История появления не еврейского Христианства.История государственных религий

Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 26 окт 2021, 18:46 Не воссозданные, а созданные заново и другие. Воссоздание подразумевает реставрацию старого из старого. Те скрижали были новыми, но заповеди были те же, что и на первых двух скрижалях разбитых до этого.
Иудейские пророки не оставили письменных свидетельств потому что неумели ни читать ни писать! Так на каком языке общался Бог и каким алфавитом пользовался?

Сначала Финикийский XV век до РХ - затем Самаритянский алфавит - IX-VIII век до РХ! Если доверять не священным книгам, а истории и археологии, то пророк Моисей жил где-то 3,3 тысячи лет назад; через пару поколений после него было начало завоевание Ханаана, которое растянулось на несколько сотен лет; чуть более трех тысяч лет возникло единое Израильское царство и примерно в это же время или чуть позднее евреи придумали собственную письменность. Ну как собственную – палеоеврейское письмо было не похоже на нынешний квадратный шрифт по своему начертанию, но его суть была прежней, все та же абвгдейка.

Точно такой же алфавит использовали семитские народы во всем Ханаане в период с 9-го по 7-й века до нашей эры. И лишь позднее он начал распадаться на несколько отличающихся национальных вариантов. Причем, наиболее успешной в политическом плане версией оказался арамейский имперский алфавит, который стал преобладающим в Персидской державе Ахеменидов.

Квадратный стиль написания символов объясняется очень легко. Бумаги тогда еще не знали, а высекали текст на камне либо писали на хрупком папирусе или глиняных табличках. В любом из этих случаев квадратный шрифт был наиболее удобен. Писали справа налево и обходились без гласных по тем же самым причинам: для правши высечение цидулок на окрестной скале будет более удобно именно в этом направлении, да и ценное место требовалось поберечь.

Палеоеврейскую азбуку использовали в период существования Израильского и Иудейского царств. Но когда эти государства пали под ударами сильных соседей, много евреев из высшего общества оказались в вавилонском плену. Именно там они начали использовать всеобщий арамейский алфавит вместо привычного собственного. В процессе они еще и язык забыли, я об этом в другой статье недавно писал.

Изображение
Самаритянская копия

При этом, те самые самаритяне, которые по Библии считаются добрыми, остались на родине и сохранили до нашего времени свою старую письменность. После падения Персидской империи евреи использовали обе системы письма, но древнейшая из них постепенно была вытеснена только в сферу религии, а затем почти забыта.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Реклама
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 27 окт 2021, 08:48 Самуэль вы занимаетесь самолюбованием! Хотелось бы разобраться в таком вопросе, кем были сделаны скрижали и кто на них писал.
В книге Второзаконие говорится четко о том, что Бог помог Моисею вытесать скрижали каменные и написал перстом Своим слова заповедей. Я трактую это так: Бог духовно через Силу (ангела) двигал рукой Моисея и вдохновил Моисея на написание этих заповедей. Бог очень помог Моисею написать эти заповеди на скрижалях и в первый раз и во второй раз. Моисей сорок дней и ночей ничего не ел и ничего не пил... Он был поглощён общением с Богом на горе Хорив. И так Израилю были явлены святые заповеди.
Не стоит сомневаться в том, что Моисей был очень грамотным и знающих, хорошо образованным и умнейшим человеком своего времени. Да, красноречием он не отличался - поэтому Бог поставил Моисея "богом" фараона, а Аарона, брата Моисея, сделал пророком этого "бога" - через Аарона образный "бог" вёл переговоры с фараоном и элитой Египта.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 28 окт 2021, 15:04 В книге Второзаконие говорится четко о том, что Бог помог Моисею вытесать скрижали каменные и написал перстом Своим слова заповедей.
Самуэль так на каком языке вещал БОГ - Моисею и какие письмена выводил своим перстом БОГ? Дорогой Самуэль если иудеи вышли из Египта то они говорили по египетски, так как родились в Египте! Самым старым из иудеев был сам Моисей еще в юности бежал из Египта - так как убил египтянина! Так что он вернулся в 55-60 лет в Египет не зная истинного Бога! Видно Моисей на старости лет захотел стать рабовладельцем - Вождем-Олигархом!

Отправлено спустя 17 минут 24 секунды:
Дорогие Моисей - эксплуатировал иудеев? Сорок лет заставлял скитаться по пустыне и питаться одной "манной небесной"! Финикийцы приносили своих детей в жертву Богу! Таким образом регулировалась деторождаемость! Рабы детей не имели и семей тоже и редко доживали до 20 лет. Только мастер из рабов или вольноотпущенник имел право на семью! Если иудеи были феллахами поселенцами то они были полусвободными и Моисей таком случае должен был заплатить - ному - храму деньги! Если Аарон разговаривает с Фараоном то речь идет о рабах! Их тем более бесплатно никто не отпустит! Даже после Кар небесных! Явно это Мифы Иудейские!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 28 окт 2021, 16:08 так на каком языке вещал БОГ - Моисею и какие письмена выводил своим перстом БОГ?
Бог говорит без слов - Он сообщает Истину. Язык Истины универсален. И каждый человек, принимая Истину Божью, способен понять её на своём языке: русский - на русском языке, а папуас - на папуасском языке. Моисей был евреем. Во времена Яакова-Израиля и 12 его сыновей евреи говорили на языке, который можно было бы легко назвать диалектом арамейского языка. Хотя уже во времена Моисея язык евреев стал выделяться в отдельный язык - в Иврит. Это был язык, который был очень близок к арамейскому языку. На этом языке и были написаны заповеди на скрижалях. Письменность, вероятно, была подобна финикийской.

Отправлено спустя 6 минут 47 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 16:08 Дорогой Самуэль если иудеи вышли из Египта то они говорили по египетски, так как родились в Египте!
/то не так. Евреи Египта владели свободно двумя языками: Ивритом и египетским языком.

Отправлено спустя 4 минуты 14 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 16:08 Самым старым из иудеев был сам Моисей еще в юности бежал из Египта - так как убил египтянина!
Мифом является то, то Моисею было очень и очень много лет, когда он умер. Вероятно, он дожил до 70-80 лет. Хотя может и до 90 лет. Скорее всего, он бежал из Египта, так как, защищая евреев, убил египтянина, когда Моисею было 25-30 лет. Через примерно 7-10 лет или 15 лет он вернулся в Египет. Да, он уже был в преклонном возрасте, когда евреи покинули Египет. И это было ложное и длительное путешествие... Он многое перенёс... И умер он в очень преклонном возрасте - ему было примерно 75 или 80 лет (едва ли 90).

Отправлено спустя 2 минуты 28 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 16:08 Так что он вернулся в 55-60 лет в Египет не зная истинного Бога!
Не важно, сколько лет было Моисею, когда он вернулся по воле Бога в Египет. Точно мы не знаем. Но можно предположить, что ему было от 35 до 40 лет )или даже до 55 лет, но это едва ли). Важно, что он был Божьим человеком и создал чудесную семью. Хватит клеветать на пророка!!
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 28 окт 2021, 16:41 Бог говорит без слов - Он сообщает Истину. Язык Истины универсален.
Дорогой Самуэль если без слов - это внушение - электрошок - наркотики - стимуляторы! Внушить можно под гипнозом! Дорогой к вам Бог без слов часто наведывается? Обычно молящийся обращается к Богу с молитвой просьбой или покаянием! Но чтобы сразу Бог без темы ответил! Аврааму когда тот хотел зарезать сына своего послан был Ангел. Самуэль Бог Аврааму что сказал без слов - что он не приносит жертвы и ягненка мало?
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 28 окт 2021, 16:08 Видно Моисей на старости лет захотел стать рабовладельцем - Вождем-Олигархом!
Это Ваши домыслы и ложь - это в Вас говорит зависть и лютый антисемитизм. Поэтому Вы так наговариваете на пророка Иудаизма, Христианства и Ислама (в Исламе он - Муса пророк).

Отправлено спустя 2 минуты 48 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 16:56 Дорогой Самуэль если без слов - это внушение - электрошок - наркотики - стимуляторы!
Вы просто не знаете Бога - поэтому не можете понять то, как Бог сообщает Истину без слов! Поэтому и строите все эти свои самые нелепые домыслы ошибочные.

Отправлено спустя 1 минуту 10 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 16:56 Внушить можно под гипнозом!
Бог может без всякого гипноза передать человеку Истину.

Отправлено спустя 24 секунды:
Gosha: 28 окт 2021, 16:56 Дорогой к вам Бог без слов часто наведывается?
Такое было!! И было не раз и не два. Да, Бог без слов сообщал мне важную информацию.

Отправлено спустя 2 минуты 45 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 16:56 Обычно молящийся обращается к Богу с молитвой просьбой или покаянием!
Это люди так делают... И часто они делают это на словах. Но молитва словесная - это лишь самый простой способ молиться. Когда человек больше узнаёт Бога, отпадает необходимость что-то Ему говорить. Человек начинает просто наполняться Божьей благодатью Духа - тогда слова не нужны. Человек понимает: Бог понимает всё без слов. Человек такой (избранный) ещё не успеет подумать ,что ему что-то нужно, а Бог уже делает это!!

Отправлено спустя 1 минуту 2 секунды:
Gosha: 28 окт 2021, 16:56 Самуэль Бог Аврааму что сказал без слов - что он не приносит жертвы и ягненка мало?
Да, без слов это было сообщено Аврааму. Но Аввраам, поняв Истину, облёк её в форму слов.
Последний раз редактировалось Samuel 28 окт 2021, 17:07, всего редактировалось 1 раз.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 28 окт 2021, 16:54 Божьим человеком и создал чудесную семью. Хватит клеветать на пророка!!
Божий человеку на Форуме Самуэль! Дорогой Библия это собрание Мифов - не история! Вроде было - вроде нет, а вы на основе Мифов Историю Израиля которого тогда в помине не было Сочиняете! 12 колен вспомните допустим колено от Деда до Внука получим 100 лет! Значит от Адама до Иисуса прошло 1 200 лет, но по Исторической хронологии XIII век до РХ это Исход иудеев из Египта!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 28 окт 2021, 17:07 Божий человеку на Форуме Самуэль!
Попробуйте членораздельно написать это)) Так ничего не понятно пока.

Отправлено спустя 2 минуты 58 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 17:07 Дорогой Библия это собрание Мифов - не история!
В Библии есть и мифы... Но есть в Библии и очень много истины. Порой в мифе есть и доля истины. Мудрый понимает и различает - он может отличить миф от истины и может узреть даже и в мифе то реальное событие, которое стояло за этим мифом. Например, потом - это миф. Но реально во времена Ноя было сильнейшее наводнение, которое длилось несколько месяцев. Реально Ной спасся, сделав подобие корабля. И реально то, что это его подобие корабля остановилось у гор страны Араратской (страны Ур-Аратты). Реально то, что Ной и его сыновья и внуки стали лидерами выживших людей (племен). Погибло много людей тогда - это правда. Остальное - миф, который позднее образовался. В мифах часто реальность обрастает преувеличением.

Отправлено спустя 2 минуты 49 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 17:07 вы на основе Мифов Историю Израиля которого тогда в помине не было Сочиняете!
Израиль существовал, как народ, уже 3700-3600 лет назад. Израиль существовал, как страна, уже 3200 лет назад, а как государство (царство), уже и 3100-3000 лет назад. Примите эту истину. Примерно 3000 лет назад Израиль при царе Шломо (Срормоне) стал одним из самых сильнейших на Ближнем Востоке государством. И царь Шломо считается великим мудрецом у многих народов. И это далеко не миф, а реальность. Как и то, что у Шломо было много, много жён и ещё больше детей!! Всё это говорило об уровне богатства Шломо и всего государства Израиль (оно тогда стало империей уже). И это не миф, а реальность!! Примите эту реальность.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 28 окт 2021, 17:16 Попробуйте членораздельно написать это)) Так ничего не понятно пока.
Дорогой вы же БОГА без слов понимаете!

Отправлено спустя 7 минут 58 секунд:
Samuel: 28 окт 2021, 17:16 Израиль существовал, как народ, уже 3700-3600 лет назад. Израиль существовал, как страна, уже 3200 лет назад, а как государство (царство), уже и 3100-3000 лет назад.
Самуэль дорогой вы противоречите Ходу Самой Истории! Соломон (др.-евр. שְׁלֹמֹה [Шломо́]; греч. Σαλωμών, Σολωμών в Септуагинте; лат. Salomon в Вульгате; араб. سليمان‎ [Сулейма́н] в Коране) — третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства. По разным хронологиям, даты правления относятся к началу Х века до н. э., 972—932 до н. э., 960-е — ок. 930 до н. э., 967—928 до н. э. То есть Израиль мог появиться не ранее 932 года до РХ или 2954 года тому назад!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 28 окт 2021, 17:28 Дорогой вы же БОГА без слов понимаете!
Бог делает это возможным тогда, когда хочет. А желает Он этого редко. Но это не относится к людям - людей порой я не понимаю - пишут нечто совершенно непонятное и бредовое))

Отправлено спустя 6 минут 28 секунд:
Gosha: 28 окт 2021, 17:28 вы противоречите Ходу Самой Истории! Соломон (др.-евр. שְׁלֹמֹה [Шломо́]; греч. Σαλωμών, Σολωμών в Септуагинте; лат. Salomon в Вульгате; араб. سليمان‎ [Сулейма́н] в Коране) — третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства. По разным хронологиям, даты правления относятся к началу Х века до н. э., 972—932 до н. э., 960-е — ок. 930 до н. э., 967—928 до н. э. То есть Израиль мог появиться не ранее 932 года до РХ или 2954 года тому назад!
Никак нет - не противоречу нисколько! Соломон правил примерно 3000 лет назад. Тогда сильное царство Израиль существовало точно. Появилось оно таким сильным в самом начале 10 века до н.э., когда его укрепил царь и пророк Давид (отец Шломо-Соломона-Сулеймана).
Само царство Израиль появилось примерно во второй половине 11 века до н.э., когда великий пророк Самуил помазал и благословил на царствие Саула - государственность Израиля берёт своё начало именно с этого периода! Страна Израиль точно существовала и до Саула (вспомним эпоху Судей) - она существовала и в 11 веке до н.э. и в 12 веке до н.э. (и, скорее всего, даже уже во второй половине 13 века до н.э.)!!
Примите это, гоша, религиозная система древних евреев, как и их государственность, уже точно появились с 11-10 века до н.э. - это уже была сильнейшая монотеистическая религия. уже было создано Писание древних евреев и их Храм, который был очень красив и велик - храм был известен у других народов Ближнего Востока и в Египте. Евреи стали первым в мире народом, который создал великую монтеистическую религию и государство великое, в котором впервые монотеизм стал государственной и главной религией элиты и всех жителей. Это произошло впервые и уже 3000 лет назад!! Писание евреев - это чудесное и мудрейшее Писание, полное любви, Силы и Света!
Покайтесь же, антисемит тёмный!
Без Иудаизма не появилось бы в мире Христианство и Библия не стала бы самой популярной и массаво печатываемой книгой в мире! Всё это сделали Святой и Всемогущий Бог Израиля и мира и Его великий слуга, Йешуа, святой Мессия Израиля и мира!
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 29 окт 2021, 23:07 Никак нет - не противоречу нисколько! Соломон правил примерно 3000 лет назад. Тогда сильное царство Израиль существовало точно.
Только через 90 лет сильное независимое государство Израиль исчезло и более не появлялось до ХХ века!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 30 окт 2021, 13:51 Только через 90 лет сильное независимое государство Израиль исчезло и более не появлялось до ХХ века!
Ошибка! Сколько же можно так грубо ошибаться, Гоша??
Израиль существовал, как довольно сильное и союзное Араму и Финикии государство, после Соломона ещё примерно 200-250 лет! Затем государственность царства Израиль была ликвидирована Ассирией. Но южных землях государственность еврейская в лице ццарства Иудея почти не прекращалась в том или ином виде до конца 1 века н.э.!! Правда, с 6-5 века до н.э. и до конца 4 века до н.э. у Иудеи была автономия в составе Вавилона и затем Персии, а с о 4-3 века до н.э. и до середины 2 века до н.э. Иудея была почти прекратила своё существования, попав в состав сначала империи Александра Македонского, а затем греки-язычники управляли этой страной. но с 2 века до н.э. началось вновь возрождение единого еврейского государства под названием Иудея на всей территории Эрец-Исроэль! В 2-1 веке до н.э. Иудея (тот же Израиль) была сильным еврейским и независимым государством и союзником Римской империи. И в конце 1 века до н.э., правда, Иудея явно стала сферой влияния римской империи при Ироде Великом. в этот период Иудея, пусть и была сильным государством на всей территории исторического Израиля, но всё-таки была зависима по многим вопросам от Рима. При этом у царства Иудеи была полная автономия (независимость) от Римской империи в религиозных и хозяйственных и культурных вопросах. У Иудеи в тот период была своя дипломатия... И лишь с середины 1 века н.э. или даже с 70 года 1 века н.э. Иудея окончательно потеряла всякую форму государственности - эта земля (вся земля Израиля) стала провинцией Римской империи - на этой территории с этого периода и дальше стали полностью господствовать римляне-язычники, а с 4-5 века - греки-язычники Византии. И так было до 7 века н.э., когда пришли мусульмане (сначала арабы, а затем турки). Евреев с 2-3 века н.э. на этих землях, правда, было очень мало...
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 30 окт 2021, 14:28 Ошибка! Сколько же можно так грубо ошибаться, Гоша??
После смерти Соломона единое израильское царство раскололось на двое: сын Соломона Ровоам удерживал власть на юге страны над племенами Иуды и Вениамина. Это государство получило название «Царство Иудея». Бестолку общаться со "знатоками Библии"! Они истории не ведают! Еще раз - Израиль исчез!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 30 окт 2021, 14:39 Еще раз - Израиль исчез!
Нет, не исчез Израиль в 10 веке до н.э.! Просто из царства Израиль в то время выделилось другое еврейское царство, которое по главному племени (по колену Иуды) называлось Иудеей. Было одно единое еврейское государство Израиль в 11-10 веках до н.э., а в 10 веке до н.э. (но ближе к концу 10 века до н.э.) сразу после смерти Соломона это единое царство Израиль сменилось на этой же территории Израиля сразу двумя еврейскими царствами: Израиль и Иудея. Это так сложно понять? Царство Израиль исчезло лишь в конце 8 века до н.э. (Ассирия ликвидировала это царство и государственность северных евреев-израильтян) - произошло это примерно через 240-250 или 200 лет после смерти Соломона. Понимаете? Но еврейское царство Иудея со столицей в Иерусалиме продолжало себе существовать аж до 6-5 века до н.э. - государственность еврейская в Иерусалиме и на юге Израиля (в Иудее) точно существовала примерно с 11 века до н.э. и до 6-5 века до н.э., а возродилась со 2 века до н.э., когда это государство вновь стало очень сильным и объединило под своей властью всю территорию бывшего царства Израиль - почти в таком же виде, в каком оно существовало и при Соломоне. И таким государством Иудея оставалась до 1 века н.э., когда она стала уже зависимой от Рима, а затем и вошла в состав владений Рима, как римская провинция с конца 1 века н.э.! Это знают все историки и любители истории, кроме уважаемого Гоши, самого великого спорщика на земле? :)
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 02 ноя 2021, 23:30 Gosha: ↑30 окт 2021, 15:39
Еще раз - Израиль исчез!
Нет, не исчез Израиль в 10 веке до н.э.!
Израиль исчез - иудеи разбежались! Исторически так сложилось у израильтян опыт был записан - Трагикомическая История Израиля названая спустя Библия-Тора которой Покланяются Евреи. Удивительное совпадение через 2021 год (Библия написана 98 году до Р.Х) был написан Майне Камп и История ВКПБ-КПСС - 66 лет до этого был написан Капитал - настольная книга всех практикующих Евреев - Капиталистов - правда это одно и тоже.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 03 ноя 2021, 05:51 Удивительное совпадение через 2021 год (Библия написана 98 году до Р.Х) был написан Майне Камп и История ВКПБ-КПСС - 66 лет до этого был написан Капитал - настольная книга всех практикующих Евреев - Капиталистов - правда это одно и тоже.
Евреи все - это капиталисты? Вы так шутите? Апостол Павел (Шауль) - это тоже капиталист? Он был беден всегда после того, как уверовал в Иисуса. Шауль-Павел помогал нищим, хоть и сам не так много зарабатывал и много тратил на миссионерские поездки по всей Малой Азии, Греции и части Балкан.
Тора-Танах (Ветхий Завет) была записана не в 98 году 1 века до н.э., а на несколько веков ранее! А пятикниже Моисея было полностью записано, скорее всего, к 8-7 веку до н.э.

Отправлено спустя 1 час 40 минут 3 секунды:
Gosha: 03 ноя 2021, 05:51 был написан Майне Камп и История ВКПБ-КПСС - 66 лет до этого был написан Капитал - настольная книга всех практикующих Евреев - Капиталистов - правда это одно и тоже.
Какое отношение к Первому и Еврейскому Христианству имеет книга Майн Кампф или Капитал? И почему Вы сравниваете эти две совершенно разные книги? Капитал написан безбожником Марксом, а Майн Кампф - уродом Гитлером. Оба не имеют никакого отношения в еврейскому народу (хоть родители Маркса и считали себя в молодости евреями, но сам Маркс вообще не ассоциировал себя с еврейским народом и был неимоверно далёк от него).
Den2021
Всего сообщений: 502
Зарегистрирован: 26.03.2021
Образование: школьник
Политические взгляды: пофигистические
Профессия: Oxoтник-промысловик
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Den2021 »

Samuel: 18 ноя 2021, 14:32 Какое отношение к Первому и Еврейскому Христианству...
Это ж надо такое ляпнуть!
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 18 ноя 2021, 14:32 Евреи все - это капиталисты? Вы так шутите? Апостол Павел (Шауль) - это тоже капиталист?
Папа Римский капиталист или нет?

Капитализм: совместный проект Ротшильдов и папы римского

Продолжим разговор о так называемом инклюзивном капитализме (Inclusive Capitalism).

Авторство этого занятного термина принадлежит, конечно, не Клаусу Швабу, хотя благодаря своей последней книге он и сделался одним из главных пропагандистов «великой перестройки» капитализма в общественный строй, при котором якобы будет хорошо и богатым, и бедным.

Основная заслуга в популяризации представлений об инклюзивном капитализме принадлежит Линн Форестер де Ротшильд (Lynn Forester de Rothschild). Эта дама – жена Эвелина Роберта де Ротшильда (Evelyn Robert de Rothschild) – одного из наиболее влиятельных на сегодня членов клана Ротшильдов. Линн является главным исполнительным директором EL Rothschild, холдинговой компании, которой она владеет совместно с мужем. Компания имеет крупные инвестиции в СМИ (в том числе в The Economist), а также в недвижимости, бизнесе по трастовому управлению активами, объектах инфраструктуры, сельском хозяйстве, производстве потребительских товаров. География холдинга – США, Великобритания, Европа, Африка, Индия.

С 2018 года популяризация представлений об инклюзивном капитализме приобрела чёткие организационные формы. По инициативе Линн де Ротшильд была создана международная некоммерческая организация «Коалиция за инклюзивный капитализм» (Coalition for Inclusive Capitalism, CIC). На сайте CIC можно узнать, кто вошёл в эту Коалицию: компании Юнилевер, Джонсон-Джонсон, Нестле, Пепсико, Доу Кемикл, Дюпон и др. А также крупнейшие в мире финансовые холдинги, занимающиеся трастовым управлением активами: State Street Global Advisors, BlackRock, Vanguard, Amundi Asset Management, Schroders, Barings, JPMorgan Chase & Co. и др.

Два года Коалиция готовилась к следующему шагу. И вот этот шаг сделан: 14 декабря 2020 года на встрече в Нью-Йорке Коалиция заключила договорённости с Ватиканом о совместных усилиях по переводу человечества на рельсы инклюзивного капитализма. CIC подписала соглашение о создании Совета по инклюзивному капитализму с Ватиканом (The Council for Inclusive Capitalism with The Vatican, CICV). Появился и сайт CICV, из которого видно, что в партнёрстве участвуют 33 организации.

Это соглашение между Коалицией за инклюзивный капитализм и Ватиканом некоторые журналисты уже окрестили «глобальным альянсом», «союзом Креста и Мамоны».

Линн Форестер де Ротшильд и папа Франциск обменялись протокольными любезностями. Представительница клана Ротшильдов: «Мы отвечаем на вызов папы Франциска по созданию более инклюзивной экономики, которая более справедливо распределяет преимущества капитализма и позволяет людям полностью реализовать свой потенциал». Папа Франциск: «Экономическая система, которая является справедливой, заслуживающей доверия и способной решать самые серьезные проблемы, с которыми сталкивается человечество и наша планета, срочно необходима. Вы приняли вызов, ища способы превратить капитализм в более инклюзивный инструмент для целостного человеческого благополучия».

Высветились некоторые детали деятельности Коалиции и нового Совета по инклюзивному капитализму. Ключевыми фигурами в Совете являются госпожа Ротшильд и папа римский. Близко к их дуэту находятся президент Фонда Форда Даррен Уокер, президент Фонда Рокфеллера Раджив Шах, а также генеральные директора корпораций Visa, Mastercard, Bank of America, British Petroleum. К числу «особо приближённых» относят и Марка Карни, специального посланника ООН по климату. Он не столько климатолог, сколько банкир. В 2000-2013 гг. возглавлял Банк Канады, в 2013-2020 гг. был управляющим Банка Англии.

А в 2019 году на ежегодной конференции ФРС США в американском городе Джексон Хоул с участием глав центральных банков разных стран и руководителями подразделений ФРС Марк Карни предложил заменить доллар как мировую резервную валюту новой цифровой валютой.

Официальным руководящим органом Совета по инклюзивному капитализму с Ватиканом является группа «хранителей», или «стражей», в составе 27 важных персон. Это все вышеназванные, а кроме того: Оливер Бете – председатель правления Allianz SE; Марк Бениофф – председатель, главный исполнительный директор и основатель Salesforce; Эдвард Брин – исполнительный председатель Dupont; Кеннет Фрейзер – председатель совета директоров и главный исполнительный директор Merck & Co., Inc.; Брайан Мойнихан – председатель правления и главный исполнительный директор Bank of America; Дина Маллиган – президент и главный исполнительный директор американской компании по страхованию жизни Guardian; Рональд П. О’Хэнли – президент и главный исполнительный директор State Street Corporation и др.

В число «хранителей» включён также ряд ответственных лиц из организаций, не относящихся к бизнесу: Анхель Гурриа – генеральный секретарь Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР); Шаран Берроу – генеральный секретарь Международной конфедерации профсоюзов; Фиона Ма – казначей штата Калифорния. Некоторые усматривают в числе «хранителей», равном 27, мистический смысл: у масонов на 27-й ступени находится «начальник храма».

Бизнес-структуры, представленные в группе «хранителей», по оценкам, обладают активами под управлением на сумму более 10,5 трлн долларов США, компаниями с рыночной капитализацией более 2,1 трлн долларов США и 200 млн сотрудников в 163 странах. Некоторые эксперты, сравнивая по финансовым показателям «глобальный альянс» и Бильдербергский клуб, приходят к выводу, что первый является более весомым.

Наиболее влиятельные СМИ с восторгом воспроизводят слова папы римского о проекте инклюзивного капитализма, размещённые на сайте CICV: «Инклюзивный капитализм, который никого не оставляет позади, не отбрасывает никого из наших братьев и сестер, – благородное стремление, достойное наших лучших усилий».

Создание мировым капиталом «глобального альянса» – это ещё одна дымовая завеса, призванная произвести «великую перестройку», которая утвердит господство сверхбогатых над планетой. Отметим первый бесспорный успех «глобального альянса»: в течение нескольких месяцев они сумели надеть маски на миллиарды людей, сделав маску на лице человека знаком выражения покорности. Теперь сами они могут маску со своей деятельности снять и действовать открыто. Тогда и глава Ватикана как «прицеп» к «глобальному альянсу» не понадобится.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 18 ноя 2021, 17:17 Папа Римский капиталист или нет?
Нет. Не умный вопрос.

Отправлено спустя 2 минуты 4 секунды:
Gosha: 18 ноя 2021, 17:17 Капитализм: совместный проект Ротшильдов и папы римского
А при чём тут Папа Римский? Коротко можете объяснить своими словами? Но реально коротко.

Отправлено спустя 1 минуту 23 секунды:
Den2021: 18 ноя 2021, 15:44 Это ж надо такое ляпнуть!
А что я такого ляпнул? Вы не согласны с тем, что Первое Христианство было Еврейским?
Den2021
Всего сообщений: 502
Зарегистрирован: 26.03.2021
Образование: школьник
Политические взгляды: пофигистические
Профессия: Oxoтник-промысловик
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Den2021 »

Samuel: 28 окт 2021, 15:04 В книге Второзаконие говорится четко о том, что Бог помог Моисею вытесать скрижали каменные и написал перстом Своим слова заповедей. Я трактую это так: Бог духовно через Силу (ангела) двигал рукой Моисея и вдохновил Моисея на написание этих заповедей. Бог очень помог Моисею написать эти заповеди на скрижалях и в первый раз и во второй раз.
Уважаемая Страстная слониха, стесняюсь даже спросить, а кто водил руками тех, которые писали поддельную "Библию", на которую вы крепко подсели? Кто им очень помог?

Отправлено спустя 2 минуты 47 секунд:
Samuel: 18 ноя 2021, 18:44
Den2021: 18 ноя 2021, 15:44 Это ж надо такое ляпнуть!
А что я такого ляпнул? Вы не согласны с тем, что Первое Христианство было Еврейским?
Мама дорогая, он/она даже не понял(а)...Какое, нафиг, "первое христианство"? Это откуда, из какой оперы? :)
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 18 ноя 2021, 18:44 Нет. Не умный вопрос.
Samuel: 18 ноя 2021, 18:44 А при чём тут Папа Римский? Коротко можете объяснить своими словами? Но реально коротко.
Банк Ватикана связан с итальянской мафией и тайными обществами

«Одной молитвой церковь не построишь» — так архиепископ Марцинкус, переживший трех римских пап и всех своих друзей, обычно отвечал журналистам на обвинения в отмывании денег и связях католической церкви с мафией. Esquire разобрался в запутанной истории самого таинственного (и самого благочестивого) финансового учреждения Европы — Банка Ватикана.

В июне 1982 года банкир Роберто Кальви бежал из Рима в Венецию. Там его ждал фальшивый паспорт на имя Жана Кальвини и личный самолет. Банкир покинул страну, вылетев сначала в Цюрих, а затем в Лондон.

Через неделю тело Кальви, подвешенное за ноги, найдут под лондонским мостом Черных Братьев. В карманах у него обнаружат толстые пачки купюр. За день до этого из окна пятого этажа в римском офисе Banco Ambrosiano выпадет секретарша Кальви. Жена банкира потом вспомнит, что Кальви незадолго до побега сказал ей:

«Понимаешь, милая, священники верят в жизнь после смерти и не считают убийство таким уж страшным грехом».

Банк Ватикана (Институт религиозных дел) в 1942 году основал папа Пий XII. Новая структура должна была объединить управление церковными активами по всему миру. Банк обязан был отчитываться только перед папой римским, наместником Христа на Земле. В мире 2,5 миллиарда христиан. Каждый третий из живущих родился под крестом и упокоится под крестом. Чуть больше половины всех христиан принадлежат к Римской католической церкви. Каждый католик в среднем жертвует церкви десять долларов в неделю, и этими деньгами ведает банк.

В годы Второй мировой войны Ватикан был наводнен агентами всех разведок. Святой престол успешно лавировал между лагерями. С одной стороны, Муссолини признал независимость Ватиканского государства и вернул ему земли в центре Рима (Римский дукат). Земля тоже капитал - приносит доход. С другой — церковь отчаянно не желала открыто поддерживать нацистов и фашистов и вела переговоры с союзниками. Банк был создан в том числе и для сохранения информации о финансовых потоках, сходящихся в Ватикане, — банковская тайна оказалась приравнена к тайне исповеди.

В 1950-м в Рим прибывает американский священник Пол Марцинкус. После того как близкий друг Марцинкуса кардинал Монтини становится папой Павлом VI, Марцинкус берет на себя организацию всех заграничных поездок понтифика. Высокий мускулистый священник рос в гангстерском Чикаго 1930-х и был не только переводчиком, но и телохранителем — за глаза его называли «ручной гориллой папы». Перед встречей Павла VI и Никсона он выгнал из помещения даже охрану президента: «Даю вам ровно 60 секунд, чтобы убраться отсюда, или сами объясняйте Никсону, почему аудиенция сорвалась».

В Ватикане вокруг Марцинкуса начинает собираться группа очень разных, но неизменно интересных людей — святого отца (с 1969 года — епископа) подозревают в связях с американской мафией, итальянскими неофашистами и совсем уж таинственными масонами. Называют даже имена: Микеле Синдона, Роберто Кальви и Личо Джелли.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 19 ноя 2021, 05:42 Банк Ватикана связан с итальянской мафией и тайными обществами
А при чём тут капиталисты-евреи? Мафия и Папа римский как с этим связаны? Гоша, Вы совершенно отошли от темы. А тема об истории Христианства: оно было еврейским и постепенно стало чем0то далёким от еврейства. Невероятно далёким. И это не связано с мафией, капитализмом, папой и прочеее и прочее.
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 19 ноя 2021, 10:38 А тема об истории Христианства: оно было еврейским и постепенно стало чем0то далёким от еврейства.
Откуда только не изгоняли иудеев и всегда была виной их алчность и жажда наживы!!!

Изгнание торгующих из храма

12. После сего пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.
13. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим
14. и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.
15. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех,также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.
16. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.
17. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.
18. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?
19. Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
20. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?
21. А Он говорил о храме тела Своего.
22. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.

Этот эпизод имеется только в Евангелии от Иоанна. Однако очень похожий случай описан у синоптиков (Мф. 21:12–17;Мр. 11:15–17;Лк. 19:45–46).

Иоанн помещает данный эпизод в самое начало общественного служения Иисуса, сразу после первого чуда. Синоптики, напротив, относят его к последним дням Его земной жизни (у Матфея и Луки он происходит в день торжественного входа Иисуса в Иерусалим, у Марка – на следующий день). Соответственно, у Иоанна данный эпизод знаменует собой самое начало конфликта Иисуса с иудеями, у синоптиков относится к его завершающей фазе.

Соотношение двух традиций – иоанновской и синоптической – обычно рассматривается учеными в терминах литературной редакции. Предлагается два варианта решения.

По мнению одних ученых, датировка синоптиков более соответствует реальному течению событий, поскольку было бы странно ожидать от Иисуса столь дерзкой акции в самом начале Его служения, когда мало кто о Нем знал. Кроме того, вряд ли Иисус, совершив подобный акт, мог после этого в течение двух или трех лет проповедовать и даже время от времени приходить в Иерусалим: религиозные лидеры еврейского народа, – фарисеи и саддукеи, которым Он нанес тяжкое оскорбление, – просто не позволили бы Ему долго оставаться на свободе. Высказывается предположение, что в одной из первоначальных редакций Евангелия от Иоанна данный эпизод размещался там же, где он помещен у синоптиков, однако при дальнейшем редактировании автор (или редактор) сдвинул его к началу Евангелия, чтобы освободить место для рассказа о воскрешении Лазаря, который, по мнению этих ученых, представляет собой позднейшую добавку к Евангелию.

Другие ученые считают более вероятной датировку Иоанна, полагая, что синоптики сдвинули это событие к последним дням земной жизни Иисуса по той причине, что у них описано лишь одно – последнее – посещение Иерусалима, и следовательно, у них просто не было других вариантов, кроме как поместить рассказ об изгнании торгующих в повествование об этом посещении.

И та и другая точка зрения имеют свои сильные и слабые стороны. Как считает Р. Шнакенбург, сделать выбор между двумя альтернативами не просто, а третьего варианта решения проблемы не существует. По мнению ученого, ответ надо искать в том, что синоптики и Иоанн применили два разных подхода к одному и тому же эпизоду: в первом случае исторический, во втором богословский. Повествование Иоанна не утрачивает своей ценности даже в том случае, если не принять его хронологию: напротив, оно позволяет нам «увидеть пропасть между Иисусом и официальным иудаизмом и с самого начала ощутить надвигающуюся катастрофу».

Балансируя между двумя альтернативами, ученые, как видно из приведенных цитат, отказываются принять возможность третьего варианта решения проблемы. Между тем, он существует. И заключается он в том, чтобы признать, что в синоптических Евангелиях и в Евангелии от Иоанна речь идет о двух разных случаях. Это простое объяснение, во-первых, избавляет от необходимости вступать в бесконечные споры о том, чья же хронология все-таки верна – синоптиков или Иоанна. Во-вторых, оно позволяет максимально близко придерживаться той последовательности событий, которая вырисовывается на основании синхронизации свидетельств всех четырех Евангелистов. В данном случае такая синхронизация не представляет собой сложной задачи.

Отправлено спустя 1 минуту 36 секунд:
С нашей точки зрения, если Евангелия говорят о двух сходных событиях, но помещают их в разный временной контекст, или если два сходных по содержанию поучения (две притчи) были, согласно Евангелистам, произнесены в разное время и при разных обстоятельствах, значит – мы имеем дело с двумя разными событиями или поучениями. Этот подход применим к Нагорной проповеди (Мф. 5–7) и Равнинной речи (Лк. 6:17–49), притче о талантах (Мф. 25:14–30) и притче о минах (Лк. 19:11–27), исцелению слуги сотника (Мф. 8:5–13;Лк. 7:1–10) и исцелению сына царедворца (Ин. 4:46–54). Подобно тому, как похожие поучения Иисус мог произносить не один раз, сходные действия Он также мог совершать неоднократно.

Такой подход последовательно применялся к Евангелию древними толкователями, в частности, Иоанном Златоустом, считавшим, что изгнание торгующих из храма «произошло два раза, и притом в разное время». По словам Златоуста, евангелисты «не противоречат друг другу; а дают видеть, что Он сделал это в два раза, и что оба случая были не в одно и тоже время: в первый раз Он совершил это в начале, а во второй – когда уже шел на страдания». Блаженный Августин в трактате «О согласии Евангелистов» пишет:

Об этом изгнании торгующих из храма говорят все, но Иоанн – в совершенно другом порядке, так как после свидетельства Крестителя об Иисусе сказал, что Он пошел в Галилею, где претворил воду в вино и оттуда, проведя несколько дней в Капернауме, Он, по словам Иоанна, пошел в Иерусалим, так как была Пасха Иудейская, и, сделав бич из веревок, изгнал торговавших из храма. Из этого видно, что Господь совершил это не один, а два раза. В первый раз тогда, когда об этом упомянул Иоанн, а во второй – когда об этом поведали прочие три Евангелиста.

Отправлено спустя 3 минуты 35 секунд:
«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим»

Иерусалим был столицей Израильского царства, а храм–сердцем духовной жизни Израильского народа.

Строительство храма при царе Соломоне было одним из самых грандиозных архитектурных проектов в истории человечества: в нем участвовали 30 тысяч человек, добывавших дерево в Ливане, 18 тысяч каменотесов, 70 тысяч строителей и 3300 надсмотрщиков (3Цар. 5:12–18). Храм был построен за семь лет (3Цар. 6:38). По современным меркам размер храма, особенно учитывая вложенные в его строительство силы и средства, может показаться скромным: длина храма была 60 локтей (с востока на запад), ширина 20 локтей (с севера на юг), высота 30 локтей; при храме был притвор размером 20 на 10 локтей (3Цар. 6:2–3)144. Стены храма были построены из цельного тесаного камня, внутри стены и потолок были обложены кипарисовым деревом. По бокам к храму были пристроены комнаты высотой в пять локтей (3Цар. 6:10). Многие элементы храма были сделаны из чистого золота.

Внутренняя часть храма включала святилище и святое святых, где находились те же самые предметы, что и в скинии. К храму прилегал большой двор, разделенный на две части: внешняя часть называлась двором большим, внутренняя – двором священническим; между двумя частями двора стояли ворота, обложенные медью (2Пар. 4:9). Во внутреннем дворе стоял жертвенник для совершения всесожжений. Внешний двор предназначался для народа, участвовавшего в богослужении.

В храме ежедневно приносились кровавые жертвы. По особым случаям и в дни великих праздников численность жертвенного скота составляла тысячи голов. Так, например, при освящении храма Соломоном в мирную жертву было принесено 22 тысячи голов крупного скота и 120 тысяч мелкого скота, так что жертвенник не мог вместить всех животных и хлебные приношения (3Цар. 8:63–64).

Освящение храма царем Соломоном и принесение в храм ковчега завета – главной святыни израильского народа – стало важнейшим событием в религиозной истории Израиля. С этого момента храм становится главным духовным центром и главной святыней Израиля; к храму молящийся иудей простирает руки, в храме присутствует слава Божия (3Цар. 8:10–39). Храм превращается в крупнейший центр паломничества, куда со всей Палестины приходят люди, чтобы принести жертву Господу. Одновременно храм становится и главным государственным символом Израиля: процветание храма свидетельствует о благополучии израильского государства; упадок и разорение – соответствуют утрате могущества еврейским народом.

История храма неразрывно связана с историей израильского народа. Первый Иерусалимский храм просуществовал приблизительно с 950 по 586 год до Р. Х., когда он был сожжен вавилонским полководцем Навузарданом (4Цар. 25:9). В течение 70 лет вавилонского плена евреи жили мечтой о восстановлении храма. К этому периоду относится видение пророка Иезекииля, которому явился муж с льняной веревкой и тростью измерения в руке: длина трости была в шесть локтей, считая один локоть «в локоть с ладонью» (Иез. 40:3–5). Обходя внешний и внутренний дворы храма, а также все помещения храма, муж, «которого вид был как вид блестящей меди» (Иез. 40:3), измерял длину и ширину стен, а пророк записывал.

После возвращения израильтян из вавилонского плена в 538 году до Р. Х. на месте первого храма началось строительство второго, в котором, однако, уже не было ковчега завета. Второй храм был построен в 516 году до Р. Х. Согласно указу персидского царя Кира, храм должен был иметь высоту и ширину в 60 локтей (1Ездр. 6:3), однако точно не известно, каким был его размер в действительности. В 167 году до Р. Х. храм был осквернен войсками Антиоха Епифана, однако в 164-м был заново освящен при Иуде Маккавее.

В I веке до Р.Х. храм пришел в запустение, и около 20 года до Р. Х. иудейский царь Ирод Великий начал масштабную реконструкцию храма, значительно расширив его пределы и превратив его в один из самых величественных религиозных объектов древнего мира общей площадью 140 тысяч квадратных метров. При строительстве храма Ирода использовались элементы греческой классической архитектуры – колонны, балюстрады, галереи, портики. Размер храма Ирода значительно превышал размеры первоначального храма Соломонова. Строительные и реставрационные работы продолжались и после смерти Ирода. К тому моменту, когда Иисус начинал Свое земное служение, Иерусалимский храм представлял собой гигантский комплекс зданий, восхищавших современников своей красотой и великолепием.

Отправлено спустя 3 минуты 30 секунд:
Иосиф Флавий писал:

Храм… был построен на хребте сильно укрепленного холма. Самая низкая часть храма покоилась на фундаменте в триста локтей высоты, а местами и больше… Достойны такого основания были также воздвигнутые на нем здания. Все галереи были двойные; двадцатипятилоктевые столбы, на которых они покоились, состояли каждый из одного куска самого белого мрамора; покрыты же они были потолками из кедрового дерева. Высокая ценность этого материала, красивая отделка и гармоничное сочетание его представляли величественный вид, хотя ни кисть художника, ни резец ваятеля не украшали здания снаружи… Непокрытые дворовые места были вымощены везде разноцветной мозаикой… К самому зданию храма, возвышавшемуся посередине, т.е. к святилищу, вели двенадцать ступеней. Фронтон здания имел, как в высоту, так и в ширину, сто локтей; задняя же часть была на сорок локтей ýже; ибо с обеих сторон фронтона выступали два крыла, каждое на двадцать локтей… Из двух отделений храмового здания внутреннее было ниже внешнего. В него вели золотые двери пятидесяти пяти локтей высоты и шестнадцати ширины; над ними свешивался одинаковой величины вавилонский занавес, пестро вышитый из гиацинта, виссона, шарлаха и пурпура, сотканный необычайно изящно и поражавший глаз замечательной смесью тканей. Этот занавес должен был служить символом вселенной: шарлах обозначал огонь, виссон – землю, гиацинт – воздух, а пурпур – море… .

Реконструкция Второго храма Иродом Великим на рубеже I века до Р. Х. и I века по Р. Х. сопровождалось возрождением богослужебных традиций в том великолепии, которое было характерно для предшествовавших эпох. Говоря о том, как было организовано богослужение в его время (I век по Р. Х.), Иосиф Флавий подробно описывает одеяние первосвященника:

Он совершал священную службу в поясе, прикрывавшем тело от чресел до голеней, в льняной нижней одежде в гиацинтово-голубой, достигавшей до ног, обхватывавшей все тело, верхней одежде, обшитой кистями. К кистям привешены были золотые колокольчики с гранатными яблоками попеременно: первые, как эмблема грома, вторые – молнии. Повязка, прикреплявшая верхнюю одежду к груди, представляла пеструю ткань из пяти полос: золота, пурпура, шарлаха, виссона и гиацинта, – тех самых материй, из которых, как выше сказано, были сотканы занавесы храма. Поверх этого он носил еще надплечное одеяние, вышитое из тех же цветных материй с преобладанием золота. Покрой этого облачения походил на панцирь, две золотых застежки скрепляли его и в эти застежки были вправлены красивейшие и величайшие сардониксы, на которых вырезаны были имена колен народа. На другой стороне свешивались двенадцать других камней четырьмя рядами, по три в каждом: карнеол, топаз и смарагд, карбункул, яспис и сапфир, агат, аметист и янтарь, оникс, берилл и хризолит. На каждом из этих камней стояло одно из названий колен. Голову покрывала пара, сотканная из виссона и гиацинтово-голубой материи; ее обвивала кругом золотая диадема с надписанными священными буквами. Это были четыре согласных. Это облачение, впрочем, он не носил во всякое время, так как для обычного ношения употреблялся более легкий убор, а только тогда, когда входил в Святая-Святых, и то один раз только в году, когда все иудеи в честь Бога постились.

Основой храмового богослужения во времена Ирода Великого и его наследников продолжали оставаться разного рода жертвоприношения, совершавшиеся в соответствии с предписаниями закона Моисеева. Священник Павел Флоренский красочно описывает эти жертвоприношения:

Итак, жертвенник 30 на 15 локтей... Вечный огонь горел на нем; это был не очаг, а целый пожар, в который непрестанно подкидывался материал горючий. Представьте себе треск, свист, шипение огня на таком жертвеннике, представьте себе почти циклон, образующийся над храмом. По преданию, он никогда не гас от дождя… Тут сжигали целых быков, не говоря о множестве козлов, баранов и т.д. Вообразите, какой стоял запах

гари, сала… Порою священники ходили по щиколотку в крови

– весь огромный двор был залит кровью. Со слабыми нервами сюда нечего было идти. В праздник кущей в 1 день приносилось 13 быков. Ветхозаветный культ принудительно устрашал своей огромностью… В поток Кедронский стекала кровь – и осадком крови удобрялась вся Палестина.

Об объемах, в которых совершались жертвоприношения по большим праздникам, можно судить по упоминанию Иосифа Флавия о том, что единовременно на Пасху в жертву приносилось 256,5 тысяч агнцев. Эти данные были получены легатом Гаем Цестием Галлом, в 65 году по Р.Х.:

Последний, чтобы показать Нерону, считавшему иудейский народ совсем малозначущим, как велика степень процветания города, поручил первосвященнику по возможности привести в известность численность населения. Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа приносят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей мере, но часто и из двадцати, ибо одному нельзя поедать эту жертву, так сосчитали жертвы, и их оказалось 256.500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то получим 2.700.000 – и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые семятечением, женщины, находившиеся в периоде месячного очищения, и вообще нечистые не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения неиудеи.

Даже если предположить, что первосвященник завысил цифры, или что Иосиф передал их недостаточно точно, очевидно, что количество жертв исчислялось десятками тысяч, а количество паломников, прибывавших в Иерусалим по большим праздникам, сотнями тысяч. Богослужение было грандиозным, массовым, зрелищным: великолепию внешнего и внутреннего декора храма соответствовали одежды священников; хоровое пение сопровождалось игрой на музыкальных инструментах и танцами, которые были «одним из способов выражения радости о познании Бога и исполнении Его воли».

Отправлено спустя 2 минуты 29 секунд:
Каждый Израильтянин должен был, в соответствии с предписанием Пятикнижия (Исх. 23:14–17), посещать храм по большим праздникам: на Пасху, на Пятидесятницу и в праздник Кущей. Чтобы дойти до Иерусалима из Галилеи, требовалось около шести дней пути, однако наиболее благочестивые галилеяне преодолевали этот путь трижды в год, несмотря на подстерегавшие их опасности, включая диких зверей (волков, медведей, леопардов и даже львов)153. Менее благочестивые приходили в Иерусалим только на Пасху. Евреи, проживавшие в рассеянии, должны были совершить паломничество в Иерусалим хотя бы раз в жизни (исполняя этот обычай, Филон путешествовал в Иерусалим из Александрии).

В современной новозаветной науке существуют различные взгляды на отношение Иисуса к Иерусалимскому храму. Нередко высказывается мнение о том, что Иисус находился в оппозиции к храму как таковому, к совершавшемуся в нем культу жертвоприношений и к храмовому священству. М. Траутман считает, что Иисус выступал против саддукеев, которые в Его времена составляли основную часть высшей иерархии, в частности, против их вовлеченности в политику, торговлю и против их представления об искупительном характере жертвоприношений. Э. П. Сандерс указывает на то, что, публично предрекая разрушение храма, Иисус вдохновлялся эсхатологическим ожиданием нового, небесного храма, который Бог создаст вместо старого, земного. Дж. Д. Кроссан считает, что Иисус, будучи странствующим проповедником, переходил с место на места и сам выходил к людям, не дожидаясь, пока они придут к нему: этим он якобы бросал вызов «локализованной однозначности Иерусалимского храма», становясь «функциональным оппонентом, альтернативой и заменой» храма. Следуя похожей логике, Н. Перрин настаивает на том, что Иисус отвергал Иерусалимский храм, «считая Себя и Свое движение не менее чем решительным воплощением эсхатологического храма Яхве».

Для того, чтобы понять, какую роль играл храм в жизни Иисуса, следует обратиться к тем евангельским текстам, где упоминается храм. Первая встреча Иисуса с храмом произошла, когда Ему было сорок дней. В соответствии с предписаниями закона Моисеева, родители принесли младенца Иисуса в храм. Здесь Деву Марию встретил старец Симеон, который взял на руки Дитя и произнес, обращаясь к Ней, пророческие слова: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:22–29).

Отправлено спустя 1 минуту 51 секунду:
Ежегодно на праздник Пасхи родители Иисуса посещали Иерусалим для участия в храмовом богослужении (Лк. 2:41). В одно из таких посещений двенадцатилетний отрок Иисус остался в храме, родители искали Его и затем нашли сидящим среди учителей и задающим им вопросы. На упрек Матери Иисус ответил: «Зачем вам было искать Меня? Или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:42–49). Таким образом, двенадцатилетний Иисус являет не только уважение к храму и тамошним раввинам, но и осознание того, что храм принадлежит Его Отцу – Богу. Отметим, что Иерусалимский храм был не только центром богослужебной жизни: при храме преподавались уроки закона Божия, и тысячи людей стекались, чтобы послушать знаменитых учителей и законников. Юный Иисус был среди них.

Обычай посещения храма по большим праздникам Иисус по-видимому сохранял на протяжении всей Своей земной жизни, что явствует из посещений Им храма, описанных в Евангелии от Иоанна. Кроме того, согласно Евангелию от Луки, обычаем Иисуса было посещать по субботам синагогу (Лк. 4:16: «вошел, по обыкновению Своему, в синагогу в день субботний»). Посещение синагоги в субботу и храма на пасху было основой молитвенной жизни благочестивого иудея времен Иисуса, и Сам Иисус, насколько можно судить по тексту Евангелий, в этом плане не отличался от Своих соплеменников.

О том, что уважение к храму сохранялось среди учеников Иисуса, свидетельствует тот факт, что после Его смерти и воскресения они «каждый день единодушно пребывали в храме» (Деян. 2:46). Упоминается также о том, как апостолы Петр и Иоанн «шли в храм в час молитвы девятый» (Деян. 3:1). Как и Иисус, апостолы посещали синагоги (Деян. 9:20;Деян. 13:14;Деян. 13:44;Деян. 14:1;Деян. 19:8) и молитвенные дома (Деян. 16:16).

Такое отношение к храму в общине учеников Иисуса было бы невозможным, если бы Сам Иисус был оппонентом храма и богослужения. Евангелия рисуют картины Его споров с фарисеями и саддукеями, Его конфликта с первосвященниками и старейшинами, но они не дают никаких оснований предполагать, что Иисус был принципиальным противником храмового культа. Как мы увидим далее, ни изгнание торгующих из храма, ни предсказание о разрушении храма не только не доказывают изложенную выше точку зрения ученых на отношение Иисуса к храму, но наоборот, достаточно убедительно опровергают ее.

Отправлено спустя 3 минуты 23 секунды:
«И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех»

Любовь к храму, ревность о доме Божием, желание очистить его от того, что не соответствовало величию Живущего в нем – вот какие мотивы, согласно четвертому Евангелию, двигали Иисусом, когда Он вошел в храм Иерусалимский и начал изгонять оттуда торгующих.

Поведение Иисуса в храме по версии Иоанна кажется более эмоциональным и решительным, чем в параллельных повествованиях синоптиков. У Иоанна Он выгоняет из храма не только продающих и покупающих, но и жертвенных животных – волов и овец; не только опрокидывает столы меновщиков, но и рассыпает их деньги. Только у Иоанна Он берет в руки бич. Только у Иоанна Он говорит продающим голубей: «Возьмите это отсюда».

При том количестве жертв, которые приносились в храме ежедневно, особенно по большим праздникам, продажа жертвенных животных во дворе храма должна была казаться вполне естественной. При том политическом и финансовом хаосе, который царил в Иудее, оккупированной римлянами, профессия меновщика пользовалась большим спросом.

Столы меновщиков упоминаются в трех из четырех повествований об изгнании торгующих из храма (Мф. 21:12;Мр. 11:15;Ин. 2:14). Меновщики, сидевшие в храме, в частности, меняли греческие и римские деньги на тирские шекели – монеты, которые чеканились в финикийском городе Тире между 126 годом до Р. Х и 19 годом по Р. Х. Спрос на этим монеты возрастал в предпасхальные дни, когда иудеи со всех концов Палестины стекались в Иерусалим, в том числе и для того, чтобы заплатить ежегодный налог на храм, принимавшийся в шекелях. Оба эпизода – и тот, что описан у Иоанна, и тот, о котором говорят синоптики – происходят перед Пасхой.

В эпизоде с изгнанием торгующих из храма Иисус выступает отнюдь не как противник храмового богослужения. Как отмечает Дж. Чарлсворт, необходимо делать различие между Иерусалимом как святым городом и Иерусалимом как торговым центром; храмом как домом Божиим и религиозными и административными учреждениями, созданными саддукеями для контроля над ним. Опрокидывая столы меновщиков и изгоняя продающих голубей, Иисус выступал против превращения храма в торговый центр, каковым он стал по вине первосвященников и фарисеев.

Отправлено спустя 2 минуты 36 секунд:
«Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли»

Иисус назвал храм домом Отца Своего. Эта формулировка созвучна тому, что Он говорил о храме в двенадцатилетнем возрасте, называя его «тем, что принадлежит Отцу» Его (Лк. 2:49). Она показывает, что Его отношение к храму было последовательным на протяжении всей жизни, начиная с отрочества, и что Он воспринимал храм, в соответствии с еврейской традицией, как место, которое принадлежит Богу и где пребывает Бог.

Эта традиция была ясно выражена Соломоном в словах, которые он произнес после того, как построил храм Иерусалимский: «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки» (3Цар. 8:12–13). В молитве, сопровождавшей освящение храма, Соломон говорил о небе как жилище Божием, но одновременно и о храме как месте постоянного пребывания Бога на земле. Молитвы, которые люди будут возносить в храме, должны иметь особую силу и достигать ушей Божиих:

Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил [имени Твоему]; но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Мое Имя будет там»; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем. Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем ; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй (3Цар. 8:27–30).

Молитва содержит целую серию прошений, построенных по одному и тому же принципу. В каждой из них описывается конкретна жизненная ситуация, а затем содержится просьба о том, чтобы Бог услышал молитву, вознесенную в храме или обращенную к храму:

Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей, тогда Ты услышь с неба...

Когда народ Твой Израиль будет поражен неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и умолять Тебя в сем храме, тогда Ты услышь с неба...

Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сем

и исповедают имя Твое и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их, тогда услышь с неба...

При всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого‑либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему, Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй... (3Цар. 8:31–36;3Цар. 8:38–39).

О том, что храм является жилищем Божиим, домом Господним, говорится в псалмах. 121-й псалом целиком посвящен этой теме:

Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень».

Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, –

Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,

куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.

Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.

Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!

Да будет мир в стенах твоих, благоденствие – в чертогах твоих!

Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»

Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе (Пс. 121:1–9).

Слова, которые, по свидетельству Иоанна, вспомнили ученики, когда увидели, как Иисус опрокидывает столы меновщиков, тоже заимствованы из Псалтири. Они являются часть псалма, входящего в группу псалмов, в которых главным героем является страдающий праведник. В христианской традиции, начиная с эпохи ранней Церкви, эти псалмы рассматривались как мессианские, и в лице Давида видели прообраз страждущего Иисуса:

Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей].

Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились...

Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей,

ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня...

О мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино.

Не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня;

Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу.

И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68:2;Пс. 68:5;Пс. 68:9–10;Пс. 68:13;Пс. 68:18;Пс. 68:21–22).

Последний из процитированных стихов 68-го псалма в ранней Церкви был воспринят как пророчество о распятии Иисуса на кресте, когда «дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Мф. 27:34). Ревность псалмопевца о доме Божием является прообразом той ревности, которую являет воплотившийся Сын Божий, когда приходит в храм и изгоняет из него торговцев. Эта ревность имеет не рациональный, а эмоциональный характер: она «снедает» (κατεφ£γεται), то есть всецело поглощает человека.

Можно предположить, что поведение Иисуса было спонтанной реакцией на то, что Он увидел в храме. Этому не противоречит тот факт, что в руках у него был бич из веревок: судя по рассказу Евангелиста, этот бич Он сделал на месте – уже после того, как вошел в храм. Шел ли Он в храм для молитвы или с конкретной целью опрокинуть столы меновщиков? Ответа на это Евангелист не дает, как не дают его синоптики в повествованиях о другом аналогичном событии, произошедшем после Его торжественного входа в Иерусалим.

Отправлено спустя 1 минуту 45 секунд:
«Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его»

У синоптиков диалог Иисуса с иудеями в той форме, в какой он приведен в Евангелии от Иоанна, отсутствует. Вместо него у них приводится вопрос, заданный Иисусу первосвященниками и старейшинами после того, как Он изгнал торговцев из храма: «Какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?». Иисус отвечает вопросом на вопрос: «Крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?». Они уклоняются от ответа. Тогда Иисус отвечает: «И Я вам не скажу, какою властью это делаю» (Мф. 21:23–27;Мр. 11:27–33;Лк. 20:1–8). Таким образом, у синоптиков первосвященники и старейшины оспаривают власть Иисуса поступать так, как Он поступил в храме. У Иоанна же иудеи требуют знамения, которое подтвердило бы правоту Иисуса.

В то же время, Матфей свидетельствует о том, что одним из обвинений против Иисуса на суде у Каиафы было следующее: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его» (Мф. 26:61). У Марка это же обвинение приведено в следующей редакции: «Мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный» (Мр. 14:58). Разница в формулировках может объясняться тем, что свидетелей было два (Мф. 26:60) или несколько (Мр. 14:57). То же обвинение, согласно Матфею и Марку, звучало, когда Иисус был распят и проходившие мимо «злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27:40;Мр. 15:29–30).

Читая Евангелия от Матфея и Марка без учета сказанного у Иоанна, можно было бы предположить, что Иисус никогда не произносил слов, которые были инкриминированы Ему на суде, тем более, что показания тех, кто ссылались на эти слова, названы в обоих Евангелиях «лжесвидетельствами». Только Евангелие от Иоанна проливает свет на событие, которое легло в основу этих показаний. Это же Евангелие содержит объяснение слов, на тот момент не понятых ни иудеями, к которым они были обращены, ни учениками Иисуса: Он говорил о храме тела Своего.

Иисус многократно предсказывал Свою смерть, в том числе в ответ на требование иудеев показать им знамение: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:39–40). В устах Иисуса «три дня» имели пророческий смысл, символизируя Его смерть и тридневное воскресение. В храме Иерусалимском, отвечая на вопрос, каким знамением Иисус сможет доказать, что имеет власть так Себя вести, Он говорит о трех днях. Вполне естественно, что пророчество остается непонятым. Лишь после Его смерти и воскресения ученики вспомнят о том, что Он произносил эти слова, и поймут их истинный смысл.

Отправлено спустя 3 минуты 16 секунд:
Глагол «вспомнили» (™μν»σθησαν) дважды употреблен в рассматриваемом нами повествовании. В первый раз он указывает на слова из Псалтири, которые ученики, согласно Евангелисту Иоанну, вспомнили сразу же, когда увидели необычные действия Иисуса. Во второй раз он указывает на то, о чем ученики вспомнили только после воскресения Иисуса. Речь идет о двух уровнях понимания и припоминания: один уровень – тот, который доступен в момент действия, другой – тот, который станет доступен постфактум.

Иоанн Златоуст спрашивает: почему Иисус сразу не объяснил ученикам и народу, что говорит о храме плоти Своей? И отвечает: «Потому что они не приняли был слов Его: если даже ученики Его не были тогда способны разуметь сказанное, то тем более – народ». Для того, чтобы понять слова Иисуса, нужна была благодать Святого Духа, а она была дана им только после Его воскресения.

Действия Иисуса, как и Его поучения, носили пророческий характер. Особенность всякого пророчества заключается в том, что оно прочитывается на разных уровнях. Пророчество может одновременно относиться к двум или нескольким событиям будущего, заключать в себе несколько смысловых слоев.

То, что Иисус совершил в храме Иерусалимском, относится к категории тех пророческих действий, которые имеют символический смысл и прочитываются по-разному в зависимости от того уровня, на котором происходит его восприятие. На одном уровне это действие воспринимается как протест против превращения храма в рынок. На другом – как пророчество о разрушении Иерусалимского храма. На третьем – как пророчество Иисуса о Своей смерти. Еще на одном уровне это действие воспринимается как знак того, что культ жертвоприношений приходит к концу.

В богословском видении Иоанна это событие занимает особое место. Оно следует вскоре за словами Крестителя об Иисусе: «Вот Агнец Божий». Агнец – жертвенное животное. Одновременно агнец – символ искупления от грехов. Иоанн пишет свое Евангелие после воскресения Иисуса, когда смысл пророческого указания Крестителя на Иисуса как Агнца Божия уже в полной мере раскрыт. И событие, происшедшее в храме Иерусалимском, тоже рассматривается Иоанном через призму представления об Иисусе как Агнце Божием, Который берет на Себя грехи мира.

Иоанну, по всей вероятности, было знакомо учение, сформулированное в Послании к Евреям, об Иисусе как истинном Первосвященнике, Который раз и навсегда принес единую жертву, заменившую собой весь ветхозаветный культ:

Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах... Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности... Тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого (Евр. 5:1–3;Евр.7:18–19;Евр.7:23–27).

Приведенный здесь взгляд в полной мере отражает раннехристианское понимание причин, по которым прекратился ветхозаветный культ. Если принять традиционную атрибуцию Послания к Евреям апостолу Павлу (а мы придерживаемся этой атрибуции), то оно было написано не позднее середины 60-х годов, а следовательно, до разрушения Иерусалимского храма. Автор послания не мог знать о том, что храм будет разрушен, однако вынес приговор ветхозаветному культу жертвоприношений. Хотя жертвы еще продолжали совершаться, в глазах автора Послания к Евреям они уже потеряли всякий смысл по причине «немощи и бесполезности». Разрушение Иерусалимского храма стало логическим завершением того процесса, который сделал бесполезным ветхозаветный культ, а вместе с ним – и сам Иерусалимский храм.
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Автор темы
Samuel
Всего сообщений: 14375
Зарегистрирован: 30.07.2016
Образование: высшее гуманитарное
Политические взгляды: социал-демократические
Профессия: Педагога, но работаю в телекоммуникациях
Откуда: Москва
Возраст: 47
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Samuel »

Gosha: 19 ноя 2021, 11:27 Откуда только не изгоняли иудеев и всегда была виной их алчность и жажда наживы!!!
А разве это характерно только для евреев? Разве у итальянцев, немцев или у русских людей нет этой же жажды наживы и этой же алчности? Не хочу Вас разочаровывать, но это характерно для всех народов мира.

Отправлено спустя 2 минуты 56 секунд:
Gosha: 19 ноя 2021, 11:27 Изгнание торгующих из храма
Да, пророк Йешуа изгнал торгующих из храма. И сегодня, если Йешуа жил бы в наше время, он с таким же успехом изгнал бы торговцев из храмов РПЦ. Ведь и в РПЦ дом молитвы превратили в дом торговли, ибо нормой в храмах РПЦ стало продавать молебны за упокой души, свечи, иконы, обряды (крещение, отпевание и так далее) за деньги!! Так отличаются ли русские от евреев или эфиопов или китайцев, американцев или французов и англичан?
Аватара пользователя
Gosha
Всего сообщений: 26672
Зарегистрирован: 25.08.2012
Откуда: Moscow
 Re: История появления не еврейского Христианства.

Сообщение Gosha »

Samuel: 19 ноя 2021, 16:06 А разве это характерно только для евреев? Разве у итальянцев, немцев или у русских людей нет этой же жажды наживы и этой же алчности? Не хочу Вас разочаровывать, но это характерно для всех народов мира.
Дорогой на Земле проживает четь меньше 15 миллионов евреев если вычтем 7 миллионов которые проживают в Израили останется 8 миллионов евреев. Так вот по теории чем меньше народ по численности и чем он предрасположен к махинациям, тем больше он делает этих махинаций против других национальностей. Вы же не будете отрицать что в Израиле еврей еврея не обманывает! Поэтому он обманывает всех остальных!!!

Отправлено спустя 10 минут 59 секунд:
Samuel: 19 ноя 2021, 16:06 Ведь и в РПЦ дом молитвы превратили в дом торговли, ибо нормой в храмах РПЦ стало продавать молебны за упокой души, свечи, иконы, обряды (крещение, отпевание и так далее) за деньги!!
Дорогой вы не подскажите сколько евреев среди священства в РПЦ? Дорогой священник это чисто еврейская специальность! Так нечего удивительного когда в российских церквях все за деньги и цены растут даже быстрее чем на рынке! Храм Иерусалимский был разрушен из-за кровавых жертв, Богу который любил кровавые подношения - вспомните Каина и Авеля. Иисус Христос первым делом изгнал торговцев голубями! Это была самая дешевая по цене жертва - приносимая обычно бедняками!
Вероятности отрицать не могу, достоверности не вижу. М. Ломоносов
Ответить Пред. темаСлед. тема
Для отправки ответа, комментария или отзыва вам необходимо авторизоваться
  • Похожие темы
    Ответы
    Просмотры
    Последнее сообщение

Вернуться в «История государственных религий»