События в истории России,которыми мы можем гордиться. ⇐ Общие вопросы истории

[sas]

Русские писатели в основной своей массе «антисемиты»…Лучше военными победами гордиться:-)Толерантнее:-)

[arnold]

В какой такой массе, товарищ Иванахтунг?Считая, что прав - сомневайся....

[sas]

В золотой – писательской - русской

[Winst]

Вот и приведите пример писателя-антисемита...

[sas]

Достоевский

[Winst]

не правда. Достоевский прежде всего был гуманистом. Еврейский вопрос им поднимался, но совершенно не был центральным в его творчестве. И если бы гонения на евреев, произошедшие в конце 19 века случились чуть раньше, он непременно встал бы на их защиту.

[Klinsky]

а с чего вы взяли, что какое бы то ни было явление должно занимать центральное место в творчестве писателя и мировоззрении человека? Если антиситизм не стоял у Достоевского на центральном месте, это не значит, что он отсутствовал.

[Winst]

Потому что есть мировоззрение. Оно строится на основных взглядах.Еврейским вопросом Достоевский активно не занимался. Еврейская тема поднималась у него в небольшой статейке "Еврейский вопрос". И вот на основе этого многие сегодня говорят о Достоевском как об антисемите...

[sas]

Жаль Градусманн пропал, ну да ладно, я за него:Достоевский Федор Михайлович (1821, Москва, – 1881, Петербург), русский писатель.Антисемитизм был неотъемлемой частью мировоззрения Достоевского и находил выражение как в романах и повестях, так и в публицистике писателя. В Достоевском соединялись ксенофобия и ненависть к «инородцам» и «инославным» вероисповеданиям, являющиеся характерными чертами русского национализма нового времени, и глубокая религиозная вражда христианина к иудаизму. Первый еврейский персонаж в творчестве Достоевского — это Исай Фомич Бумштейн («Записки из Мертвого дома», 1861–62), рижский еврей, каторжник, стилизованный под гоголевского Янкеля из «Тараса Бульбы». Манеры, внешность, молитвенные обряды и речь Исая Фомича изображены насмешливо и недоброжелательно, без малейшей попытки проникновения в его психологию и в смысл совершаемых им обрядов.Почти все евреи в произведениях Достоевского — отрицательные персонажи, одновременно опасные и жалкие, трусливые и наглые, хитрые, алчные и бесчестные. В изображении их писатель часто прибегает к штампам и наветам вульгарного антисемитизма (осквернение иконы богоматери евреем-выкрестом Лямшиным в «Бесах», допущение справедливости обвинения евреев в ритуальном употреблении крови (см. Кровавый навет) христианских младенцев в «Братьях Карамазовых»). Вместо слова «еврей» Достоевский предпочитает употреблять уничижительные прозвища: жиды, жидки, жидишки, жидюги, жиденята.

[Winst]

А вот что пишет сам Достоевский."Всего удивительнее мне то: как это и откуда я попал в ненавистники еврея как народа, как нации? Как эксплуататора и за некоторые пороки мне осуждать еврея отчасти дозволяется самими же этими господами, но лишь на словах: на деле трудно найти что-нибудь раздражительнее и щепетильнее образованного еврея и обидчивее его, как еврея. Но опять-таки: когда и чем заявил я ненависть к еврею как к народу? Так как в сердце моем этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова, с себя это обвинение снимаю, раз навсегда, с тем, чтоб уж потом об этом и не упоминать особенно. Уж не потому ли обвиняют меня в “ненависти”, что я называю иногда еврея “жидом?” Но, во-первых, я не думал, чтоб это было так обидно, а во-вторых, слово “жид”, сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: “жид, жидовщина, жидовское царство”