Антон: 19 июн 2026, 21:07
Но чаще всего эти здания все-же использовались.
Да, использовались, но использовались в качестве складов. Храмы РПЦ при СССР разрушались. Ленин не любил Православие и любые религии:
«Религия есть опиум народа. Религия — род духовного сивушного масла, в котором рабы капитала топят свой человеческий образ, свои притязания на сколько-нибудь достойную человеческую жизнь» (из статьи «Социализм и религия», 1905 г.)
«Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов,
мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией...» (из секретного письма В.М. Молотову для членов Политбюро, 19 марта 1922 г.)
«Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше» (из того же письма Политбюро, 1922 г.).
«...мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий»
Антон, похоже, только Вы не знаете о том, что при СССР РПЦ преследовалась и уничтожалась, а её храмы (земли и всё имущество её) разрушались или отбирались под нужды государства. Лишь на некоторое время Сталин сменил гнев на некоторую осторожную милость, но только во время нападения на СССР Германии. После войны ужасная
политика по отношению к РПЦ и всем религиям в СССР и преследования духовенства были продолжены. Вера в Бога в СССР была под строжайшим запретом, но это не особо афишировалось.
Вы не знали о том, что Храм Христа Спасителя в Москве был варварски разрушен??
Отправлено спустя 11 минут 18 секунд:
Антон: 19 июн 2026, 21:07
При Ленине, в 1918–1920 гг., началась реставрация икон кремлевского Благовещенского собора, в результате чего из небытия воскрес чудесный иконостас XV в. кисти Андрея Рублева и Феофана Грека. По личному распоряжению Ленина была инициирована реставрация храма Василия Блаженного на Красной площади. Заботился Ленин о церквях и в других регионах России. Так, например, он страстно желал, чтобы были восстановлены древние церкви Ярославля — памятники старинного зодчества, пострадавшие в период Гражданской войны. Для этого была создана специальная комиссия, которая, по воспоминаниям очевидцев, своей неторопливостью приводила Ленина в отчаяние. Когда ему приходилось слышать о том, что в Галиче, Угличе и других русских городах делаются попытки разрушить церкви, он немедленно рассылал телеграммы и строгие приказы не делать этого, вызывал представителей местных властей, разъяснял им значение исторических памятников.
Безусловно, Ленин считал, что нельзя разрушать некоторые особо известные и красивые храмы и церкви русские, но это только для сохранения красоты - он считал эти здания некими памятниками архитектуры прошлого. Поэтому он считал, что некоторые их тех храмов надо восстанавливать. Да, в СССР некоторые такие храмы дожили и до 1988 года - они были просто памятниками. Некоторые даже были открыты для богослужений и туда ходили бабки... Но таких было очень и очень мало.
Благодаря стараниям лидеров СССР РПЦ в России и в СССР почти умерла к 1988 году.
Отправлено спустя 3 минуты 39 секунд:
Антон: 19 июн 2026, 21:07
Так что прекращай гавкать на Ленина,
Я не гавкаю, а утверждаю: Ленин не любил РПЦ и из-за Ленина и его политики РПЦ очень и очень многое потеряла и крайне ослабела. И все другие лидеры СССР продолжали отвратительную политику Ленина по отношению к РПЦ и религиям - поэтому РПЦ к 1988 году почти умерла. Это же относится ко многим религиям в СССР... Лишь при Горбачёве радикально изменилась
политика государства СССР по отношению к религиям и РПЦ - он стал многое разрешать и даже несколько покровительствовать РПЦ и вообще многим религиям.
Отправлено спустя 27 минут 42 секунды:
Антон: 19 июн 2026, 21:07
Читай эти слова патриарха, хоть на тот момент и бывшего, и внемли.
То же самое прошу сделать Вас, добрый Антон. Читай это послание Тихона, которое он написал и опубликовал 19 января (1 февраля)1918 года, и внемли ему:
«
Гонение воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины и стремятся к тому, чтобы погубить дело Христово, и вместо любви христианской всюду сеют семена злобы, ненависти и братоубийственной брани. Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до Нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чём не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполнили свой долг перед Родиной, что все силы свои полагали на служение благу народному. И всё это совершается не только под покровом ночной темноты, но и въявь, при дневном свете, с неслыханной доселе дерзостью и беспощадной жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности совершается в наши дни во всех почти городах и весях нашей отчизны: и в столицах, и на отдалённых окраинах (в Петрограде, Москве, Иркутске, Севастополе и др.). Всё сие преисполняет сердце наше глубокою болезненною скорбию и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения и прещения по завету св. апостола: „Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочии страх имут“ (1Тим. 5:20)».
Более того, это послание Тихона содержало в себе и анафему:
«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей земной. Властью, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение»[.
Хотя в тексте не было указаний, что анафематствование касалось именно советской власти, но почти сразу эта анафема была воспринята как анафема большевикам, в том числе и ими самими.
Послание от 19 января 1918 года распространялось только по церковным каналам: через оглашение в храмах и путём раздачи листовок. Текст разошёлся по епархиям чрезвычайно быстро. Его появление имело важное моральное значение для сплочения клира и верующих мирян. Газеты «Известия», «Правда», «Социал-демократ», «Красная газета» и другие разразились в адрес Патриарха Тихона гневной критикой. Издания убеждали читателей, что единственная причина появления воззвания — это стремление «тунеядцев-попов» сохранить свои богатства. При этом те же «Известия» вынуждены были признать, что «голос патриарха» получил широкий отклик в обществе: он «не остался заглушенным и незамеченным». В Москве власти тут же предприняли меры к пресечению издания листков. 16 февраля 1918 года комиссар по делам вероисповеданий Моссовета В. П. Соловьёв подписал приказ о переходе Московской синодальной типографии в собственность Совета народных комиссаров. Кроме того, конфисковывались уже отпечатанные листовки.
В результате большинство населения судило о содержании воззвания по коротким и не всегда правдивым комментариям в прессе, придававшим ему гораздо более сильное политическое звучание, и только способствовало утверждению версии о прямом анафемствовании большевиков патриархом Тихоном
Да, Тихон предал анафеме большевиков и всех представителей органов власти Советов, как и воинов Красной Армии, но включая и всех силовиков. Он проклял Ленина - поэтому Ленин и умер в 1924 году. Тихон Вам, Антон, в этом послании сообщает: священников и монахов избивали без суда и следствия практически всюду, а часто и до смерти избивали и забивали их! За что? Только за то, что они были представителями РПЦ или просто верующими русскими людьми, которые остались верны РПЦ!!
Тихон невероятно сильно критиковал Ленина и большевиков и за Брестский мир и за многое другое.
Наиболее резким было его, патриарха Тихона, «Обращения к Совету Народных Комиссаров» от 26 октября 1918 года:
«Все, взявшие меч, мечем погибнут» (Мф. 26:52)
Это пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, нынешние вершители судеб нашего отечества, называющие себя «народными» комиссарами. Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции, но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.
Захватывая власть и призывая народ довериться вам, какие обещания давали вы ему и как исполнили эти обещания?
По истине вы дали ему камень вместо хлеба и змею вместо рыбы (Мф. 7:9—10). Народу, изнурённому кровопролитной войной, вы обещали дать мир «без аннексий и контрибуций».
От каких завоеваний могли отказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, унизительные условия которого даже вы сами не решились обнародовать полностью? Вместо аннексий и контрибуций великая наша родина завоёвана, умалена, расчленена и в уплату наложенной на неё дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото.
Все эти слова Тихона в его посланиях говорят нам красноречиво о том, что он люто ненавидел Ленина и большевиков! Он их проклинал и винил во всех бедах России и в ужасной капитуляции под названием Брестский Мир!
После окончания Гражданской войны 12 апреля 1923 года Политбюро приняло решение: «Поручить Секретариату ЦК вести дело Тихона со всею строгостью, соответствующей объёму колоссальной вины, совершённой Тихоном», что означало указание суду на необходимость вынесения смертного приговора; 19 апреля Тихон был под стражей препровождён во внутреннюю тюрьму ГПУ, где проходили допросы; 8 мая он был перемещён в ранее занимаемый им дом в Донском монастыре (продолжая находиться под стражей) — для того, чтобы туда могли прибыть делегаты обновленческого Собора, проходившего с конца апреля, с объявлением о лишении его сана и монашества.
8 июня 1923 года патриарх был увезен из Донского монастыря обратно в тюрьму на Лубянке. К этому времени ГПУ и Политбюро окончательно отказались от планов проведения судебного процесса над патриархом. Государственной власти было необходимо признание своей легитимности со стороны патриарха, от него требовалась некая «Декларация» о лояльности, которая сделала бы новую власть законной в глазах верующих, кроме того, нужно было, наконец, добиться отречения от заграничного духовенства.
После многих месяцев допросов и отсидки в тюрьме Тихон понял, что единственным выходом из этой опасной для него ситуации было публично покаяться перед Советами в том, что он невольно совершил некое преступление. Что им и было сделано. Он вынужден был это сделать ради спасения своей жизни. Послу публичного покаяния Тихона Политбюро ЦК РКП(б) 13 марта 1924 года, а затем и Президиумом ЦИК СССР 21 марта было принято решение о прекращении следствия и закрытии дела против Тихона. Но на момент смерти Ленина (24 января 1924 года) Тихон был ещё под следствием и его участь была неизвестна. Его могли посадить в тюрьму пожизненно или надолго, а могли и расстрелять вообще к чёрту. Запуганный преследованиями со стороны властей СССР Тихон был вынужден ещё раз доказать большевикам и властям СССР свою лояльность и покорность - поэтому Тихон вынужден был написать о том, что Ленин - это добрый человек и человек с христианской душой. Когда он был на свободен в 1918 году, Тихон проклинал Ленина, а теперь он сообщал о том, что надо служить молебен о спасении души умершего - заупокойный молебен. Это было не искренне. Это было вынужденным шагом Тихона!! Это ради выживания в условиях гонений...
