СредневековьеВейнах

Раннее, Высокое, Позднее или эпоха Возрождения
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

ВЕРСИИ ПО ЭТНОНИМУ
Нохчи - земледельцы .. Плоскостная Чечня вырашивала зерновые которые помогали выжить Дагестану и горцам вейнахам ( в Булгарских летописях Джураш  -  древнее искажённое название - "Вейнахи и Дагестан ..
Ингушский язык- Джер - жрец, Дже-кантий - победитель спортсмен,древние  топонимы Джерах, Дже лоам, Джулат,
Грузинский язык -Дзурдзуки - сложное слово,(метатеза «з-ж»), состоит 1. Дзур/Джур/Джер - жрец , святой, и 2. Дзука  ( жреческий святой Джуга Дзуга?)В грузинских письменных источниках III в. до н. э. ингуши упоминаются под этническим именем дзурдзуки» - "циклопические Мега строители".. как и самоназвание Г1алг1а( вид деятельности, культура, религия)

В далёком прошлом предки ингушей  своих восточных соседей включая аборигенов Дагестана считали одним народом.. Подтверждением служит язык культы солнце и огня, общие топонимы и термины.
Термин Нохчи, в ингушском языке означает материнское родство .. Шучи, Мохчи, Нохчи..
Шучи-двоюродные братья по матери, Мохчи - троюродные братья по матери, разница между которыми буквальная, Мохчи - обязаны быть рядом в трудную минуту, от корневого слова Мо.. Нохчи -   не имеют конкретных  обязанностей как родственники, но не менее важен смысл термина, поскольку касался хлеба и выживаемости народа.. Нохчи - дружина из кровных родственников совместно на равнине выращивали зерновые.. и охраняли посевы и земледельцев. В дагестанских языках где хлеб с равнины имел чрезвычайный интерес, термин Нохчи также связывают с земледелием. Нох-лемех, Чи - человек. Разумеется не факт, что все современные  чеченцы имеют отношение к данной этимологии.
Пример топоним Фуртог (Ингушетия), термин  элеватора, место складирования, хранения хлеба.. зерновые ямы выдалбливали в известняке, срок хранения зёрна века.
выходцы из Фуртога: Ахриевы, Боровы и Льяновы. , род занятии древнего рода.. Здесь прослеживается прямая аналогия способов хранения зерна у античных народов 1 тыс. до н. э. и северокавказских народов.в таких ямах лежит он (хлеб в зерне) лет сто без повреждения и без опасности от пожара» при устройстве ямы непременно «на высоком и сухом месте».
На Кипре и Мальте зерновые ямы выдалбливали в известняке

Вайнахи издавна занимались земледелием. Хлебопашество долгое время было для них основным источником существования. Земледелие у Нохчи чеченцев было на весьма высоком уровне. По свидетельству очевидцев у чеченцев, живших в притеречных районах, неурожаев почти не было: «…обыкновенная жатва вознаграждала в 10 и 15 раз». Пшеница, кукуруза, просо, ячмень-тут поднимаются тесными стенами» Стремясь подчеркнуть достаточно высокий уровень развития земледелия у чеченцев, У Лаудаев предпринял попытку сравнить хозяйственные занятия чеченцев с соседними народами, в частности с кабардинцами. Он пишет, что «…тогда как кабардинцы и другие племена…понятия не имели о хлебопашестве, чеченцы деятельно занимались им»10. Академик М.Н. Покровский в своей работе, подчеркивая исключительную важность для дагестанцев чеченского хлеба, писал: «кто владел чеченской плоскостью, тот был хозяином и в горах Дагестана По свидетельствам очевидцев, ичкеринцы занимались хлебопашеством все, без исключения21
Н.И. Вавилов в работе, специально посвященной земледелию Северного Кавказа, основанной на собственном полевом материале, отмечал, что нельзя понять эволюцию пшеницы и ржи без Кавказа. По его мнению, некоторые виды пшеницы, обнаруженные в горах, «отмечаются поразительной стойкостью к болезням». Наличие таких качеств пшеницы, возможно, объясняется не только благоприятными климатическими и почвенными условиями, но и давней традицией ее возделывания. В VII–IX вв. пшеница была основной культурой у населения современной Чечни и Ингушетии. https://kartaslov.ru/книги/Ибрагимова_З_Х_Горцы/3
Изображение

Изображение

Изображение

Реклама
Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

Доктор И. Ю. Алироев посчитал более убедительной другую гипотезу, согласно которой самоназвание чеченцев могло быть связано с древнейшим чеченским названием плуга/сохи — нох[комм. 12][56]:
«…отсюда нох-чуо, нохчий, где -чуо — суффикс профессии, т. е. нохчий дословно — ‘плугари, плужники’[комм. 15], что подтверждается тем, что в вайнахских языках, как известно, имеются племена, названия которых связаны с родом деятельности. Кроме того, эта этимология не противоречит общетеоретической этнонимической модели, выдвинутой [советским этнографом, д-р ист. наук] Я. В. Чесновым, согласно которой этнонимы не существуют изолированно, а образуют семантический ряд, в котором тот или иной этноним отражает господствующий у народа хозяйственно-культурный тип» (с. 6)

Аватара пользователя
Gosha
Сообщений в теме: 6
Всего сообщений: 17242
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Вейнах

Сообщение Gosha »

Зинаида:
03 мар 2019, 12:31
Все человечество можно условно разделить на три части:

• самая многочисленная – глупцы – те, кто не видит взаимосвязи между происходящими событиями;
• интеллектуалы – те, кто изучают отдельные законы Вселенной, и пытаются применить их на практике, но противоречия в различных проявлениях ставят их в тупик;
• мудрецы – те, кому удалось накопленные знания сложить в целостную картину Мироздания и противоречия их не останавливают, а наоборот, заставляют расширять свое сознание, чтобы кажущееся противоречие было покрыто более совершенным рассуждением. В эту группу входят только Великие Учителя.
Все это хорошо когда над человечеством не довлеет Государство, сиди себе у фанзы и - глупи - строй из себя интеллектуала - ну конечно мудрствуя - накапливая, что не запрещено Конституцией, только вот государству скорей нужны глупцы, чем философы, так как философы не сеют и не пашут, а жрать просят. Госкапитализм не заботится о вашем интеллекте, ему достаточно чтобы вы остановили свой выбор на комиксах.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов

Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

КРЕСТОНОСЦЫ ;
Вейнахи" - древний  этноним ингушей,чеченцев возникший на основе “социально-символических наречений” “мы vs. не-мы”, “наше vs. не-наше”.  Этимология "Вей" - наши," нах"- люди. ( изначальное "Вэй" - эпитет солнца). Вейнахи - этноним который сохранился в ингушском языке по утверждению Н. Яковлева, и затем в 30 гг , был распространён вновь на чеченцев , когда произошло слияние двух республик. Слово нах , также присутствует в живом ингушском языке его ввели в научный оборот для обозначения родственных бацбий -христиан которые не попадают под категорию вейнах..?!
Самоназвания народов обычно связаны с понятиями «люди, народ», «говорить на понятном языке», «свои»; например, этноним Deutschen этимологически восходит к древне­верх­не­не­мец­ко­му (diot ‘народ’, diutisk ‘народный’; название народности «ненцы» (самоназвание «ненэць» — ед. ч., «ненэця» — мн. ч.) означает ‘человек’, ‘ненец’, ‘люди, ненцы’, например шведы наши и тд
По летописям булгар существовал экзоэтноним Джураш (Сурэж) - 1) Дагестан и Вайнах ("Чечено:Ингушетия"), схожий с грузинским названием ингушей ДзурДзуки, который своим названием считают и чеченские историки.( джер- жрец, джарьг - крест.. Крестоносцы?!, но не поздние христиане. Обилие крестов на ингушских памятниках подтверждает подобную версию, В центре официального флага Республики Ингушетия расположен выполненный алым цветом солярный знак – стилизованная свастика..Свастика - правильный равносторонний крест, концы которого "сломаны" под прямым углом, что создает иллюзию вращения этого знака.. Другой Грузинский экзоним ингушей/халха - кистинцы , зародился на базе ингушских слов Кьиста /Къаста , на который претендуют чеченские историки, но не приемлют этноним халха?? .. В семитских языках также слово Касдим служит другим названием жрецов халдеев.. Вейнахи имеют отношение к терминам топонимам народам Кавказа и не только которые содержат , корень нах- люди; Нахаматия нахария наирия а также ко всему Галло- халдейскому поясу священных крестов и свастики от Кавказа до Палестины и западной Европы.
Практические все древние экзо-этнонимы кавказцев объяснимы на ингушском языке, поскольку народ сохранил не только язык койне но и бесценные свидетельства о древней религии, памятники , обряды и обычаи.
Изображение

Изображение
ИзображениеЧеченский тейп какую роль и место занимал он в общественно-экономическом и политическом положении общества? ( Ингушский тейп предельно понятен Ингуши сохранили патриархальные рода с этническими землями, замками, склепами, по настоящее время соблюдаются патриархальные формальности сопровождающие от рождения до смерти члена рода )Чеченский тейп был качественно иной социальной организацией по сравнению с классическим родом
По сей день, как отмечают известные чеченские исследователи Т. А. Исаева, С. А. Хасиев, Л. Ильясов, Т. Мазаева8 и др., история чеченского тайпа вызывает жаркие споры и дискуссии, остается до конца не понятой широкому читателю, а тем более неисследованной в монографическом плане. Безусловно, для глубокого и всестороннего освещения данной проблемы требуется комплексный подход специалистов.
С. А. Хасиев в частности отмечает, что чеченский тайп — это далеко не род, хотя по внешним признакам он напоминает его; здесь не распространяется кровная месть на всех его членов, отсутствует экзогамность, хозяйственная и имущественная общность; о чеченском тайпе до середины XIX века якобы не упоминают русские источники. Более того, «тайп» несет на себе отпечаток разноэтнического, сословного, географического и производственного характера, а потому в разных районах Чечни данный термин воспринимается по-разному». На основании всего этого С. А. Хасиев приходит к выводу о том, что термин «тайп» с его социальным содержанием среди равнин­ных жителей Чечни возник недавно.
Этнограф С. А. Хасиев отмечает также в работе о том, что в пору переиздания монографии М. А. Мамакаева о чеченском тайпе некоторыми местными «исследователями высказывались опасения по поводу отождествления тайпа с этнографическим родом…».10 В частности, большой знаток вайнах-ской истории и этнографии А. А. Саламов по этому поводу писал следующее: «Считаю незакономерным перевод на русский язык значение слова «тайпа» как род (если под этим словом имеется в виду «род» как социально-экономическая категория). Да и в разных районах Чечено-Ингушетии в слово «тайпа» вкладывают разные понятия».11 В 60-х годах XX века из­вестный этнограф А. И. Шамилев в категоричной форме за­являл о том, что «…никакого рода как такового (как это при­нято понимать в науке) у чеченцев (или вообще на Кавказе) не было не только в XIX, но даже и в XV веке»http://grozan.ru/chechnya-i-ingushetiya ... /чеченский тейп уже не имел собственного религиозного культа, в отличие от ингушского, который и количественно, и качественно отличается от чеченского и является патронимической единицей
Большой вклад в изучение института чеченского тайпа внес М. А. Мамакаев. В 1936 г. им была опубликована работа «Правовой институт тайпизма и процесс его разложения». В 1973 г. М. А. Мамакаев выпустил работу «Чеченский тайп (род) в период его разложения». Первая его работа была написана в то время, когда официальная идеология дала установку на несовместимость фамильно-родственных и партийно-государственных интересов. Но при этом, декларируя официальные установки о патриархально-родовой организации чеченцев на богатом этнографическом материале, М. А. Мамакаеву удалось показать, что род еще в XVII в. является пройденным этапом для чеченцев, и что в позднее средневековье у чеченцев существовали раннефеодальные отношения.

Возникают вопросы; О чем думали ингушские историки когда десятилетиями чеченские лжеисторики объявляли их народ своим тукхумом, по факту покушались на их историю территорию ?
Закономерный вопрос как можно было на основании предполагаемого чеченского тейпа который исчез триста лет назад сочинить тейпо- тукхумную конструкцию , искажая историю, провокационную в отношений ингушей, которые сохранили патриархальные рода ??? Называя народ десятым тукхумов , то тейпом который стал народом, тем самым переворачивая историю вейнахов с ног на голову ? Отмечают известные чеченские исследователи Т. А. Исаева, С. А. Хасиев, Л. Ильясов, Т. Мазаева8 и др., история чеченского тайпа вызывает жаркие споры и дискуссии, остается до конца не понятой широкому читателю, а тем более неисследованной в монографическом плане
Родовитые Чеченский тейпы поймут лучше. Зачем повторять сказку безродных?? что по каким придуманным правилам становятся на кавказе безродными??? В реальной жизни родовитый тейп или человек может стать безродным по одним причинам , когда убивают родовитого или размывает свой род , забывает или придумывает себе предков ..
Сказки про приглашённых князей со статусом "пришёл ушёл" , и сказки как на равнине родовитые стали безродными рассказывают безродным..
Русские историки не желают принять сказку про приглашённых князей Хельгов Олегов , понимая что за этим следует.. Посланник чтил свой род и знал генеалогию своих предков «Род ни одного из рабов Аллаха, кроме рода Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), не является столь аккуратно запечатленным на бумаге, начиная со времен Адама (алейхис салям), точно так же, как благородное происхождение ни одного из рабов Аллаха не продолжалось непрерывно, переходя из поколения в поколение. Это – особенное вознаграждение Всевышнего Аллаха, дарованное лишь Хабиби (саллаллаху алейхи ва саллям). (Ибн Халдун, 1, 115).


"Не забывайте рода своего, прошлого своего, изучайте своих дедов и прадедов, работайте над закреплением их памяти. Старайтесь записывать всё, что можете, о прошлом рода, семьи, дома. Старайтесь собирать портреты, автографы, письма, сочинения печатные и рукописные всех тех, кто имел отношение к семье, к роду. Пусть вся история рода будет закреплена в вашем доме и пусть всё около вас будет напитанно воспоминаниями". Священник Павел Флоренский. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней. Генеалогические исследования. Из соловецких писем. Завещание. (1917-1919 гг.)

Источник: https://om-aditya.ru/astrologiya/stati- ... -svoy-rod/
Ведический Центр Ом Адитья
Последний раз редактировалось Adam 11 сен 2019, 08:21, всего редактировалось 1 раз.

Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

Башир Далгат «Первобытная религия чеченцев», опубликованная в 1893 году: писал «Там, в стороне Баш-лама, рассказывают старики-чеченцы, есть горы, из которых вытекают рр. Асса, Фортанга, Геха. Это – горы Аккxи-лам; там живут, или, по крайней мере, жили при наших предках «лам-кристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов... Истоками обозначенных рек является приблизительно религиозный центр ГАЛГАЙЧИ ГАЛАЧОАЖА..
ГАЛГАЙЧИ и ГАЛАЙ-ЧОАЖ - религиозный и культурный центр гаргареев вейнахов, культовых храмов Солнца Гал-Ерда а в отдалённое время и Кавказская АЛБАНИЯ центр культовых храмов пламени Алба - Ерда , вероятно вместе являлись одним целым как считается целым огонь небесный и земной.. Свидетелем единого центра являются два центральных храма в горной Ингушетии Гал-Ерда( Тхаба-Ерда) и Алба- Ерда..
Средневековый Мровелли, немецкий историк Карл Кох углядели в сообщении от Страбона первоначальных народах Кавказа Гелах и Лезгах, кавкасионов "солнечных" галга халха, и "пламенных" а' леков лезгов( Аласаг) то что напоминает культовые храмы как религиозные объединения людей и намеренно путают псевдоисторики в угоду политики через века.
Потомками гаргареев - буквально родственных народов являются в первую очередь современные ингуши, чеченцы и дагестанцы, которых вместе называли джурашцами .. жреческим народом.

Отправлено спустя 4 минуты 14 секунд:
Гульярд [ГЛ-РД] можно прочесть как Гуль-Эриду [ГЛ-РД]. Эриду (место могущества) – Эриду — древнейший культурный центр, священный город бога Энки/Г1а , этнарха ингушей ( ГалГа - Великий Га)
Ответ в ингушской истории:

1. Г1ал - буквально Великий Золотой Главный эпитет Бога, ( Роза —  Гула/Гель - символ тайны и молчания.Прежнее имя Всевышнего скрыто  Розой, с надеждой избежать обвинения в язычестве.)

2. Гелы (ГIалгIай)-древний этноним вейнаха ингушей. 

3. Гальерда( Г1ал-ерда) - ингушский главный храм.

(смотреть.. Документ договор с Россией, 1810 года, ингуши  клялись языческой святыней Гальерды. )
Ингушские , Чеченские храмы. Гал-ерда( Гал - вирда) и Грузинские, Армянские, Халдейские храмы.  "Ала-верда". Символы   "Гуль/ Г1ал" и " гульярд/Г1ал-ерда",  имеют непосредственное отношение к ингушскому народу, Кавказу, и  древним зиккуратам, башням Бога Халди в Месопотамии.Галайн-ЧIож - этническое общество, на юге Аьккха, Маьлхиста, Кей, на востоке Нашха и ТIерла, на западе с Ялхара, на севере с Гехи. Своим духовным центром галайцы считали аул Акха-басса. В основу этнического названия могло, вероятно, лечь культ бога Г1ал , / Г1ал -Ерд/, крито-микенской культуре,  Гелиос - бог Солнца (греч.).
   

Ингушская вершина горы Гал - корт сегодня называется Гейкомд..

Неоднократно, наши гости и некоторые жители республики, увидев вершину горы Цей лоам Гал- корт задают вопрос - «…как называется эта гора?» и, когда услышав истинное название, задают встречный вопрос - «…а почему на сувенирной карте горной Ингушетии она обозначена как гора Гейкомд высота 3171…?».
     Дирекцией музея-заповедника, был проведен анализ этого вопроса, в результате которого выявилось, что в период создания Государственного природного заказника федерального подчинения "Ингушский",  утвержденного 7 января 1971 года Распоряжением СМ РСФСР № 36-р (Приказ Главохоты РСФСР № 22 от 22 января 1971 года), в Чечено-Ингушетии работал некий Гейко М.Д. Это был руководитель группы специалистов картографов, сознательно допустивший значительные искажения и неточности в обозначении ряда местностей горной Ингушетии, которые, в дальнейшем, легли в основу картографических материалов – публикуемых по сей день, как первоисточник.
     Судя по зафиксированным им названиям, среди его коллег и подсобных рабочих не было ни одного ингуша, а представители соседних народов явно присутствовали…
     Так, без ложной скромности, в обозначении вершины горы Гал- корт он увековечил свою фамилию и инициалы Гейко М.Д. - «Гейкомд..
Подобным образом переименована другая вершина горы Галга - корт в Осетии в гору Джемарай хох
    Гал-Ердие босса -  Чеченское культовое место Чанахойн гиелиечу, посвященное богу Гиела.
Гиелиечу(Гиелиечу)-развалины в 1 км. к югу от Йоккха-Аьрбала.Название могло быть связано:1.С именем Гелиоса-бога Солнца у древних греков;2.С названием Гал-почитание священного быка,заимствованного из Микенской культуры.Гал-вол(перс.).
Аьккхие гиелиечу(Эккхие гиелиечу)-урочище на с-в. окраине.Аккинцев культовое место.Гиелие-от Гал-вол(перс).*
Галердиет1а(Галердиет1а)-урочище на западе Iамкъа.Вероятно,здесь находилось святилище,посвященное культу вола-
-гал(перс).Второй компонент:ерда-крест."Вола крест".(следы культа божества Галь-Ерди прослеживаются начиная с Джейраховского общества по всей Горной Ингушетии и восточнее Галан-чожа в Чечне вероятно стёрты во времена Имамата Шамиля-glg).
Аккинское Гильяче
Аьккхие гиелиече (аккинцы/Эккхие гиелиечу/ Галечу - уроч. на с.-в. окр. Ак-кинцев культ, м. Гиелие - от Гал - вол (иран.)[1]??? (      

/ чеченское ГильЧу
Ч;анахойн гиелиечу/Гал-ечу. Уроч. на ю.-в., где стояло святилище, посвященное богу Гиела. Но Гиела в данном случае выполнял функции служения определенной группе людей, а именно странникам, купцам, нищим. См. ст. Гал - ????

Г1алердиет;а (Гал-ерда) - уроч. на з. ;амкъа. Вер., здесь находилось святилище, посвященное культу вола - гал (перс).???Второй компонент: ерда - крест. Вола крест. Др. культ, место.( Гал - нахский Бог, ерда- храм)


Гали-Корт
Гали-Корт — горная вершина в Ачхой-Мартановском Чеченской республики. Высота над уровнем морясоставляет 2115 метра[2][3].Галикорт (Галай корта)
развалины башенного аула в республике Чечня (Итум-Калинский район), находятся севернее аула Шора в левобережье

Галайн ахк – небольшая речка, протекающая в одноимённом ущелье, приток р.Хулхулау, юго-западнее селения Ведено (республика Чечня).

Галайты – селение в Ножай-Юртовском районе Чечни; находится в правобережье р.Аксай, в 6-ти км к югу от с.Ишхой-Юрт.

Галайчу – центр райцентра Ведено (респ.Чечня), а также бывшей крепости. Военное укрепление было основано в середине XIX века царской колониальной администрацией.

Галин дук – урочище в Веденском районе республики Чечня, находится между селениями Махкеты и Тевзана. Это название закрепилось за лесом, пастбищем и родниками.

Галиат – селение в Северной Осетии (Уаллагком).

Галдор-Хох – горная вершина в республике Северная Осетия, находится в верховьях р.Урух (басс.р.Терек). Высота – 3880м

    ГЕЛИЯ - название вейнахского образования , на карте Гелиа / GELIA 1865 года, изданную знаменитой американской картографической к.
-
в границах - GELIA, находятся города Грозный, Владикавказ, Назрань.. а Дагестан и Лезгистан отдельные образования. ( особо следует заметить, что сами чеченцы именуют Грозный -  "Г1ала",  привязывая к реке Соьлжа/Шолжа(инг)....в тех границах в прошлом существовало Чернореченское городище и поселение - «Г1алии барз»Карл Кох отмечает -на притоке Сунжи лежит селение Гелен, в котором сохранилось имя всего народа. ) Чеченцы сегодня подразумевают , что "Г1ала" - город, крепость,  не отрицая данный факт, следует отметить, что в нахском словаре существуют  другие названия крепости -  "Г1ап коа," "  Буру" ?! (так именовали крепость Владикавказ в древности..)

Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

КИСТЫ - этнос ингушского происхождениями.

КЬИСТА КЪАСТА - отделившиеся, Къасди- благородные ..
.
Анализ гидронимов позволяет проследить этнические и миграционные процессы на прилегающей территории.. Кистинка - горная река в Грузии; течет с юга на северо-запад; сливается с Тереком в районе Дарьяльского ущелья ...место проживания ингушей
Кисти-хий – «река Кистинцев», где хий – «река»; кистинцы – этноним.. В Грузии долина Кистинка называется Хдисцкали или Бролисцкали, что говорит о том что река имеет негрузинское название..
Напротив нахчийские историки которые не приемлют общий этноним Вейнах утверждают что кисты ( свободные) имеют чеченское происхождение .......получившие своё этническое название от "чеченского" княжества Турлова которые со второй половины XVII в., - сделали своей столицей сел. Чеченаул. Список князей Турловых — список правителей княжества, с центрами в Гумбете, а затем в Чечен-ауле[https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Список_князей_Турловых

АБРАХАМ ПРОИСХОДИТ С КАВКАЗА, ИЗ УРА, 
                                   СТРАНЫ КАСДИМ ИЛИ КИСТИ.Иоганн Готфрид Хассе...
..."Если применить это наблюдение на историю Абрахама, то его победа над пятью разбойниками-эмирами, со своими 318 коренными жителями, которых он взял с собою со своей Родины, проливает неожиданно свет.
Но Тераха и Абрахама отечество не только Ур, но также и Касдим. Оно связано вместе с Уром так, что Ур относится к Касдиму, Касдим главный народ, а Ур должно означать его ветвь, т.е. племя его. Есть только один древний народ Кавказа, вместе с ингушами, кисты, которые распространены на севере Кавказа юго-восточнее реки Терек, который включил в себя племя Уар, Уор. Об этом древнем кавказском народе, который, как указывает Рейнеггс, есть Хисти Плиния и Хусте Моисея Хоренского, Рейнеггс дает следующие главные черты:
1.Кисты относятся к древнейшим жителям Кавказа и распространяются на запад до берега Терека.
2.Кисты по языку материнский народ и в нем мологI означает солнце.
3.Кисты живут патриархально. Каждое племя имеет из своих членов одного, которого единодушно выбирают как лучшего и который следит за порядком. Некоторые семьи приняли на себя судебные функции наследственно. Каждый огороженный дом содержит собственную семью, которая живет вместе друг с другом с дедовских времен, и ничего собственного, всем владеют сообща и живут долго в довольном единодушии, пока из-за своего большого увеличения, не должна распасться. Некоторые семьи включают в себя от 5 до 10 вооруженных мужчин, другие от 42 до 50, у которых старший по годам является главой, которому без оговорок подчиняются во всех семейных делах. В случае военных обстоятельств кисты могут выставить 800 человек...."

В ингушском языке киста каста несёт дополнительно и буквально изначальный смысл Отделится ...
КЬИСТА КЪАСТА - ингушский язык - отделившиеся, Къасди- благородные ..
Известна важность гидронимов. Кистинка - горная река в Грузии; течет с юга на северо-запад; сливается с Тереком в районе Дарьяльского ущелья ...место проживания ингушей
Другое название гидронима Кисти-хий – «река Кистинцев», где хий – «река»; кистинцы – этноним.. В Грузии долина Кистинка называется Хдисцкали или Бролисцкали, что говорит о том что гидроним имеет негрузинское название

Суэтин Николай Михайлович
… Земли их (кистов, — сост.) простирались от теперешнего Владикавказа до Дарьяла, где уже начиналась граница Грузии. Деревни их: Заур (Владикавказ) и Джарах считались за главные и служили сборным местом обществ. По имени главных дере­вень кистов, русские называли их Зауровцами и Джараховцами. В нескольких верстах на Восток от деревни Заур начинались аулы ингушей: Вапи, Осет, Макари и др., расположенные в 2-х километрах один от другого. 24 июня 1783 г. в Георгиевской крепости, ныне город Терской области, был подписан как известно акт о вступлении Грузии под покровительство России, что выдвинуло тогда же на первую очередь вопрос об удобном и безопасном сообщении Кавказской линии с Закавказьем.

С этой целью между Моздоком и подошвой Главного хреб­та было построено в 1784 г. на правом берегу Терека 4 укреп­ления. Из них четвертое, самое южное, замыкающее вход в теснину Терека, получило название Владикавказ, в знак вла­дычества над Кавказом. Конечно, владеть Кавказом оно не могло, но было первым шагом к этому. И на том месте, где стояло селение Заур, была воздвигнута русскими по тому вре­мени сильная Владикавказская крепость. В некоторых печат­ных источниках говорится, что Владикавказская крепость бы­ла построена на месте осетинского селения Кап-кай. Но это, пожалуй, не так, и опровергается следующим:

Правый берег Терека принадлежал, как это выше сказано, ингушам и кистам, не могли осетины на чужой земле враждеб­ных им племен начать свой аул; наконец, своим наименовани­ем Владикавказа Дзауджи-кау осетины подтверждают это мне­ние — т.к. Дзауаг — есть имя собственное Заур, а кау — селение, иначе селение Заура. (more…)

Из «Описания Грузинского царства». Багратиони Вахушти (нач. XVIII в.)
Filed under: Из истории моего народа — Khamarz Kostoev @ 15:10
Tags: Багратиони Вахушти, Дзурдзуки, Ломеки, Описания Грузинского царства, кисты
«К вопросу о Кисти. Теперь же начнем описание кавказцев к востоку от Хеви, так как закончили описание западной части. В конце Хеви, где выходит на равнину река Арагва, или Ломеки, к этому Арагви выше поселения Хетадзе присоединяются Кистетская и Дзурдзукская реки. Эта последняя присоединяется с востока, вытекает из Дзурдзукии и Пшав-Хевсуретии, которая есть Пховели, между Кавказом, течет с юга на север и слегка на северо-запад. Длиной она от Кавказа до Ломеки. Где же соединяются эти две реки, там между ними лежит Джариехи, скала большая, окружающая большую долину, утесистая, и этим она весьма крепка, и построена там башня большая со стеной подобно крепости. И выше этой реки, в ущелье, выше этого Джариехи расположена страна кистов, имеющая поселения и строения. (more…)

ИНГУШЕВЦЫ, ИНГУШИ или КИСТЫ, народ, живущий у подошвы Кавказского льдом покрытого горного хребта, от Моздока к Югу около 80 верст расстоянием, в Малой Кабарде. Область их лежит между истоками рек Сунжи и Терека, по обеим сторонам текущей к Тереку реки Кумбалея. К Северу граничит сия Область с Малою Кабардою к Западу с Осетиею, к Востоку находятся Чеченги, а к Югу льдом покрытые горы. Сей народ, могущий поставить около 5000 воинов, свободен и никакому князю не подвластен, так как все почти кавказские народы и управляется выбранными им самим старшинами. До сего были они под покровительством кабардинских и аксайских князей, пока недавно, посредством моздокского комменданта, полковника фон Неймича, покорились России. Они живут в близь лежащих одна от другой деревнях, составляющих каждая около (more…)

Кисты- ингуши
Алихан Кистети
"Так сложилось, что сегодня принято называть кистами или кистинцами часть ингушского этноса, живущего в Грузии. Давайте вкратце проследим за историей этого этнонима, его географией на Центральном Кавказе, и посмотрим, только ли грузинские ингуши являются кистами.

Первое известное нам упоминание о кистах, принято считать «Армянскую географию 7 века по Р. Х.», где в перечне кавказских народностей рядом с тушинами, цанарами, и другими племенами, находятся кусты[ 1].
В последующей редакции той же Географии, среди тех же народов Кавказа, так же фигурируют кисты[2]. В обоих изданиях они присутствуют в перечне этносов Кавказа, причем во втором более правильная форма написания.
О значимости этих работ Г. Д. Гумба пишет: «Изложенные в этом разделе «Ашхарацуйца» сведения о племенах и народах Кавказа стали объектом всестороннего изучения многих кавказоведов. Благодаря исследованиям К.П. Патканова, Й. Маркварта, И.А. Джавахишвили, С.Т. Еремяна, Б.А. Арутюняна, Р.Х. Хьюссена, А.В. Гадло, Ю.С. Гаглоева, В.А. Кузнецова, К. Цукермана, Шагиняна А.К. и др. была выявлена высокая научная ценность и уникальность содержащегося в древнеармянском источнике материала по исторической географии Кавказа, были определены и уточнены места расселения многих племен и народов Кавказа.[3]".


Одно из последующих упоминаний кистов, находим в работе известного этнографа и доктора истории  А.В. Гадло. В своей книге, ссылаясь на арабские источники 9 века пишет: «В течение десятилетий арабы были не в состоянии привести к покорности санаритов, которые,очевидно, не без поддержки северокавказских соседей представляли постоянный источник тревог для арабских наместников на территории Джурзана (Грузии). Мощное восстание санаритов произошло в правление халифа ал-Мамуна (813—833 гг.), когда к восставшим, как сообщает ал-Якуби, присоединились кайситы, очевидно, соседнее племенное образование.[4]".
Как мы видим к цанарам на выручку приходят кровно родственные северокавказские кисты (или кайситы, на арабский манер).

Итак. Кисты на Центральном Кавказе упоминаются с 7, 9 веков. Но какова их география и к какому этносу они сегодня относятся?



Е. Крупнов: “средневековый этноним «кусты», прямо связанный с предками ингушей. Здесь важно отметить, что в новом списке «Армянской географии», открытом в библиотеке Мхитаристов в Венеции и изданном в 1881 г., в том же перечне народов, населяющих Азиатскую Сарматию, термин «кусты» фигурирует уже в форме «кисты». Этот термин в качестве названия одного из вайнахских племен часто встречается в средневековых грузинских источниках и архивных документах в форме «кишты». И хотя предполагается, что этноним «кишты» уходит в глубь веков вплоть до XIII в., в действительности в форме «кисты» этот термин известен был еще в раннем средневековье.
Древнее местообитание кистов или кистинцев определяется довольно точно. Это - ущелье р. Арм-хи - правого притока Терека в 22 км к югу от г. Орджоникидзе, ибо эта река и называлась по-грузински «Кистетис Цхали» и «Кистинка» в русских источниках; соседние же осетины называют ее «Макалдон»[6]".

После вхождения этих территорий в состав России, один из районов Ингушетии продолжал носить это имя и лишь во второй половине 19 века переименовывается: «такъ кистинское общество въ настоящее время называется мецхальским»[7]. Это же подтверждают  Р. Харадзе и А. Робакидзе: "«Мецхальское общество» это более позднее наименование того же Кистинского[8]".

Восточные же общества ингушского этноса; М1айистой (Майстинское или Джокольское общество), Маьлхи (Митхо или Сахановское общество) и др., будучи ингушами, так же были кистами (дальними)[9][10].

В этой же работе известный историк и филолог Е. Н. Кушева пишет так: «название «кистины»- в греческих текстах ... - обычно встречается в документах этого времени грузинского происхождения, где не редко употребляется как общее для ингушских племен название»[11].

А.Гюльденштедт, познакомившийся с нашим краем в 1770 году, писал: “ Округ ингушей, или кистов, лежит между истоками Сунжи и Терека и рекой Кумбелей, впадающей в Терек. На севере округ граничит с Малой Кабардой, па западе - с Осетией, на востоке - с чеченами, на юге - с ледяными горами. Этот народ, который сам себя называет обоими названиями, может выставить в поле примерно 5 тыс. боеспособных мужчин. Они совершенно свободны и не подчиняются никакому князю, как это есть почти у всех остальных кавказских народов; ими управляют несколько выборных старейшин.[12]".

Как мы видим, одно из древних ингушских имен, в силу политических и социальных изменений 19, 20 веков, начало выпадать из употребления среди ингушей Северного Кавказа, тогда как грузинские ингуши и ныне называются кистами.

Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

Если хотите узнать правдивое самое древнее прошлое через историю галгай/ингуши и нохчи/чеченцы — нужно сравнивать : Г1алг1айЧи и Ичкерию.. остальную часть Чечни лучше сравнивать с назрановцами.
1.Г1алг1айЧи - культурный и религиозный центр вейнахов, с тысячами памятниками, и самое главное со своими центрами разных древних бессословных тейпов из комплекса башен, храмов склепов. Мехк- Кхел может управлять и справедливо судить когда за каждым членом тейпа стоит своей тейп.
2.Ичкерия - центр нохчи-мохк Слово «Ичкерия» имеет тюрскское происхождение — "ичи-ери" означает «внутренняя область».
Тейпы в Ичкерии отличаются от древних ингушских тейпов — Чеченские тейпы это скорее односельчане, люди относительно недавно переселившимся по приглашению в феодальную Ичкерию которая управлялась нуцалами. Поэтому в чеченских тейпах женятся, роднятся между собой, так это люди из разных более древних родов, названия которые утеряны и всех их называть нашхой категорический неверно. Нашхой тейп как вейнахский, на своей исторической родине не мог позволять внутренне родство. Скрывается все это, ложь не для пользы чеченцам.
Значит даже коренные чеченские «тейпы» очень молодые, и не совсем верное понятие для вейнахов.
Названия этих сел являются одновременно и названиями «чистых» тайпов из Ичкерии (Нохч-Мохка): Аллерой, айткхаллой, белгатой, беной, билтой, гордалой, гендарганой, гуной, зандакой, курчалой, сесаной, ишхой, харачой, цонтарой, чермой, ширдий, шуоной, эгашбатой, элистанжхой, энакхаллой, энганой, эрсаной, ялхой.

Подробно об этом периоде рассказывает чеченский этнограф Умалат Лаудаев:
«Ичкерия не была еще населена этим племенем, ею владели аварские ханы.. а также описи имущества аварских нуцалов и тд рапорт Фрауендорфа. Историк Тотаев. Мухаммад-нуцал, как и его предки, правил над Ичкерией и Аухом.

Панчеченские историки в довольно сложное положение поставили себя когда начали писать что чеченцы не вейнахи.. Предание о котле памяти, нужно понимать по другому что там были записаны более древние рода, которые исчезли из памяти . ( дату не трудно вычислить) Глупо называть всех их нашхой.




Национальная история, должна быть понятная для вейнахов, чтобы уберечься, застраховаться от «враг - истории», которую ( специалисты ) внедрили на Кавказе, как западню.
( на Кавказ направлялись военспецы типа Услара имевшие необходимую подготовку с манипуляцией политической истории.)

ЭТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ;

1.Ghalgha ( вейнах) это кавкасион, кавказец — свидетельствует грузинская средневековая письменная история и подтверждает наука — кавказским типом лица который сложился на Кавказе более пяти тысячи лет назад, из кобано-колхидский культуры, днк- генеалогия и тд

2.КАВКАЗ:  КАЛКА’с, КАУКА’с - прародина Человечества.. В основе топонима Кавказ( калка), этнонима ghalgha, и архаичного «колха’, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед. 

3.Горная Ингушетия Г1АЛГ1Ай’ЧИ - зрительно и буквально ЦЕНТР  седого бессословного Кавказа ( Калка’с) это образец, эталон для истории всех девших вейнахов, кавказцев ...который сохранился в 21 веке - тысячами памятниками древности, сотнями ЦЕНТРАМИ -башенными комплексами с этнической землей патриархальных бессословных родов, названия которых повторяются на равнине этнонимами народов, топонимами и терминами.

4.Ингуши как древний бессословный народ: познали на своём примере что свобода это ответственность и тяжкий груз, где могли выжить люди с особой миссией выполняющие традиции, согласно которому, выше человека только синее небо.....Не было гордыни, в невероятном упорстве ингушей, не принимать сословия.
Всевышний управлял ингушами через Суд Страны Мехк- Кхел из 12 судей.. тайна в определении Бога отцовским термином Дала(лат. Deus Pater), которая не может быть постигнута человеческим разумом.
По закону Бога( традиции) ингуши, не могли подчинится игу человеческому, отказавшись от владычества самого Бога.

Ингушские бессословные тейпы рождены для свободного общества, управляемого Судом страны, перед которым они выступают гарантом члена своего рода.. и не смогут существовать при феодальных структурах и княжеских, президентских судах, поэтому нельзя даже предполагать что вейнахи с древними родами были «ханскими тукхумами».



В чрезвычайно простой понятной вейнахской истории, кавказские этносы запутались не случайно, жертвами манипуляция истории становились и более многочисленные народы мира.. неразумно предполагать что они не знают, значение и этимологию кавказского этнонима ghalgha и ее связь с колхидо-кобанской культурой, мозги должны быть набекрень лишится соседа, брата с кавказским традициями добрососедства и гостеприимстве.. Ответы « враг-истории» в вопросах к создателям этимологических словарей; когда чеченский ученный Вагапов А. пытался исказить кавказский древний этноним ghalgha назло ингушскому соседу, зная другого циничного создателя этимологического словаря Абаева, соседа справа, который невероятными академическими мозгодвижения пытался данный этноним, топоним в другом варианте произношения(алан) примерить на осетинском народе ?

5.Два раза из этой кавказской ущельной конкурирующей среды возносились до российского трона и оба раза на Кавказе проливалась кровь..
Показатель положения кавказцев в обществе — не способность защитится как к примеру это удаётся армянской, татарской диаспоре, плачевное положение одного из самых древних кавкасионов, которых современные политики пытаются представить вечными шпионами, бедуинами или варварами, реальность наших дней..


PS. Термин «вейнах» взят из живого ингушского языка, и его боятся люди которые не могут объяснить значение .. «вей» - эпитет Солнца.. когда напишут ингушский этимологический словарь многие поймут, что галга, вейнах и эздий это определение оседлых( эшди/эзди) людей, которые верили в Бога с солнечным календарём .. потому ингушей называют г1алг1а как голд-золото..
Последователей лунного Бога, с серебреной лунной. В ингушском языке остались поговорки про некоторые тейпы ( Тарши) « спорящие за солнце и луну» и тд
ВЫВОД
Таким образом нельзя родовыми сказками ( внутреннего пользования) покушаться на древнюю общую кавказскую историю..нельзя перетягивать историческое одеяло на себя оголяя на противоположной стороне исторической свой народный общий Кавказский зад.
Когда какой то многочисленный род захочет менять ингушскую историю почувствовав силу, он должен знать чем это кончится, на примере наших кавказских соседей которые из рода стали народом, но протъвопаставивщись своим собратьям рисуют свой образ на суд Всевышнего
Изображение

Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

Изображение

По поводу французских событии; сравните выступления..

Язык чеченского имама, на ю тубе, ингушам понятен и без обращения «ВЕЙНАХИ», так как обьясняеться на близких образах.

Дослушав имама наберите другие прямо противоположные выступлением том числе интервью Руслана Курбанова
(А-Г Джейрханов) и в ю тубе ( Маршо) выступление историка Сулейменова Джамбулата по поводу французских событии .. Наши чеченские соседи показали прекрасно организованную работу и возможно займут своё место в истории Европы, надежды такие слышаться в разговоре европейского чеченца Абдул- Хамида.. который термин вейнах использует в отношении всех кавказцев.
С ингушской точки зрения в сравнении с имамом, Джейрханов и Сулейманов люди служения - «г1илакха нах», они будут служить любому режиму и наверняка добьются успеха. Но это не ЭЗДИЙ вейнахи , в их речах нет Отвественности, и тем более Свободы.. В Чечне как и среди прочих кавказцев с феодальным прошлым, эздел- как конституция свободных людей, не мог существовать, и стал титулом узденя( озд) типичного дворянина.

Вроде ичкирийский «писатель» Джамбулат должен быть не глупее имама , знает чеченский язык, но этот язык не понятен многим ингушам...
С ингушской точки зрения, Явное раздвоение личности; 1. возраст, седина, необходимая ответственность и 2.провокационные речи не укладываются в сознании..
Дело в том что Джам. Сулейменов один из первых явных антиингушских авторов, книг, где одним из первых позволил себя оскорбить ингушей.
После этих книг возмущённые ингушские исследователи начали изучать историю Ичкерии( Нохчи-мохк) и остались в замешательстве ... ? Поскольку настоящая феодальная история Чечни, противоречила всему что фантазируют панчеченские историки, начиная с образования чеченских новых «сел-тейпов» на земле дагестанских нуцалов. В Чечне правили разные кланы ханов, шамхалов, князей, в том числе царские военные, разных интересов и национальностей, и они со всеми ладили и всем умели служить(г1иллакх) продолжительное время.
Следует отметить—«обьвинение в предательстве ингушей, за то что подписали договор с Россией, когда «чеченцы триста лет воевали». На самом деле чеченские князья подписали таких договоров с десяток, за сто лет до кистинского(ингушского) договора.. И не поверите, ингушами подписавшими договор 1770 года, оказались нашхой.. Получалось невозможное — предки чеченцев - нашхой, были не только свободными ингушами, но и параллельно существовали с зависимыми чеченцами ( потомками) ..??
Псевдоисторики Чечни явно подставлялись и провоцировали ингушских исследователей в 90 годах??.....тогда победила ингушская ответственность, которую слышим в речах чеченского имама.

Мораль - ингуши и чеченцы в корне разные народы с разными политическими классами..( лингвисты свидетельствуют что чеченские и ингушские языки разошлись тысячу лет назад.)..потому совершенно по разному оценивают исторические процессы...
Ингуши кавкасионе это древняя страница Седого Кавказа, и психологический одиноки в современном Кавказе. Вероятно с золотой эпохи Фарнаваза ( благодать).
При том нельзя забывать что среди чеченцев ассимилировались ингушские общества, и речь имама среди чеченцев не одинока. Разумеется данная тема требует исследования, и написана с одной целью, чтобы чеченские историки озабоченные ингушским «предательством», десятками книг в том числе и последнем творении правозащитников « В поисках национальной идентичности» внимательно изучили историю. Подобным образом следует ингушским исследователям оценивать процессы в чеченском обществе, в частности « французские событи».

МЫ НЕ ТОЛЬКО РАЗЛИЧНЫ, НО И УДИВИТЕЛЬНО СХОЖИ.. возможно задумано Всевышним и наше различие, помогало выжить .. О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (49:13)

Тем кто хочет узнать этимологию этнонима нохчи, должны помнить что только ингуши называли чеченце нохчи.. Версии из инфо;
1.Учение – Г1алг1ай – излучатели шагов Солнца
2.ноччи - ушедшие на другую сторону планеты Солнца..ночче- ночная сторона планеты.. буквально не понимать..
Изображение

Изображение

Аватара пользователя
Gosha
Сообщений в теме: 6
Всего сообщений: 17242
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: Вейнах

Сообщение Gosha »

Великая Булгария, Хазария, Половцы, Орды Татаро-Монголов вот средневековый Кавказ. Дальше Османская империя и Персия, а за ними Россия!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов

Аватара пользователя
Автор темы
Adam
Сообщений в теме: 69
Всего сообщений: 2596
Зарегистрирован: 29.01.2018
Возраст: 25
 Re: Вейнах

Сообщение Adam »

Это вы монголы в союзе с кавказским монголами Европу страшаете

Если побываешь в настоящих Кавказских горах во первых поймёшь почему Пушкин Лермонтов пытались воспеть этот край, во вторых ощутишь всю никчемность своих мыслей , все тобой перечисленное это миг, микробы для Седого Кавказа .. лучше попробуй в истории настоящих кавказцев найти отблеск своей истории ...

Ответить Пред. темаСлед. тема

Быстрый ответ

Изменение регистра текста: 
Смайлики
:) :( :oops: :chelo: :roll: :wink: :muza: :sorry: :angel: :read:
Ещё смайлики…
   

Вернуться в «Средневековье»