЙГУР. Другой их город называется ЙАНИ БАЛИК = «новый город». ТАЛАС – ТАРАЗ; известно два города с таким названием БОЛЬШОЙ ТАЛАС и второй, у границы мусульманских земель, КАМИ ТАЛАС. КУМИ ТАЛАС – название пограничной области у УЙГУР (не будет ошибкой название и КИЖИ ТАЛАС по типу КИЖИК КАЙКАН = МАЛАЯ КАЙКАН). УТУКАН – название местности в ТАТАРСКИХ степях вблизи от УЙГУР».
* АЛЬ-ОМАРИ (14 век): «ЯНГИ — это четыре города. Между каждым из них и другим один фарсах, каждый город имеет свое название. Один — ЙАНГИ, другой — ЙАНГИ-БАЛЫК, третий — КЕНДЖЕК, последний — ТАРАЗ».
* ГАРДИЗИ (конец 10 – середина 11 века): «Что касается пути к кимакам, то из ФАРАБА идут в ЯНГИ-КЕНТ, на пути из ЯНГИКЕНТА в страну кимаков встречают реку, переправляются через нее и приходят в пески; тюрки называют это место УЮКМАН. Дальше приходят к реке СОКУК; после переправы через нее начинаются солончаки. Дальше приходят к горе КЕНДИР-ТАГЫ. [Путешественник] идет все по берегу той же реки, среди зелени, травы и деревьев, до истока реки; гора высока. После этого поднимаются на гору по узкой тропинке. От горы КЕНДИР-ТАГЫ приходят к реке АСУС; по этой дороге в течение пяти дней на людей совсем не падает свет солнца вследствие тени деревьев, до самого берега реки АСУС. Вода в реке черная; она течет с востока и доходит до ворот ТАБАРИСТАНА. После этого приходят к реке ИРТЫШ, где начинается страна КИМАКОВ».
* ИЗ ВИКИ: «Атлах — средневековый город на территории современного Казахстана. Близ Атлаха в 751 году между китайцами и арабами произошла Таласская битва. По сведениям аль-Макдиси и Ибн Хаукала (X век) Атлах находился недалеко от города Исфиджаба в Таласской долине на севере от города Тараз. Аль-Макдиси писал: «Атлах — большой город, приближается по площади к главному городу, вокруг него стена. Большая часть его — сады, а в рустаке преобладают виноградники. Соборная мечеть в медине, а рынки в рибате». Атлах отождествляется с городищем Жуантобе (Джуван-тобе), которое находится на 12 километров южнее Тараза. Существенным доводом является обнаружение слова «Атлах» на каменном обломке, найденном на территории Жуантобе».
Итак, классики утверждают, что УТЛУГ располагался севернее ТАРАЗА, но также и севернее КАНЖАК САНИРА/СЕНГИРА (двойное название может пониматься как КАНЖАК на САНИРЕ), так как последний входил в мегаполис под общим названием ТАРАЗ или БОЛЬШОЙ ТАРАЗ, и при этом являлся его границей. Более того, именно северный пригород ТАРАЗА, если брать современную топонимику, наполнен всякого рода «СЕНГИРами».
ЙАНИ-БАЛИК. Для начала следует заметить, что согласно КАШГАРИ слова ЙАНИ и ЙАНГИ являются диалектическими вариациями, так как в отличие от ТЮРОК, ОГУЗЫ и КИПЧАКИ усекают срединную «г» в именах и глагольных формах, выражающих повторное действие: жумгук = жумук, тамгак = тамак, барган = баран, урган = уран. Итак, ЙАНИ-БАЛИК = ЯНГИ-БАЛЫК = НОВЫЙ ГОРОД. Это же замечание относится и к городу КАНЖАК САНИР = КАНЖАК САНГИР.
* В специальном писании для государственных и финансовых руководителей, которое было написано в 945 году нашей эры и, которая находится в Багдаде во дворце Бувейхид, говорится: «От Тараза справа — горы, слева — теплые пески, где зимовье скота карлуков. За теми песками пустыня из песков и гальки (БЕТПАК-ДАЛА), а в ней шакалы, она тянется до границы кимаков. В горах много плодов, клевера и горного лука. Всего от Тараза до Кулана по пустыне, также называющейся Кулан, 14 фарсахов. От Кулана до богатого селения Мирки — 4 фарсаха, от Мирки до Ас-пары по пустыне такой же, как Кулан — тоже 4 фарсаха. От Суяба до Верхнего Барсахана на границе с Кашгарией 15 дней пути ходом караванов по пастбищам и водоёмам, а для почты тюрков путь трёх дней».
ГДЕ ИМЕННО В БОЛЬШОМ ТАРАЗЕ РАСПОЛАГАЛСЯ ЙАНИ-БАЛИК? Особенно интересный фрагмент, при помощи которого возможно ответить на этот вопрос, нам предоставил персидский автор ГАРДИЗИ (10-11 век). Он несколько… «подкорректировал» данные от информатора, посчитав их не совсем точными, подогнав под известные ему «правильные» названия. Например, ЯНГИ-БАЛЫК он называет ЯНГИ-КЕНТ, что, в общем, не является ошибкой, если не брать во внимание, что оба города существовали параллельно в разных местах; ТАРБАГАТАЙ превратился в ТАБАРИСТАН. Итак, от ФАРАБА до ЯНГИКЕНТА – общее направление, вектор о двух точках. Уже здесь кроется ответ на поставленный чуть выше вопрос. Из современной археологии известно, что большой каменный мост через ТАЛАС находился в местности, которая теперь называется ТЕКТУРМАС. Отсюда следует, что ЯНГИ-БАЛЫК должен соответствовать городищу, расположенному сразу южнее ТАРАЗА, а это = ЖУАН-ТОБЕ (это НЕ АТЛАХ). Река после ЯНГИ-КЕНТА = ЧУ. УЮКМАН = УТУКАН. Сие название имеет массу похожих вариаций = см. топографические карты 19-20 веков = левый берег КУРТЫ, район населенного пункта АЙДАРЛЫ. Река СОКУК = ИЛИ, а брод через нее = АКТАРАЛ. Далее гора КЕНДЫР-ТАГЫ = КАЯНДЫ-ТАУ. Вот здесь абсолютная фиксация репера = в ожидаемом месте – ожидаемое название. Далее путь шел вверх по правому берегу ИЛИ, затем влево в горы, до перевала. Данный перевал довольно уверенно определяется по картам региона 19 века, за КУЛЬДЖЕЙ… в настоящее время по этому старинному маршруту проходит ветка железной дороги. Спустившись с гор, путешественник оказывался у реки КАРА-УСУ (из карт 19-го века) = река АСУС с черной водой = современное название ЕРГАЛАН. Ворота ТАБАРИСТАНА = авторская переработка двух соседствующих региональных топонимов: ДЖУНГАРСКИХ ВОРОТ и ТАРБАГАТАЯ. Дальше все просто: по северной границе ДЖУНГАРСКОЙ равнины – до ИРТЫША. Итог: известное направление шелкового пути, что и требовалось доказать.
БИШ-БАЛИК (14). Согласно «Imperii Russici et Tatariae Universae. Johann Matthias» (Германия, Нюрнберг) от 1739 года БИШ-БАЛИК располагается на левом берегу реки ИЛИ – выше также обозначенных на карте притоков ЧИЛИКА и ЧАРЫНА, однако ниже ТЕКЕСА – напротив ДЖУНГАРСКОЙ столицы КУЛЬДЖЫ, которая располагалась на противоположном берегу. Что здесь и принимается версией №1. Однако на предмет локализации БИШ-БАЛЫКА следует рассмотреть также городища позиций 30, 35, 41 (ЛАВАР, ЧИЛИК и ЖАКСЫЛЫК – соответственно). АЛЬ-ОМАРИ (14 век): «В Туран входят многие государства, обширные страны, отдаленные области и разнородные нации, которые едва ли можно исчислить. Он обнимает страны Газны, Бамьяна, Гура и земли за рекою (Мавераннехр) — река, на которую тут указывается, это Джейхун, — т. е. Бухару, Самарканд, Согд, Ходженд и другие земли Туркестана, Осрушну, Фергану, Белясагун, Тараз, Сайрам, и земли Хатайские, как то: БИШБАЛЫК и АЛЬМАЛЫК до Каракорума (примечание автора: здесь уже КАРАКОРУМ №2, соответствующий монгольскому ХОРКОРИНУ; взамен КАРАКОРУМА №1 монголы основали ЯНГИ ТАЛАС) — города, который произвел Чингизхана, и логовища, которое его взростило — за тем (лежащие) позади этого земли Сина и Синессина. Все эти (земли) государства знаменитые и области огромные. Государи их султаны великие и цари знатные, которых Аллах сподобил уже ислама и почтил быть последователями владыки (или пророка) нашего Мухаммеда, да будут над ним лучшая из молитв и мир».
ЯНГИ ТАЛАС (20). Городище ПОКРОВСКОЕ. Появился намного позже географии от КАШГАРИ, однако фигурирует в связке ТАРАЗА в сообщении АЛЬ-ОМАРИ. Город был построен в 14 веке монголами взамен уничтоженного ХУБИЛАЕМ КАРАКОРУМА №1. Поэтому для локализации последнего следует внимательно изучить городища южного и юго-восточного КАРАТАУ (почему именно этот регион – см. предыдущие статьи и записи) вплоть до ЖАНАТАСА. КАРАКОРУМ связан с МАУ-БАЛЫКОМ, где МАУ = МАЙ = МЫН = 1000. Все эти формы активно присутствуют в предложенном регионе, но наибольший шанс у городища МАЙ-ТОБЕ (22), расположенного рядом с населенным пунктом МАЙСКИЙ (рядом = ЯНГИ ТАЛАС и МЫН-БАЛЫК), а также у обширного городища КАРАКЕМИР (15). Городище ТАМДЫ (17) также следует изучить на предмет.
16. Городище САУДОКЕНТ.
21. Городище САДЫР-КУРГАН.
25. Городище АНТОНОВСКОЕ. Ближайший населенный пункт = КОЙЛЫК.
26. Городище КРАСНОРЕЧЕНСКОЕ.
27. Ближайший населенный пункт = город ТАЛГАР. В районе ТАЛГАРА располагается целая группа крупных старинных застроек.
29. Городище АЛМАЛЫК. Ближайший населенный пункт = ХОРГОС в КИТАЕ.
31. Городище КАСТЕК.
32. Ряд городищ ПРИБАЛХАШЬЯ: КАРАМЕРГЕН, АКТАМ, БОЯУЛЫ, АГАШАЯК. Само их наличие говорит о том, что дельта ИЛИ в былые времена являлась если не цветущим садом, то, как минимум, весьма пригодной для скотоводства и земледелия.
33. Городище в районе города ТАЛДЫКУРГАН.
34. ЧИНГЕЛЬДИНСКОЕ городище 9-12 веков, ближайший населенный пункт = ШЕНГЕЛЬДЫ.
36. Городище ЕСИК, ближайшие населенные пункты: ТУРГЕН, ЕСИК.
37. Городище КАСКЕЛЕН и река КАСКЕЛЕН. Кашгари: «КАЗ СУВИ – название большой реки, впадающей в реку ИЛА. Она имеет такое название потому, что дочь АФРАСИЙАБА построила на ее берегу крепость на возвышении, и река стала назваться ее именем». Итак, название крепости = КАЗ, а КАЗ СУВИ = РЕКА КАЗ. Считается, что слово КАСКЕЛЕН – наследие монголо-ойратского владычества в регионе. В монгольском языке слово Г(К,Х)ОЛЫН = РЕКА. Таким образом, КАЗ СУВИ = КАС КЕЛЕН = РЕКА КАЗ, а городище на КАСКЕЛЕНЕ = руины древнего города КАЗ.
38. Городище АКСЕНГИР.
39. Городище ТЕРЕНКОРА.
40. Городище КАРГАЛЫ.
42. Городище близ населенного пункта СУНАКАТА. Другое старинное название = СУНАК. У КАШГАРИ = город ОГУЗОВ. ОГУЗЫ, употребляя слово УКУЗ, имеют в виду ВАДИ БАНАКАТ = СЫРДАРЬЯ: на ней стоят их города, и те из них, что кочуют, селятся на ее берегах.
43. Городище КАРАШОКЫ.
44. Современное название = УЗГЕН.
45. На картах 19 века город фигурирует под названием УЧЬ. Также известны вариации: УЧЬ-ТУРФАН, УШИ и в том же духе. КАШГАРИ: «БАЙ ЙИГАЖ – название местности вблизи УЖ, между ним и КУЖА. ТАВУЖГАН УКУЗ – название реки, протекающей через город УЖ».
46. Современное название = ФЕРГАНА.
47. КАШГАРИ: «БАГРАМ – пески между КАШГАР и ЯРКАНД называют БАГРАМ КУМИ». Современное название = ЯРКЕНД. Уезд ЯРКЕНД или ШАЧЭ. Как здесь не задаться вопросом: а не ШАТО ли это? Откуда происходит особый род ТЮРОК = ШАТО?
48. Современное название КУЧА.
49. Современное название ТУРФАН, КОЧО.
51. КАШГАРИ: «БАДАЛ АРТ – название горного прохода между БАРСГАН и УЖ». Современное название = перевал ИШТЫК. На картах 19 века значится как БЕДАЛЕ, БАДАЛЬ.
52. Городище КОШОЙ-КОРГОН. Ближайшие населенные пункты = АТ-БАШИ и САРЫ-КИГУ.
53. Современное название = ХУДЖАНД.
54. КАШГАРИ: «КАВАК АРТ – название горного прохода между КАШГАРОМ и УЗЖАНДОМ». На русской карте СРЕДНЕЙ АЗИИ от 1881 года = перевал КАВУК.
55. КАШГАРИ: «АРУГ ТУРУГ – горный проход между КАШГАРОМ и ФАРГАНОЙ». На русской карте СРЕДНЕЙ АЗИИ от 1881 года = перевал ТЕРЕК ДАВАН.
56. КАШГАРИ: «КИНУТ – название города на границе УЙГУР. ЙУЛЗУЗ КУЛ – озеро на границе КУЖА, КИНУТ и УЙГУР». Современное название населенного пункта ША-ЯР.
57. КАШГАРИ: «АШИЖАН – название города, находящегося по дороге в СИН». Современное название = АНДИЖАН. Дорога в НИЖНИЙ СИН из ФЕРГАНСКОЙ долины.
58. КАШГАРИ: «ЙАБАКУ СУВИ – название реки, протекающей от гор КАШГАРА до УЗЖАНДА и ФАРГАНЫ».
59. КАШГАРИ: «КИЗИЛ – название реки в КАШГАРЕ. КИЗИЛ АЗ – зимнее пастбище в горах КАШГАРА. Озера В ЗЕМЛЯХ ИСЛАМА: КУРУН КУЛ – озеро и местность в области ЙИЗ в горах КАШГАР, окружностью 60-70 км (д. = 20 км); СИЗИН (СИДИН) КУЛ – название похожего озера возле КУЖНАР БАШИ; ЙУЛЗУЗ КУЛ – озеро на границе КУЖА, КИНУТ и УЙГУР; КИНУТ – название города на границе УЙГУР; АЙ КУЛ – озеро в местности УЖ».
60. КАШГАРИ: «БУКУР – крепость, стоящая на границе между КУЖА и УЙГУР». Современное название = БУКУР.
61. КАШГАРИ: «ТАРТУК – название одного из городов ЙАГМА». Современное название = ТОККУЗ-ТАРА.
62. КАШГАРИ: «АК ТАРАЛ – название переправы через ИЛА у ЙАГМА». На русских картах 19 века брод обозначен как УЧАРАЛ.
63. По принципу «от обратного». Если БИШ-БАЛИК и ЙАНИ-БАЛИК – известны, КУЖУ – известен, СУЛМА = между КУЖА и КУЖУ (по карте). Остается городище ныне известное как «БИШ-БАЛЫК». Таким образом, КАШГАРИ дал последовательный ряд УЙГУРСКИХ городов, расположенных по пути следования путешественника начиная от КАШГАРА: «СУЛМА, КУЖУ, ЖАНБАЛИК, БИШБАЛИК, ЙАНИБАЛИК».
64. КАШГАРИ: «ИЛА – название реки, по берегам которой кочуют ЙАГМА и ТУХСИ, а также один род из ЖИКИЛ. Это ЖАЙХУН тюркских земель».
65. КАШГАРИ: «ЙАМАР – название местности, через которую протекает ЙАМАР СУВИ. ЙАМАР СУВИ - большая река в степях ЙАБАКУ».
Вопрос открытый. ЭМИЛЬ и ИРТЫШ (та его часть, что вытекает из ЗАЙСАНА, ибо одно из названий ОБИ как раз ОМАР с различными вариантами гласных) имеют равные шансы. На карте КАШГАРИ ЙАМАР СУВИ соединяется с «озером», и данный факт, как будто, в пользу ЭМИЛЯ. Однако и ИРТЫШ соединяется с озером с двух сторон. Впрочем, сама карта – не самый сильный аргумент, ибо часто противоречит описательной ее части, которая де-факто является наиболее точной информацией, поскольку содержит имевшие хождение в заинтересованной среде практические сведения.
Что в данной географической ситуации «не так»? А проблема в том, что во времена КАШГАРИ ЯБАГУ уже являлись твердыми насельниками ФЕРГАНСКОЙ долины: «ЙАБАКУ СУВИ – название реки, протекающей от гор КАШГАРА до УЗЖАНДА и ФАРГАНЫ». Можно, конечно, предположить, что «степи ЙАБАКУ» = это то, где ЯБАГУ кочевали до того, как оказались в ФЕРГАНСКОЙ долине. Малоубедительно, но что есть, то есть.
Здесь же с позволения старика ХОТТАБЫЧА принимается за №1 альтернативная первым двум версия, а именно: название местности ЙАМАР и название реки ЙАМАР СУВИ автор соединил по созвучию. КАШГАРИ сообщает: «ЙАМАР – название местности, через которую протекает ЙАМАР СУВИ». Но и АМУДАРЬЯ также обязана своим названием древнему городу или местности под названием АМУЛЬ / АМУР, ЙАМАР (взаимозаменяемость Л и Р = ЭР/ЭЛ). Такой вариант полностью коррелирует с двумя неоспоримыми фактами: 1) КАРЛУК (западное крыло ЯБАГУ) – кочевое тюркское племя, не являющееся ОГУЗСКИМ, однако относящееся к ТУРКМАНАМ; 2) ЯБАГУ являлись насельниками ФЕРГАНСКОЙ долины.
66. КАШГАРИ: «АРТИШ СУВИ – название реки, текущей по степям ЙАМАК и впадающей там в озеро; у нее есть каналы и притоки».
67. КАШГАРИ: «ЗАНБИ АРТ – название горного прохода между КУЖНАР БАШИ и БАЛАСАГУН». Перевал ДОЛОН, 3030м.
68. КАШГАРИ: «ЙАВГУ – город возле БАРСГАНА». БАРСКАУНСКОЕ ГОРОДИЩЕ 2. ЙАВГУ являлся воротами в ФЕРГАНСКУЮ долину по реке НАРЫН.
69. КАШГАРИ: «ЙАВГУ АРТ – горный проход возле ЙАВГУ». Перевал БАРСКАУН.
70. СИН на ТЯНЬ-ШАНЕ = наследие ТАНСКОГО КИТАЯ. КАШГАРИ: «БАРХАН – название НИЖНЕГО СИНА. Изначально СИН состоял из трех частей: верхний/восток = ТАВГАЖ, средний = ХИТАЙ, нижний = БАРХАН, что в КАШГАРЕ. Но сейчас ТАВГАЖ = МАСИН, а ХИТАЙ = СИН»; «ХИТАЙ – верхний СИН». Однако КАШГАРИ постоянно привязывает свою географию к НИЖНЕМУ СИНУ.
71. Городище ХАН-ДОБЕ. Целый ряд древних городских застроек в районе реки ТОН.
72. БАРСКАУНСКОЕ городище на одноименной реке.
73. Тюлекское городище, ближайший населенный пункт = АК ТОПЕ. Параллельное средневековое название = НУЗКЕТ. Длина внешней стены – более 9 км.
74. Из КАШГАРИ: «СИН – ВЕРХНИЙ и НИЖНИЙ»; «Так, КАШГАР называют УРДУ КАНД = «город проживания», так как в нем проживал АФРАСИЙАБ. Это в НИЖНЕМ СИНЕ»; «БАРХАН – название НИЖНЕГО СИНА»; «ТАВГАЖ (ТОБАГЧИ) – так называют МАСИН = 4 месяца езды за СИН»; «Изначально СИН состоял из трех частей: верхний/восток = ТАВГАЖ, средний = ХИТАЙ, нижний = БАРХАН, что в КАШГАРЕ. Но сейчас ТАВГАЖ = МАСИН, а ХИТАЙ = СИН». Наследие ТАНСКОГО КИТАЯ на ТЯНЬ-ШАНЕ.
КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».
75. КАШГАРИ: «КУРУН КУЛ – озеро и местность в области ЙИЗ в горах КАШГАР, окружностью 60-70 км (д. = 20 км)».
76. Область ФАРГАН. КАШГАРИ: «Так главный город ФАРГАНА называют».
77. КАШГАРИ: «ТАРИМ – название местности на границе УЙГУР возле КУЖА = УСМИ ТАРИМ. Одноименная река. УСМИ ТАРИМ – название большой реки, которая течет из земель ИСЛАМА в УЙГУР, и там уходит в песок».
78. КАШГАРИ: «АЙ КУЛ – озеро в местности УЖ. БАЙ ЙИГАЖ – название местности вблизи УЖ, между ним и КУЖА».
79. КАШГАРИ: «БАГРАМ – пески между КАШГАР и ЯРКАНД называют БАГРАМ КУМИ».
80. КАШГАРИ: «Страна КАТУН. КАША-УКУЗ – две реки, протекающие по обе стороны страны ХУТАН. УРУН КАШ УКУЗ и КАРА КАШ УКУЗ. УДУН – название города ХУТАН».
81. КАШГАРИ: «КУЖАТ – тюркское племя, проживающее в ХОРЕЗМЕ». Хорезмская вариация слова УГУЗЫ = гранича с УГУЗАМИ.
82. КАШГАРИ: «В КАШГАРЕ есть селения, где говорят на наречии КАНЖАК, но во внутренних землях говорят на тюркском ХАКАНИЙЯ».

Комментарий к списку тюркских народов. КАШГАРИ: «ТЮРКСКИЕ ВЛАДЕНИЯ: от УЗЖАНДА до СИН (Б) и от РУМА до СИН (А)». В этой фразе – ключ к пониманию последовательности расселения народов от КАШГАРИ. Он дает две параллельные последовательности, северную и южную, каждую начиная с западного края: (А) = БАЖАНАК, КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ) + (Б) = КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ, ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, ТАВГАЖ.

100. ЙАГМА (ЯГМА). Население «ЗЕМЕЛЬ ИСЛАМА». Ядром всего сообщества являлись ХАКАНИЙЯ (КАРАХАНИДЫ = 100А, где КАРА = горцы) или ХАНИДЫ, проживавшие в области с одноименным названием, ранее известные как ТЮРГЕШИ (еще раньше САКИ), КАШГАРИ их называет ТЮРКАМИ. Они возводили свой род к легендарному АФРАСИЙАБУ. ТЮРГЕШИ были первыми крупными проводниками ИСЛАМА среди тюркских народов БЛАГОДЯРЯ АРАБСКОМУ компоненту в своем составе. ЯГМА = полиэтническое образование по причине религиозного наполнения. В состав ЯГМА входили ТЮРГЕШИ (АЗЫ, МУКРИНЫ, АРАБЫ = это, вероятно, не полный список), УЙГУРЫ, ТОХАРЫ и КАРЛУКИ. Довольно быстро народ «ПРИБЛИЖЕННЫХ» перестал выделяться на фоне окружающего мира других тюркских мусульманских народов, и ЯГМА рассыпались на отдельные этносы, что и привело государство КАРАХАНИДОВ сначала к резкому ослаблению, а затем и к самоликвидации. После переформатирования большая часть ЯГМА отошла к УЙГУРАМ и КАРЛУКАМ.

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ «ЙАГМА имеют «чистый тюркский единый язык». КАШГАРИ: «В КАШГАРЕ есть селения, где говорят на наречии КАНЖАК, но во внутренних землях говорят на тюркском ХАКАНИЙЙЯ».

КАШГАРИ и АФРАСИЙАБ. Потомки АФРАСИЙАБА = ХАКАНИЙЯ. «ХАН – самый великий из царей, так называют тех, кто принадлежит к роду АФРАСИЙАБА (великого царя тюрок)». Суммируя всю информацию от КАШГАРИ по ХАНИДАМ можно сделать вывод, что: ХАКАНИЙЯ – не абстрактное понятие, но вполне определенный народ со своей вполне определенной территорией компактного проживания (внутренние земли) и со своим диалектом тюркского = соответствует области КАШГАР и сопредельным востоным территориям. Являлись ядром ЯГМА.

ТЮРКИ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ. ПОСОЛЬСТВО ЗЕМАРХА В СТАВКУ ТЮРКСКОГО КАГАНА В 568 ГОДУ. Из хроник МЕНАНДРА ПРОТЕКТОРА: «Посольство Византии к тюркам в 568 г. От ТЮРКОВ, которые в древности назывались САКАМИ, посольство к Юстину прибыло для мира». Так считали ранние (то есть самые настоящие) ТЮРКИ. Прямыми потомками САКОВ являлись многие народа, но наиболее крупные – АЗЫ, УЙГУРЫ и КИРГИЗЫ.

* АЛЬ-ОМАРИ (14 век): «Туран же — царство Хаканов, находившееся в руках Афрасиаба, царя Тюркского. Он (простирается) от реки Балхской до места восхода солнца на средине пояса (земли); с Юга его охватывают земли Синда, потом Инда, с Севера земля Хифджахов, т. е. народа Кипчакского, земли Саклабов, Черкесов, Русских, Маджаров и живущих по соседству с ними разноплеменных народов, населяющих Север».

ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАРИСОВКИ. КАШГАР. КАШ – одни базовых «смыслов» индо-европейских языков: ХОЗяин, ГОСударь, ГОСподин, КАЗна, КАЗенный, КЕСарь, КАЙЗер, ХАЗар = ЦАРСКИЙ. ГАР = город. Итого: ЦАРСКИЙ ГОРОД. Что абсолютно согласуется с КАШГАРИ: «БАЛАСАГУН = КУЗ УРДУ = ГОСУДАРЕВА СТОЛИЦА».

ЙАГМА (ЯГМА). Вариант (из словаря КАШГАРИ) с неплохими шансами на правду: ЙАГУ = приближаться, ЙАГУМАК = отглаголенное имя = ПРИБЛИЖЕННЫЕ, КРУГ. Таким образом, ЯГМА – не что иное, как тюркский аналог понятия УММА.

101. УЙГУРЫ, ТАТАРЫ (ТОГУЗ-ОГУЗЫ). КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ у УЙГУР чистый тюркский язык, а также другой язык, на котором они говорят между собой. ТАТАРЫ являются кочевниками, имеющими свой собственный говор, но при этом «хорошо владеют тюркским».

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЗАПАДНОГО ПРОДВИЖЕНИЯ = ТЕРХИНСКАЯ НАДПИСЬ, основная часть которой написана от имени Элетмиш Бильге-кагана (747-759). Каган сетует о потерянной в прошлом родине: «три кагана на царстве сидели двести лет ... их народ, придя в ярость, погиб из-за двух именитых истощился и погиб. Кадыр Касар и Беди Берсил, прославленные огузы, мои предки, восемьдесят лет на царстве сидели. Отюкенский эль (см. ниже) и окружающие его эли между двух … на реке Орхон (см. КАРЛУКИ)».

Китайские ТАРТАРЫ (ВАРВАРЫ) и тюркские ТАТАРЫ. Во времена КАШГАРИ ТАТАРАМИ называли мусульмане язычников: Т-АТАР / Т-ОГУЗ = БЕЗ-ОТЦА, БЕЗ-РОДНЫЙ, БЕЗБОЖНИК, НЕВЕРНЫЙ, ЯЗЫЧНИК. Данное понятие появилось в центральной Азии много раньше ислама, и являлось производной от широкого базового смысла: ОГУЗ = бог, бык, который являлся для древних индо-европейских народов божеством → ГОС, ХОЗ, КОЗ = хозяин, первый, один, единство → ОГУЗ = род, единство, единоверцы. Таким образом, ТОГУЗЫ – носители любых альтернативных верований по отношению к какой-либо крупной религии, например, к БУДДИЗМУ или НЕСТОРИАНСТВУ. Географически и этнически ТАРТАРЫ и ТАТАРЫ вполне могли не только пересекаются, но и являться одним и тем же. Больше того, может статься, что ТАРТАРЫ = производная от ТАТ или ТАТАР. Тем не менее, здесь речь идет о значении слова ТАТАРЫ, которое использует КАШГАРИ. Поэтому следует различать тюркское ТАТАР и китайское ТАРТАР, так как последние (даже если она и происходит от ТАТ) = есть продукт глубокой переработки, в первую очередь, с сильно измененной (расширенной) этнической начинкой. КАШГАРИ в 11 веке совершенно не использует в своей географии название ТОГУЗ-ОГУЗЫ, который немногим ранее употреблял в своей – ХАДУД АЛЬ-АЛЕМ, но заменил его ТАТАРАМИ. Очевидно, китайские ТАРТАРЫ к этому вопросу не имеют никакого отношения.

ТАТАРЫ и УЙГУРЫ. КАШГАРИ слово ТАВГАЖ разбивает на две части, одна из которых ТАТ = УЙГУР. С одной стороны он прямо отождествляет ТАТАР и УЙГУР, с другой – не считает нужным накрывать их единым эмалированным тазиком. Впрочем, сей вопрос у него без пояснения не остался: «Жумак ТАТ буйник жабди – мусульманин ударил НЕВЕРНОГО по шее»; «ТАТ = «НЕПРАВОВЕРНЫЕ УЙГУРЫ» в наречиях ЙАГМА и ТУХСИ. Я слышал это в их селениях». В отличие от ХАДУД АЛЬ-АЛЕМА, который в 10 веке ТАТАР и УЙГУР не разделял, но накрывал ТОГУЗ-ОГУЗАМИ*, КАШГАРИ вывел БУДДИСТОВ-УЙГУР за рамки ТАТАР (ТЕНГРИАНЕ, МАНИХЕИ). Это связано с тем, что ТЮРГЕШИ традиционно уважали любые китайские проявления. И все же, похоже, некие различия, помимо религии и образа ведения хозяйства, между ТАТАРАМИ и УЙГУРАМИ существовали.

* АЛЬ-ИДРИСИ в 12 веке хоть и дал маху с ТИБЕТОМ, но продолжает использовать название ТОГУЗ-ОГУЗЫ: «Кимаки граничат с токуз-гузами на юге, с карлуками — на западе и юге, где примыкает Тибет, а также с морем Мрака на востоке».

В чем разница между ТАТ и ТАТАР? КАШГАРИ: «АР = человек». Сей элемент широко используется во всех индо-европейских языках. Например, в русском: РЫБАРЬ, ПАХАРЬ, АПТЕКАРЬ, ЕГЕРЬ, БУНТАРЬ. Про английский и говорить нечего: данное правило в нем используется тотально. Сочетание (гласная)Р присовокупляется в конце смысловой основы, и обозначает человека, связанного с ней (основой). Примеры в тюркских языках: КАЗАР, СУВАР, ТАТАР, МАДЬЯР. Итак, если ТАТ = БЕЗ РОДА / ОТЦА, то ТАТ+АР = БЕЗРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

В 11 веке ТАТАРЫ подверглись гонениям. Часть народа была изгнана из кочевого рая в регион северного АЛТАЯ и САЯН, и вплоть до появления ЧИНГИСХАНА об этих людях мало что известно из сторонних источников. И ТАТАРЫ, и УЙГУРЫ являлись ОГУЗАМИ.

102. КИРГИЗЫ/БАСМИЛЫ (ЙАСМИЛЫ), АЗЫ, предыдущий народ САКИ (ВОСТОЧНЫЕ СКИФЫ, ЛЮДИ ВОДЫ). КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ ЙАСМИЛ (БАСМИЛ) имеют свой собственный говор, но при этом «хорошо владеют тюркским». КИРКИЗЫ же говорят на «чистом тюркском едином языке».

Почему КАШГАРИ в своих комментариях настойчиво употребляет слово ЙАСМИЛ, рассказывая о БАСМЫЛАХ? В. В. БАРТОЛЬД считал, что слово БАС-МЫЛ переводится как МЕТИС. Действительно, если древний индо-европейский корень МУЛ, МОЛ, МЫЛ в общем случае = СМЕШИВАТЬ, то вариация КАШГАРИ перестает быть обыкновенным недоразумением и наполняется смыслом: ЙАС-МИЛ = ЯСОВ СМЕШИВАТЬ (об этом ниже по тексту). Отсюда следующий вопрос: если ЯСЫ, АЗЫ, УСЫ и так далее = нечто СВЕТЛОЕ, как это связано с сочетанием букв БАС? Возможно, ответ кроется здесь: БАСА = ЖЕЛЕЗНЫЙ (металлический, светлый) прут у некоторых народов (словарь КАШГАРИ).

ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

* «СУН ЛЯНЬ И ВАН ВЭЙ (составители хроники), ИСТОРИЯ ДИНАСТИИ ЮАНЬ (ЮАНЬ ШИ, 1271-1368). «Киргизы. Цзилицзисы [народ этот] ведет свое происхождение с тех пор, как 40 девушек земли Хань вступили в брачный союз с мужчинами Усы. По этому значению (сорок) и назвали свои земли. От территории (населенной цзилицзисы) на юг до Великой столицы более двухсот тысяч ли. По преданию, в этой местности первоначально жили племена найманов. С приходом к власти династии Юань этот народ [цзилицзисы] разделили и создали девять тысяч дворов. Длина их владений 1400 ли, а ширина составляет половину этого. Река Цяньхэ как раз протекает через центр их владений течет на северо-запад. Кроме того, на юго-западе есть река под названием Апу а на северо-востоке река Юсюй. У всех этих рек бесчисленное количество притоков. Все они собираются в Цянь и стекают в реки Анкэла, а на севере впадают в море. Обычаи цзилицзисы отличаются от обычаев всех других владений. Их язык похож на язык уйгур. Живут цзилицзисы в хижинах и юртах. Занимаются скотоводством и кочуют в зависимости от наличия воды и пастбищ. Имеют значительные сведения об обработке земли… …усы также получил свое имя от названия реки и проживает к востоку от цзилицзисы, к северу от реки Цяньхэ. По существующему у них обычаю, каждый год в первой декаде 6-го месяца убивают белую лошадь, быка и барана, разбрызгивают кумыс, все [усы] омываются в реке, чтобы почтить духов реки, потому что, по преданию, оттуда вышел их родоначальник».

* ГАРДИЗИ (конец 10 – середина 11 века): «Причина объединения киргизов под властью своего начальника была следующая. Он происходил из славян и был одним из славянских вельмож; когда он жил в стране славян, туда прибыл посол из Рума; этот человек убил того посла. Причиной убийства было то, что румийцы происходят от Сима, сына Ноя, а славяне - от Яфета. Имя их находится в связи с словом саг ('собака'), так как они были выкормлены собачьим молоком. Дело было так: когда для Яфета взяли муравьиные яйца, муравей стал молиться, чтобы Всевышний не дал Яфету насладиться сыном. Когда у Яфета родился сын, ему дали имя Эмке; оба глаза его были слепы. В то время у собаки было четыре глаза. У Яфета была собака, которая в это время ощенилась; Яфет убил щенка; сын Яфета до четырех лет сосал молоко собаки, держался за ее ухо и ходил, как ходят слепые. Когда собака принесла второго щенка, она бросила сына Яфета и воздала благодарность богу, что избавилась от него. На другой день оказалось, что два глаза собаки перешли к этому ребенку и два глаза остались собаке; следы этого еще остались на морде собаки; по этой причине их называют саклабами (славянами). [Итак], тот начальник в споре убил посла и по необходимости должен был покинуть страну славян. Он ушел оттуда и пришел к хазарам; хазарский хакан хорошо обращался с ним до своей смерти. Когда на престол сел другой хакан, он обнаружил нерасположение к пришельцу; тот был вынужден удалиться, ушел и пришел к Башджурту. Этот Башджурт был одним из хазарских вельмож и жил между владениями хазаров и кимаков с 2000 всадников. Хазарский хан отправил к Башджурту человека, требуя, чтобы он прогнал славянина; тот поговорил об этом со славянином; славянин отправился во владения..., с которыми он находился в родстве. По дороге он прибыл в одно место между владениями кимаков и тугузгузов; хан тугузгузов поссорился со своим племенем и рассердился на них; [многих из] них убили; [остальные] рассеялись и по одному или по два стали приходить к славянину. Он всех принимал и оказывал им добро, так что их набралось много. Он послал человека к Башджурту, заключил с ним дружбу и этим усилился; после этого он произвел нападение на гузов, многих из них убил, многих взял в плен и собрал много денег, частью благодаря грабежам, частью благодаря пленным, которых он всех продал в рабство. Тому племени, которое собралось около него, он дал имя киргиз. Когда известие о нем пришло к славянам, многие из них пришли к нему со своими семействами и имуществом, присоединились к другим и вступили с ними в родство, так что все слились в одно целое. Признаки славянского происхождения [еще] заметны в наружности киргизов, именно красные волосы и белая кожа».

ДРЕВНЯЯ РОДИНА. Потомки САКОВ, УЙГУРЫ и КИРГИЗЫ, всегда стремились вернуться (и регулярно возвращались) на свою историческую родину – на северные склоны ТЯНЬ-ШАНЯ… УТУКЕН и БИШБАЛЫК = как воплощение этого стремления, а ИССУК-КУЛЬ (КИТАЙСКОЕ МОРЕ) – голубая мечта.

КАШГАРИ размещает КИРГИЗОВ в двух зонах. КИРКИЗЫ как таковые – в верхнем течении ТАЛАСА, а ЙАСМИЛЫ (БАСМЫЛЫ, ЕНИСЕЙСКИЕ КИРГИЗЫ) – на территории, которая в исторических сводках фигурирует под названием КЫРКЫРАХАН и на АЛТАЕ.

ГДЕ ИСТИНА?! БАРТОЛЬД: «БАСМЫЛ = МЕТИС» + ЮАНЬ-ШИ: «Киргизы. Цзилицзисы ведут свое происхождение с тех пор, как 40 девушек земли Хань вступили в брачный союз с мужчинами Усы» + ГАРДИЗИ приводит в упрощенном виде некую древнюю легенду о КИРГИЗАХ, которые происходят от «САКА-ЛИБА = ЛЕСНЫЕ САКИ» + о «гибридном» наполнении говорит и один из вариантов этимологии слова КИР-ГИЗ = ВОЛК-БЫК. Однако не менее убедительным является и такой вариант: КИР-ГИЗ = 40 ГУЗОВ или ПЛЕМЕН + об этом же говорит ЮАНЬ-ШИ: «40 девушек земли ХАНЬ» + уйгурская надпись из МОГОН ШИНЕ УСУ от 760 года, где имеется понятие «СОРОКАПЛЕМЕННЫЕ БАСМЫЛЫ». Не следует сбрасывать со счетов и третий вариант расшифровки: КИР-ГИЗ = ГОРНЫЕ ГУЗЫ, есть в тюркских языках и такой перевод слова КИР = очевидно, вариация индо-европейского (Х,К,Г)(гласная)Р(возможна гласная) = всякого рода «высокие» смыслы, в том числе и ГОРЫ. В любом случае, здесь следует отметить, что ОГУЗСКАЯ основа вмонтирована в само слово КИРГИЗ – по факту. И все.

КИРГИЗЫ И БИШ-БАЛЫК – ВСЕГДА РЯДОМ.

* Считается, что БАСМЫЛЫ основали БИШ-БАЛЫК (район современного города КУЛЬДЖА).

* АЛЬ-ИСТАХРИ (10 век): «В этих горах от начала до конца рудники серебра (ТАЛАССКИЙ АЛАТАУ) и золота и самые богатые из них те, что близки к стране хырхызов, пока они (рудники) не достигают Мавераннахра со стороны Ферганы и Илака. Самые богатые из этих рудников в области ислама (та самая область, о которой постоянно говорит КАШГАРИ; то есть это область с вполне конкретными границами) в стороне Банджира и в том, что примыкает к ней».

* ХАДУД АЛЬ-АЛЕМ (10 век): «Каркархан – еще одна область, принадлежащая кимакам, и жители ее напоминают по своим обычаям хырхызов». КИМАКИ контролировали область под названием КАРКАРХАН, в которой жил народ очень близкий к КИРГИЗАМ. У КАШГАРИ – это ЙАСМИЛЫ (БАСМЫЛЫ), в других средневековых источниках = КИРГИЗЫ.

* АЛЬ-МАРВАЗИ (12 век): «К их числу (тюрков) относятся киргизы, многочисленный народ, живущий между востоком и севером. Кимаки к северу от них, ягма и карлуки - к западу, а Куджа и Арк расположились между западом и югом».

* ДЖУВЕЙНИ (13 век) о походе КАРАКИТАЙСКОГО гур-хана в 1134 году: «войско к пределу киргизов, чтобы отомстить за беспокойства, причиненные ими, и взял Бешбалык».

* РАШИД АД-ДИН (14 век): «Согласно тому, что изложено, в то время когда государь Джурджэ выступил против государя Кара-Хитая и уничтожил его, один из влиятельных эмиров Кара-Хитая, по имени Туси Тайфу, бежал оттуда и вступил в области КИРГИЗОВ, УЙГУРОВ и ТУРКЕСТАНА. Он был умным и весьма даровитым человеком. Надлежащим порядком он собрал у себя из тех пределов отряд и овладел всею областью Туркестана. [В силу этого] его прозвище [лакаб] стало гур-хан, т.е. великий государь».

* АБД АР-РАЗЗАК САМАРКАНДИ (15 век) размещает народное ополчение КИРГИЗОВ в районе БИШ-БАЛЫКА… Шаловливый дедушка, ХРОМОЙ ТИМУР, в конце этой истории получил скромный утешительный приз: «несколько десятков периликих алмалыкских, хотанских красавиц и кыргызских пишбалыкских чаровниц».

ПРЕДЫСТОРИЯ: В 744 году в год обезьяны КАРЛУКИ и УЙГУРЫ громят уже своих бывших союзников – БАСМЫЛОВ, убивают новоиспеченного общего кагана-басмыла, который не просидел на своем троне и двух лет, и в 745 году в Центральной Азии появляется новый гегемон – ЗУК. Поэтому нет ничего удивительного в том, что именно КИРГИЗЫ явились главными инициаторами уничтожения ЗУКа. Они на время вернули себе БИШ-БАЛЫК, а ОРДУ-БАЛЫК (недалеко от ТАЛАСА) подобно КАРФАГЕНУ просто разрушили.

103. КАРЛУКИ (как народ с одноименным названием сформировались только в 9-10 веках на ТЯНЬ-ШАНЕ) = кочевники ВЫСОКИЕ ТЕЛЕГИ = ТЕЛЕ/ДИНЛИНЫ. Первые упоминания о КАРЛУКАХ в китайских хрониках фиксируются в начале 7 века (关于改革开放杰出贡献拟表彰对象的公示). Территория расселения ТЕЛЕССКИХ (региональный синоним = КАРЛУКСКИХ) племен огромна: от центральной МОНГОЛИИ и далеко на запад. Отдельные племена разрастались, делились и расходились, при этом получая новые поместные названия. Появлялись также новые объединения со своими новыми названиями. УЧ-КАРЛУКИ – одно из таких объединений. КАРЛУКИ – как воплощение кочевников у КАШГАРИ: «…в наречии КАРЛУКОВ и всех кочевников».

У КАШГАРИ, по большому счету, КАРЛУКИ отсутствуют. Однако все же упомянуты и непосредственно КАРЛУКИ, и это не вполне то, что историческая наука вкладывает в понятие «КАРЛУКИ». КАШГАРИ: «КАРЛУК – кочевое тюркское племя, не являющееся ОГУЗСКИМ, однако относящееся к ТУРКМАНАМ». Современные ТУРКМЕНЫ, видимо, являются потомками вот этого народа. Такое ощущение, что КАШГАРИ и не слыхивал о КАРЛУКАХ, которые немногим ранее, в 10 веке, у ХАДУД АЛ-АЛЕМА являлись главным этноэлементом ТЯНЬ-ШАНЯ. Говорит ли это о том, что КАРЛУКИ ХАДУД АЛЬ-АЛЕМА всем скопом ушли в ФЕРГАНСКУЮ долину, где обрели новое название ЙАБАКУ? Или же в последующие сто лет, не покидая насиженных мест, они окончательно распались на отдельные этносы, о которых и поведал КАШГАРИ. А ЙАБАКУ являются иным КАРЛУКСКИМ народом, который с УЧ-КАРЛУКАМИ никак не связан?

К 12-му веку в составе уже народа КАРЛУКОВ (ослабленные войнами с КИДАНЯМИ различные тюркские племена снова консолидировались под былым названием) так или иначе упоминаются следующие этнические составляющие (здесь могут быть разные названия одного и того же племени): ЧИГИЛИ, БЕСКИЛИ, БУЛАКИ, КУКЕРКИНЫ, ТУХСИ, ЛАЗАНИЙЦЫ, ФАРАКИЙЦЫ (название, связанное с ФАРГАНОЙ), БИСТАНЫ, ХИМЫ, БИРИШИ, ЯБАГУ (ЙАБАКУ), ТУРКМАН-КАРЛУКИ.

ЭТИМОЛОГИЯ. КАРЛУК. В предыдущих статьях было показано правило КАР: в словах на КАР, ГАР, ГУР, ХАР и так далее в центральноазиатской топонимике, в первую очередь, следует искать не КАРА = ЧЕРНЫЙ, но всякого рода «ВЫСКОКИЕ» смыслы. Вторая часть = ЛУК = Л(гласная или ее отсутствие)(К,Х,Г) = ПОВОЗКА, ТЕЛЕГА = содержится в ряде известных вариаций «ВЫСОКИХ ТЕЛЕГ». Выборка из словаря КАШГАРИ: «ЛАГУН – что-либо полое наподобии чаши». Или: «КАЛИШ ЛИГ БАРИШ ЛИК АВ = ДОМ ПРИХОДА И УХОДА = ПОСТОЯЛЫЙ ДВОР», где ЛИГ/ЛИК имеют общий смысл = ВНУТРЬ, ВНУТРИ, как вариант = ДОМ, ДВОР. Очевидно, и жилая повозка, и телега подходят под этот смысл. Из других языков: итальянская ЛАГУНА или русские ЛОХАНКА, ЛУКОШКО, ЛОГ. Единый индо-европейский праязык, однако. Итак, КАР-ЛУК = ВЫСОКАЯ ПОВОЗКА, ТЕЛЕГА.

ПРЕДЫСТОРИЯ: В 742 году УЙГУРЫ, КАРЛУКСКИЕ племена и БАСМЫЛЫ уничтожили ВТК. В 744 году в год обезьяны КАРЛУКИ и УЙГУРЫ громят уже своих бывших союзников БАСМЫЛОВ, и в 745 году в Центральной Азии появляется новый гегемон – ЗУК (3-й УЙГУРСКИЙ КАГАНАТ). Однако в 746 году часть КАРЛУКОВ откололась от каганата и откочевала на северо-запад ТЯНЬ-ШАНЯ к восточной границе АББАСИДСКОЙ ИМПЕРИИ. Из ТЕРХИНСКОЙ надписи, буквально: «Затем, в год собаки УЧ-КАРЛУКИ, замыслив измену, бежали. На запад, к десяти стрелам они пришли», где: 10 стрел = река ТАЛАС = ОН-УР-КУН = 10 лучей Солнца (см. предыдущие статьи), третье название ТАЛАСА = АРГОН или А(О)РХОН = по названию горного хребта и долины/ущелья. КАШГАРИ: «АРГУ – ущелье между ТАРАЗОМ и БАЛАСАГУНОМ» = долина ТАЛАСА. Расшифровка: УЧ-КАРЛУК = ТРИ КАРЛУКА = ЧИГИЛИ (ЧЖИСЫ), БУЛАКИ (МЕУЛО), ТАШИЛИ (ТАШЛЫК). Но уже через год, в 747 году, снова попали в зависимость от кагана: «в год свиньи, уч-карлуки, токуз-татары ... девять буюруков ... сенгуны и весь народ моего отца Турьяна почтительно просили стать ханом». Все менялось стремительно: в 751 году УЧ-КАРЛУКИ участвовали на стороне АРАБОВ (АББАСИДСКАЯ ИМПЕРИЯ) в битве с КИТАЙЦАМИ (ТАНСКАЯ ИМПЕРИЯ) при ТАЛАСЕ у города АТЛАХ, что для последних, видимо, явилось полной неожиданностью, так как, судя по всему, ЗУК (включая вассалов) соблюдал нейтралитет, и был наблюдателем в этой схватке супертяжеловесов. Китайцы проиграли. В 752 году, сразу после разгрома китайцев, КАРЛУКИ, ТЮРГЕШИ, БАСМЫЛЫ (КИРГИЗЫ) объединились в военный союз против ЗУК, однако потерпели сокрушительное поражение, так как после этой победы ЗУК не испытывал проблем многие и многие годы.

КАРЛУКСКИЙ КАГАНАТ. Его существование как абсолютно независимого государства под вопросом.

К СВЕДЕНИЮ. В том же 752 году УЙГУРЫ основали ОРУДУ-БАЛЫК западнее ТАРАЗА как столицу каганата и западный предел своих владений.

104. ЙАБАКУ/ЯБАГУ и КАРЛУКИ-ЙАБАКУ. КАШГАРИ: «ЙАБАКУ СУВИ – название реки, протекающей от гор КАШГАРА до УЗЖАНДА и ФАРГАНЫ».

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ ЙАБАКУ имеют свой собственный язык, но «хорошо владеют тюркским».

105. СИРЫ/САРЫ/ШАРЫ/ЖАРУК, ЧИГИЛИ/ЖИКИЛИ/ЧЖИСЫ, КУМАНЫ/ ПОЛОВЦЫ/КИПЧАКИ. Присутствие ЧИГИЛЕЙ в данном списке – вопрос весьма спорный, однако есть ряд аргументов в пользу того, чтобы они находились именно здесь. Территория расселения ТЕЛЕССКИХ (региональный синоним = КАРЛУКСКИХ) племен огромна: от центральной МОНГОЛИИ и далеко на запад. Отдельные племена разрастались, делились и расходились, при этом получая новые поместные названия. Здесь мы имеем дело с тремя отделениями одного народа: СИРЫ, КИПЧАКИ и ЧИГИЛИ. Последние появились на ТЯНЬ-ШАНЕ в КАРЛУКСКОМ племенном объединении. Фигурируют как в составе КАРЛУКОВ, так и отдельным этносом. У КАШГАРИ – отдельный этнос.

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФ-ЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИК-ИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАР-УК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ КИФЖАК, ЖАРУК И ЖИКИЛ имеют «чистый тюркский единый язык».

КАШГАРИ: «АТИЛ – название реки, протекающей в землях КИПЧАК».

КАШГАРИ: «ЖИКИЛ – название трех тюркских племен. Одно из них кочевое, проживает в (земле) КУЙЯС, по ту сторону БАРСГАНА. Второе – селение близ ТАРАЗА, так и называется = ЖИКИЛ, в стране АРГУ. Третье – поселение в КАШГАРЕ».

КАШГАРИ: «ЖАРУК – название одного из тюркских племен. Оно проживает в городе БАРЖУК – городе АФРАСИЙАБА (ТУНА АЛБ АР), где он схватил БИЗАНА, сына БУХТУНАССАРА».

ВЕРСИЯ. КИПЧАКИ = ЧИГИЛИ, где ЧИГИЛИ = ТЯНЬ-ШАНЬСКАЯ вариация, связанная с местными диалектами. В этой связи можно привести пару примеров из КАШГАРИ, где с одной стороны: «КИФЖАК – название местности близ КАШГАРА», с другой ЧИГИЛИ имеют «Третье – поселение в КАШГАРЕ». Или: «От Тараза справа — горы, слева — теплые пески, где зимовье скота карлуков. За теми песками пустыня из песков и гальки (БЕТПАК-ДАЛА), а в ней шакалы, она тянется до границы кимаков». Из сего арабского сообщения 10-го века следует, что между КИМАКАМИ и ТАРАЗОМ – земли КАРЛУКОВ, в то время как у КАШГАРИ город КАНЖАК САНИР граничит с землями КИПЧАКОВ, но как раз именно здесь у ЧИГИЛЕЙ «Второе – селение близ ТАРАЗА».

Версия о том, что ЧИГИЛИ = ТЯНЬ-ШАНЬСКИЕ автохтоны не выдерживает и малейшей критики: ЧИГИЛИ пришли на ТЯНЬ-ШАНЬ в составе КАРЛУКОВ, и являлись одними из трех КАРЛУКОВ. И все.

ЭТИМОЛОГИЯ в поддержку ВЕРСИИ. ЧИГИЛИ = ЧИГ ИЛЬ/ЧАК ИЛЬ (см. этимологию КИП-ЧАК) = РЫЖИЙ НАРОД. КИП-ЧАКИ = РЫЖЕВОЛОСЫЕ. В общем, и слово САРЫ также обозначает близкий к рыжему ЖЕЛТЫЙ цвет.

ЖАРУКИ. АЛЬ-МАРЗАВИ (11-12 век): «Путник, идущий в Китай, на расстоянии полумесяца пути из Санджу (ДУНХУАНЬ) достигает племени шары». Если сопоставить эту информацию с информацией КАШГАРИ, у которого ЖАРУК – название одного из тюркских племен, расположенного, как минимум, западнее УЙГУРОВ, становится понятно, что здесь идет речь о так называемых желтых уйгурах.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ.

* АЛЬ-МАРВАЗИ (11-12 век), из этой информации можно узнать не только об итоге рокировок, но и том, что было ранее: «Среди них (тюрок) есть группа племен, которые называются кун, они прибыли из земли Кытай, боясь Кыта-хана. Они были христиане-несториане. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из них был хорезмшах Икинджи ибн Кочкар. За кунами последовал народ каи. Они многочисленней и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Куны переселились на землю ШАРОВ, ШАРЫ переселились на землю туркменов. Туркмены переселились на земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, поблизости от Армянского моря». АРМЯНСКОЕ море – все-таки не ЧЕРНОЕ море, а СЕВАН, ВАН или УМРИЯ, именно оттуда де-факто начинали свое восхождение к славе ОГУЗЫ.

* Из ВИКИ: «Предки кипчаков — си́ры (са́ры, ша́ры, сюеяньто китайских источников) кочевали в IV-VII веках в степях между монгольским Алтаем и восточным Тянь-Шанем. Называются в числе 15 уйгурских племён. В 630 году ими было образовано государство. Конкретно с именем «Кипчак», и, вероятно с самым ранним случаем фиксации этого этнонима, мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обнаруженной Рамстедом в Центральной Монголии южнее реки Селенги в 1909 году. В литературе эта эпитафия получила название «Селенгинский камень». Текст, выбитый на нём, является частью погребального комплекса Бильге-кагана, одного из основателей Восточно-тюркского каганата в монгольских степях. В четвёртой строке с северной стороны стелы выбито: «Когда тюрки кыпчаки властвовали над нами 50 лет…». Каганат был затем уничтожен другими племенами и китайцами в середине VII века».

106. КУНЫ, ТУХСИ/ТАШЛЫК/ТАШИЛИ, ПЕЧЕНЕГИ/БАЖАНАКИ, ТОКСОБА в составе КУМАНОВ/ПОЛОВЦЕВ/КИПЧАКОВ. Территория расселения ТЕЛЕССКИХ (региональный синоним = КАРЛУКСКИХ) племен огромна: от центральной МОНГОЛИИ и далеко на запад. Отдельные племена разрастались, делились и расходились, при этом получая новые поместные названия. Здесь мы имеем дело с различными отделениями одного народа. ТУХСИ = ТЯНЬ-ШАНЬСКАЯ вариация, связанная с местными диалектами; пришли на ТЯНЬ-ШАНЬ в КАРЛУКСКОМ племенном объединении. Фигурируют как в составе КАРЛУКОВ, так и отдельным этносом. У КАШГАРИ – отдельный этнос. Социально стояли выше ЧИГИЛЕЙ.

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ ТУХСИ имеют «чистый тюркский единый язык».

КАШГАРИ: «ИЛА – название реки, по берегам которой кочуют ЙАГМА и ТУХСИ, а также один род из ЖИКИЛ. КАЙАС – название страны ТУХСИ и ЖИКИЛ. Три крепости: САБЛИГ КАЙАС, УРУН КАЙАС, КАРА КАЙАС. КАЙКАН – название двух рек, текущих из КАЙАС в долину ИЛА. КИЖИК КАЙКАН = МАЛАЯ КАЙКАН, УГУГ КАЙКАН = БОЛЬШАЯ КАЙКАН».

ПЕЧЕНЕГИ. Согласно Константину Багрянородному, часть печенегов называла себя КАНГАРАМИ. От этой формы некоторые историки выводят фонему КАНГЛЫ, таким образом связывая оба этноса единым происхождением. Теоретически такой переход возможен, но только не в тюркских языках, для которых звук Р является одним из наиболее удобных. Похоже, все намного проще, ибо слово КАНГАРЫ (Х(К)УНГАРЫ) разбивается на характерную пару (…)-ГАР, где ГАР обозначает народ, по аналогии с другими «гарами», ну а само название народа кроется в первой части, в данном случае, это слово КАН (КУНЫ).

* АЛЬ-МАРВАЗИ (11-12 век), из этой информации можно узнать не только об итоге рокировок, но и том, что было ранее: «Среди них (тюрок) есть группа племен, которые называются КУН, они прибыли из земли Кытай, боясь Кыта-хана. Они были христиане-несториане. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из них был хорезмшах Икинджи ибн Кочкар. За КУНАМИ последовал народ каи. Они многочисленней и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. КУНЫ переселились на землю шаров, шары переселились на землю туркменов. Туркмены переселились на земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, поблизости от Армянского моря».

107. КАЙИ (КАНГЛЫ). Кочевники ВЫСОКИЕ ТЕЛЕГИ, происходят из южных ТЕЛЕ или ДИНЛИНОВ. КАШГАРИ: «КАНЛИ – повозка для перевозки грузов. Канглы - один из великих людей из кыпчаков».

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ КАЙИ являются кочевниками, имеющими свой собственный говор, но при этом «хорошо владеют тюркским».

Итак, у КАШГАРИ (а он непревзойденный знаток всего тюркского) народа с названием КАНГЛЫ нет. Такой ошибки, разумеется, КАШГАРИ допустить не мог, ибо в начале 11 века КАНГЛЫ являлись основными насельниками центральной АЗИИ и одним из крупнейших тюркских народов. Списывать сей факт на то, что они якобы учтены им как КИПЧАКИ – полное легкомыслие, ибо КАНГЛЫ появились не из среды КИПЧАКОВ, но вошли в их среду. Соответственно, должны были иметь свое отдельное название. И это название было отличным от фонемы КАНГЛЫ, так как у КАШГАРИ КАНЛИ = КАНГЛИ (закон буквы Г – см. выше) = всего-навсего «повозка для перевозки грузов» и «великий КИПЧАК». Более того, согласно географии КАШГАРИ, КИПЧАКИ на юге граничили с ОГУЗАМИ, которые населяли земли вдоль СЫРДАРЬИ. Из ВИКИ: «Главную массу тюрок, наводнивших в X веке Мавераннахр, составляли канглы; с этого времени Мавераннахр стал называться Туркестаном... Плано-де Карпини и Рубрук проезжавшие по владениям канглы в середине XIII века, помещают их кочевья в низовьях Сыр-Дарьи и Каракумов, а из описания походов Тимура узнаем, что они в конце XIV века жили между Сыр-Дарьей и Таласом, составляя часть улуса Джучи».

Итак, если КАНГЛЫ = КАЙИ по абсолютному фактору КАШГАРИ (если расставить племена по списку КАШГАРИ, на месте КАНГЛЫ фигурируют именно КАЙИ), следует согласиться с тезисом из ВИКИ: «По некоторым предположениям, канглы были потомками древних кангюев», так как именно слово КАЙ получается из китайской передачи названия древнего народа КАН-К(Г,Х)ЮЙ = КАН-КАЙ. Вероятно, ХАН-ГАЙ – первейшее место обитания КАНГЛОВ.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ.

* ЮАНЬ ШИ: «Канглы это есть то, что в эпоху Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) называлось ГАОЧЭГО – страна высоких повозок…». Из этого следует, что КАНГЛЫ – родственники КАРЛУКОВ в ассортименте.

* АЛЬ-БИРУНИ (начало 11 века) располагал КАЙЕВ по соседству с КИРГИЗАМИ и КУНАМИ.

* Из ВИКИ: «Фазлаллах Рашид-ад-Дин в своем историческом произведении "Сборник Летописей" (Джами ат-Таварих) пишет о том, что древние канглы были частью древних огузов (туркмен): «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определённой причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и другие относящиеся к ним племена». Также он, сообщая нам о канглы, приводит интересную легенду о происхождении этого названия от слова телега (канг), производством которых славились мастера этого племени, об этом позже пишет и Абулгази в своей произведении «Родословная Туркмен».
В то же самое время, как Огуз воевал со своим отцом, дядьями, братьями и племянниками, делал набеги и грабил их страны, то из всего народа, все те из его родственников, которые присоединились к нему и стали с ним заодно, по соображению собственного ума сделали повозки и нагружали на них [всё] награбленное, другие навьючивали добычу на животных. [Повозку по-тюркски называют «канглы»], по этой причине и они были названы именем канглы. Все ветви канглы [происходят] от их потомства. Впрочем, Аллах знает лучше!».

* АЛЬ-МАРВАЗИ (11-12 век), из этой информации можно узнать не только об итоге рокировок, но и том, что было ранее: «Среди них (тюрок) есть группа племен, которые называются кун, они прибыли из земли Кытай, боясь Кыта-хана. Они были христиане-несториане. Свои округа они покинули из-за тесноты пастбищ. Из них был хорезмшах Икинджи ибн Кочкар. За кунами последовал народ КАИ. Они многочисленней и сильнее их. Они прогнали их с тех пастбищ. Куны переселились на землю шаров, шары переселились на землю туркменов. Туркмены переселились на земли огузов, а огузы переселились на земли печенегов, поблизости от Армянского моря».

108. ЖУМУЛ/ЧУМУКУНИ, ЙАМАКИ/ЕМЕКИ/КИМАКИ. Территория расселения ТЕЛЕССКИХ племен огромна: от центральной МОНГОЛИИ и далеко на запад. Отдельные племена разрастались, делились и расходились, при этом получая новые поместные названия.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Из ВИКИ: «В казахстанской историографии преобладает мнение о том, что кимаки являются телесским племенем, известным в китайских источниках как яньмо. Согласно мнению Б. Е. Кумекова, кимаки (яньмо) в начале VII в. обитали в бассейне Кобдо, в Северо-Западной Монголии. В середине VII в. они откочевали севернее Алтайских гор и в Прииртышье. Между 766 и 840 годами кимаки заняли территорию Западного Алтая, Тарбагатая и Алакольской котловины. При этом как полагает Ж. М. Сабитов, версия Б. Е. Кумекова о том, что кимаки проживали на территории Алтая и Иртыша, начиная с VII в. ошибочна. Более обоснованной является версия С. М. Ахинжанова об относительно позднем появлении кимаков на Иртыше. По мнению Ж. М. Сабитова, появление кимаков на Иртыше, стоит датировать никак не раньше конца X в. — начала XI века».

КАШГАРИ: «АРТИШ СУВИ – название реки, текущей по степям ЙАМАК и впадающей там в озеро; у нее есть каналы и притоки. О КИПЧАКСКОМ племени ЙАМАК говорят… ЙИМАК (ЙАМАК) – одно из племен тюрок, по-нашему они относятся к кипчакам, но кипчаки себя относят к другой группе. ЖУМУЛ – одно из тюркских племен».

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ ЖУМУЛЫ являются кочевниками, имеющими свой собственный говор, но при этом «хорошо владеют тюркским». ЙАМАКИ являются кочевниками, имеющими язык близкий к «чистому тюркскому единому языку».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ.

* ГАРДИЗИ (конец 10 – середина 11 века). «После этого приходят к реке Иртыш, где начинается страна кимаков».

* В специальном писании для государственных и финансовых руководителей, которое было написано в 945 году нашей эры и, которая находится в Багдаде во дворце Бувейхид, говорится: «От Тараза справа — горы, слева — теплые пески, где зимовье скота карлуков. За теми песками пустыня из песков и гальки (БЕТПАК-ДАЛА), а в ней шакалы, она тянется до границы кимаков».

109. УГРАК. Словарь КАШГАРИ: «УГРАК = коса». Коль скоро почти все телесские племена имеют западные филиалы, почему бы не связать кочевников УГРОВ и УГРАК, ведь именно УГРЫ в описании очевидцев носили косы?

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

По КАШГАРИ УГРАК имеют «чистый тюркский единый язык».

КАШГАРИ: «БАЙ ЙИГАЖ – название местности вблизи УЖ, между ним и КУЖА. УГРАК – тюркское племя, проживающее в пограничной местности КАРА ЙИГАЖ».

110. АРГУ (АРГЫНЫ). Народ АРГУ, население одноименной долины, по названию долины. Часто упоминаемый у КАШГАРИ народ, говорящий на «плохом» тюркском, однако в списке тюркских народов не значится. Тюркское племя АРГЫНЫ, представленное почти во всех современных тюркских народах, вероятно, происходит именно от этого древнего населения ТЯНЬ-ШАНЯ. Связь АРГУ и АРГЫНОВ очевидна, более того, хребет КАРАТАУ в недалеком прошлом имел параллельное название АРГЫНТАУ.

КАШГАРИ: «АРГУ – «ущелье», то, что находится между двумя горами. Страну, расположенную между ТАРАЗОМ и БАЛАСАГУНОМ, называют АРГУ, так как расположена МЕЖДУ ДВУМЯ ГОРАМИ. На всех землях АРГУ – от ИСБИЖАБА до БАЛАСАГУНА. УЗУ КАНД – один из городов АРГУ». Знаменитые и пресловутые «две горы» = ТАЛАССКИЙ АЛА-ТАУ и КИРГИЗСКИЙ ХРЕБЕТ. Хребет КАРАТАУ (АРГЫНТАУ) = между «двух гор».

КАШГАРИ: «Жители БАЛАСАГУНА говорят по-согдийски и по-тюркски, так же как жители ТАРАЗА и жители БЕЛОГО ГОРОДА (САЙРАМА)».

111. БАШГИРТ, ХИТАЙ. По только ему ведомым соображениям КАШГАРИ объединил НАЙМАНОВ, КЕРЕИТОВ, МЕРКИТОВ с КИДАНЯМИ, и назвал их ХИТАЯМИ (КИДАНЯМИ). БАШГИРТ (БАШ-КЕРЕИТ) = западное крыло КЕРЕИТОВ. Народы ЦЗУБУ являлись прямыми потомками ТИБЕТСКИХ СЯНОВ (через ТИБЕТ с юга прошло несколько различных этнических групп), СЮННУ (УСУНЕЙ), ЖУЖАНЕЙ. Основные гаплогруппы: С, О, меньше R1а. Генетика изначального языка сохранилась в МОНГОЛЬСКОМ. Именно в их среду попали разбитые ТАТАРЫ или ТОГУЗ-ОГУЗЫ, из рода которых происходил Чингисхан. Разговаривали на смеси ТЮРКСКОГО и МОНГОЛЬСКОГО языков с преобладанием того или иного в зависимости от местности проживания. Параллельная ветвь = ДЖУНГАРЫ.

КАШГАРИ: «Я представлю расположение каждого племени по порядку от предместий РУМА до МАШРИКА, включая и язычников, и мусульман, начиная с тех, что ближе к РУМУ. Это БАЖАНАК, затем КИФЖАК, УГУЗ, ЙАМАК, БАШГИРТ, ЙАСМИЛ (БАСМИЛ), КАЙ, ЙАБАКУ, ТАТАР, КИРКИЗ. Последние ближе всех к СИН. Далее – ЖИКИЛ, ТУХСИ, ЙАГМА, УГРАК, ЖАРУК, ЖУМУЛ, УЙГУР, ТАНУТ, ХИТАЙ, - это СИН, затем ТАВГАЖ, - это МАСИН».

112. КАНЖАК. КАШГАРИ: «Народы ХУТАН и КАНЖАК – заменяют все алифы в начале слов на Х»; «КАНЖАК – тюркское племя, КАНЖАК САНИР – город возле ТАРАЗА, это на границе КИПЧАКОВ»; «В КАШГАРЕ есть селения, где говорят на наречии КАНЖАК, но во внутренних землях говорят на тюркском ХАКАНИЙЯ».



Е. МАТВЕЕНКО



Приложения:

1. Приложение №1 «РАССЕЛЕНИЕ НАРОДОВ ПО КАШГАРИ»
2. Приложение №2 «ДРЕВНИЕ ГОРОДА КАЗАХСТАНА»



Ответить Пред. темаСлед. тема

Вернуться в «Авторские темы»