Русь Временная ⇐ Правление Рюрика

[UranGan]

«До написания Старшей Киевской и Новгородской летописи существование восточнославянских племен покрыто мраком дописьменных времен. То что было до Глаголицы и Кириллицы – определяется как руническая письменность Рез и Черт, сохранившихся всего в нескольких отрывочных записях. Все останые известия о дописьменном периоде восточных славянах из сообщений ромеев – римлян и арабов».

Происхождение славян

Группа российских и немецких ученых на основе новейшей технологии расшифровала генетический код одного из древнейших жителей Европы (20-летнего молодого человека), обнаруженного в 1954 году под Воронежем в захоронении Маркина гора (Костенки ХIV). Ученые пришли к выводу, что именно южно-славянская территория была колыбелью европейской цивилизации.

Человек белой расы современного европеоидного типа сформировался в 50-40-м тыс. д.н.э. и изначально обитал исключительно в пределах Русской равнины. Исследователи древнейшей индоевропейской языковой общности пришли к мнению, что прародиной индоевропейцев является юго-восток Европы, что именно отсюда первобытные индоевропейцы совершили свое историческое расселение по Европе и странам Востока.

«Образование стад вело к пастушеской жизни в пригодных для этого местах: у семитов - на травянистых равнинах вдоль Евфрата и Тигра, у арийцев - на подобных же равнинах Индии, а также вдоль Оксуса и Яксарта, Дона и Днепра» .

В течение десятков тысячелетий древние европейцы постепенно расселялись по континенту в естественных географических пределах ограниченных водными пространствами морей и бескрайних степей. В эту длительную эпоху выделяются три этнических массива европейского мира – славянский, романо-германский и финно-угорский.

Есть предположение, что начала этнической истории финно-угорских племен следует искать в среде неолитического населения лесной полосы Восточной Европы и Западной Азии III-начала II тыс. до н.э., как более или менее однородный этнокультурный массив, объединяющий охотничье-рыболовческие племена на огромных пространствах от Зауралья на востоке и до Балтийского моря на западе.

При расселении финно-угорских племен на восток и север, вплоть до Арктики, они встретили суровые условия обитания, скудость средств пропитания, и, в силу этого, остались на уровне первобытного родового строя.

При выходе романских европейцев на юг к Средиземноморью, они пришли в соприкосновение с древнейшими рабовладельческими государствами Египта и Междуречья. Постепенно, на юге, европейцы перешли от родового строя к земледелию, домашнему скотоводству и ремеслу возникшей античной рабовладельческой цивилизации.
Племена южной культуры стали уходить вперед по уровню своего экономического развития в сравнении со своими северными соседями, сохранявшими натурально природный охотничий быт:
«Усовершенствованные железные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, изготовление растительного масла и виноделие, развитая обработка металлов, переходящая в художественное ремесло, повозка и боевая колесница, постройка судов из бревен и досок, зачатки архитектуры как искусства, города, окруженные зубчатыми стенами с башнями, гомеровский эпос и вся мифология - вот главное наследство, которое греки перенесли из варварства в цивилизацию» .

«Римское государство с его мировым господством свое право на существование основывало на поддержании порядка внутри и на защите от варваров извне; но его порядок был хуже злейшего беспорядка… римское владычество основывалось на беспощадной эксплуатации завоеванных провинций» .

Неравномерность социально-экономического развития племен Севера и Юга постепенно стала фактором исторического значения. Избыток населения юга на сравнительно ограниченной территории плодородной земли, требовал новых жизненных пространств, приведшим к эпохе «колонизации варваров», став началом образования народов древней Европы.

С другой стороны, нашествия варваров в эпоху «Великого переселения народов», по сути, явились формой перераспределения богатств между изнеженным югом и суровым севером. По той же причине, в эпоху викингов, молодая, скудная, северная языческая Скандинавия разоряла зажиточную христианскую юго-западную Европу.
Массив германо-романских, славянских и финно-угорских племен оседло обитая в местах своего древнейшего обитания, постепенно расселяясь и ассимилируя между собой, рождал новые полиэтнические общности.

По материалам языкознания, германцы, балты и славяне составляют особую родственную индоевропейскую группировку. При этом балто-германские связи большинством лингвистов признаются более старыми и прочными, чем связи славяно-гер-манские. Весьма древними были и балто-финно-угорские языковые контакты. Славяне первоначально жили южнее балтов.

Славяне формировались на большей части территории Европы, имея сходные антропологические черты, что говорит об их общей прародине. По данным лингвистической географии в древнем славянском языке не обнаруживается свидетельств о жизни славян на морском побережье. Древним славянам была чужда степь, ее растительный и животный мир. Терминология, связанная с горами, также чужда славянской древней лексике: «Прародина славян, по крайней мере, в последние столетия их истории как единой этнической единицы, находилась в стороне от морей, гор и степей в лесной полосе умеренной зоны богатой озерами и болотами».

Время обособления первобытного славянского языка из других индоевропейских языков определяется приблизительно - конец III - начало II тыс. до н.э.

В числе данных, позволяющих обрисовать древнюю славянскую территорию, приводятся обычно известия о венедах, принадлежащие греческим и римским авторам.
Греческий ученый из Александрии Клавдии Птолемей (середина II в.н.э.) в своем труде «Географическое руководство», в частности, описывает земли Восточной Европы на пространстве между Венедским заливом (Балтийским морем) и Меотидой (Азовским морем). Здесь он называет реку Вистулу (Вислу), дает названия некоторых рек, впадающих в Балтийское море, а также перечисляет десятки племен, некоторые из которых ассоциируются с позднейшими финнами (галинды), славянами (венеды), германцами (гитоны), гуннами (хуны).

К моменту исторических контактов с римлянами потомки венедов расселились от Адриатики до Центральной Европы и Прибалтики.

В эпоху миграции славян, выделились две основные группы: юго-западная, расселившаяся в лесостепной полосе Европы, бассейне Дуная и на Балканах, и северо-восточная, продвинувшаяся до Балтики и Ладоги.

Славянский ареал обитания в II-IV вв. н.э. не был замкнутым пространством. В Висло-одерском междуречье, вместе со славянами, проживали германские племена, а ранее кельты.

Н.И.Костомаров выделял два рода Славян: одни – старые, жившие на Русской земле с незапамятных времен, а другие – пришлые (поляне, древляне и др.) о которых свидетельствуют древнейшие летописи, как о славянах, прибывших с Дуная.

По данным археологии славяне появились на берегах Дуная в конце V века. По византийским хроникам, в частности по Маврикию Стратегу – Дунай был пограничной рекой: северный берег славянский, а южный – подчиненный Византии.

По областям расселения, проживания, культуры и языку принято говорить о южных, западных, восточных и северных славянах. «В настоящее время наиболее ранней группой древностей, принадлежность которых к славянской культуре не вызывает абсолютно никаких сомнений, являются места поселений и могильники VI-VII вв. н. э. во многих областях Средней, Восточной и Южной Европы.… Между этими древностями и памятниками славянской культуры последующих столетий существует бесспорная преемственность, проявляющаяся в формах жилища, в облике глиняной посуды и прочего бытового инвентаря, в погребальной обрядности и т.д.».

Из ряда известий греческих, римских и арабских писателей о древних славянах, можно вывести заключение, что в эпоху выхода их на историческую сцену, славяне представляли собою определенный этнический тип. Древние писатели упоминают о высоком росте, крепком сложении, румяном цвете лица и русых волосах славян. Византийский историк Лев Диакон, толкуя о скифском (славянском) происхождении Ахилла приводит такие характерные признаки: «покрой накидки, скрепленный застежкой, привычка сражаться пешими, белокурые волосы, светло-синие глаза».

В античных (римских и византийских) литературных памятниках название славян выглядит как «склавины» (греч. Σκλαβηνοί, лат. Sklavīnî). Наиболее раннее упоминание «златокудрых саклабов» содержится в поэме придворного панегириста ал-Ахталя (ок. 640-710 гг.), написанной в конце VII века. Арабский этноним ас-саклаб восходит к греческому названию славян Σκλαβηνοί.

Название славяне, возможно, проистекало от обобщенного имени слав (лат. Slavus), сочетаясь с представлением о народе с известным языком, с другой - с представлением невольного работника, раба, "sclavus" в общественном смысле. Раб в античном миропонимании представлял собой говорящее животное обслуживающие интересы свободнорожденных людей. По определению, рабы-животные не носили оружие.

На одной из фресок римского Колизея сохранилось изображение умирающего пленника-гладиатора, характерного славянского облика, с надетой на шею гривной, которую так любили носить наши предки.

Патриотически-настроенный В.Н. Татищев с негодованием отверг предположение, что название славян связано с олицетворением рабства: «многие европейские писатели итальянцам нерассудно последовали и, за неведение греша, склавы и склавоны именуют и оного названия значение от невольника производят». По В.Н. Татищеву название славян проистекает от понятия слава: «как бы сказать славные… или славных в воинстве, мужестве и храбрости». Патриотические убеждения В.Н. Татищева понятны, однако, история как наука, весьма далека от примитивных аналогий созвучия слов – немцы от немых, русские от русых, Псков от плескания и т.д. и т.п.

Греки, с античных времен выхода славян на историческую арену, почувствовав угрозу своему колонизаторскому гегемонизму, пустились в дикие измышления о скифских предшественниках славян. Геродот (ок. 485-425 гг. до н.э.) пишет о Ски-фах «преисполненных наглости и презрения», по одному из мифов произошедших от сожительства Геракла с неким существом двойной природы: наполовину змей-ехидной, наполовину девой. Скифов живущих на крайнем севере греки на-зывали андрофагами, т. е. людоедами: «Андрофаги даже блюда готовят из человеческого мяса». Помпоний Мела около 44 г. до н.э. пишет: «[Эсседоны скифы] тела умерших растерзывают, и, смешав их с разрезанными внутренностями домашнего скота, съедают… у воюющих есть обычай выпивать кровь прямо из ран первого убитого врага» . По мнению Плиния Старшего ( 23/24-79 г. н.э.) к славянам относятся «скифы низкого происхождения, рожденные от рабов, или троглодиты» . Евнапий Сардский († ок. 420) пишет о скифах: «Вид их тела, вытянутого в безобразную длину, слишком тяжелого для их ног, а в пояснице перехваченного, как Аристотель описывает насекомых, внушал к ним презрение».

Римский историк VI в. н.э. Иордан в своей Истории пишет, что вражья сила, бродя по степям (spiritus immondi per eremum vagantes), сочеталась с ведьмами и произвела на свет то зверское племя, которое сначала было очень ничтожно и принадлежало к числу людей, по имени означающем словеных. Антиохиец Георгий Писид (сер.VII в.) называл славян волками. Архиепископ Фессалоникский Иоанн (кон.VI – cер.VII в.) пишет о «зверином племени» славян «страшных как змеи»: «они унич-тожили плоды деревьев и ветви, и корни их… и дикорастущие травы, наконец, сам прах земли, и еще были голодны».

Согласно сирийской (и развившей ее положения христиан- ской и мусульманской) концепции народонаселения земли, славяне, как обитатели зоны «шестого-седьмого климата», органически неполноценны, они живут на севере, где солнце редко светит над их головами, поэтому «славяне больше похожи на скотину, чем на людей … ими овладевает грубость, дикость и животность». Епископ Агапий Манбиджский (†941) в «Книге титулов» пишет о славянах как о тупых и кровожад-ных существах, которых нужно подвергать кастрации.

Древние латинские источники также полны унизительных оценок славян, так, епископ Бонифаций в середине VIII века характеризовал славян как «гнуснейший и наихудший род лю-дей». Бонифаций задал вопрос римскому папе Захарию ( 752 г.) уместно ли со славян язычников брать подать, на что последовал ответ: «Поскольку о славянах, населяющих земля христиан, подобает ли брать с них подать, спросил ты, брат. Здесь совета не нужно, ибо суть дела очевидна. Ведь если будут жить без подати, то когда-нибудь начнут считать эту землю своею собственной; ежели начнут платить подать, то будут знать, что у этой земли есть господин».

Действительная история опровергает мифы о диких животных в образе славян. В отличие от изнеженных и продажных ромеев славянские легионы в Риме и Византии, составляя собою лучшую часть войска.

Более двадцати славян было возведено на Римский престол: Юстин I, Клавдий, Кесарь-Север и Валенций – иллирийцы; Юстиниан, Юстин II, Проб, Максимиан и Валентиниан - паннонцы; Диоклетиан - далмат; Константин-Хлор - Русин. Император Василий также был славянин.

Римляне, страшась славянских набегов, с 69 г. н.э. стали выплачивать содержание некоторым славянским вождям и старейшинам, одновременно, как сообщает Иосиф Флавий (37/38 – ок. 100 гг. н.э.), усилив свои гарнизоны до 3 тыс. гоплитов и флот до 40 кораблей «на несудоходном прежде и суровом [Черном] море».

Когда «вечный Рим» вступил в период глубокого кризиса, наступил час расплаты за многовековое угнетение. Европейские племена объединились против общего врага и с громом опрокинули Рим. После падения в 476 году Западно-Римской империи и возникновения на ее территории ряда «варварских» государств, последним оплотом рабовладельческой системы в Европе осталась Восточно-Римская империя - Византия.

Среди славян тех времен, живших не землях будущей Руси, наиболее воинственными были племена роксоланов и языгов. Греческий историк Страбон (64/63 г. до н.э. – 23/24 г. н. э.) пишет в своей «Географии», что «крайние из известных нам народов скифского племени – роксоланы – обитали выше Борисфена» (Днепра). Роксоланы «воевали и с полководцами Митридата Евпатора под водительством Таисия,… однако, против сомкнутой и хорошо вооруженной фаланги всякое варварское племя и легковооруженное войско оказывается бессильным». По Страбону, воины роксоланов носили шлемы и панцири из сырой воловьей кожи, а их щиты были сплетены из прутьев.

[UranGan]

Славянские племена, как и другие варварские племена Европы, в эпоху Великого переселения народов не раз потрясали своими набегами рубежи Римской империи, а славянские ладьи доходили не только до Византии и Малой Азии, но достигали и самих Афин и Рима.

Феодор Синкелл (VII в.) пишет: «славяне приобрели боль-шой навык в отважном плавании по морю с тех пор, как они на-чали принимать участие в нападениях на ромейскую державу». Особенно умелыми в искусстве передвижения по рекам, заливам и прибрежным водам морей было славянское племя венедов, имевшее известность от Средиземноморья и древней Тавриды до сурового европейского северо-запада.

[UranGan]

Кочевые народы, вступавшие с союзы со славянами, часто призывали славян на помощь для наведения переправ через реки, строительства плотов и легких судов-однодеревок. Так, славяне помогали аварам в Подунавье при осаде Константинополя в 626 году.

Достоверных письменных источников славян, живших во времена родового строя, нет. Но мы можем судить о славянах по письменным источникам их соседей – Византии, франков, готов и арабов. Наиболее ценные сведения о древних славянах приводят Прокопий Кесарийский (ок. 500-560 гг.), Маврикий Стратег и Иордан (Iordanes).

[UranGan]

Иордан пишет о славянах: «К северу, от истока реки Вистулы, на огромных просторах обитает многочисленное племя венетов (Venethae). Хотя их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами (Sclaveni) и антами (Antes). Славяне живут от города Новиетуна (на Дунае) и озера, которое называется Мурсианским, вплоть до Данастра (Днестра) и на севере до Висклы (Вислы). Болота и леса заменяют им города».

[UranGan]

В начале III века начинается движение германских племен под именем готов от берегов Балтики к Черному морю; без сом-нения, движение это совершалось по тому же водному пути, по которому после, в половине IX века, спускались дружины варягов. В IV веке готский вождь Германарих положил основания государству в таких обширных размерах, в каких после явились славянские владения Рюриковичей. Тогда же римскому императору Диоклетиану удалось натравить германские племена готов на славян.

[UranGan]

Славяне обосновались к северу от Дуная не позднее V в. Неизвестный латинский автор VII века во «Франкской космо-графии» пишет: «Данубий (Дунай) долго течет среди великих народов, Огромная река, она дает пастбища славянам (Sclavis), Протекает среди гуннов и соединяет винидов».

В 559 году началась война союзных гуннов и славян с Византией. Прокопий Кесарийский пишет: «Множество славян недавно через Дунай перешли и великую добычу побрали, ибо землю во всю ширь и длину разорили». Подойдя к стенам Царьграда, предводитель союзного войска гуннов и славян Заверган, получив огромный денежный выкуп, отошел к Дунаю.

[Камиль Абэ]

Группа российских и немецких ученых на основе новейшей технологии расшифровала генетический код одного из древнейших жителей Европы (20-летнего молодого человека), обнаруженного в 1954 году под Воронежем в захоронении Маркина гора (Костенки ХIV). Ученые пришли к выводу, что именно южно-славянская территория была колыбелью европейской цивилизации.

УранГан не даёт ссылок на использованные источники, но это поправимо:


Европа трепещет перед Украиной: Древние укры - колыбель мировой цивилизации -

https://www.google.com/url?sa=t&source= ... 2525824467

[Gosha]

Европа трепещет перед Украиной: Древние укры - колыбель мировой цивилизации -

https://www.google.com/url?sa=t&source= ... 2525824467

Дорогой АБЭ нужно серьезные монографии читать! Не сидеть в интернете - читая заметки Комерсанта и АИФ! Хотя это характерно для Экономистов, которые пытаются оставить еле заметный след в Прикладной истории! Так что ваш очередной пасаж остается быть неверным! АБЭ в IX веке Украины не было! Новгород-Словенск никогда Украиной не был!

[Камиль Абэ]

Дорогой АБЭ нужно серьезные монографии читать! Не сидеть в интернете...

Вы, уважаемый Gosha, вероятно, посиживаете в Британской библиотеке...

[Gosha]

Вы, уважаемый Gosha, вероятно, посиживаете в Британской библиотеке...

Дорогой Британскую библиотеку никто не разорял в отличие от Румянцевской библиотеки. Тем более в Англии никто не заменял историю страны на Марксистко-Ленинское её понимании! АБЭ свои претензии по поводу Истории Восточных славян можете отнести на счет Энгельса его статей в Американскую энциклопедию и местного советского историка Тарле.

[UranGan]

События 581 г. описал Иоанн Эфесский: «народ славян ... прошел через всю Элладу и по стране Фессалонике, и по фракийским провинциям», взял множество городов и крепостей, завоевал страну, сел в ней «как в своей собственной... они стали богаты, имеют золото и серебро, табуны коней и много оружия.

Они научились вести войну лучше, чем ромеи». В июле 600 г. папа Григорий I (ок. 540-604 н. э.) пишет епископам дунайским: «Весьма мне печально, что вы многие беды и утеснения от славян терпеть принуждены, это мне прискорбно о вас и вашем несчастии, а, тем более что они уже через Истрию в Италию нападать стали».

[UranGan]

По сирийскому «Смешанному Хроникону» в 623 году славяне в Средиземноморье напали на остров Крит. В 626 году славяне в союзе с аварами и персами обрушились на Византию и осадили Царьград. По Феодору Синкеллу, греческий флот «под натиском вражеских полчищ… повернул корму и открыл врагам легкий доступ к городу». Но, разразившаяся буря уничтожила легкий славянский флот челнов «однодревков». Это было воспринято греками как чудо заступничества на виду храма Влахернской богородицы. В память этих событий, установлена особая церковная служба Богородице - акафист, где славится чудо победы над «злыми славянами».

[UranGan]

При императоре Юстиниане II (685-695 гг.) с помощью 30 тыс. отборного войска славян под водительством князя Небула, Византия впервые одержала победу над арабами.
Византийский историк начала VII в. Феофилакт Симокатт сообщает, что к императору Византии доставили трех пленных славян, при допросе которых выяснилось, что родом они из земли оконечности Западного океана (Балтийское море), к которым добрались послы аварского хагана, чтобы собрать воинские силы славян для похода на Византию: «прельщая старейшин богатыми дарами. Но те, приняв дары, отказали ему в союзе, уверяя, что препятствием для них является длительность пути, ведь дорога занимает пятнадцать месяцев».

[UranGan]

Клады византийских монет этой эпохи, найденные в низовьях Одера, могут свидетельствовать о том, что аварский Каган действительно раздавал подарки местным вождям из сумм византийской дани. По значительности пространства, занимаемого, по свидетельству Аль-Фазари (772-773), славянами, почти равного Халифату, можно заключить, что во времена этого астронома, арабы имели достаточно подробные и верные сведения о расселении славян.

[UranGan]

Славяне рисуются рядом историков древности бодрыми, сильными, неутомимыми, мужественными людьми, стройными и высокими ростом. Их отличало целомудрие, крепкие семей-ные и моральные устои. Император Византии Маврикий Стратег (582-602) пишет о славянах: «Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь , и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам добры и дружелюбны препровождают их поочередно с места на место, куда бы тем ни было нужно; так что если гостю по беспечности принявшего причинен вред, против него начинает вражду тот, кто привел гостя, почитая отмщенье за него священ-ным долгом… Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы… не считая жизнью существование вдовстве».

Об этом же сообщает в середине VIII в. латинский епископ Бонифаций: «винеды (славяне)… со столь великим усердием блюдут взаимную супружескую любовь, что жена после смерти своего мужа отказывается жить».

[UranGan]

Славяне

Ф.Энгельс, на основе исследования Л. Морганом родового строя, пишет: «А каких мужчин и женщин порождает такое общество, показывают восторженные отзывы всех белых, соприкасавшихся с неиспорченными индейцами, о чувстве собственного достоинства, прямодушии, силе характера и храбрости этих варваров». Историки тех лет приводят многие имена, среди них вождей, склавинов и антов - Бож, Мезамер, Келагаст, Ардагаст, Мусокий, Пирогаст, Даврит, Всегорд, Доброгез, Усигард, Первуд.

Особенно поражало современников органическое свобо-долюбие славян: «Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами , ни повиноваться, особенно в собственной земле…Пребывающих у них в плену они не держат в рабстве неопределенное время, как остальные племена, но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться домой за некий выкуп, либо останутся там как свободные люди и друзья».

[UranGan]

Ф. Энгельс пишет по этому поводу: «Для человека низшей ступени варварства раб был бесполезен. Рабочая сила человека на этой ступени не дает еще сколько-нибудь заметного избытка над расходами по ее содержанию, господство над покоренными несовместимо с родовым строем».

[UranGan]

Что касается свободолюбия славян, то оно объяснялось, в частности, особенностями их языческой веры. Воины предпочитали убивать себя собственным оружием, но не сдаваться в плен, поскольку, по их понятиям, мертвый переходит в иной мир, каким он был в последние минуты жизни. Пленных обычно обращали в рабов, а быть рабом вечно «на том свете» славяне органически не желали.

В известном мирном договоре 944 года Игоря с греками, в числе кар, за нарушение договора, в частности, оговаривается и чисто языческое возмездие: «погибель во весь вѣкъ в будущий … и да будутъ раби въ весь вѣкъ будущий».

[UranGan]

Лев Диакон пишет о язычниках тавроскифах (росах Святослава): «они вплоть до нынешних времен никогда не сдаются врагам даже побежденные, - когда нет уже надежды на спасе-ние, они пронзают себе мечами внутренности и таким образом сами себя убивают.

Они поступают так, основываясь на следую-щем убеждении: убитые в сражении неприятелем, считают они, становятся после смерти и отлучения души от тела рабами его в подземном мире. Страшась такого служения, гнушаясь служить своим убийцам, они сами причиняют себе смерть».

[UranGan]

Византийский историк Менандр Протектор сообщает, что в VI веке славяне отказались подчиниться аварскому хану Бояну, не желая, лишится своей исконной вольности и свободы.

Славяне, жившие в условиях родовой общественной собственности «выходя из дому, оставляли дверь, отворенную и пищу готовую для странника…. Сей народ не терпел ни властелинов, ни рабов на земле своей и думал, что свобода есть главное добро человека…. Общие древние обычаи служили между ними некоторой гражданской связью. В случаях важных едино-племенные сходились вместе советоваться о благе народном, уважая приговор старцев, сих живых книг опытности и благоразумия».

[UranGan]

Византийский историк Прокопий Кесарийский пишет: «племена эти, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща. А также одинаково и остальное, можно сказать, все у тех и у других, и установлено исстари у этих варваров».

[UranGan]

Характерные особенности славянского родового самоуправления приводит Маврикий Стратег: у славян было много родовых вождей, но они были равны друг перед другом, единого правителя или правительства славяне не знали, но, наоборот, много своих дел решали сообща, совещаясь вместе.

Говоря о родовых собраниях, Ф. Энгельс пишет: «Народ выносит свое решение: отрицательное - ропотом, утвердительное – возгласами одобрения и бряцанием оружия».

В эпоху славянского родового строя три типа власти: на-родная (собрание, сход, вече), военная (власть вождей) и жреческая (волхвы) – являли между собой неразрывное единство.

[UranGan]

Общинность родового строя славян подразумевала такой порядок, когда отдельный член рода полностью подчинялся законам своего рода, а весь род покровительствовал своему сородичу. Безродный человек звался сиротой, имея самое убогое место среди людей, между которыми он жил.

Особенностью жизни славянских племен была развитая, по тем временам, экономика – пашенное земледелие в сочетании с домашним скотоводством и ремеслом. Можно определить отличие славян, от других народов, как оседлых племен живу-щих главным образом по рекам в лесах и лесостепях в местах удобных для земледелия.

[UranGan]

Славяне обычно селились в долинах рек, богатых плодородными почвами и пойменными лугами. Безопасность земледельческого населения чаще всего достигалась с помощью укрепленных мысовых городищ, обычно защищенных самой природой с трех сторон устьями рек и речушек.

Известные археологам славянские поселения – неукрепленные селища и укрепленные городища, зримо свидетельствовали о существенных переменах в экономике и социальной структуре первобытных обществ. Городища были необходимым средством защиты жизненно важных средств населения – домашнего скота и запасов хлеба.

[UranGan]

В лесной полосе Верхнего Поднепровья первые городища были сооружены еще в конце II тыс. до н.э. «Эпоха железа», вызвавшая резкое увеличение производительности труда, сопровождалась ростом числа укрепленных городищ.

В селищах и городищах археологами открыты остатки не-больших площадью 12-20 кв.м. жилищ, различные хозяйствен-ные постройки. Жилища представляют собой квадратные в плане полуземлянки, с облицованными деревом стенами сруб-ной или столбовой конструкции с очагом (печкой-каменкой), обычно, расположенной в северном углу.