Созидатели и разрушители ⇐ Авторские темы

[Gosha]

Дмитрий Михайлович Панин

СОЗИДАТЕЛИ И РАЗРУШИТЕЛИ

ПАРИЖ - 1983

Я выражаю особую благодарность моей жене
за подготовку этого текста к изданию
Автор

ВВЕДЕНИЕ

Наша эпох а несравним а с предшествующими . Мы живем в ве к атомной энергии и водородных бомб, полетов на луну , спутников , радаров , кибернетики , сложнейших роботов , телевидения . Но трет ь человечеств а под игом советско й и китайско й сверхдержав . Мир на роковом пути и катится в пропасть . И виной тому люди. Одни уже довел и мир до последней черты, другие еще могут предотвратить катастрофу . Таким образом , людей возможно разделить на две группы : созидателен и разрушителей .
Созидатели. В нашем понимании созидатели не только творцы , но и люди средних способностей и возможностей . Они принадлежат ко всем слоям населения любо й страны . Их отличают здравый смысл и любовь к порядку, дающие им возможность смотреть на мир , как на большую мастерскую для честного труда каждого на свое м поприще. Большинство из них руководствуются вечной моралью ; поэтом у он и стремятся к торжеству добра и восстают против зла в о всех его проявлениях .

В силу этого они:
- стараются создать крепкую семью и дать хорошее воспитание детям, - питают отвращение к террору , насилию , демагогии , дезинформации, - способны защитить правое дело, подлинную законность , свое отечество и не дать в обиду себя и своих ближних, - предпочитают тщательное осторожное совершенствование общества (т.е. движение по проверенном у пути , по пути реформ ) и умеют ценить его достижения. К созидателям следует причислит ь и тех , кто изуродован воспитанием и средой не окончательно и способен еще внять разуму, понять угрозу и действовать, хотя бы для спасения самих себя .

Разрушители
Разрушители, как и созидатели , могу т быть любой расы или национальности и принадлежа ь к любому классу или сословию, будь то бедные или богатые, образованные или неучи. Они среди рабочих, преподавателей , служителей Церкви , в салонах и правительственных кругах, во всевозможных организациях . Нередко из-за дезинформации и разжигания низменных инстинктов в числ о разрушителей попадают люди с небольшим искажением души , место которых среди созидателей.
Когда разрушители группируются и образуют мафию, политическую партию, шайку преступников или террористов, наносимый ими вред не вызывает сомнений. Разрушителей одиночек возможно тоже распознать по их поведению . У разрушителей в избытке дурные качества, и они представляют собой моральных уродов. Свойственный им аморализм заставляет их презирать вечную мораль. Некоторые разрушители патологически ненавидят Бога и верующих, остальные - просто не воспринимают религиозных истин. Приятие террора характеризует и объединяет разрушителей. Террор для них необходимое и решающее оружие в борьбе за власть. Поэтом у любые формы террора оправданы: подпольный индивидуальный и открытый массовый . От устрашения , шельмования, удушения врагов идейным и средствами разрушители переходят к физическим средствам и пытками, истязаниями, расстрелам и уничтожают заложников, заключенных, пленных, раненых, не щадя ни женщин, ни детей. Разрушитель всегда согласен с необходимостью террора, и либо его поддерживает, либо в нем лично участвует.
Отношение разрушителей к террору свидетельствует об их склонности к злобности , мстительности , насилию , преступлениям . В обстановке , благоприятствующей этим склонностям , мирный с вид у разрушитель преобразуется в палача, изверга, истязателя. В прошлом и настоящем всегда широко применялся террор, когда разрушители были движущей силой коренных событий истории . Вспомним религиозны е войны , французскую революцию, революцию 1917 год а в России. Террор продолжает свирепствовать в СССР и в странах, захваченных коммунистами. Большинство рядовых разрушителей бездарны, посредственны, серы. Плоское мышление ориентирует их на хитрости и коварство. Честна я добросовестная работа не их удел, и редко они обладают полезными профессиями. Для подлинной умственной деятельности им не хватает таланта, а также умения и знаний, приобретаемых годами труда, старания, терпения Поэтому им удобна идеология, направленная на разрушение существующего порядка и устоев и позволяющая бездарностям занять руководящее положение. Любой ценой стремятся они к это й цели, преисполненные нетерпения и зависти к чужим успехам.
Для каждого объединения разрушителей обязательны определенные взгляды и требования, и любое отступление от них жестоко карается по законам бандитских шаек. Партийного типа " основаны на наиболее распространенной и опасно й идеологии, именуемой марксизмом. Эта окостенелая антинаучная идеология, основанная на ошибочных философских воззрениях середины XIX века, унизительна для человека. Но презирающие народ разрушители навязываю тому свою доктрину. Коль скоро эта идеология оправдывает любой аморализм и террор, она приносит огромную пользу разрушителям, позволяя им действовать по одной и той же модели.
А именно: - культивировать и разжигать классовую рознь, натравливая рабочих на работодателей, крестьян на средних и крупных землевладельцев, поощряя низменные инстинкты и индивидуальный террор; - осуществить захват власти и проводить массовый террор; образовать из числа члено в партии господствующий класс (аппаратчиков ), сосредоточив в его рука х всю полноту власти и все богатства страны.

[Gosha]

- Беспощадно эксплуатировать население , истребляя целые его слои. По этой схеме происходил о порабощение всех народов, попавших в красную кабалу, хо я нередко приход к власти разрушителей сопровождался гражданскими или партизанскими войнами. Жестокость власти разрушителей настолько невероятна, что кажутся они какими-то пришельцами чуждой людям породы. Согласно марксизму людей можно приравнять к вредным насекомым и истреблять их миллионами. Повадки разрушителей и их преступления получили широкую огласку в XX веке, и их главные методы известны: - Массовое истребление людей как обязательное существование коммунистического общества, производимое с помощью арестов, расстрелов, голода, непосильной работы.
- Тотальное ограбление, обман, растление населения под воздействием непрерывного террора.

[Gosha]

Только в сил у доверчивости, самоуспокоения , взаимного разобщения созидателей,разрушители, действующие, надо отдать им должное, единым фронтом, не рассматриваются как опаснейшие враги человечества, их идеология, насаждающая красную чуму, не предана до сих пор анафеме, и ее сторонникам не объявлена тотальная борьба. Химерой являются обещания марксистов о необыкновенном материальном процветании при коммунизме ("От каждого по способностям, каждому по потребностям") .
В нормальных условиях все население земного шара может достичь за короткий срок высокого уровня благосостояния за счет рационального и бесперебойного использования природных источников энергии. И при этом не потребуется залезать в карман богатых с помощью национализации их предприятий и обложения их сверхналогами .

[Gosha]

Предсказание марксизма о полно м обнищании рабочего класса при капитализм е оказалось , как и все другие его предсказания, вздором . Рабочие Свободного мира достигли уровня жизни мелких буржуа. Тем самым,разрушителям был нанесен большой удар, ибо таких рабочих нелегко натравливать на предпринимателей и существующие порядки. Но коммунистические профсоюзы полны решимости. Под личиной защитников интересов рабочих профсоюзные деятели устраивают политические забастовки, срывающие работу заводов, доводящие их до банкротства, увеличивающие безработицу, содействующие рост у инфляции и дефицит у государственной казны. Подрывая основ ы государства, разрушители расчищают себе путь к власти. Достигнув ее, они станут душителями рабочих, заняв посты чекистов, тюремщиков, мелких начальников. Пока же мечты не сбылись, разрушители старательно составляют досье на каждого рабочего, строчат доносы, призывают трудящихся к классовой борьбе, выливающейся в драки и дезорганизующей порядок на производстве . Поскольку многим квалифицированным рабочим предательская роль профсоюзных коммунистических вождей ясна, они делают ставку на чернорабочих, главным образом, на иммигрантов.

[Gosha]

Разрушители - заклятые враги рабочих и крестьян. Сегодня разрушители устраивают политические забастовки, избивают несогласных с ними рабочих; завтра, захватив власть, новые красные кхмеры начнут поголовное истребление неугодных им слоев населения. Сегодня они против смертной казни, карающей уголовных преступников, завтра они ее восстановят для уничтожения несогласных с ними созидателей.

[Gosha]

Разрушители в сфере образования и в Церкви растлевают души, искажают мышление, способствуют развалу семьи, превращают людей в роботов, исполняющих любые преступны поручения режима, стремятся искоренить религию.

[Gosha]

Провозвестники эры разрушителей во всем мире налицо: В Камбодже уничтожено боле е половины населения; в Эфиопии расстреляны школьники; в Афганистане применяют газы и напалм против мирного населения, отравляют колодцы и посевы; уже убили более миллиона женщин, детей,стариков, а за пределы страны изгнали более трех миллионов. Но разрушители Свободного мира сохраняют самообладание и продолжают вещать:" У нас все будет иначе!" Почем у иначе, господа ? Почему не хуже при перешедшей все пределы порче нравов и интеллектуальном распутстве Свободного мира? Ведь у вас и других марксистов одна и та же идеология, и палач Камбоджи Пол-Пот прошел курс наук в Париже.

[Gosha]

В течение веков на Западе разрушители породили различные идейные течения, подрывающие основы общества. В наши дни царит настоящий идейный террор. Выгодная разрушителям подлость или предательство оправдываются во имя прагматизма; плод их недомыслия имеет право на существование благодаря плюрализму. К критике разрушители нетерпимы и немедленно на противника их идеологии навешивается ярлык фашиста, расиста, реакционера. Таким образом, критик марксизма захоронен заживо: печать, телевидение, радио, исследовательские институты, университеты для него закрыты.[14]

[Gosha]

❖ ❖ ❖
Димитрий Михайлович Панин родился 11 февраля 1911 года в Москве, в семье адвоката. Во время первой мировой войны его отец стал армейским офицером. Предки Панина со стороны отца были стрельцами, мать принадлежала к старинному дворянскому роду.
Путь в институт был закрыт Димитрию Панину как «лишенцу» (лишенному прав после 1917 года) из-за его происхождения. По окончании техникума, с семнадцати лет, он работает рабочим на цементном заводе в Подольске. Однако параллельно он учится заочно в Московском институте химического машиностроения (МИХМ), защищает там диплом инженера-механика и заканчивает аспирантуру. В 1940 году, перед защитой диссертации, его арестовали по доносу человека, которого он считал другом, — потому и поверял ему свои мысли в коридоре московской коммунальной квартиры, где жил. Особое Совещание осудило его по статье 58–10 за разговоры против режима. Когда пятилетний («детский») срок подходил к концу, Панину в лагере добавили еще десять лет, сфабриковав дело об организации вооруженного восстания, а по окончании этого нового срока отправили на вечное поселение в Кустанай. В 1956 году он вернулся в Москву, где и работал до пенсии главным конструктором в одном из научно-исследовательских институтов.
В Вятлаге в 1943 году Панин дал обет Богу, услышавшему его молитву и спасшему его от неминуемой смерти: «Постоять за выполнение Его святой воли» и тем самым помочь рядовым труженикам. Во исполнение своего обета Панин в 1972 году уехал на Запад, чтобы иметь возможность завершить работы, задуманные еще в заключении. Им и посвятил он себя целиком до своей внезапной смерти 18 ноября 1987 года в Париже.
Задолго до перестройки, в 1973 году, на Западе была издана на русском языке брошюра Панина «Как провести революцию в умах в СССР», где он делал ставку на радиостанцию, способную правдиво информировать миллионы «микробратств» в СССР, и на забастовочное движение, могущие сокрушить режим насилия.
На Западе на русском и французском языках вышли и другие работы Панина.
«Теория густот» представляет собой опыт христианской философии, где автор на основе современной науки доказывает создание вселенной Творцом. Марксистское понимание материи, пространства и времени, сознания, происхождения жизни, противоречащее универсальным законам природы, рассмотрено в работе «Постулаты марксизма и законы природы», примыкающей к «Теории густот». Научному поиску на основе этой теории посвящена работа «Механика на квантовом уровне».
«Мир-маятник» был издан в 1974 году на французском языке, затем в 1977 — на русском. Панин сравнивает развитие человечества с движением огромного маятника, приближающегося к конечной точке своего размаха.
При всеобщем изобилии начинается духовная порча. Однако возможно новое мироустройство, в котором при всеобщем изобилии возрастут и духовные возможности. Предлагаемое им Общество Независимых разделено на секторы в зависимости от наклонностей населения. Сектор энергии осуществляет индустриальное производство, развивающееся благодаря свободной конкуренции рынка и воздействию Палаты регулирования. В секторе жизни разрешаются вопросы, связанные с созданием и распределением материальных благ; основной его состав — мелкие предприниматели. В секторе духа формируется душа под воздействием ряда факторов, главный из которых — мировоззрение людей. В основе социально-экономического устройства — созданная Паниным новая политэкономия, опирающаяся на закон сохранения энергии. Отличительная особенность общества — этический контроль, порученный элите людей доброй воли — людям благородного духа. Их основные принципы: благородство души, быть бесстрашным согласно завету Спасителя, свобода через полусвободу (ибо путь к высокой свободе требует самоограничения человека), частная собственность незыблема.

[Gosha]

В своей работе «Созидатели и разрушители» (1983) автор рассматривает причины катастрофы в России в 1917 году и духовного оскудения Запада. Люди доброй воли, действуя согласно этическим законам, могут не дать остановиться миру-маятнику. Если благородное начало не одержит победы над стремлением к разрушению, то человечество неизбежно придет к гибели. Только этический контроль способен остановить его погружение в бездну. Большую роль должна играть Совещательная Дума, состоящая из отраслевых дум, «созданных на основе драгоценного опыта земств, вполне оправдавших себя в российской действительности».

[Gosha]

«Достижение сложной цели, — пишет в 1982 году Панин в „Теории густот“, — возможно при последовательных приближениях». Неустанно возвращается он к мыслям о новом мироустройстве и в «Державе созидателей», которую успел закончить перед смертью. Этический контроль общества он предлагает поручить службе защиты из рыцарей духа. «Созидатель достигнет прочного правового сознания, когда произойдет слияние сознания правоты его поведения с правами, на которые он заслуженно претендует по закону. Право вне правоты открывает путь разрушителям для достижения их целей», — пишет он в главе «Правота и права человека». Разбирая слабость сегодняшней демократии, он возлагает ответственность на Церковь за воспитание подростков в школе и считает возможным вернуть женщину в семью, повысив заработок ее мужа.

[Gosha]

В главе «Как наладить жизнь в новой России» предложены конкретные меры для сегодняшней России, которые заслуживают внимания руководителей перестройки, если они хотят вывести страну из хаоса и анархии, которые ей угрожают.

[Gosha]

В опубликованной в СССР в 1990 году брошюре Солженицына «Как нам обустроить Россию» много мыслей Панина. Солженицын тоже говорит, что всеобщее изобилие не может быть венцом человечества, что необходим этический контроль в обществе и регулирование монополии производства, подчеркивает роль духовного благородства, предлагает Совещательную Думу, Думу от сословий (по отраслям), земства, комиссию экспертов (у Панина — институт экспертов), возврат женщины в семью при должном мужском заработке, преследование уголовно тайных союзов (у Панина — запрет тайных объединений), призывает явить пример бесстрашия по завету Христа, следовать свободе, включающей добровольное самоограничение, считает, что задача высокой трудности может быть достигнута рядом последовательных приближений. Как и Панин, он обеспокоен здоровьем сегодняшней демократии и не всегда обоснованным повторением самого модного лозунга «права человека». Список можно удлинить.

[Gosha]

Димитрий Михайлович Панин считал, что сильные идеи должны привлечь к себе людей. С брошюрой Солженицына идеи Панина пришли в сегодняшнюю Россию, светлые идеи Добра смогут победить Зло. И это — главное.

[Gosha]

В 1973 году на Западе на русском, а в 1975 — на французском и английском языках были опубликованы лагерные мемуары Панина — «Записки Сологдина». Молниеносно распроданная книга стала раритетом, но не была переиздана. Сегодня она выходит в СССР под названием «Лубянка — Экибастуз», согласно воле автора. В этой книге о победе Добра над Злом нет мстительных чувств. Для Панина-христианина, согласно Евангелию, «Бог есть Любовь» (1 Ин 4 16). «На этом держится мир», — пишет он в своих «Записках», занимающих в силу этого особое место в лагерной литературе. По собственной воле сменил Панин относительно благополучную тюрьму для специалистов (шарашку) на каторжный лагерь в Экибастузе, но не изменил своим принципам! Там, в зените сталинского террора, он был одним из руководителей одной из первых забастовок, за которой последовали другие в других лагерях, сокрушившие империю ГУЛАГа и вынудившие Хрущева освободить более 15 миллионов заключенных. Задуманную вторую книгу своих «Записок» — «От Спасска до Кустаная» — Панин не успел написать. Времени не хватило.

[Gosha]

Димитрий Михайлович Панин — мыслитель, ученый, философ — в своей борьбе против произвола и насилия был всегда мужественным рыцарем «без страха и упрека». Он посвятил себя, — писал после его смерти писатель Владимир Максимов, — служению Богу и прекрасной Даме, коей была для него Россия. Его творчество является общенациональным достоянием. После него остались книги… а также многочисленные рукописи Наш долг — сделать все это достоянием… в первую очередь отечественных читателей. Поэтому я глубоко признательна издательству «Скифы», публикующему сегодня лагерные записки моего мужа, и уверена, что в скором времени советский читатель сможет прочесть и другие его труды. = Исса Панина.

[Gosha]

Вступление

«Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи». = (Петр 2: 22 )

Я решил написать эти «Записки», ибо вижу, что мой долг не только довести до сведения людей результаты своих многолетних размышлений, но и показать условия, способствовавшие их созреванию и становлению. Это имеет смысл, потому что моё поколение попало в гущу развала, ломки традиций, уничтожения сословий и целых классов населения, когда сокрушали Церковь, добивали старые авторитеты, а на их место пытались поставить вновь созданные кумиры…

[Vladimir NN]

тема для чтения

[Gosha]

Ошибки и преступления моего поколения нашли своё отражение и в моей жизни, несмотря на то, что своим воспитанием — хотя бы до 1917 года — я был значительно лучше защищён от них, чем многие мои сверстники, пришедшие в жизнь из дымящихся развалин деревень, нищенского быта городских низов, местечек, железнодорожных полустанков и глухих окраин.
В каждом факте, как в живой клеточке, содержится — и часто это удается разглядеть — что-то яркое, интересное, поучительное или загадочное… Даже голые факты тех жутких лет производят сильное впечатление и помогают иногда разобраться в обстановке не хуже, чем когда дано их подробное истолкование. Но для меня они, главным образом, отправная точка в стремлении осмыслить эту эпоху и вынести её на суд современного читателя.

[Vladimir NN]

тема для чтения...

[Gosha]

Краски я никогда не сгущаю, но называю вещи своими именами, так как не смею ничего сглаживать, прикрывать, замалчивать. В этих «Записках» я буду стараться писать только правду. В отношении самого себя я считаю это обязательным и выполнимым, в отношении других сделаю всё возможное, чтобы избежать ошибок.

[Gosha]

Человеку, пожелавшему изложить перипетии своей жизни, полагая, что этим он сумеет принести пользу людям, придётся для их объяснения передавать различные точки зрения своих собеседников и делиться своими размышлениями. Моим судьёй будет читатель.
По приезде в свободный мир новые друзья посоветовали мне отложить издание моей основной книги, написанной еще в Советском Союзе, и предварить его этими «Записками» с тем, чтобы:
— изложить современному читателю некоторые страницы пережитого, которые могут представлять общий интерес;
— рассказать об участи рядовых тружеников после катастрофы 1917 года, имевшей последствия не только для России. Я заслужил право считать себя выразителем и защитником интересов этих людей, так как сорок лет отработал по найму и принуждению; испытал все виды советской эксплуатации; подвергался уничтожению в сталинских лагерях; видел, как рядом погибали тысячи. Я обязан поделиться опытом и рациональными решениями, возникавшими в ходе борьбы за жизнь — свою и близких.

[Gosha]

Первая книга охватывает тринадцать лет тюрем, лагерей, каторги из шестнадцати проведённых мною в заключении. Во второй книге этих «Записок» я постараюсь рассказать о своей жизни до ареста в 1940 году, о трёхлетнем пребывании в ссылке и о периоде после возвращения в Москву в 1956 году. Иногда мне самому кажется невероятным, что я выдержал выпавший на мою долю жребий. Но мой тяжёлый путь был всё-таки не из худших. В тюрьмах и на этапах я пробыл три года. Благодаря специальности механика, я сумел сократить пребывание на общих работах до шести месяцев. В лесном лагере я не попал на лесоповал, в угледобывающем не спускался в шахты. Меня не заслали ни на строительство дорог, ни в медные рудники, ни на Колыму. И тем не менее, уже не говоря о пережитом, достаточно было одного сталинского пайка в течение тринадцати лет, чтобы загубить здоровье очень крепкого и выносливого человека.

[Gosha]

Но следует сразу предупредить, дабы не создалось ошибочного мнения, что лагерь — приволье для инженеров, место диспутов и споров. Огромное число людей с высшим техническим образованием погибло. Лишь совпадение внутренних качеств и везения могли помочь выдержать: надо было быть двужильным и тянуть воз на ничтожном пайке. События тридцатилетней давности врезались в сознание и стоят перед глазами, как будто произошли вчера. Но фактор времени благоприятно повлиял на два обстоятельства: — ничто больше не мешает объективному восприятию, исчезли личные переживания и накал обид. События отстоялись, и я давно спокойно взираю на прошедшее; — выводы и решения, приводимые в ходе повествования, прошли суровую проверку.