Египет на Зоре Цивилизации ⇐ Доисторические времена

[Gosha]

Сторонники второй теории считают, что захватчики миновали Кусейр, и если они попали в Египет через Вади-Хаммамат, то должны были выйти к Нилу недалеко от современного города Кены, находящегося почти точно напротив Дендеры, рядом с которой, как сказано выше, произошла битва. Прибыв в это место, завоеватели распространили свое влияние на юг и на север, но рядом с Фивами, очевидно, столкнулись с сильным сопротивлением и не сумели продвинуться дальше современного города Эдфу, где их предводитель основал поселение, просуществовавшее вплоть до позднего периода и ставшее основным центром поклонения Хору Бехдетскому. Воспоминания о войне, которую лидер захватчиков и его последователи вели против представителей так называемой «новой расы», отразились в мифе о борьбе Хора и Сета.

[Gosha]

В другой легенде сказано, что богиня Хатхор (то есть Хет-Херу, «дом Хора»), основным центром культа которой была Дендера, пришла из Та-нечер, «божественной земли», или «земли бога». В более поздних текстах этот термин употребляется в отношении Египта, но в древнейшие времена он всегда
обозначал область, находившуюся южнее Египта, которую можно отождествить с Сомали и Абиссинией или даже со страной, находившейся дальше на севере, то есть с современной Эритреей.
---------------------------------------------------------------------------------------
Об этой легенде см.: Naville. Mythe d’Horus. Plates 12—19; Maspero. Les Forgerons d’Horus, Études de Mythologie. Vol. II. P. 313 и далее.

[Gosha]

Сами египтяне всегда полагали, что связаны с жителями страны Пунт , которую, вероятно, можно отождествить с упомянутой выше Та-нечер, «божественной землей». Господин Навилль полагает, что среди египтян могло быть распространено «неясное и древнее поверье, согласно которому они происходят из страны Пунт, являвшейся их родиной до того, как они вторглись в нижнюю часть долины Нила и захватили ее». Так как слово «Пунт» в текстах всегда выписывалось без знака , детерминатива, обозначающего зарубежную страну, они, возможно, считали его жителей своими сородичами. Вероятно, мы будем правы, полагая, что жители Пунта входили в войско, пришедшее из Аравии.

[Gosha]

Они могли отстать от остальных завоевателей, когда те шли от Баб-эль-Мандебского пролива в Кусейр. Независимо от того, насколько это предположение справедливо, одного взгляда на изображения обитателей Пунта, сохранившиеся на древнеегипетских памятниках, достаточно для того, чтобы прийти к выводу: между двумя этими народами существовала тесная генетическая связь. Вскользь следует заметить, что заплетенную в косу и загибающуюся кверху бороду, являющуюся неотъемлемой чертой древнеегипетских богов, во времена правления царицы Хатшепсут носили жители страны Пунт, а также египтяне в эпоху царствования представителей I династии (но не в более позднее время).

[Gosha]

Некоторые исследователи заявляют, что захватчики, пройдя в Египет через страну Пунт, дальше отправились в Палестину, а библейские филистимляне предположительно являлись одним из ответвлений этого народа. Однако эта гипотеза противоречит всем аргументам, высказанным в пользу западного или европейского происхождения филистимлян. Продолжая рассуждения и утверждая, что название жителей Пунта так или иначе связано с наименованием финикийцев, которые в более поздние времена основали пуническую колонию в Карфагене, мы признаемся в незнании следующих фактов:
1) финикийцы были семитами и говорили на языке, почти идентичном еврейскому;
2) в нашем распоряжении нет свидетельств, подтверждающих, что они называли себя словом, так или иначе напоминавшим «Пун», «Пунт» или греческое «Фоиникс»;
3) латинское прилагательное punicus образовано от существительного «Пэнус», латинского эквивалента слова «Фоиникс», ничем не напоминающего и никак не связанного с топонимом «Пунт».

[Gosha]

Здесь также следует отметить, что веским доводом в пользу теории, согласно которой завоеватели «новой расы» вошли в Египет через Вади-Хаммамат, является то, что древнейшие гробницы и памятники, относящиеся к династическому периоду истории страны, расположены в районе Коптоса, где Вади-Хаммамат переходит в долину Нила, то есть в Абидосе и Накаде, а Манефон приписывает представителям двух первых царских династий происхождение из Тинитского нома.

[Gosha]

Вкратце описаны раскопки, проведенные на додинастических некрополях Египта европейцами и представителями других наций, а также перечислены основные выводы, сделанные на основе выявленных археологами фактов и связанные с прародиной и происхождением тех, кто был похоронен в них. Теперь в нескольких абзацах можно суммировать сведения, полученные в ходе изучения предметов, обнаруженных в этих погребениях, и таким образом попытаться составить у читателя представление об особенностях облика и обычаях людей, живших в глубокой древности, но благодаря мастерству и знаниям сумевших превзойти своих сородичей.

[Gosha]

Для додинастических египтян, по крайней мере той их части, которую можно считать автохтонным населением Северной Африки, были характерны белый цвет кожи и светлые волосы. Во многом они походили на ливийцев, в более поздние времена живших рядом с западным берегом Нила. Они были долихоцефальными, или «длинноголовыми», то есть диаметр их голов, измеренный от одного бока до другого (поперечный диаметр), пропорционально меньше продольного диаметра (ото лба до затылка) и относится к нему как 8 к 10. Таким образом, они как физически, так и умственно значительно отличались от более поздних египтян, размеры черепов которых позволяют поместить их между долихоцефальными и брахицефальными.

[Gosha]

Представители обоих полов носили короткие волосы, а мужчины — еще и длинные заостренные бороды, загнутые на конце [возможно парики и накладные бороды]. И для мужчин, и для женщин были характерны правильные черты и овальная форма лица; их губы лишь слегка выдавались. У женщин были миндалевидные и очень широкие глаза, скрывавшиеся под тяжелыми изогнутыми бровями. Они были относительно стройными, с широкими бедрами. У них был небольшой размер ноги, в ряде случаев с хорошим подъемом. Как для мужчин, так и для женщин, очевидно, были характерны немного покатые плечи, рост несколько превышал средний, а телосложение сложно назвать плотным.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Профессор Вирхов (Abhandlungen der Königl. Preus. Akad. Der Wissenschaften. Berlin, 1899) отмечает, что светлый цвет волос додинастических египтян, останки которых найдены археологами, связан с воздействием соли, входящей в состав почвы, а изначально они были темными.

[Gosha]

Очевидно, они покрывали свои тела татуировками в виде изображений животных, волнистых линий и т. д., но доказательства справедливости этого предположения вряд ли можно назвать неоспоримыми. Хорошо известно, что все дикие или полудикие народы украшают свои тела, нанося на них изображения краской или с помощью татуировки. Вряд ли следует думать, будто жившие в додинастический период египтяне стали исключением из этого правила.

[Gosha]

Египтяне династической эпохи, вероятно, не переняли этот обычай, хотя профессор Видеманн привел ряд примеров, на основании которых можно сделать вывод о том, что жители долины Нила иногда наносили их. Однако, по мнению господина де Моргана, фрагменты красной и желтой охры, которые археологи так часто находят в погребениях додинастических египтян, представляют собой красители, использовавшиеся ими при нанесении татуировок, а если это действительно так, то данный обычай, очевидно, был широко распространен.

[Gosha]

Вполне вероятно, что днем додинастические египтяне вообще не носили одежду, а их вожди или члены их правящих семей, возможно, надевали на себя необработанные шкуры животных, коз или газелей, нося их в качестве набедренных повязок, которые закреплялись на талии при помощи веревки или шнура, завязанного на узел. В любом случае в нашем распоряжении нет доказательств того, что они ходили в длинных просторных и развевающихся одеяниях. Вероятно, у них было принято оставлять на шкуре убитого животного хвост и носить ее таким образом, чтобы он свисал сзади. Это одна из характерных черт мужского костюма раннединастического периода, сохранившаяся до позднего времени как одна из важнейших составляющих праздничного одеяния царей и богов.

[Gosha]

Основной частью женского костюма, вероятно, была не очень широкая юбка, доходившая почти до лодыжек, а верхняя часть туловища и руки оставались обнаженными. Слева приведены прорисовки додинастических статуэток из слоновой кости из коллекции Британского музея, которые позволят читателю составить представление об облике женщин, живших в те далекие времена. Номера 1, 2 и 3 были изготовлены в один из наиболее ранних периодов, а 4, 5 и 6 — позднее, на них видно, что в то время женщины стали отращивать волосы. Глаза статуэтки № 5 инкрустированы ляпис-лазурью, на основании чего мы можем прийти к выводу, что у этой женщины были голубые глаза. Фигурка № 7, судя по бахромчатому или плиссированному воротнику, пришитому к надетому на изображенной женщине одеянию, была изготовлена гораздо позднее.

[Gosha]

Вероятно, тогда люди уже умели ткать более или менее качественное полотно. Другим свидетельством того, что статуэтка была вырезана в более позд-
нее время, является прическа женщины — ее волосы собраны и скреплены лентой, опоясывающей затылочную часть головы. По мнению господина де Моргана, ткачество не было знакомо древнейшим додинастическим египтянам. Свою точку зрения он обосновывает тем, что ему не удалось обнаружить тканые изделия ни в одной могиле, кроме тех, в которых также лежали объекты, сделанные из металла. Следовательно, статуэтка № 7 могла быть изготовлена в правление I династии или в период, непосредственно предшествовавший ему.

[Gosha]

Жившие в додинастический период женщины носили ожерелья из бусин, сделанных из сердолика, агата, кремня и других видов прочного камня, а также из известняка и ракушек. В их могилах также находят браслеты из слоновой кости, известняка, кремня и перламутра.
Кремневые браслеты свидетельствуют о том, что их создатели прекрасно умели обрабатывать этот камень, причем подобного мастерства можно достичь лишь в том случае, если такие изделия изготавливали многие поколения людей, жившие до этого. Очевидно, изготовление кремневых браслетов стало своего рода апогеем развития данной сферы деятельности. Такие изделия встречаются на памятниках, датированных династической эпохой, крайне редко. Очевидно, однажды египетские женщины перестали носить их.

[Gosha]

В додинастических погребениях также находят костяные гребни с короткими зубцами. Однако они, скорее всего, использовались лишь в качестве украшений, если вообще изготавливались в ранний период, так как женщины, как и мужчины, носили короткие волосы. Некоторые гребни увенчаны фигурками птиц, но они, очевидно, относятся ко времени, непосредственно предшествовавшему началу династической эпохи.

[Gosha]

Наряду с ними следует упомянуть большое количество изделий из кости и слоновой кости, названных подвесками. Они, как правило, изогнуты и по своей форме напоминают коготь животного. Широкий конец некоторых из них проколот, у других на нем имеется выемка. Все они украшены горизонтальными или диагональными линиями либо зигзагами. Очевидно, подобные изделия служили в качестве украшений или туалетных принадлежностей. К этой же категории Морган относит длинные полые палочки из слоновой кости, представляющие собой грубое изображение человеческой фигуры. Их более широкий конец обычно заткнут пробкой, сделанной из некоего смолистого вещества, а пустота внутри, судя по всему, была заполнена каким-то красителем, например сурьмой.

[Gosha]

Таким образом, мы выяснили, что в додинастическую эпоху египетские мужчины и женщины одевались в шкуры, а их потомки, по крайней мере их прекрасная половина, ткали для себя одеяния из полотна. Женщины в качестве украшений носили ожерелья из бусин, сделанных из камня и других материалов, кремневые браслеты, гребни, подвески и дощечки из кости или слоновой кости. Палочки из слоновой кости, о которых речь шла выше, были наполнены каким-то красителем и, возможно, являлись прототипом трубочек для кохля или сурьмы, использовавшихся в династическую эпоху. Наличие в них сурьмы, о котором пишет господин де Морган, подтверждает данное предположение.

[Gosha]

В додинастическую эпоху египтяне жили в небольших хижинах, сложенных из веток деревьев или из тростника, связанных прутьями. Вероятно, они напоминали шала ши, стены которых сделаны из тростниковых стеблей, а крыша — из высушенных пальмовых листьев, в которых в наши дни живут представители высших слоев населения Судана. Летом они, несомненно, поступали так же, как и современные египтяне, пасущие свои стада в Верхнем Египте, — просто прятались под навесом из тростника, со всех сторон продуваемым освежающим ветром.

[Gosha]

Мы почти не знаем о том, где стояли эти жилища, потому что все свидетельства о деятельности живших в додинастический период египтян скрыты под 40-футовым (около 12,2 метров) слоем нильского ила. В постройках и домах, сложенных из кирпича, как правило, находят металлические изделия, а значит, умение изготавливать кирпичи принесли с собой завоеватели «новой расы», захватчики, вторгшиеся в Египет из Азии. Нам также неизвестно, насколько многочисленным было автохтонное население. Но судя по количеству додинастических могил, которые господин Морган обнаружил на краю пустыни на обоих берегах Нила, численность жителей страны была сравнительно большой по тому времени.

[Gosha]

На основании того, что жившие в додинастическую эпоху египтяне хоронили своих умерших, заворачивая их в шкуры животных, и носили набедренные повязки из шкур, мы вполне можем предположить: большую часть своего времени они проводили, охотясь в лесах, покрывавших в глубокой древности берега Нила. Многочисленные изделия из слоновой кости, найденные в их могилах, вероятно, свидетельствуют о том, что одним из диких животных, являвшихся их добычей, был слон. Однако, очевидно, эти могучие звери покинули страну и ушли дальше на юг задолго до появления в ней династических египтян.
----------------------------------------------------------------------------------
Это мнение также разделял Диодор Сицилийский.

[Gosha]

Остров Элефантина в иероглифических надписях носит название Абу, которое он, возможно, получил потому, что некто в глубокой древности решил, будто его очертания напоминают силуэт слона. Ведь еще несколько веков назад арабы, полагая, что кусок земли в области, где Голубой Нил впадает в Белый, напоминает по форме слоновий бивень, назвали расположенное там поселение Хартумом (это слово переводится как «бивень слона»). Наиболее примечательно в древнем наименовании Элефантины то, что египтяне, называвшие ее Абу, должны были знать, что представляет собой слон и как он выглядит.

[Gosha]

Хотя слоны уже не водились в Египте в раннединастический период, мы можем быть уверены в том, что там продолжали жить гиппопотамы. О том, что на них нередко охотились в стране или рядом с ее границами, свидетельствуют изображения на стенах гробниц вельмож, на которых умершие преследуют это животное и нападают на него.

[Gosha]

Египтяне часто охотились на диких быков, кабанов и различного рода газелей и антилоп, а также на львов, гиен, волков, шакалов, крокодилов и т. д. Обычно подобные животные обитают в болотах, некогда располагавшихся во многих частях долины Нила и в дельте. Именно там египтяне, жившие в додинастическую и династическую эпохи, выслеживали свою добычу. Их возникновение можно легко объяснить, взглянув на то, что происходит сейчас с реками, текущими южнее Египта. Когда начинается разлив, они затапливают соседние районы, но, как только в Центральной Африке прекращаются дожди, уровень воды в них резко снижается и в их ложах появляются длинные участки сухой земли и отмели.

[Gosha]

Из-за уменьшения водного потока подобные «пятна» расширяются и увеличиваются, и в конце концов река превращается в несколько озер или болот, отделенных друг от друга длинными песчаными косами. Жажда заставляет животных и рептилий собираться у таких озер и болот. Путешественники, видевшие подобные сцены в отдаленных частях Атбары, а также Голубого и Белого Нила, утверждают, что это незабываемое зрелище. Там можно увидеть слонов, гиппопотамов, львов, гиен, пантер, крокодилов, черепах и других зверей, мирно соседствующих друг с другом в борьбе против общего врага — жажды. То, что происходит в наши дни с Атбарой и другими подобными реками, с Нилом, и по прошествии Додинастический длительного времени после того, как завоеватели «новой расы» вторглись в Египет, повелители этой страны наслаждались охотой на «крупную дичь».