Монголы и Русь ⇐ История Руси

[Макс1]

На Руси «татарами» называли тюркоязычное население Золотой Орды и, возможно, других частей Монгольской империи.

Тюркоязычное, а не монголоязычное. На Руси говорили о татарском, а не о монгольском, нашествии. Cамый ранний документ, где современные монголы возводят себя к Чингисхану, датируется XVII веком. Пока это им не рассказали европейцы, монголы "не знали", что они потомки монголо-татар.

[Gosha]

Тюркоязычное, а не монголоязычное.

Уважаемый татарам было все ровно кто они особенно в XVI веке, когда Московия начала осваивать Сибирь. Население её все значилась в татарах.

[Samuel]

Тэимулэн - вероятно, тюркское Тамерлан.

Напротив, скорее всего, Тамерлан - это искаженный вариант монгольского Тэимулэн потому, что он, этот лидер Средней Азии и Кавказа, очень хотел породниться и породнился с родом чингизоидов (монголов). Но Тамерлан - это на иранском: хромой Тимур.
Вы ещё скажите, что не монголы, а тюрки захватили Китай в 13 веке и правили им длительное время)) И империя моголов - это не то, что было осколком от империи монголов, а тюркская страна)) Империя моголов - это название отражает именно монгольский характер наследия монгола Чингисхана, при котором в 2006 году вступил в силу новый закон — Яса Чингисхана. Ещё скажите, что великий курултай, собираемый чингисханом - это тюркское нечто, а не монгольское. Напомню, что реально это у монголов звучало так: ХУРАЛ(собрание)-ТАЙ или ХУРУЛ-ТАЙ (ХУРУЛ-ДАЙ) - переводится так: собрание или встреча всего народа (лидеров всех частей или племён народа всего). Это именно монгольскле явление, которое переняли тюрки - поэтому ныне это монгольско-тюркское явление ныне. Не случайно и то, что в Монголии всегда парламент назывался Великий Государственный Хурал. Теперь и в Казахстане Токаев собирает КУРУЛТАЙ (нечто типа съезда). Одно ясно на Вашем примере: сегодня и все последние десятилетия есть спор между историками Монголии и тюркских стран за право на наследие Чингисхана. Мировые историки (не тюркские и не монгольские) в этом споре тюрков с монголами явно все (или почти все) на стороне только монголов, ибо факты - ведь упрямая!!

[Gosha]

Напротив, скорее всего, Тамерлан - это искаженный вариант монгольского Тэимулэн

Настоящее имя Тамерлана — Тимур ибн Тарагай Барлас, что означает «Тимур сын Тарагая из рода Барласов».
Тамерлан (Амир Тимур) (1336–1405) — тюрко-монгольский завоеватель, основатель империи Тимуридов на территории современного Афганистана, Ирана, Месопотамии, северной Индии и Центральной Азии.
К моменту своей смерти территория его империи включала в себя Центральную Азию, Афганистан, Пакистан, часть Индии, Иран, Ирак, Кавказский регион (Армения, Грузия, Азербайджан), часть Турции и Сирии.
Тамерлан был не только бесстрашным воином, но и страстным покровителем искусства и архитектуры. Он не жалел средств, чтобы пригласить лучших мастеров и архитекторов со всего мира, чтобы украсить Самарканд, столицу своей империи, уникальными архитектурными памятниками зодчества.
Тамерлан умер в 1405 году в городе Отрар (современный Казахстан), когда направлялся на завоевание Китая. Он был похоронен в Самарканде в мавзолее Гур-Эмир, который сохранился до наших дней.

[Макс1]

Вы ещё скажите, что не монголы, а тюрки захватили Китай в 13 веке и правили им длительное время))

Скажу.

И империя моголов - это не то, что было осколком от империи монголов, а тюркская страна))

От империи Моголов происходит тюркское название языка урду, на котором говорят в Пакистане. Сам язык не тюркский, но его название происходит от тюркского слова Орда. Золотая Орда называлась по-тюркски, а не по-монгольски, Алтын Орда. Монголами или моголами раньше называли тюрок.

Не случайно и то, что в Монголии всегда парламент назывался Великий Государственный Хурал. Теперь и в Казахстане Токаев собирает КУРУЛТАЙ (нечто типа съезда)

Если и монголы, и тюрки, используют это слово, то монголы могли заимствовать это слово от тюрок. Так же, как и в названии столицы Улан Батор - слово Батор и русское богатырь - тюркское.

[Gosha]

Согласно Рашид-ад_дину, Чингисхан придерживался какой-то монотеистической религии. По мнению автора, он был митраистом. Мифология и культ митраизма во многом совпадают с христианскими (если подразумевать ведийского или маздеистского Митру), для митраизма характерна терпимость к иным вероисповеданиям: недаром в монгольской среде XIII в. царил религиозный плюрализм, а в правление Гуюка, внука Чингисхана, христианство получило широчайшее распространение. Митраистами также, вероятно, являлись аланы (у китайцев усуни), которых китайские историки XIX в. считали предками великороссов, притом описание внешности усуней соответствует внешности рода Чингисхана. Одного их ханов Орды звали Урусом (Русом); это имя не раз встречается среди имен Дома Чингиза.
«Религией основной массы монголов к началу XIII в. оставался шаманизм. В качестве главного божества почиталось «вечное синее небо». Почитали монголы также божество земли, разных духов и предков. Знатная верхушка племени кераитов ещё в начале XI в. приняла христианство несторианского толка. Среди найманов были распространены также буддизм и христианство. Обе эти религии распространялись в Монголии через уйгуров» [8.1, т.3, г.35].
«Чингис-хан и монголы, как кочевой народ, а равно и соседи их китайцы, были не очень религиозны и совершенно равнодушно относились к разным религиям. Независимо от этого, политические правила Чингис-хана относительно религии соображены были с духом времени. Он жил в век крестовых походов, великой борьбы христиан с мусульманами, знал фанатизм тех и других, раздоры между сектами одной и той же религии, знал ненависть, существовавшую между шиитами и суннитами, и, как искусный политик, не приставал ни к одной из религий, и, задумав покорить мир, равно покровительствовал всем вероисповеданиям. Зная влияние духовенства на умы, покровительствовал ему»
Ибн ал-Асир: «Что касается их веры, то они поклонялись Солнцу при его восходе. У них не было запретной пищи, и они ели всех верховых животных, собак, свиней и прочее»

[Макс1]

Согласно Рашид-ад_дину, Чингисхан придерживался какой-то монотеистической религии.

По некоторым данным, уже Батый, у которого был сын Мухаммед, был мусульманином.

[Gosha]

Митраизм как соперник Христианства
Митраизм отличался религиозной и национальной терпимостью. Его божества с легкостью усваивали греческие и латинские имена. Митраизм легко приспосабливался к местным условиям. Он допускал почитание в своих священных подземельях и других богов. Казалось, что в IV веке он мог объединить в едином синтезе множество божеств и создать новую религию – солярный пантеизм, своеобразный вариант языческого монотеизма. В это же время митраизм столкнулся с Христианством.
Эти две религии имели ряд общих черт. Обе они пришли с Востока, причем почти в одинаковое время. Их распространению способствовали одинаковые внешние факторы – политическое единство средиземноморского мира и нравственная анархия, недовольство официальным культом и увлеченность восточными мистериями. Обе религии распространялись с одинаковой быстротой, имея очень хорошие успехи к концу II века. Об этом свидетельствует огромное количество материальных памятников митраизма. Первоначально адептами митраизма и Христианства были прозелиты из низших слоев общества. Обе религии имели тайный характер, проповедовали братство, которое проявлялось в реальной жизни общин. Обе религии имели сходный ритуал с омовениями, вкушением священной пищи. Сходными были аскетическая жизнь, учение о бессмертии души, о суде, будущем воздаянии и воскресении из мертвых. Митра как посредник между божественной и человеческой сферами, творец и судья был близок к александрийскому христианскому Логосу.
Отличие имелось в порядке распространения учения. Распространение Христианства шло через целенаправленное просвещение народов, миссию, активную проповедь, которая воспринималась как исполнение заповеди Христа. Первыми христианами были иудеи, жившие в городах по всему Средиземноморью. В распространении же митраиза большую роль играли социальные и политические обстоятельства – ввоз рабов из Малой Азии, перемещение войск.
Сторонники митраизма были главным образом среди военных и в государственной администрации, т. е. там, где христиан первоначально почти не было. Митраизм первоначально распространялся в городах и селах окраинных провинций. Вследствие этого Христианство и митраизм почти не соприкасались. Исключение составляли главным образом Рим и Африка, где было острое соперничество. Острота этого соперничества, борьбы обуславливалась некоторой общностью митраизма и Христианства.

Митраизм и Христианство в сочинениях авторов ІІ–ІІІ века
В связи с Христианством упоминал митраизм критик христианства Цельс. В своем «Правдивом слове» он отмечал, что если христиане будут принимать свое учение без руководства разумом, без предварительного исследования, то они будут подобны тем невеждам, которые верят служителям Митры и Вакха. Эти невежды, отмечал Цельс, «не желают ни высказывать, ни выслушивать никакого основания для того, во что они веруют, и руководствуются только положением: не исследуй, а верь – вера твоя спасет тебя» (Против Целъса, І:9)102.
Цельс также полагал, что распространенное среди некоторых христиан учение о семи небесах заимствовано из учения персов и мистерии Митры (Против Целъса, VI:22– 23)103.
На сходства между христианскими и митраистскими обычаями обращали внимание христианские апологеты, которые оценивали обряды митраистов как сатанинские подделки под священные христианские обряды.
Иустин Философ, говоря о христианской Евхаристии, замечает: «То же самое злые демоны из подражания научили делать и в таинствах Митры; ибо, как вы знаете или можете узнать, – при посвящении вступающего в таинства, предлагается там хлеб и чаша с водою» (Первая апология, 66)104.
Демонологическое объяснение сходства обрядов использует и Тертуллиан в сочинении «О прескрипции против еретиков»: «Кем же внушается знание того, что пригодно для ересей? Разумеется, дьяволом, дело которого – извращать истину, который даже самим священным таинствам подражает в идольских мистериях. И он сам крестит некоторых, – тех именно, кто верит в него и верен ему: он обещает взамен снятие грехов в этой купели. И если я еще помню, Митра чертит там [т. е. в царстве дьявола] знаки на лбах своих воинов, празднует он и приношение хлеба, представляет образ воскресения и под мечом уносит венок. Что же еще? Ведь и первосвященнику своему он установил единобрачие; у него есть девственницы, есть и аскеты» (De praesriptione haereticorum, 40)105.
Ha связь христианского Крещения с митраистским омовением указывает Тертуллиан в другом своем сочинении: «И язычники, будучи лишены всякого разумения духовных сил, приписывают такие же действия своим идолам. Но они обманываются «пустыми» водами. Ибо и в некоторые мистерии они посвящаются чрез омовение, например, в мистерии Исиды или Митры» (О крещении, 5)106.
Иустин Философ также обращал внимание на общую для митраистов и христиан символику камня: «Когда совершители мистерий Митры говорят, что он родился от камня, и место, где они посвящают верующих в него, называют пещерою, то не вижу ли, что они это заимствовали из слов Даниила: «камень без рук оторвался от большой горы» (Дан. 2:34), и также из пророка Исаии, которому постарались они подражать во всех словах? Ибо они устроили, чтобы и у посвященных в таинствах были беседы о соблюдении правды» (Диалог с Трифоном иудеем, 70)107.
Иустин Философ находил также связь между преданием о рождении Иисуса Христа в пещере и митраистской традицией совершать богослужение в пещере: «Когда же младенцу пришло время родиться в Вифлееме, то Иосиф, по недостатку в том селении места, где остановиться, пришел в одну пещеру недалеко от селения. И когда они были там Мария родила Христа и положила Его в яслях, где и нашли Его волхвы, пришедшие из Аравии. Вам я уже напоминал – сказал я, – что еще Исаия предвозвестил о значении этой пещеры, и опять приведу это место для тех, которые сегодня пришли с вами (Ис. 33:13–19). И я прочел слова из Исаии, приведенные уже выше, присовокупив, что жрецы таинств Митры вследствие этих слов были возбуждены диаволом говорить, что они посвящают в таинства в месте, называемом у них пещерою» (Диалог с Трифоном иудеем, 78)108.
Впрочем, можно предполагать, обвинения в заимствованиях звучали в адрес христиан и со стороны митраистов. Во всяком случае, жрецы Великой Матери упрекали христиан в том, что они заимствовали из их культа идеи об искуплении кровью пасхального агнца109. Видимо, в данном случае не следует говорить о взаимных влияниях, поскольку обе религии имели различные источники.
При всех внешних сходствах, митраизм, говоривший о мифическом спасителе и спасении, не устоял перед Церковью, возвещавшей о спасении, принесенном живым, реальным Спасителем.

Историческая судьба митраизма
Распространяясь по всей Римской империи, митраизм, в отличие от христианства, не встречал сопротивления со стороны государственной власти. Ему симпатизировали императоры и военные. Он не отрицал политеизм и не требовал по отношению к себе абсолютной верности. Однако Христианство, несмотря на непримиримость к нему государства, покорило империю, а митраизм умер после того, как государственная власть отвернулась от него. Упадку митраизма отчасти способствовало и то, что империя теряла окраинные провинции, где было много его сторонников. Например, в 275 году была потеряна Дакия.
В IV веке возродить эту религию попытался император Юлиан Отступник. Эта попытка, не смотря на то, что у митраизма еще было много сторонников, не удалась. Некоторое время влияние митраизма еще сохранялось. Например, в 361 году Григорий Александрийский был растерзан чернью за το, что хотел построить храм на развалинах митраистского святилища (Сократ Схоластик. Церковная история, 111:2). Однако уже в 70-х годах этого века чернь сама разоряла митраистские храмы. Разрушали их и императорские чиновники. В V веке остатки митраистов существовали лишь на окраинах империи.
Наследие умирающего митраизма восприняло манихейство, которое расцвело в IV веке, пытаясь примирить Зороастра и Христа. Именно митраизм подготовил почву для успешного распространения манихейства. В отличие от митраизма, манихейство оказалось более жизнеспособным.

[Макс1]

Батый и его братья - ни одного монгольского имени, все имена тюркские.

https://dzen.ru/a/ZE1R01vPyAKVMzCk

В 1246 году все-таки состоялся курултай, на котором решался вопрос о том, кто будет каганом. Батый, сославшись на болезнь ног туда не поехал. Зато послал братьев Орду, Шибана, Берке, Беркечара, Тангута и Туга-Тимура.

Орду.

https://znachenie-imen.ru/imena/orduhan ... shozhdenie

В тюркских языках Ордухан означает "управляющий войском" или "командир армии". Имя состоит из двух частей: "орду" (армия, войско) и "хан" (командир, правитель).

По ссылке сказано, что это имя есть, кроме тюрок, у монголов и китайцев, но это явное заимствование из тюркского.

Шибан - Яндекс Нейро.

Также существует Шибан как имя-титул, восходящий к древнетюркскому «себек/севен» — «любимый», «любящий», «верный». Оно было эпитетом дружины-сотни у восточных тюрков.

Берке - Яндекс Нейро.

Имя Берке имеет тюркское происхождение и означает «твёрдый», «прочный», «крепкий».

Беркечар.

https://speak.tatar/ru/dict/tat-kmz/cha ... her-dicts/

Значение слова "чар" в татарском - русский царь. То есть Беркечар означает Царь Берке. Вероятно, Берке и Беркечар - это один и тот же брат Батыя, чье имя в переводе с тюркского означает "Крепкий" или "Крепкий Царь".

Тангут - Яндекс Нейро

Тангут — это тюркское имя, означающее «вымпел на копье, использовавшемся в войне».

Туга-Тимур - Яндекс Нейро.

Значение имени Тимур — «железный». 12 Оно имеет тюркские корни и происходит от слова Tümür, что в переводе означает «железо».

По одной из версий, туган по-тюркски означает «родной» или «родившийся». 3
Также это слово может обозначать кровного родственника, брата.

То есть, Туга(н)-Тимур означает по-тюркски Рожденный Железным или Железный Брат.

И сам Батый - Яндекс Нейро.

По одной из версий, имя Батый имеет тюркское происхождение. В тюркских языках слово «батыр» означает «герой» или «воин». Таким образом, имя Батый может трактоваться как «геройский» или «смелый»

[Gosha]

Монголы и тюрки

Монгольские и тюркские племена имеют много общего, а понятие тюрко-монгольский мир стало широко применимо.

В наши дни представители тюркских народностей расселились по всему миру. В общей сложности сейчас их насчитывается около 200 миллионов человек. При этом встретить тюрков можно как в Евразии, так и в Австралии, и в обеих Америках. Однако историческим ареалом их обитания традиционно считается обширная территория от Дальнего Востока и до Юго-Восточной Европы.

Другой заметной культурой из части обозначенного региона являются монгольские народности. Их значительно меньше, чем тюрков – чуть более 11 миллионов человек. Однако вклад в развитие мировой истории они внесли не меньший, нежели тюрки. Ну и понятное дело, что две великие культуры не могли не взаимодействовать.
Историческое и культурное взаимодействие тюркских и монгольских народов на территории Монголии, России, Китая и стран Центральной Азии охватывает множество веков. Оно оказало значительное влияние на историю и культуру этих народов. Этот процесс начался с древних времен и продолжается до сегодняшнего дня.
Взаимодействие тюркских и монгольских народов прослеживается с первого тысячелетия нашей эры. В это время территории современной Монголии, Центральной Азии и Северного Китая населяли различные этнические группы, включая тюркские и монгольские племена. Начиная с этого периода, сформировались первые контакты между этими народами.
На начальных этапах взаимодействия тюркские и монгольские племена вели обычную номадскую жизнь, соревнуясь за пастбища и ресурсы. Однако с течением времени эти племена столкнулись с необходимостью более глубокого взаимодействия, что привело к обмену культурными и торговыми ценностями.

Тюрки в Империи Чингисхана
Одним из важных периодов в истории взаимодействия монголов и тюркских народностей является эпоха завоеваний Чингисхана. В своем стремлении к мировому господству, он прекрасно понимал важность сотрудничества с различными народами, включая тюркоязычные племена, которые играли значительную роль в его войске и культурном наследии.
Многие представители тюркских народов имели богатый опыт в боевой тактике и управлении скотом. Это давало им значительное преимущество в военной сфере. Войско Чингисхана было сложным многонациональным союзом, и тюрки занимали важное место в его армии. Их участие позволило Чингисхану создать эффективную и мощную силу, способную быстро маневрировать в разнообразных условиях.
Среди тюркских народов, которые были частью Монгольской империи, и войска Чингисхана, следует выделить в первую очередь кипчаков (половцев), татаров и уйгуров. Кипчаки были одним из наиболее важных союзников Чингисхана. Они внесли значительный вклад в завоевательные походы, предоставляя свои воинские навыки и стратегические советы. Татары также сыграли роль в империи, занимая административные и военные позиции. В свою очередь уйгуры внесли вклад в культурную жизнь империи, способствуя развитию письменности и административных структур.

Культурный обмен в эпоху Чингисхана
В ходе взаимодействия с тюркскими народами, монголы позаимствовали множество аспектов военной тактики, организации армии и управления. Например, они усвоили эффективные методы кавалерийской борьбы, стратегии использования луков и стрельбы в движении, а также улучшили свои навыки в области администрирования и управления населением.
С другой стороны, тюрки позитивно воспринимали монгольский опыт кочевого образа жизни и организации военных походов. Они также получили доступ к новым торговым путям и ресурсам, благодаря чему произошел обмен технологиями и культурными элементами.
Взаимодействие между Чингисханом и тюркоязычными народами играло ключевую роль в формировании Монгольской империи и ее величественных завоеваний. Сотрудничество в военной сфере и обмен опытом привели к обогащению культур и расширению познаний. Это партнерство продемонстрировало, как смешение различных культурных элементов может привести к созданию чего-то нового и великого.

Языковой обмен
Язык – это не только средство общения, но и отражение культурных и исторических связей между народами. Взаимодействие между тюркскими и монгольскими народами привело к интересному языковому обмену, в результате которого они позаимствовали и внесли вклад друг в друга. Например, монголы переняли множество терминов из тюркских языков, особенно в сферах административного управления, торговли и быта.
Влияние тюркских языков проявилось в грамматических структурах и оборотах, что сделало монгольский язык более выразительным и гибким. Монголы позаимствовали тюркские слова для описания элементов кочевой жизни, скотоводства и быта, что было особенно важно для монгольской культуры.
Кроме того, тюркские элементы монгольской лексики обогатили язык, предоставив новые слова и выражения для описания конкретных понятий и ситуаций. Влияние тюркских языков в монгольской письменности способствовало развитию литературных жанров и стилей. Также были позаимствованы из тюркских языков и многие административные термины и названия должностей, что улучшило административные структуры.
Так как речь идет об обмене, процесс работал и в обратную сторону. Тюркские народы позаимствовали монгольские термины, связанные с военной тактикой и оружием, а также названия природных явлений. Это происходило в условиях общего кочевого образа жизни. Кроме того, были заимствования, связанные с монгольской культурой, обрядами и религиозными понятиями.
Языковой обмен между тюрками и монголами стал важным аспектом их взаимодействия. Заимствование элементов из языков друг друга способствовало культурному обогащению, пониманию и укреплению связей между этими народами. Этот процесс стал свидетельством того, как через слова и выражения можно передать глубокие исторические и культурные связи, оставив следы в языках и культурах обоих народов.

Религиозные традиции
Обмен религиозными идеями был также значим. Благодаря контактам между этими народами в регионе распространился ислам и буддизм. В случае взаимодействия между тюркоязычными народами и монголами произошел обмен, в результате которого сформировались новые религиозные практики и ритуалы.
Оба этноса испытали огромное влияние со стороны буддизма, что сказалось на их религиозных практиках и обычаях. Монголы, например, приняли буддизм в виде тибетского буддизма (ламаизма), который включал в себя ритуалы, обряды и медитативные практики. С древности оба народа имели схожие шаманские верования, включая обряды, связанные с природой, духами и предками. Эти элементы шаманизма стали важной частью религиозного обмена.
У монголов тюрки переняли некоторые буддийские ритуалы и обряды, такие как молитвы, обряды жертвоприношения и медитации. Это добавило новые аспекты к их религиозной практике. Так же были заимствованы традиции использования священных предметов, таких как молитвенные бахилы и амулеты.
Пик интенсивности религиозного обмена между тюркоязычными народами и монголами можно отметить в период формирования Монгольской империи XII-XIII века. В это время различные культурные элементы, включая религиозные практики и верования, интегрировались и формировали синтезированную культуру, способствующую укреплению империи.
Религиозный обмен между тюркоязычными народами и монголами стал важной частью их культурного взаимодействия. Этот обмен привнес новые аспекты в религиозные практики обеих сторон и способствовал формированию уникальной религиозной смеси, отражающей богатство и многообразие культурных традиций.

Конфликты и их последствия
История взаимодействия тюркских и монгольских народов также включает конфликты и войны. Одним из наиболее известных событий является завоевание Чингисханом больших территорий и создание Монгольской империи. Этот период характеризовался интенсивными военными действиями и подчинением различных этнических групп, в том числе тюркоязычных.
Через историю этого военного противостояния выражаются сложности в отношениях между этими двумя культурными и этническими группами. В течение веков соперничества и сотрудничества, эти столкновения оказали огромное влияние на историю всего евразийского региона.
Пожалуй, ключевым историческим событием данной темы является битва при Калке, произошедшая 31 мая 1223 года. Это было одно из первых крупных военных столкновений между монголами и русско-тюркской коалицией. Монголы, во главе с Джебе и Субэдэем, победили союзную армию, что послужило началом монгольских завоеваний на территории Евразии.
В списке тюркско-монгольских боевых противостояний можно отметить и осаду Багдада 1258 года. Тогда монгольский хан Хулагу в ходе вторжения в Аббасидский халифат захватил Багдад, разрушив его исторический центр и в последствии уничтожив это государство.
Исследователи выделяют и Битву на Иле, произошедшую в 751 году. В ней тюркские исламские войска были разгромлены китайскими войсками Танской династии, которую поддерживали монголы. Это событие ознаменовало утверждение монгольской власти в Средней Азии.
После завоевания монголами различных территорий, были созданы монгольские улусы и империи, которые оказали огромное влияние на геополитическую карту Евразии. Монголы влияли на культуру тюркоязычных народов, а также оказывали влияние на религиозные и административные структуры их государств. В результате тюрко-монгольских войн переселились множество народов, что привело к изменению этнической и демографической ситуации в различных регионах.
История войн между монголами и тюркоязычными народами является частью более обширных исторических процессов. Эти конфликты внесли значительный вклад в формирование границ, этнических и культурных карт и повлияли на развитие многих наций. Хотя войны приносили разрушения и потери, они также стали фактором изменения и развития для обеих сторон.

Современное положение
На современном этапе отношения между тюркскими и монгольскими народами развиваются в рамках дипломатических, экономических и культурных связей. Такие страны как Казахстан, Узбекистан, Туркменистан и Монголия, поддерживают сотрудничество в рамках международных организаций и интеграционных инициатив. Взаимоотношения основываются на общих исторических, культурных и географических факторах, что способствует сотрудничеству на различных уровнях.
Монголия и некоторые тюркоязычные страны поддерживают политические диалоги и обмены, участвуя в международных форумах и организациях. Внешнеэкономические отношения и торговля являются важными аспектами взаимодействия. Сотрудничество в области энергетики, транспорта и торговли способствует экономическому развитию и интеграции. Обмен культурными элементами, включая язык, искусство, музыку и кино, укрепляет культурные узы и понимание между народами.
Одним из крупнейших партнеров Монголии является Казахстан. Обе страны поддерживают тесные отношения, особенно в сферах торговли, энергетики и образования. Совместные проекты направлены на развитие экономического сотрудничества и укрепление дружественных связей.
Имеют монголы обширные культурные и исторические связи и с Турцией, основанные на общих тюркских корнях. Между собой страны развивают туризм и образование, проводят культурные обмены. Сотрудничество в сфере торговли, энергетики и культуры также укрепляет отношения между Монголией и Азербайджаном.
Современные взаимоотношения между монгольским и тюркоязычным миром строятся на основе уважения к культурному наследию, историческим связям и общим интересам. Экономическое, политическое и культурное сотрудничество способствует укреплению отношений и сближению народов, пониманию и уважению друг друга.

[Gosha]

Та-ты

Известный историк Лев Гумилев признавал тот факт, что этнос и его имя не всегда соответствуют друг другу. Так произошло и с татарами. В VIII веке это было небольшое племя, кочевавшее в районе Байкала. Но со временем оно разрослось, и три столетия спустя в состав общности, именуемой татарами, входили уже около 30 родов. Все они жили в бассейне реки Керулен, протекающей по территории современной Монголии.
Поскольку татары обитали на приграничных с Китаем землях, жители Поднебесной стали называть так все племена кочевников, расселившиеся от Великой стены до Сибири. То есть, по мнению китайцев, татарами являлись монгольские, тюркоязычные племена, а также обитатели таежных просторов.
Поэтому неудивительно, что местные хроники подразделяют татар на три категории: черные, дикие и белые. В первую группу летописцы Поднебесной включали тунгусов, якутов, бурятов и другие народности Сибири. Людей, основным видом деятельности которых была охота, китайские авторы причисляли к диким, так и писали в своих исторических трудах. К белым татарам относили собственно татар, живущих недалеко от Великой стены. Они подверглись сильному культурному влиянию соседей: носили шелковую одежду, следовали учению Конфуция, были знакомы с иероглифическим письмом. Этих людей китайцы часто нанимали для охраны своих границ от набегов воинственных кочевников, считая белых татар более цивилизованными.
Как вы уже поняли, к первой категории летописцы Поднебесной относили монгольские племена. Так называемые «черные татары» занимались скотоводством. Они противились «окультуриванию» со стороны китайцев, высоко ценили свою самобытность и свободу. А тех, кто готов был за деньги уподобляться богатым и влиятельным соседям, стремясь достичь у них звания цивилизованных людей, монголы открыто презирали. Они часто враждовали с татарами (белыми татарами, по классификации китайцев). Оба племени совершали грабительские набеги друг на друга, в степи всегда было неспокойно. Поскольку именно китайцы в те времена скрупулезно вели записи, позднее жители всех других стран также ошибочно стали называть монголов татарами. Хотя это были разные народы, чему свидетельство их менталитет и образ жизни.
Названия соседних народов китайцы часто коверкали, переиначивали. Поэтому татар они именовали «та-та», или даже «да-да». А этноним «мынгу» (монголы) впервые упоминается в летописи «Старая история династии Тан», датированной 945 годом. Примечательно, что там написано «мынгу да-да», то есть монголо-татары. Может, с тех пор и началась путаница?
И хотя Чингисхан свою империю официально назвал «Еке Монгол улус»(Великая страна монголов), авторы китайских исторических хроник с завидным постоянством продолжали свою традицию и именовали государство, основанное легендарным полководцем, «Дом Татань» (Страна татар). Так продолжалось вплоть до XVI века.
Упорное использование ошибочного этнонима тем более удивительно, что Тэмуджин в 1202 году практически полностью истребили всех татар. Поскольку это племя часто враждовало с предками и родственниками легендарного полководца, Чингисхан, одержав над ним победу, принял вместе с его ближайшим окружением жесткое решение о его полном истреблении. Женевской конвенции, регулирующей правила обращения с военнопленными, тогда еще не было, а память о пережитых при набегах татар несчастьях была крепка. Исключение монголы сделали лишь для маленьких детей, а также некоторых молодых и красивых женщин, которых взяли в наложницы.
Впоследствии горстка выживших татар была вынуждена вступить в армию монголов и служить своим захватчикам. Если они и были в войсках хана Батыя, завоевавших Русь в XIII веке, то явно не в таком количестве, чтобы говорить о союзе двух народов.
Интересен тот факт, что современные татары – казанские, астраханские, сибирские, крымские – это представители разных народов, сформировавшихся на осколках Золотой Орды. Все они прошли сложный путь этногенеза, но к племени, перебитому войсками Чингисхана в 1202 году, практически никакого отношения не имеют.

[Samuel]

Скажу.

Samuel: ↑07 мар 2025, 17:38
И империя моголов - это не то, что было осколком от империи монголов, а тюркская страна))

От империи Моголов происходит тюркское название языка урду, на котором говорят в Пакистане. Сам язык не тюркский, но его название происходит от тюркского слова Орда. Золотая Орда называлась по-тюркски, а не по-монгольски, Алтын Орда. Монголами или моголами раньше называли тюрок.

Если скажете, будете не правы. Это ложь Ваша или ошибка жестокая.
Монголы своё государство в Поволжье называли так: Улус Джучи или Улуг Улус («великая страна»).
Так что... Алтын Орда - это позднее тюркское название, а в середине 13 века это государство создано было монголами и названо монгольскими словами. Да, в армии монголов важную роль играли и тюркские племена (включая и татаров Сибири и прочих регионов). Но изначально они подчинялись монголам... Лишь в 14 веке их роль ещё более возросла - поэтому был принят Ислам лидерами этого государства и поэтому постепенно тюркский язык стал очень важную роль играть и стал и государственным языком этого государства.

[Gosha]

Империя Юань

Монгольское завоевание Китая — покорение монголами китайских государств, происходившее в XIII веке.

Первый этап начался в 1209 году, когда монголы напали на Западное Ся. В 1211 году монгольские войска во главе с Чингисханом выступили против чжурчжэньского государства Цзинь (занимавшем земли северной части современного Китая), которое не смогло противостоять монголам. К 1215 году государство почти полностью было завоёвано, был взят Яньцзин. 24
Второй этап начался в 1226 году, когда Чингисхан начал поход против Тангутского государства Си Ся, в 1227 году оно было полностью уничтожено.
Третий этап начался в 1235 году, когда началась война монголов с империей Сун. В 1258 году предпринимается новая атака на Сун, но китайцы оказали упорное сопротивление, а к тому же смерть монгольского командующего Мункэ вынудила их уйти.
Четвёртый этап начался в 1267 году, когда хан Хубилай начал поход, осадил города Сянъян и Фаньчэн, взятые в 1273 году. После чего наступление продолжилось. 19 марта 1275 года в решающем сражении у Динцзячжоу была разбита китайская армия, после чего монголы с лёгкостью продолжили захватывать территории. В 1276 году они взяли столицу Линьань и императора в плен. В 1279 году монголы разбили последние силы сопротивления в битве у Яшань, таким образом, закончив завоевание Китая.
В результате почти сто лет на территории Китая существовала монгольская империя Юань, которая пала в результате восстания (1351–1368).
Монгольская династия Юань в Китае была свергнута в результате крестьянского восстания. Каждый, кто знаком с китайской историей, знает, что крестьяне всегда яростно ненавидели правящий класс – огромный чиновничий аппарат империи. Любой его представитель, который попадал в руки бунтовщикам, нес наказание сразу, согласно тогдашним нормам гуманности. Независимо от того, монгол это был или китаец.
После победы мятежа, уцелевшие чингизиды, их приближенные и не знатные монголы отступили на север, в степи. Но отказываться от власти над Срединным государством они не собирались. Поэтому новый крестьянский император решил разбить врага на его собственной территории, к северу от Великой стены.
В 1388-м году произошла победная для китайцев битва при озере Буйр-Нуур. Великий хан был разгромлен и бежал, но в плен попало более 70 тысяч воинов, а также 3 тысячи придворных – мужчин и женщин.
Несколько тысяч монгольских дворянок (включая принцесс) были изнacилoвaны китайскими солдатами. Монгольская королева считалась очень красивой, поэтому генерал Лан Юй изнacилoвaл несколько раз по пути на юг.
Королева немного говорила по-китайски, поэтому она спросила своего сурового победителя: "Вы утверждаете, что пришли из цивилизованного мира. Как можно было сделать такую грязную вещь?". Генерал ответил: "Сотню лет назад ваши люди таким же образом опозорили императрицу династии Сун, а теперь я отплатил за нее!"
Эта битва была лишь одним из множества кровавых военных походов новой династии Мин, начатых под лозунгом "изгнание татарских варваров и восстановление китайской цивилизации".
Новые правители Китая не остановились на захвате традиционной северной столицы страны, Пекина (который тогда назывался Даду или Ханбалык) и преследовали монголов в их собственных землях. В 1388 году китайцы разграбили Каракорум, древнюю столицу чингизидов.
В течение следующих 90 лет монголы вернулись к своему обычному состоянию разобщенности, какое было за столетия до Чингисхана. Многие князья стали данниками династии Мин. Если бы существовала эпоха "китайской мести", то она датировалась бы с 1380-1480-и годами. В то время императорский экспедиционный корпус даже рыскал по степям в поисках ханского двора, чтобы найти и уничтожить монгольских аристократов. Считалось, что это будет способствовать разделению народа.
В середине 17-о века главным гегемоном на востоке Евразии стал прежде ничтожный народ маньчжуров. В 1630-е годы ими была покорена большая часть монгольских родов, а вскоре начато завоевание Китая. Этот процесс завершился в конце столетия. Новая династия кочевого происхождения хорошо понимала, что единственные, кто может оспорить их власть – это монголы. Если только они объединятся.
Поэтому ресурсы Китая, и бескомпромиссность маньчжуров были использованы для того, чтобы такого никогда не произошло. Когда владычество над степью перешло к Джунгарии, государству западных монголов (ойратов), маньчжуры сколотили коалицию из подчиненных народов и устроили в степи настоящую рezню.
Только небольшая часть ойратов сумела пробиться из окружения и уйти далеко на запад, к Волге, где не так давно их сородичи основали Калмыцкое ханство.

[Gosha]

Завоевание Хорезма


Получив от султана Хорезма Мухаммада II "пощечину" вместо дружбы и унижение вместо выгодной взаимной торговли, Чингисхан трое суток молился Великому Синему Небу на священной горе Бурхан-Халдун, а, спустившись в степь, объявил о начале похода против Хорезма. Шел 1219 г. Кролика по восточному календарю.
Весной следующего года монгольская конница уже гарцевала под стенами Бухары. Монголам понадобилось 12 месяцев, чтобы завоевать все города обширного Хорезма.
Одна из самых больших трагедий случилась при взятии Нишапура. Сначала город покорился Чингисхану без боя. Монголы милостиво относились к тем, кто не оказывал сопротивления, и, двигаясь дальше, оставляли среди горожан несколько чиновников для поддержания порядка и контроля. Но побежденные принимали такую политику за слабость и часто поднимали восстания. Они не знали, что, по "кодексу" Чингисхана, сдававшиеся добровольно, становились как бы членами монгольского племени, почти родными братьями монголов. Но те, кто их предавал, подлежали истреблению. Монголы сравнивали восставшие города с лицом земли, полагая при этом, что разрушенный город не восстанет вторично.
Нишапур не просто восстал против Чингисхана. Защитники города ухитрились убить его зятя Токучара. Словом, провинились "по полной". Легенда гласит, что Чингисхан разрешил своей дочери самой определить меру наказания за убийство мужа и отца еще не родившегося ребенка. Убитая горем вдова приказала уничтожить город и перебить всех живых.
1221 г. стал последним годом жизни для Нишапура. Монголы взяли его штурмом и выполнили страшный приказ. Если верить легенде, они возвели три пирамиды из отсеченных голов - мужских, женских и детских. Мусульмане так ненавидели и так боялись монголов, что Джувейни, живший позже этих событий, добавлял, будто вслед за казнью жителей монголы истребили в городе всех кошек и собак.
Надо сказать, что монголы Чингисхана первыми в истории стали вести "асимметричную войну". Они устраивали громкие пропагандистские атаки на противника. Оружием "массового поражения" в их руках становились слухи и всевозможные страшилки, не всегда имевшие под собой достаточных оснований. Ужас, который рассказы "очевидцев" вселял в народы и их правителей, помогал Чингисхану брать многие города без боя. Поэтому далеко не всем сведениям арабских хроник можно доверять без дополнительной проверки.
К реальности имеет отношение трагедия. произошедшая в долине Бамиан на территории Афганистана. Это место считалась у буддистов святым из-за огромных статуй Будды, вырезанных мастерами 6 в. Они просуществовали до 2001 г. и были уничтожены талибами. (Верховным Судом РФ Талибан признан террористической организацией - ред.) При вторжении в долину погиб любимец Чингисхана - его юный внук Мутугэн, сын Чагатая. Утрата была непомерной. Чингисхан приказал уничтожить всех жителей долины, и впоследствии ее заселили другие народы.
Но, в целом, при своем Великом хане монголы вели довольно "гуманную" войну. Кому они действительно портили настроение, так это правителям и всем власть имущим. Они наводили ужас на аристократов. Чингисхан происходил из социальных низов и не жаловал людей с "голубой" кровью. Куда бы не приходили его тумены, первым делом они истребляли вражескую элиту. Простолюдинов оставляли в покое, если те сдавались без боя и не устраивали бунтов.
Завоевание Хорезма завершилось в 1221 г. Султан Мухаммад II бежал и, брошенный всеми, умер на островке в Каспийском море. "Позор" Чингисхана был смыт, а смертельная обида отомщена.

[Gosha]

Битва на реке Калка (Калец)


1223 год. После побед над венграми и поляками Мстислав Удатный вновь заскучал. Но судьба бросит его в новый котел истории. Князь породнится с половцами, они станут верными союзниками и помогут вернуть Галич. А долг платежом красен.
В 1222 году на половецкие земли с Крыма вторгся неведомый и сильный враг - монголы. Задачей двух тумэнов (20 000 конницы) под командованием Субэдэя и Джэбэ было найти хорезмшаха Мухаммеда, правителя державы Хорезмшахов, покоренной монголами к тому времени. С 1221 года монголы искали его.
По ложному следу 2 тумэна Чингисхана прошли Кавказ и вышли в Половецкую степь. Никто из местных народов не мирился с тем, что по их землям скачут чужаки. Так и половцы стали врагами монголов. А затем разбитый хан Котян прибежал в Киев. Сами монголы воевать с непонятными русичами не планировали. Их разведывательный поход заканчивался. Монголов ждет Чингисхан..
Но Мстислав Удатный совершил ошибку. По науськиванию хана Котяна он убил монгольских послов в Киеве. В Ясе Чингисхана и культуре монголов, одно из самых страшных злодеяний - убийство послов и купцов. Монголы в ответ перейдут границу Киевской Руси и начнут жечь русский юг. Авторитет Мстислава Удатного непререкаем. Он побеждал всех и у него много союзников. Даже несмотря на распад Руси, под его знамена пришли другие княжества.
Дойдя по Днепру в район острова Хортица, русское войско спешилось и опрокинуло стоявший там монгольский авангард. Преследуя его, они вышли к реке Калке, небольшой речке впадающей в Азовское море. На военном совете нет согласия среди русских князей. Опытный киевский князь предлагает оборонять русский берег. Мстислав Удатный, половцы и другие князья настаивают на форсировании Калки. Так и решили. Все туда, Киев здесь... Победа в битве очевидна. Двойное преимущество в численности русской армии. Но против нее стояли лучшие полководцы Чингисхана - Субэдэй и Джэбэ. С армией - не знавшей поражений.
Это был последний поход домонгольской Руси. Единственный раз в русской истории, когда княжества выступили вместе. Добровольно, не являясь вассалами князя . Объединились половецкая орда и 4 сильнейших княжества: Киевское, Галицко-Волынское, Черниговское и Смоленское. Пришли и удельные князья помельче. Князья собрали 50 000 мечей против 20-25 000 монголов. Поскольку русская армия шла на ладьях, можно предположить, что своей конницы было мало и надежда была на половецкую. С таким большим преимуществом они смело двинулись вперед.
Утром 31 мая 1223 года началась переправа на Калке. Атакующими командовал Мстислав Удатный. Первыми перешли половцы и волынцы. Затем начала переправу галицкий полк Удатного, следом и черниговская рать. Киевляне остались на западном берегу реки в укреплении на холме. Половцы встали впереди для перестрелки с монголами и прикрытия русской пехоты. Во главе кипчаков Мстислав поставил опытного Яруна. За половцами крепкая Волынь со всей русской конницей. Сам Удатный встал правым крылом. У переправ с обоих берегов черниговский полк. Монголы атаковали половецкую орду, на помощь ей бросились конные и пешие волынцы. В сражении с монгольским авангардом бились храбро. Даниил Романович вместе со своими волынцами, как закованный в латы медведь, медленно вертелся и махал топором.
Монголы отхлынули и половцы с волынцами бросились вслед. Ринулся вперед и горячий Мстислав. В погоне русские увлеклись, поломали строй. Тут они и угодили в ловушку Субэдэя. Ударив с боков тяжелой монгольской конницей Субэдэй опрокинул половцев.
А те в панике увлекли за собой и русских...
Отступающая масса под беспрерывным давлением монгольской кавалерии навалилась на переправы через Калку и смешала построение черниговцев. На плечах бегущих неслись монголы. Другая часть азиатов расходящимися серпами ударила по стоящим еще на фланге половцам и галичанам Мстислава Удатного. Разгром прижатых к реке русских решил все дело. Удельные дружины Курска и Луцка храбро встали на пути монгольской лавы. Но разогнавшаяся монгольская кавалерия просто смяла их, не успевших плотно выстроиться копьями вперед.
Киевский князь Мстислав Старый с ратью на другом берегу все видел, но понимал что шансов нет. Его пехотная дружина без конницы в открытом поле. Она будет просто расстреляна стрелковой кавалерией. Киев остался в лагере на холме и встретил судьбу свою. Монголы разделились. Субэдэй бросился преследовать бегущих русских. А Джэбэ осадил киевлян. Воды нет, река блокирована. Но 3 дня непрерывных атак не дали победы монголам...
Тогда Джэбэ послал к киевлянам кипчаков и те дали слово, что русских отпустят за выкуп. Но слово кипчака - не слово монгола. Ничего не стоит. Конец киевлян и всех пленных князей известен. Такова была плата за убийство монгольских послов. А бегущие русские под давлением конницы Субэдэя не могли остановиться. Мстислав Удатный с галичанами и волынцами сжег все ладьи на Днепре, чтобы остановить монголов. И обрек на гибель другие дружины. Черниговская рать ушла на север, потеряв и князя и его сына.
Храбрый Смоленск контратакой отвечал на атаку, у Днепра отбились и ушли. Небольшие рати распылялись веером. Кто ушел, кто нет...
В битве на Калке Русь потеряла 90% войск и лучших князей. Никто не сделал выводов. Как страшное и непонятное событие восприняла Русь битву на Калке. Пройдет 14 лет и Русь не будет готова. Мстислава Удатного собравшего княжества в кулак - уже нет в живых. Каждый погибнет отдельно. После Калки слава и авторитет Мстислава Удатного померкли. Не звали его более в поход. Да и мало вернулось с Калки его союзников. В последние годы грозный Мстислав успокоился. Находя отдушину для большого сердца в охоте на склонах Карпатских гор.

[Gosha]

Тактика


Каждый монгол с самого раннего детства готовился стать воином. Мальчики учились ездить верхом едва ли не раньше, чем ходить, чуть позже до тонкостей осваивались лук, копье и меч. Командира каждого подразделения выбирали, исходя из его инициативы и храбрости, проявленных в бою. В подчиненном ему отряде он пользовался исключительной властью — его приказы выполнялись немедленно и беспрекословно. Такой жестокой дисциплины не знало ни одно средневековое войско.
Монгольские воины не ведали ни малейших излишеств — ни в еде, ни в жилище. Приобретя за годы подготовки к военно-кочевой жизни беспримерную выносливость и стойкость, они практически не нуждались в медицинской помощи, хотя еще со времен китайского похода (XIII–XIV века) в монгольской армии всегда имелся целый штат китайских хирургов. Перед началом боя каждый воин надевал рубашку из прочного мокрого шелка. Как правило, стрелы пробивали эту ткань, и она втягивалась в рану вместе с наконечником, существенно затрудняя его проникновение, что позволяло хирургам легко извлекать из тела стрелы вместе с тканью.
Состоявшее практически целиком из конницы монгольское войско основывалось на десятичной системе. Самой крупной единицей был тумен, включавший в себя 10 тысяч воинов. В тумен входили 10 полков, каждый по 1 000 человек. Полки состояли из 10 эскадронов, каждый из которых представлял собой 10 отрядов по 10 человек. Три тумена составляли армию или армейский корпус. В войске действовал непреложный закон: если в бою кто-то из десятка бежал от врага, казнили всю десятку; если в сотне бежала десятка, казнили всю сотню, если бежала сотня — казнили всю тысячу.
Бойцы легкой кавалерии, составлявшие более половины всего войска, не имели доспехов за исключением шлема, были вооружены азиатским луком, копьем, кривой саблей, легкой длинной пикой и арканом. Мощность гнутых монгольских луков во многом уступала большим английским, но каждый монгольский конник имел при себе как минимум два колчана со стрелами. Доспехов, за исключением шлема, лучники не имели, да они для них и не были необходимостью. В задачу легкой кавалерии входили: разведка, маскировка, поддержка тяжелой кавалерии стрельбой и, наконец, преследование бегущего врага. Иначе говоря, они должны были поражать противника на расстоянии.
Для ближнего боя использовались отряды тяжелой и средней конницы. Назывались они нукерами. Хотя изначально нукеры обучались всем видам боя: могли атаковать врассыпную, используя луки, или сомкнутым строем, с помощью копий или мечей. Главную ударную силу монгольского войска составляла тяжелая кавалерия, ее численность была не более 40%. Тяжелые конники имели в своем распоряжении целый набор доспехов из кожи или кольчуги, снятые, как правило, с поверженных врагов. Лошади тяжелых кавалеристов также были защищены кожаными доспехами. Вооружены эти воины были для дальнего боя — луками и стрелами, для ближнего — копьями или мечами, палашами или саблями, боевыми топорами или булавами. Атака тяжеловооруженной конницы была решающей и могла изменить весь ход сражения.
Каждый монгольский всадник имел от одной до нескольких запасных лошадей. Табуны всегда находились непосредственно за строем и лошадь можно было быстро сменить на марше или даже во время битвы. На этих низкорослых, выносливых лошадях монгольская конница могла проходить до 80 километров, с обозами же, стенобитными и метательными орудиями — до 10 километров в сутки.

[Gosha]

Разведка

Разведывательные действия применялись монголами повсеместно. Задолго до начала походов разведчики до мельчайших подробностей изучали местность, вооружение, организацию, тактику и настроение армии неприятеля. Все эти разведданные давали монголам неоспоримое преимущество перед противником, который порой знал о себе гораздо меньше, чем следовало бы. Разведывательная сеть монголов раскинулась буквально по всему миру. Шпионы обычно действовали под личиной купцов и торговцев.
Особенно же монголы преуспели в том, что сейчас принято называть психологической войной. Рассказы о жестокости, варварстве и истязании непокорных распространялись ими намеренно, и опять же задолго до боевых действий, чтобы подавить у противника всякое желание сопротивляться. И пусть в такой пропаганде было немало правды, монголы весьма охотно использовали услуги тех, кто соглашался с ними сотрудничать, особенно если какие-то их навыки или умения можно было использовать для пользы дела.
Монголы не отказывались ни от какого обмана, если он мог позволить им добиться преимущества, сократить свои жертвы или увеличить потери противника.

Стратегия

Прежде чем начать любые военные действия, монгольские правители на курултае (военном совете) самым подробнейшим образом разрабатывали и обсуждали план предстоящей кампании, а также определяли место и время сбора войск. Шпионы в обязательном порядке добывали «языков» или находили в стане врага предателей, снабжая тем самым военачальников подробнейшей информацией о неприятеле.
При жизни Чингисхана верховным командующим был он сам. Вторжение в захватываемую страну он обычно осуществлял с помощью нескольких армий и в разных направлениях. От командующих он требовал план действий, иногда внося в него поправки. После чего исполнителю давалась полная свобода в решении поставленной задачи. Чингисхан лично присутствовал только при первых операциях, а убедившись, что все идет в соответствии с планом, предоставлял молодым вождям всю славу военных триумфов.
Подходя к укрепленным городам, монголы собирали в окрестностях всевозможные запасы, а при необходимости устраивали рядом с городом временную базу. Главные силы обычно продолжали наступление, а резервный корпус приступал к подготовке и проведению осады. Когда встреча с вражеской армией была неминуема, монголы либо пытались напасть на неприятеля внезапно, либо, когда на внезапность рассчитывать не приходилось, направляли силы в обход одного из неприятельских флангов. Такой маневр назывался «тулугма».
Впрочем, монгольские командующие никогда не действовали по шаблону, стараясь извлечь максимальную выгоду из конкретных условий. Нередко монголы бросались в притворное бегство, с непревзойденным искусством заметая свои следы, буквально исчезая с глаз противника. Но лишь до той поры, пока тот не ослаблял бдительность. Тогда монголы садились на свежих запасных лошадей и, будто из-под земли появившись перед ошеломленным врагом, совершали стремительный налет. Именно таким способом в 1223 году на реке Калке были разбиты русские князья. Случалось, что в притворном бегстве войско монголов рассеивалось так, что охватывало противника с разных сторон. Но если враг был готов дать отпор, его могли выпустить из окружения, чтобы потом добить на марше. В 1220 году подобным образом была уничтожена одна из армий Хорезмшаха Мухаммеда, которую монголы намеренно выпустили из Бухары, а затем разгромили.

[Gosha]

Дисциплина и традиции

Чингисхан установил в монгольском войске железную дисциплину. Приказы военного начальника — десятника, сотника, тысячника — должны были выполняться беспрекословно, под угрозой немедленной казни за невыполнение.
Некоторые правила дисциплины:
Ни один воин не имел права покинуть свой десяток, и ни один десятник не мог принять в десяток кого бы то ни было. Единственным исключением из этого правила мог быть приказ самого хана.
Если в бою кто-то из десятка бежал от врага, казнили всю десятку. Если в сотне бежала десятка, казнили всю сотню, если бежала сотня — казнили всю тысячу.
Смертная казнь грозила за многие проступки, например, за сон на посту или преждевременный грабёж лагеря противника.
Мелкие проступки карались штрафами или телесными наказаниями.
Серьёзным военным преступлением считалось начинать грабёж неприятеля, даже уже побеждённого, без разрешения воинского начальника.
Свод законов, установленных Чингисханом (Яса), требовал от воинов взаимопомощи и взаимовыручки.
Чингисхан установил в монгольском войске железную дисциплину. За многочисленные проступки провинившимся обычно грозила смертная казнь. В случае, если воин бежал с поля боя, казнили весь десяток, к которому он принадлежал, если же бежал десяток, то казнили всю сотню (несмотря на это, некоторые историки высказывают предположение, что данные о подобных суровых законах в монгольской армии основаны на неверном переводе сочинений Плано Карпини). Необходимо отметить, что сходная система существовала и в армии чжурчжэней.
Свод законов, установленных Чингисханом (Яса), требовал от воинов взаимопомощи и взаимовыручки. Так, если во время похода монгольский воин ронял что-нибудь на землю, следовавший за ним воин обязан был поднять упавшую вещь и вернуть её владельцу, в противном случае воина ожидало жестокое наказание. Каждый монгольский воин обязан был тщательно подготовиться к походу: наказание могло следовать и за отсутствие иголки или запасной тетивы, необходимых воину в походе.
Смертная казнь грозила также за многие прочие проступки, такие, как преждевременный грабёж вражеского лагеря или сон на посту. Мелкие проступки обычно карались штрафами, а также телесными наказаниями.

Воспитание воинских традиций
Эпоха расцвета армии кочевников наступила в период правления Чингисхана. Великий полководец, политик и основатель Монгольской империи сумел собрать под свои знамена разрозненные степные племена. Впрочем, основы воинских традиций зародились задолго до него.
Следуя кочевому образу жизни, все монголы с малых лет учились верховой езде. Едва вышедших из младенческого возраста детей родители привязывали к седлу во время конных переходов, а чуть позже, примерно в возрасте пяти лет, уже учили обращению с луком. Стрельбы из грозного оружия являлась основой выживания в бесконечных странствиях. С луком монголы охотились и из него же разили своих врагов.
Даже в периоды затишья между конфликтами добыча пропитания превращалась в своеобразные военные учения. Для охоты на зверя монгольские воины собирались в импровизированную армию, соблюдая построение и дисциплину. Они охватывали охотничью территорию кольцом и постепенно сжимали его, не давая добыче ускользнуть.
Кочевники будто отрабатывали военные маневры окружения противника. Право первыми достать попавшееся в ловушку зверье давалось знатным князьям — нойонам, а лишь затем рядовым воинам.
Привыкшие жить, охотиться и сражаться плечом к плечу степняки составляли основу монгольской армии — конных лучников.

[Gosha]

Казни Золотой орды

Печальная память о татаро-монгольском иге оставила в российской истории и определенный образ зверских расправ татаро-монголов над пленниками. Например, в летописях остались свидетельства, что они истребили всех жителей в оказавших им сопротивление городах Рязани и Владимире…
Лев Николаевич Гумилев описывая историю образования «Золотой орды», рассказывал о необычном способе казни, которому подвергали монгольских ханов, в ту пору, когда они еще правили раздробленными племенами и враждовали с татарами:
«Окин-Барху подстерегли татары и выдали Алтан-хану, т.е. чжурчжэньскому монарху Холу. Там несчастного царевича приколотили железными гвоздями к деревянному ослу и дали умереть медленной и мучительной смертью. Это случилось еще при жизни Хабул-хана, т.е. до 1147 г., но и после было не лучше.
В 1150 г. новый император Кинь, Дигунай, приказал напасть на непокорных кочевников, несмотря на мир, заключенный в 1147 г. На этот раз жертвой предательства татарского вождя Нор-Буюрук-хана, оказался хан кераитов Маркуз, т. е. Марк (несторианин). Его тоже выдали на смерть, и он погиб на том же деревянном осле».
Расцвет монгольского ханства начался с 1206 года, когда, курултай - родовое собрание предводителей, провозгласило Темучина императором Земли и дало ему новое имя Чингисхан.
Темучин рано показал свой суровый нрав. Когда умерший монгольский хан Езукай Багадур назначил своим наследником 13-летнего Темучина и оставил ему в наследство 40 тысяч подвластных семей и данников, некоторые из них решили воспользоваться моментом, пока новый монгольский хан мал, и перестали платить. Но лучше бы они этого не делали. Юнец собрал войско, вторгся в их земли и разбил мятежников. После чего в 70-ти котлах, заполненных кипящею водой, сварил главных виновников бунта.

[Gosha]

Осада

Ворота Дербентской крепости Нарын‑Кала, через которые попадали в цитадель. В древности главными считались восточные ворота — вход со стрельчатой аркой, над которой находилось двухэтажное здание ханской канцелярии, надстроенное позже.
Также в крепости были западные ворота — тайные, через которые передавали пропитание и боеприпасы во время осады. Северные ворота служили входом, через который защитники цитадели выходили сражаться с врагами. Лучше всего сохранились южные ворота — та часть меньше всего подвергалась разрушению от частых боёв за цитадель.
В 1222 году через Дербент в походе на кипчаков (половцев) проходили полководцы Чингисхана — Джебе-Нойон и Субутай-Багатур. Монголы не стали брать город, а двинулись в обход, через горы. Чтобы преодолеть препятствия, им пришлось заваливать пропасти не только деревом и камнями, но даже собственным багажом, лошадьми и военными снарядами.
Еще при жизни Чингисхана в войнах с империей Цзинь монголы во многом заимствовали у китайцев как некоторые элементы стратегии и тактики, так и военную технику. Хотя в начале своих завоеваний войско Чингисхана нередко оказывалось бессильным против прочных стен китайских городов, по прошествии нескольких лет монголы разработали такую фундаментальную систему осады, которой практически невозможно было противостоять.
Главной ее составляющей был большой, но подвижный отряд, оснащенный метательными машинами и прочим снаряжением, которое перевозилось на специальных крытых повозках. Для осадного каравана монголы набрали лучших китайских инженеров и создали на их основе мощнейший инженерный корпус, оказавшийся в высшей степени эффективным. В результате ни одна крепость уже не была непреодолимым препятствием для продвижения монгольской армии. В то время как остальное войско двигалось дальше, осадный отряд окружал наиболее важные крепости и приступал к штурму.
Монголы переняли у китайцев и умение при осаде крепости окружать ее частоколом, изолируя от внешнего мира и лишая тем самым осажденных возможности делать вылазки. Затем монголы шли на штурм, используя различные осадные оружия и камнеметные машины. Чтобы создать панику в рядах противника, монголы обрушивали на осажденные города тысячи горящих стрел. Ими стреляли легкие конники прямо из-под крепостных стен или из катапульты издалека. При осаде монголы нередко прибегали к жестоким, но весьма эффективным для них приемам: они гнали перед собой большое число беззащитных пленников, вынуждая осажденных убивать своих же соотечественников, чтобы добраться до нападавших. Если защитники оказывали яростное сопротивление, то после решающего штурма весь город, его гарнизон и жители подвергались уничтожению и тотальному грабежу. «Если они всегда оказывались непобедимы, то этим были обязаны смелости стратегических замыслов и отчетливости тактических действий. В лице Чингисхана и его полководцев военное искусство достигло одной из своих высочайших вершин», — писал о монголах французский военачальник Рэнк. И, видимо, он был прав.

[Gosha]

Отношение монгол к русской церкви

Современные историки часто упоминают мифы, связанные с разрушением Десятинной церкви и Храма в Суздале. Попутно они обвиняют в этом хана Батыя и Чингисхана. Однако из рассказов русских летописцев мы знаем, что Суздальский Храм лишь незначительно обгорел из-за пожара, но уже через год был восстановлен. А Десятинная церковь разрушилась из-за большого скопления прихожан во время одной из битв.
В подтверждение тому, что монголы не трогали русские церкви, можно добавить сам факт сохранения православной веры и огромного количества церковных памятников в центральной России, несмотря на большой период Татаро-монгольского ига в русской истории.
❖ ❖ ❖
Монголы или Татары, кочевой народъ такъ называемаго алтайскаго или урало-алтайскаго семейства, обитавшіе съ древняго времени въ той же великой азіатской степи, въ которой живутъ до настоящаго времени ихъ потомки и которая называется по ихъ имени Монголіей, до второй половины XII вѣка не составляли изъ себя одного политическаго цѣлаго въ видѣ одного государства, но распадались на отдѣльныя племена и орды, состоявшія подъ властію своихъ особыхъ, большихъ и малыхъ, владѣтелей или хановъ. Въ половинѣ XII вѣка явился у Монголовъ великій (и вмѣстѣ безмѣрно страшный) человѣкъ, который не только соединилъ ихъ въ одно цѣлое, но и сдѣлалъ огромныя завоеванія внѣ Монголіи, чтобы основать могущественнѣйшее монгольское государство, и который, мечтавъ о завоеваніи всего свѣта, дѣйствительно успѣлъ въ томъ, чтобы наполнить весь свѣтъ ужасомъ имени своего и своихъ дикихъ сородичей. Это былъ Темучинъ, извѣстный въ исторіи подъ своимъ послѣдующимъ титуломъ Чингисѣхана.